Каждое состояние природы или общества имеет тенденцию разворачиваться в определенном направлении. Силы, создавшие текущее состояние, не могут мгновенно исчезнуть или превратиться в противоположные. Последнее превращение требует немалого ожидания. Следовательно, вдумываясь и всматриваясь в существующее положение, можно на определенном промежутке времени прогнозировать тенденции развертывания и даже конкретные результаты этого процесса. Все научные знания, в конечном счете, реализуют это стремление человека добиваться точно поставленных целей. Материалы и вещества давно изучены в их взаимодействиях. В психологии тоже более или менее прогнозируемость достигнута. Всматривание в социум облегчается, если мы начинаем пользоваться сподручными средствами. Ближайшие – это фрактал, самоподобие, вложенность, часть-целое и др. А самое главное, это те закономерности, которые ведут процесс в заданном направлении. Из них хорошо известны гомологические ряды, изученные в биологии, но нашедшие свою социальную интерпретацию в трудах Пиаже. Об этом я изложил в своей книге «Интеллектуальные основания социального порядка», М.,2008)

Для эволюции общества важно исполнение «правил игры» на данном участке эволюционного движения, а не надуманных ее форм, предлагаемых разными идеологами. Как только общество начнет понимать эти правила-закономерности, оно само станет субъектом эволюции, а не «элита». Ключ к этим эволюционным правилам – гармония отношений на основе оптимумов (экстремальности).

Теперь предположим, что неожиданно социальные явления сгустились до материально осязаемых вещей, типа дерева, железа и др., с которыми человек уже давно вступил в прогнозируемое общение. Например, разного рода организации по аналогии с разными сортами деревьев можно различать по их осязаемой крепости, запаху, упругости и др. И в связи с необычайно быстрым развитием одаренных детей, у человека проснулось ощущение организованности как еще один орган чувственного восприятия. Этим седьмым чувством человек различает разные виды организованности, исходящий от них дух, их реакции с окружающей средой, последствия их воздействия и др. Ясно, что немедленно люди приступят к научно-эмпирическому изучению этих чувственных явлений. Прежде всего, отыщут в них подобие атомов или ядерных структур, иерархию и взаимосогласованное поведение. Затем опишут симптоматику воздействий, их причин и способов устранения нежелательных явлений. Может возникнуть даже что-то подобное медицине, где роль факторов будут выполнять разные оргструктуры. Ведь не секрет, что огромное множество болезней проистекают из неправильной организации жизни, которая искажает организацию взаимодействия внутренних органов человека.

Условно организационные гомологические ряды ( у Пиаже они называются стадиями развития интеллекта) можно подразделить на 5 типов-уровней: от способствующих максимально богатому энергетическому обмену со средой, до тюремно-принудительных. Это эволюционный конструктор (в части необходимых составляющих и порядка следования), создающий текст Универсума минимальной длины. Но конкретных форм организаций неисчислимое множество, так же как и сопутствующих им внутренних норм. Подчеркнем, что индивидуальное человеческое поведение вытекает из организующих его оргструктур, среди которых наиболее важны общинные, семейные, общественные. Если буквально воспроизвести тезис Пиаже, то вообще неверно разделять индивидуальное и социальное поведение. Ими управляют те же, или схожие структуры. Поэтому все, что подвергается дифференциации на индивидуальном уровне, имеет своих двойников на социальном уровне.

Важное качество этих структур – степени свободы или число симметрий. Например, конституции государств могут прямо указывать на их колониальный характер. Преобладание международного права лишает симметричности внутреннее право. Права женщин в семье не симметричны, но функциональны.

Но степени симметрий зависят и от развитости интеллектуальных операций, от свободы оперировать любыми возможными трансформациями и операциями мышления, такими как например, упорядочение ( сериация), композиция, инверсия и др. Наблюдая за трудными детьми, можно убедиться в верности представлений Пиаже, что не все дети удачно проходят обучение сериации (если еще проходят!). Не понимая ход событий, они не готовы подчиниться иерархии, логике событий. Дети, не научившиеся «следовать» событиям, нарываются на конфликт, что еще больше замыкает их в себе, отдаляя от внешнего мира. Они лишаются будущего. Они не проклюнулись сквозь скорлупу пограничного «становления». Они так и остаются эгоцентричными (в сущности «детьми» по Пиаже, представляющие себя центром Вселенной вокруг которых все крутится, и не понимающие «других»). Не приобретая знания и не формируя сознания (субъективное неопределенное будущее), они становятся не только «умственно отсталыми», но порой социальными изгоями. Они в прошлом, и, возможно, навсегда!

За их воспитание ответственно общество (социум). Не выполнив свой долг, общество получает, как правило, неудачников или преступников – кольцо замыкается катастрофой личности и общества обоюдно. Саморазвитие любой системы возможно только при автоколебаниях (эмерджентности, как минимум, двух подсистем).

Не прошедших сериацию можно увидеть не только среди «трудных» детей, но и среди взрослых (особенно «высокопоставленных»). Недостаток логики не мешает жить. Живут же люди с разными болезнями. Самое главное, что характеризует данный синдром – эгоцентризм, в чем бы он ни выражался. Их слова – гранит. Их учение всегда верно. Они так и остались «детьми» как это ни печально, но, порой, с удачными «граничными условиями»: их выдвигают, их награждают, им повинуются. Причем эти «граничные условия» всегда оказываются ближе к «власти». И играют они, в основном, «на публику», «в свой интерес». Но таковы и те оргструктуры, которые ими формируются и далее, как отражение предыдущей, гомологически равной.

Другая характерная черта этих людей – избегание сфер конкретной деятельности, где надо самому довести дело до конца (написать программу, составить техпроцесс, сконструировать прибор и т.д.). Сфера их деятельности, как правило, в руководстве. Тут главное создать команду, которая будет тебя «играть», но не работать! Вот почему среди руководства так много лицедеев, при явном отсутствии принципов меритократии.

А берут они «верх» имитацией деятельности. Они далеки от превентивного управления (управлением будущего). Они не видят будущего. Они слабы в более сложных, чем привычный порядок, размышлениях. Они управляют «по факту прошлого». Есть пожар – надо тушить, но с героическим пафосом. Даже беды страны становятся поводом «проявить» себя на публику. Они не ставят себе экономических критериев, например предел инфляции, а потому недосягаемы при любых результатах деятельности. Интересно, что в «руководители» двигаются, в основном, гуманитарии с «политическим» образованием. Технарь редко расстается со своими специфическими знаниями ради руководства, максимум – генеральный конструктор. Но в эпоху становления частного образования, когда нужны были самостоятельность и умение преодолевать преграды, почти все успешные ректоры оказались физиками и математиками.

Оргструктуры, в которых выращивается ущербный человек, наследуются следующими поколениями, которым предлагают те же учебники, те же педагогические методики и тот же ущербный набор знаний. Можно проводить какую-угодно «модернизацию» – очередной выхлоп лозунгов. Но главное, чтобы при всех «изменениях» одно оставалось неизменным – власть и деньги в руках олигархов. А остальное – «мелочи». Таков смысл подобных оргструктур, в которых «не дотянули» до подлинного интеллекта. Тесто не дозрело, а уже пекут хлеб.

Позитивный момент нашего времени, характеризующий фазу созревания: большинство отказывается от использования «измов». Почему? Потому, что от «измов» натерпелись, а вот чтобы понять принципы, нужен общественный интеллект. Интеллект представлен следующим образом: явление – опыт – анализ – знание – синтез. И для каждой гомологической ступени – соответствующие операциональные средства.

Но это пока в процессе становления. Принципы меритократии, оценки «по труду», выдержать труднее, чем принцип демократии. На практике это означает отказ от эгоцентризма на всех уровнях и признание эволюционных реалий. Это постоянная гармонизация событий с отстранениям «Я» как их центра.

Для усиления этих рассуждений предлагается Метод. Об этом в следующем Уроке.

Э.Р.Григорьян