Все мы восхищаемся шедеврами архитектуры – будь то средневековые соборы или современные чудо-здания. Входя в эти, немыслимой высоты сооружения, пользуясь стремительными лифтами, мы еще раз поражаемся неиссякаемой творческой потенции архитектуры и инженерного творчества, перешагнувших, казалось бы, пределы возможного.

А ведь все эти достижения, как необходимое условие, предполагают такой же высокий уровень социальной организации, при которой абсурдом будет ожидание прихода крановщика или подвоза нужных стройматериалов. Не хочется даже сравнивать понатыканные в Ереване строительные площадки, которые десятилетиями ждут возобновления работ. Вопрос в другом. Почему мы не занимаемся продумыванием и конструированием таких же шедевров и в социальном пространстве, в социальном строительстве? Почему социальная организация жизни в РА больше смахивает на намеренную хаотизацию, чем на устойчивое рутинное решение бытовых проблем. Может ли возникнуть в таких условиях какой-либо шедевр в любой области, если творцы этого шедевра не уверены, что заказанные материалы принесут в срок, или нужные подготовительные работы не остановятся из-за чьего–либо каприза?

Предварительным условием развития страны является конструирование такой социальной атмосферы и сопутствующей ей социальной структуры, которая детально проработает допустимые социальные нормы, установит высокие санкции за их нарушения, или вообще сделает нарушение социальных норм немыслимым. Именно такие социальные структуры обеспечивают успехи в футболе, в авиации, в производстве, не говоря уже об армии и войне. Как может транснациональная корпорация добиться успеха без такой жесткой дисциплинарной атмосферы, где подразделения координируются и взаимодействуют гораздо точнее, чем голевая передача мяча в футболе?

Сравнивая социальный организм со здоровым организмом человека, можно позавидовать абсолютной динамической гармонии всех без исключения органов, полной согласованности структуры и функций всех подсистем организма. Такое состояние уникально - оно результат всей эволюции и предыстории отношений организма и внешней среды. Организм - это содружество специализированных клеток (органов или систем), которые "работают" друг на друга, помогают друг другу и совместно реагируют на внешнюю и внутреннюю среду. При этом каждый орган или система (или их подуровни), характеризуются приблизительно равным потоком поступающей энергии и участием в системе организма и внешней среды. Многие науки в поисках образцов невероятной координации действий обращаются к мудрости человеческого организма. Поддержание здоровья в нем обеспечивается множеством взаимообусловленных связей (сложнейшей кибернетической системой, которая постоянно центрирует организм), в основании которого лежит постулат гармонизации. Вот эти динамические связи, поддерживаемые специализированными органами и их реакцией на изменения в своем окружении, и есть центральный механизм адаптации. Каждый орган, система, клетка в контексте определенной ситуации значимы функционально по-разному, а вот в отношении к поступающей в организм энергии - все одинаковы.

Сегодня ученые вновь обращаются к древним учениям, в которых жизнь представлялась как проявление вибрационной (биоэлектрической ) энергии. Эта энергия циркулирует по строго определенной схеме, по особым каналам, которые были названы меридианами тела. Они служат транспортными каналами для жизненной энергии по всему телу. Если есть закупорка канала, это приводит к отсутствию энергоснабжения в одних участках тела, и избытку энергии в других областях. Энергетические завалы могут быть результатом стрессов, травм, плохих привычек, жесткой диеты, отсутствия физических упражнений, и могут быть истинной причиной всех нарушений здоровья (физического / психического / духовного). Для человеческого тела эффективность этих древних методов лечения организма давно доказана. Они были даже переоткрыты в 19 веке немецким ученым Р.Фоллем и названы акупунктурой. Это лечебный метод, основанный на воздействии на специальные точки, связанные с работой внутренних органов и систем. Воздействуя на эти активные точки на теле, запускается процесс самоизлечения организма, устранения нарушений различных функций, располагающихся на различных участках тела. Дополнительная энергия стимулирует остановленную или нарушенную функцию, вызывая естественное восстановление организма. Потоки энергии в нашем теле влияют на то, как мы себя чувствуем, о чем мы думаем, и определяют состояние нашего здоровья. Когда энергия жизненной силы в организме заблокирована, появляются различные дисбалансы и разной тяжести проблемы. Разблокировать завалы и призвана акупунктура. Иглами как бы пробивают бреши в закупоренных энергетических каналах и открывают их для свободной циркуляции энергии. Воздействие акупунктуры похоже на то, как если бы потоки воды ( энергии), удерживаемые позади плотины, пробили бы все блокирующие их движение препятствия.

В истории социальной мысли соблазн использовать модель человеческого организма как аналогию для общества выразился в устойчивой методологии органицизма, породившей немало социологических теорий. Попробуем в очередной раз воспользоваться этой методологией и вскрыть в обществе аналогичные явления.

Определенные аналогии между организмом человека и обществом, конечно, имеются. И организм, и общество в экономическом аспекте, – это нескончаемые мировые потоки энергии, связанные между собой. С этих позиций здоровье человека и здоровье экономики связаны между собой. Любая болезнь организма характеризуется рассогласованием метаболических показателей органов, аналогичная разбалансировка показателей ухудшает ритмику общества. И там и тут – главное условие бесперебойной деятельности – это гармонизация процессов. А гармонизация – это, как правило, экстремальность (оптимальность, эффективность) определенных показателей.

Как создать такие технологии для улучшения общественного здоровья?

Следуя вышеприведенной аналогии, теоретически это можно сделать только путем увеличения всевозможных положительных и отрицательных связей, ведущих к здоровью общества, усиления их пропускной способности (прочищение протоков), повышения их энергетической емкости, центрирования экономического метаболизма. Насколько эта аналогия верна?

Поскольку в природе все процессы структурно подобны, т.е., гомоморфны, то применительно к обществу эта схема предполагает, прежде всего, нахождение таких ключевых точек, в которых центрировано множество разветвляющихся связей, в целом охватывающих все общество. Как правило, эти точки энергетически и информационно более насыщены, более активны. Но эти точки не лежат на поверхности, как казалось бы. Предварительно эти процессы должны быть изучены, информационно доступны, прозрачны для всей экономики, в первую очередь. Основная гипотеза социологической (социальной) акупунктуры состоит в том, что в отличие от организма процесс закупорки протоков энергии (разного рода нужных ресурсов) в общественном организме вызван неправильным (неоптимальным) строением социальной структуры.

В практике политической жизни мы замечаем множество давно возникших похожих технологий, выполняющих роль ее «коррекции». Главными среди них выступают статьи государственного бюджета, отправляющие большие финансовые средства на «подкорму» различных общественных отраслей. Затем надо отметить практику огромных денежных вливаний в политические объединения, «вспучивающие» тот или иной фрагмент общества, придающие ему подчас гипертрофированные размеры. Далее, это, конечно, роль СМИ, косметически замазывающих серьезные раны и осложнения социального организма. Затем, это гранты, прежде всего иностранных учреждений, финансирующих «растравление» (сыпать соль на рану) болевых точек организма, многочисленные благотворительные организации и т.д. Но насколько научны эти энергетические вливания, не ведут ли они к еще большим перекосам социальной структуры?

Ответам на эти вопросы и должна способствовать новая социальная наука - социоэнергетика.

Как таковая, впервые она появляется в работах А.Д. Кашпура и С.Л. Василенко (см.1).

Их позиция состоит в том, что они принимают социальную энергию как некий самостоятельный феномен, который наиболее полно формирует и определяет пути, скорости и конкретные виды всех социальных преобразований на Земле. Социоэнергетический подход к общественным структурам, процессам, считают они, предлагает новую методологию и инструментарий раскрытия социально-экономических и научно-технических инновационных изменений. В терминах социальной энергетики государство представляется социоэнергетическим блоком, война – социоэнергетическим «коротким замыканием», сопровождающимся высоким социоэнергетическим напряжением, социоэнергоресурсы – это валовый национальный продукт и т.д. В обществе есть большое многообразие направлений, где возможен и полезен социоэнергетический подход.

Принимая это направление как научно обоснованное. и соглашаясь с названием этой науки, разовьем свое собственное поле ее применений.

Социум – это идейно связанная совокупность совместно проживающих людей, объединённых общностью интересов, целей, стремлений, и имеющих общую территорию, собственность и ресурсы. Поскольку человек является социальной сущностью, то он сознательно и подсознательно всегда стремится к общению на базе распространенных в данном социуме паттернов. Эти паттерны даются ему в наследование и могут быть самого разного рода – от полезных до вредоносных. Паттерны обладают разной энергоемкостью – для бедных общественных слоев они одни, для богатых – другие. Развитие человека находится в прямой зависимости от характера и формы этих паттернов, а также идей и смыслов, функционирующих, прежде всего, в близкой ему общине, дающей первый аналог построения общественных взаимоотношений. Дальнейшее развитие социума базируется на отборе части этих паттернов, как ведущих для общественной жизни. Предполагается и обосновывается, что они согласуются с законами мироздания и предоставляют человеку благоприятные условия как равноправному члену живой природы. Выживанию обществ способствует не столько форма экономического содержания, сколько эти, отобранные и принятые обществом паттерны - смыслы, идеи, символы, закрепленные в них реакции, которые либо придают нам энергию, либо отнимают. Именно они служат энергетическими источниками для разного рода общественных отраслей.

Каждое слово, улыбка, холодный или доброжелательный взгляд неизбежно запускают коренящийся в социуме механизм синхронизации энергетических проявлений контактирующих людей, их взаимной настройки на притяжение, либо отталкивание. В первом случае, как и при прослушивании любимой музыки, усиливается внутреннее ощущение духовного единства с остальными, в том числе и со случайным прохожим, чей приветливый взгляд вы случайно перехватили. Во втором случае, вас окатывает волна холода, вызывая в вас ответное чувство тревоги, переходящее в ненависть, хотя реального контакта с ним еще нет.

Не только каждое слово - походка, одежда, интонация, цвет рубашки или башмаков, резкость или плавность жестов, не говоря уже о выражении лица – все немедленно включает самонастройку организма либо на резонанс с этим, социально приемлемым субъектом, либо отказывает вам даже в попытках сближения с этим субъектом, как нарушившим некие, не всегда даже понятные вам, критерии. Причем все это происходит по большей части бессознательно. Но как только устанавливается этот резонанс, вы чувствует прилив энергии, именно социальной энергии, усиливающей вас и подтверждающей ту концепцию социума, те паттерны, которую вы разделяете. Энергетика внутреннего мира человека – составная часть энергетики социального мира. Особенно силен этот резонанс во время разного рода праздников. Резонансные проявления духовных настроев больших масс людей на больших территориях придают им необычайно большую силу (энергию), которая может резко поднять уровень сплоченности общества и его созидательную мощь. Давно известен и интенсивно используется, особенно во время социальных движений, потенциал призывающей символики, сопутствующей цветовой конфигурации, музыкального сопровождения и других средств, в том числе и экстатически-религиозного характера. Они выполняют роль мощных генераторов социоэнергетического поля, насыщающего кинетическую энергию мировых социальных движений.

Борьба за энергию пронизывает всю историю. Поэтому на страже усиления энергетики одного социума стоят другие, жаждущие того же, социумы. В современных обществах давно уже научились укрощать социальные инстинкты соседей. Развитие средств коммуникации – телевидение, радио, Интернет, и других средств распространения «информационных ядохимикатов», принадлежащих одному социуму, распыляет, упрощает, уничтожает взаимный настрой большого количества людей, принадлежащих другому социуму, как опасный для конкурентного социума. Планомерно разрушаются всевозможные связи между людьми, между коллективами, между организациями. Огромное количество денег и энергии тратится на то, чтобы воспрепятствовать бессознательному стремлению людей настроиться на волну остальных. Ведь как только такое объединение возникает, происходит возрождение духовной основы общения, люди становятся лучше и чище, а общество – сильнее и более раскрепощенным. Но за этим бдительно следят другие общества, а сегодня этого страшно боится паразитическая верхушка современного мира,. Поэтому распыление социальной энергии людей достигло сегодня чудовищных размеров и уже угрожает способности человека выжить во все более ухудшающихся условиях. Поэтому никогда социальные паттерны не предстают в своей наиболее чистой энергоемкой и энергосберегающей форме. Всегда они – компромисс между полюсами. Одни страны приняли паттерны удовлетворения своих, даже мельчайших прихотей и капризов - так называемые «права человека», другие – не в состоянии обеспечить свои базовые нужды. История свидетельствует о многих обществах, тысячелетиями прозябающих в условиях жесткого распыления своей социальной энергетики под влиянием навязанных, коварных доктрин (паттернов), хотя и в довольно благоприятных природных условиях. Не столько используют энергию этих людей, сколько боятся их созидательного порыва, прививая им «преступность» таких даже помыслов.

Попробуем выстроить более общую, энергетическую концепцию общества. Фактически, это означает, привести социологию и экономику к общему знаменателю, слить их в одну науку – социоэнергетику, занимающуюся открытием и исследованием свойств и закономерностей феномена «социальной энергии». Поскольку именно энергия является определяющим фактором для всего живого, то было бы серьезным упущением, обходиться без этого понятия в социальных науках. Особенно странно наблюдать потуги экономики выдать научные решения, не прибегая к основному для нее понятию – энергии. и не стараясь опереться на естественнонаучные модели. Понятно, почему паразитарный слой делает все, чтобы вытравить это, кошмарное для него понятие, из сознания науки. Иначе, придется давать отчет о нагло присвоенном праве распоряжения энергией людей. Но законы природы все поставят на свои места. Поэтому обратимся к выстраиванию научной платформы этой новой науки.

Развитие жизненного пространства, субъективного и социального мира базируется на определенных нормах и правилах, подчиняющихся ряду основных законов. Первый, это закон сохранения и превращения энергии из одного вида в другой. Поскольку в мире все состоит из энергии, значит, не только природные ресурсы, но и все остальные, включая интеллектуальные, духовные и даже человеческие мысли и намерения представляют собой различные виды производящих или управляющих энергий. Эти энергии могут трансформироваться и переходить из одного вида в другой, в том числе из субъективного мира в материальный и обратно. Есть мысли и сопутствующие им нормы (паттерны), которые провоцируют деструкцию и разрыв связей, а значит, блокаду поступающей энергии, и есть противоположные – укрепляющие единство и мотивирующие созидание, в том числе новых связей. На этой базе возникают даже специфические субкультуры и типы человека – деструкциониста, и наоборот, подвижника и креациониста.

Второй, это закон свободы волеизъявления всех сущностей объективного и субъективного мира, который предусматривает возможность отклонения от унаследованной и задающей программы в определенных пределах. Так называемый, закон свободы воли. Этот закон дает возможность творческой работы с производящими и управляющими энергиями в зависимости от необходимого уровня ее оптимальности, комбинации деструктивности-созидательности, уровня сознания социального субъекта и т.д. Следствием этого закона является предосторожность общества к наличию в нем невежественных, малограмотных или просто глупых людей. Они, иногда, опаснее врагов. Их нельзя оставлять без опеки и просветительной работы. Согласно закону ограниченного разнообразия, свобода выбора на нижних этажах восполняется недоразвитием на более высоких и более продуктивных этажах. И, наоборот, более жесткие ограничения внизу способствуют более сложным и более развернутым плодам на этажах выше. Точно так, как растет дерево. Низкие кустарники всю свою энергию тут же реализуют в ягодах. Т.е., либо мы свободу творчества предоставляем недостаточно образованным слоям, либо мы создаем условия для подлинного и серьезного творчества.

Третий, это закон причинно-следственных связей, который регламентирует взаимосвязанную последовательность развития событий в процессе трансформации производящих и управляющих энергий. Другими словами, этот закон обеспечивает логическую последовательность действий при формировании материального мира и управления жизненными процессами, в том числе он является и законом воздаяния. То есть, чтобы любой инициатор своих намерений, действий или поступков, фактически или мысленно (мысль – это тоже программа действий), мог сам на себе испытать результаты своих инициаций. Эти и ряд других законов и являются опорами социоэнергетики при изучении общественной жизни. От конституции до любого конкретного нормативного акта (например, в налоговой системе) вся структура социальных норм в правовом государстве выработана с учетом расстановки сил в поле социальной энергетики. Более того, любая принятая норма немедленно облекается ее энергетическим следствиями. Сколько потеряло общество при внедрении этой нормы и сколько приобрело? И кто виноват в потерях? Где лоббировавшие эту норму субъекты? И как они будут компенсировать потери общества? И не только в деньгах, а в показателях социальной энергии.

Общая энергия мировой социосферы, включающая в себя энергии всех отдельных объектов социальных систем, представляет собой достояние человечества. И задача идеального управления состоит в том, чтобы максимально использовать его во благо всего человечества. Но в социальном организме энергия специфична. Нельзя в управлении экономикой перераспределить энергию, не задев чьи-то интересы. И тут только два результата перераспределения: либо энергия центрирует общество в направлении к динамической гармонии, либо дисгармонирует его. Третьего состояния – нет, ибо в любом ином случае будет дисгармония.

В механизме социоэнергетики присутствует генерация, аккумулирование, перераспределение и движение человеческой мысли, интересов и настроений людей. Здесь образуется некий "симбиоз" физических и духовных энергий. Результат социоэнергетических процессов – это общество в его развитии, рассмотренное с позиций многоаспектного влияния разнородных энергопроцессов, в том числе и формирующихся в духовно-мыслительной среде. Это кумулятивные построения, в которых каждый последующий слой накладывается на предыдущий. То, чем закончился предыдущий период, становится законом для начала и развития следующего периода. Всякое последующее действие происходит по памяти предыдущего действия. Вырисовывается схема чисел Фибоначчи (каждое последующее есть сумма двух предыдущих) и опора на золотое сечение. Причем, новый период колебания не может начаться, пока не закончится предыдущий период.

Социальные процессы сопровождаются своими вибрационными аспектами. Для них характерен возврат энергии возбуждения колебаний в исходную точку пространства колебаний – к генератору возбуждения. При поглощении электромагнитных волн тело запоминает характер их спектра, и потому не может излучать то, с чем оно не имело взаимодействия. Чему научилось (паттерн), то и афишируется наружу. Поэтому все тела ведут себя в соответствии со свойствами волны, с которой они взаимодействовали. Спектр поглощения тождествен спектру излучения.

Автоколебания позволяют накапливать информацию прошлых действий (паттерны) и ею руководствоваться в дальнейшем, служат основой всякой памяти для возвращения системы после возбуждения в исходное состояние. Для сохранения собственной частоты колебаний автоколебательной системе нужен приток резонансной энергии, и потому у нее должна быть чувствительная система (См.2).

Социоэнергетика включает расстановку сил политического, религиозного, национального, мировоззренческого характера. Характеризует их отношение к таким категориям, как экономика, власть и государственность, научно-технический прогресс, гуманизм, личная жизнь человека. Организация общественной жизни чрезвычайно сложна и далеко не всегда поддается разумному контролю. Но, тем не менее, социоэнергетика способствует более четкому решению задач общества - создать мир, в котором все контролируется разумом, а не прибылью. Социальная этика была эффективной в ограниченных по размерам общества, пока в них существовали стабильные формы жизни и общественных отношений. В условиях огромной мировой экономической и социальной динамики понадобились новые методы, новые формы рационализированного контроля. А критерий тот же - динамическая гармония. Она теперь должна проявляться в симметрии и асимметрии оборотов мировых экономических потоков, выступающих как новое диалектическое единство. И здесь также действует оптимум (экстремум) между реальными проблемами и возможностями настоящего соответствовать идеалам будущего. Эти положения полностью аналогичны осуществленной в медицине энергетической методологии Р.Фолля (3), отражающей стремление к симметрии встречных метаболических потоков. Это дает дополнительные основания распространить организменные представления на социум.

Прежде чем обратиться к возможностям гармонизация социальной энергии. рассмотрим, что входит в совокупный объем именно социальной энергии? Это – 1)трудовой потенциал F₁, включающий в себя не только физические, но и профессиональные возможности социальной среды; 2)творческий потенциал F₂₁, характеризующий энергетику духовной культуры нации, т. е. той части общества, которая занимается творческим, духовным и интеллектуальным трудом, а также потенциал F₂₂ духовной культуры, накопленный в предшествующий период времени, т. е. F₂ = F₂₁ + F₂₂. И третий фактор –3) F_{3 -}это кумулированная в организационных построениях огромная потенциальная энергия, которая пока не поддается сознательному управлению, но чаще активизируется в деструктивных целях. Ранняя социология искала, например, в экспериментах Мейо, научные основания управления этой энергией, но особого успеха не добилась. Ее просветил японский опыт, а точнее, перенятая у айнов культура.

Задачи, которые ставит социоэнергетика, относятся исключительно к возможностям оптимизации социальной – трудовой и творческой – энергии на благо общества. Причем, особое место и роль в потенциале занимает идеационное и организационное содержание энергии. Простой пример: коллектив может быть организован тысячью способами. Но только немногие из них приведут к нормальной созидательной работе. А если этот коллектив организуется враждебной по отношению к нему силой? Здесь никакие «измы» этому коллективу не помогут. Нужны будут точные измерения, а не «благие» побуждения.

Из законов сохранения энергии следует, что сохранение завершенного творения и его распад, характеризуемый деструктуризацией, происходят при постоянстве суммарной энергии распада. А эта суммарная энергия объектов состоит из энергии сохранения и энергии распада (разрушения, анти-энергии). Введем, следуя В.А.Сахно (3), коэффициент полезного действия (КПД) энергии, означающий меру полезного для общества действия, содержащегося в единице потребленной энергии. Ему можно противопоставить обратный ему - коэффициент деструкции (КД) – величину потребленной в личных целях энергии, не выразившейся в позитивном воздействии на общество. Диссипацией же назовем безвозвратную для данной системы потерю энергии. Понятно, что общество может развиваться, только при условии, когда КПД ≥ КД.

Украинским автором В.А.Сахно ( 3 ) было показано, что к идеальному обществу приближает достижение экстремума (максимума КПД – коэффициента полезной деятельности) при равенстве КПД всех активных элементов. Иными словами, все коллективные участники некой производительной деятельности, должны быть связаны гармонией сопряженных (входящих и исходящих) потоков для эффективной деятельности. При этом общий энергетический эффект для общества максимален, когда коэффициенты полезного действия (КПД) органов и подсистем одинаковы, что, конечно, является очень сильным идеальным допущением. Но зато при таком системном энергетическом подходе в обществе очень четко и ясно вырисовываются последствия действий различных субъектов. Система развивается, если позитивная энергия перевешивает негативную, деструктивную. Система здорова (динамически гармонична), если КПД всех субъектов системы одинаков. Говоря социальным языком, это проявление справедливого, «равновесного» состояния, одним из показателей которого является принцип оплаты «по труду». У этого принципа есть обратная сторона - выведенную из равновесия систему нужно восстановить «от обратного», т.е., «переуравновесить», перераспределяя потоки энергии. Чем собственно и занимается государство. Любые субъекты экономики - системно равные субъекты обменных процессов. И здесь неважно, государственные это институты, или обычные предприятия, или торговые точки. А важно только, чтобы они в соответствии с принципом Динамической Гармонии осуществляли обмен специфической по качеству энергией в равных обобщенных пропорциях. Специфической энергией наделены товары и услуги, а обобщенной – деньги (См. 3).

Попробуем сформулировать ряд утверждений, прокладывающих пути к более широким, чем в сегодняшней социологии, констатациям. Можно предположить как гипотезу, что стихийные объединения людей неким образом связаны с уровнем социоэнергетики. Люди склонны вступать или переходить в те объединения, где их КПД выше, т.е., они получают больше возможностей для самораскрытия. Если это будет эмпирически обосновано, то открывается новое теоретическое поле для организационных преобразований в обществе. Каждая новая организация, непринудительным образом привлекающая людей, должна показать возможности более высокого достижения КПД. Это можно применить и к идейной амуниции новых социальных порядков. Воспитание и образование получают в социоэнергетике более твердую почву. Соответственно, люди избегают те объединения, где уровень социальной энергетики кажется им недостаточным. Туда их приходится загонять посулами дополнительных материальных (или иных энергетических) вознаграждений.

Социоэнергетика продуцирует мощное наступление на политические атавизмы общества, на стагнирующие его заскорузлые, бесполезные, паразитические элементы. При эмпирических исследованиях вполне скоро выявятся абсолютно не нужные обществу структуры, чей КПД равен нулю, если не хуже. КПД вносит определенность в систему, выявляет, кто есть кто: разрушитель или созидатель? Для каждой социальной отрасли можно вычислить свой КПД, хоть отрасль с институтами, завод с цехами, бригады, и даже каждый отдельный человек имеют свой КПД, как впрочем, и коэффициент деструкции (КД).

Аналогично и в организме. Каждый больной человек дискомфортно себя чувствует при болезни - аритмии, недостаточности почек, наличия язвы и других любых болезнях. Но болезнь как дисбаланс опасна не только для самой жизни, которую она делает дискомфортной, а и для производительной деятельности. Любой дисбаланс отнимает у человека часть его возможностей, он становится не конкурентным, организм не может адекватно ответить на вызовы внешней среды.

Лишение нужной социальной энергии приводит к разложению некогда жизнеспособные сообщества. В людях появляется апатия, вялость, отступничество от своих идеалов и ценностей, теряется уверенность в себе и в людях. А когда процессы апатии настигают не только человека, но и этнос, системы власти, государство, то происходит разрушение системы. Общество исчезает.

Эту особенность, присущую социальной системе, взяли на вооружение современные методы устранения конкурентов. Наступила эпоха энергетических убийц. Причина их появления в терминах социоэнергетики проста. Увядающей западной цивилизации не хватает собственных ресурсов для поддержания установленного уровня социоэнергетической привлекательности (ввиду пониженного КПД). Неизбежно ее обращение к принудительным средствам, а тут и развертывается удушение всех возможных конкурентов.

С помощью самых разных факторов – мнимо общественных организаций, террористических групп, подрывных ячеек, подпольных группировок, псевдо-лояльных госчиновников, дипломатических служб, падких на деньги субъектов и др. организуется тотальное разрегулирование (дерегуляция) общественных процессов всех иных стран. Организуются войны, катастрофы, блокады, дисбалансы в отдельных отраслях, саботаж, диверсии, провокации, раздувание истерии, манипуляция ложной информацией, смертоносные прививки, травящие население пищепродукты, банкротство «заказанных» фирм, устранение значащих лиц и многое другое, вызывающее паралич общественной системы. Вышибают клин клином. Вы хотите динамическую гармонию? Получайте динамический дисбаланс!

Конечно, для этого нужны подготовленные кадры, опыт, техника, скрытные технологии и многое другое, что готовится в тиши спецслужб. Не каждое государство еще и в состоянии организовать отпор. Но зато можно обойтись и без бомбардировок, объект «выключен» из активного состояния, находится в дистрофии. Причем на достижение той же цели тратится значительно меньше средств. Это происходит одновременно во многих, если не всех сферах общества. Т.е., разрегулируется все общество. Чтобы наглядно представить картину, приведем жуткий пример. Во время футбольного матча на поле выпускается свора озлобленных собак, но при этом футболистов заставляют играть и дальше.

То же самое в науке и вузах. Опросите ваших знакомых преподавателей. Они будут жаловаться, что царит полный хаос, студенты не ходят на лекции, за полчаса до лекции неожиданно меняют дисциплину, сотрудники подавлены мелочным администрированием, творческих сотрудников выдавливают, непрерывно в течение всего учебного года проводится «устрашение» преподавателей и т.д.

Если при отрегулированных обменах было понятно – кто, кому, сколько и за что должен, то теперь ничего не понятно. Когда обмен разрегулирован – мгновенно активизируются посредники и мошенники разных сортов. Так и возникает сверхприбыль – и её обратная сторона – катастрофические убытки малого бизнеса, банкротства, нищета населения. А там уже готовятся лозунги и выступления затаившихся в тиши коммунистических партий, которых подкармливали в преддверии готовящегося выхода под лозунгами классовой борьбы - долгожданный революционный финал, к которому вели все предпосылки намеренного дерегулирования общественного организма.

Но откуда берутся коллаборанты дисбаланса? Вчерашние вроде коллеги и дружественно относившиеся к коллективу сотрудники неожиданно вовлекаются в социально-психологическое и экономическое убийство своего же персонала. Что их мотивирует действовать против своей страны и народа? Особенность технологии энергетического убийства заключается в том, что не вытеснишь своего коллегу, сам лишишься работы. Деньги на подкуп извлекаются из сэкономленной зарплаты «убитого» сотрудника, подобно тому, как оплата наёмников извлекается из грабежа тех городов, которые эти наёмники и брали.

А когда страна ослаблена дерегуляцией, и не способна обеспечить себе все необходимое, тогда она вынуждена вступать в мировой обмен товарами на любых условиях, и становится жертвой шантажа. Под угрозой прекращения поставок жизненно-необходимого заставляют принимать немыслимо невыгодные и унизительные решения. А дорога наверх, к развитию становится все более призрачной. Теряются кадры, технологии, умение и желание работать в условиях неравного обмена. Земля, отравленная ядохимикатами, не даст больше урожая, завод, распроданный на металлолом – уже не восстановим.

В то же время огромные доходы получают люди, никак и ничем не занятые. Очевидно, что сверхдоходы тунеядцев неразрывно связаны с недоплатой остальным, по закону сохранения вещества и энергии, т.е., по законам социоэнергетики.

Как же защититься от безнаказанного потрошения страны? И здесь полезной будет опора на принципы социоэнергетики, внимательно анализирующей каждый гран потраченной человеком энергии: на пользу, или во вред обществу? В конечном счете, вся производимая обществом энергия принадлежит и каждому из членов этого общества. Каждый является ее совладельцем. И он кровно заинтересован в ее приращении, т.е., чтобы не было тунеядцев и паразитов, и в справедливом ее перераспределении. Откуда же берется полярность богатства и бедности?

Мы обнаружим, что население недостаточно просвещено в значимости общественных порядков. Оно снисходительно относилось к мелким нарушениям социальных норм. Зато «свято» блюло родственные отношения. За ними последовали более крупные нарушения, которые оправдывались принимаемыми на веру объяснениями, а далее наступила катастрофа. По улицам тащат разворованные с заводов станки, и никто и не подумает их остановить. Поэтому организаторы нарушений и смогли сорганизоваться в сверхсилу, поставившую на колени общество. А оно уже было поставлено в условия, в которых не нарушать нормы было невозможно. Они (нормы) были так продуманно сконструированы, чтобы все население оказывалось под угрозой судебного преследования при выполнении самых неприхотливых обыденных обязанностей. Эту задачу с блеском выполнили либералы (кстати, машинный перевод слова «либеральный» на армянский язык дает более точное значение этого слова как «дерегуляция»), а продумать новые нормы в течение последних 30 лет сил не хватило, - видимо, отсутствие опыта, или социологической грамотности. В новых условиях разрушительную роль сыграло предложение взять, а потом выплачивать внешний долг в иностранной валюте, которое везде привело к ориентации экономики исключительно на экспорт, невзирая ни на какие меры продовольственной безопасности. С точки зрения социоэнергетики, это предложение выглядит странно, как и вообще свобода бизнеса от обязанности действовать, прежде всего, в интересах своего общества.

Утешением может быть лишь то, что подобному потрошению подверглись десятки стран, и гораздо крупнее Армении. Но реальный выход сегодня – это продумывание норм близкого к идеалу общества и формирование тех кадров, которые это общество построят. Как подступиться к этой задаче? Наметим поиск ближайших точек приложения социологической акупунктуры как социальной технологии.

СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ АКУПУНКТУРА

Помимо природных закономерностей, общественная структура всегда подвергается давлению различных и часто противоположных социальных сил. Смещение социальной структуры может быть обязано превосходящему давлению деструктивных сил, получивших в результате сложившихся обстоятельств временный перевес. Этот перевес может длиться тысячелетия, но если он оказывается постоянным, то мы уже не находим этого общества.

Второе допущение предполагает скрытный характер функционирования информационно насыщенных ключевых точек. Оно почти очевидно, так как всякая более или менее важная для общества информация возводится в статус служебного пользования, за разглашение которой предусмотрены санкции. Поэтому не стоит полагаться на СМИ в поисках точек приложения акупунктуры.

Третье допущение состоит в том, что каждая ключевая точка может быть охарактеризована собственной информационной сетью, проводящей присущие только ей и значащие что-то только для нее и внутри нее информационные сигналы и оповещения, иногда в виде кодов. Это своего рода аналоги меридианов – энергетических каналов в китайской акупунктуре. Раскодирование исходящих от них знаков, может свидетельствовать об искомом состоянии энергопроводящих (транспортных) каналов, в том числе, о наличии закупорок.

В общественном плане естественное рассеяние энергии обязано функционирующим социальным институтам. Каждый из них выполняет важные функции по поддержанию общественного порядка. Но одновременно эти институты находятся во взаимно конкурентных отношениях, борясь за приращение прибавок энергии.

При сильной государственной власти, межинституциональные разборки смягчаются и рассасываются арбитражной ролью правительства. Но при слабом государстве, взаимные препятствия усиливаются, вплоть до саботажа и полной деструкции деятельности. Иногда в этой борьбе активно участвуют и иностранные государства, глобальные субъекты и транснациональные корпорации, частные группы интересов. Но для нас совершенно неважно, кто участвует и почему? Ведется универсальная борьба за энергию, и нас сейчас интересуют только методы противодействия ей.

Мы уже рассмотрели главные методы и источники ослабления общества. В целом, это делается наиболее эффективно с помощью его дерегулирования - разрыва связей между частями работающего организма. Тогда, наоборот, задача оптимального управления состоит в том, чтобы сорганизовать рабочие силы и средства производства в планомерно функционирующую систему, в организацию людей и вещей, представляющих целесообразное единство. Но при этом должна быть предусмотрена дополнительная энергия на выявление и нейтрализацию возможного саботажа. В ключевых точках, соединяющих между собой сотни обменных процессов, создаются искусственные препятствия, практикуется скрытый саботаж, естественно, под благозвучными пожеланиями «социальных преобразований». А чтобы в дело не вмешались эксперты и не подвергли критике «творящиеся безобразия», их предварительно тихо и молча убирают с этих позиций. Поэтому отсюда можно сделать первое диагностическое допущение: если где-то устраняют от работы лучших специалистов, то там готовится погром отрасли.

Следующим шагом является резкое понижение уровня бытия данной социальной сферы. Деградируют профессиональное сознание, язык, лексика, упрощается механизм деятельности, вводятся примитивные, в основном, ограничительные правила, препятствующие связям между смежными подразделениями и организациями. Большое внимание уделяется разрушению налаженных цепочек поставок между предприятиями, созданию между ними конфликтных ситуаций. Провоцируются и поощряются внутренние раздоры в организациях. Суживается сфера обязанностей и круг необходимых компетенций сотрудников. Все более частные задачи довлеют над кругозором сотрудников.

В следующей фазе – назначение новых, уже не столь компетентных руководителей, меняющих направления обменных потоков и всего ценного в «правильную» сторону.

Уже из перечисленных шагов вырисовывается та стратегия, которая способна нейтрализовать намеренное разрегулирование общественных процессов. Это, прежде всего, умение стойко поддерживать социальные контакты, связи и дружественные отношения, несмотря на клевету и очернительство. Ни в коем случае нельзя поддаваться намеренным провокациям и разрывать отношения с коллегами, смежными предприятиями, с вышестоящей администрацией. Любыми усилиями должна поддерживаться связь. Люди, не умеющие поддержать отношения, содержат в себе бациллы социальных разрушений. Социолог, который не умеет устанавливать связи с людьми, должен немедленно поменять профессию. Активисты-энтуазисты, наконец, получают свободу действий. Это называется расчищением протоков, препятствующих обменным процессам. Коллективы воодушевляются новыми перспективными и творческими задачами. Усиливается внимание к каждому сотруднику. Они начинают дорожить тем, что раньше не замечали. Коллектив превращается в монолит. Это можно делать для любой организации. И мы предлагаем бизнесу и государственным организациям новый, гораздо более эффективный путь организационного консультирования, свободный от ограниченной, эгоцентрической западной ментальности.

Следующим действием должна быть активность по подъему уровня социального бытия. Если противная сторона играет на понижение, то противодействием ей является возвышение уровня бытия. В наших работах мы неоднократно обращались к этой процедуре и остановились на фиксации 5 уровней социального бытия и сопутствующих им 5 принципам социальной организации (4). Активизация социальной энергии – социологическая акупунктура - помогает переходить с одного уровня бытия-мышления на следующий. Переход на более высокий уровень обезвреживает все готовившиеся для предыдущего уровня бытия-мышления информационные яды и провокации. Даже очернение или критика какого-либо субъекта воспринимается как похвала в его адрес, и желание познакомиться с ним поближе. Значит, это действительно стоящий субъект, если не пожалели своей энергии для его очернения. И, наоборот, скольких прославляемых в СМИ субъектов, мы видели в самом неприглядном виде, совершенно недостойном для общественного признания.

Последний уровень бытия-мышления – это объективное знание, которое не поддается ржавчине и боком выходит тем, кто им пренебрегает. Важно не только знание частностей, но и целого. Для овладения им необходимы универсальные личности, которые устанавливают связи между всеми социальными центрами с их суперспециализацией. Помимо противостоянию диверсии – разрыву связей – надо соотнестись с принципом целостности Гермеса, призывающего рассматривать каждое явление в предельно широком контексте – всей Вселенной. Отдельная организационная форма будет иметь разный смысл и разную длительность существования в зависимости от масштаба ее конструирования. Одно дело – сиюминутная выгода или узко ограниченная эффективность, другое – строительство вечных организационных форм, фундированных природными закономерностями. В этих формах даже управление оказывается излишним, так как они – самовосстановимы и не подвержены коррозии. Оперирование отдельными элементами этих форм дополняется их синтезом, знанием всеобщего структурного единства Вселенной. Дорога к истине становится свободной. Теперь для достижения общественной цели нужно затрачивать меньше энергии.

Наметим несколько точек акупунктурного приложения.

Например, в Армении не принято выслушивать собеседника до завершения его мысли. Перебивают все и на всех уровнях, от дружеского до официального. Это означает отсутствие умения слушать. А при отсутствии в культуре этого умения, можно закрывать все школы и вузы. Ученики и студенты бесполезно тратят свое время - они не умеют слушать и, следовательно, ничего не услышат. Откуда этот недостаток? Он искусственно и уже давно тщательно поддерживается агентами подобных идеологических деструкций. В них вливаются немалые деньги, чтобы ведущие теле- и радиопередач неоднократно на людях, в открытую демонстрировали эту, якобы, невинную манеру. Но она является настоящим социальным преступлением против общественного развития и является полноценной закупоркой социальной энергии, за которой следует взрывоподобное продолжение диалога.

Лечение этого недостатка культуры с помощью социологической акупунктуры заключается в привитии умения обуздывать себя, укрощать свой приступ к самоутверждению, устранять хвастовство и нахальство, проникнуться уважением к собеседнику. Иначе говоря, освоение общечеловеческой культуры нейтрализует вредоносное содержание информационных манипуляций.

Другой пример – та же система образования в Армении. Уверенно могу заявить, что она никуда не годится и должна быть срочно усовершенствована. Она представляет собой полноценную закупорку способностей и энергии студентов. Основной принцип предлагаемой нами акупунктуры состоит в том, что вместо критики и административных взысканий, накладываемых на коллектив, наоборот, надо совершить вклад дополнительной социальной энергии, которая усилит способность коллектива к самоорганизации и самостоятельному устранению своих недостатков. Ж.Пиаже называл это проблематизацией сознания. Акупунктура переводит внимание неудовлетворенного собой, своей жизнью человека с дефекта личности на ее социальное бытие-мышление, на дефект организационной стороны этого строя жизни, на механизмы общества, в котором живут, на намеренную сконструированность организации таким образом, чтобы развилась именно эта неудовлетворенность своей внутренней жизнью.

Третья точка – повышение роли социологии. Сегодня социальные науки, имея ключи к внутренней жизни человека, способны контролировать его эмоции, чувства, мысли. Если психолог, объясняя проблемы жизни пациента, вырывает их из широкого социального контекста, вне которого нет и не может быть понята их причина, то социальный ученый (социолог), наоборот, вкладывает все в широкий социальный и, даже, исторический контекст. Самопознание приходит как результат понимания себя как части общества, а облегчение страданий человека, теряющего живые связи со все более усложняющимся, становящимся все более анонимным, безликим миром, совершается обратной операцией – самостоятельным установлением более широких, более интенсивных, более чистых связей и отношений с людьми.

Большинство психологических проблем, страх, раздражение, стресс, гнев или безразличие — это естественная реакция на окружающую социальную среду. Психолог же убеждает своего клиента, что его негативные реакции не отражают реальности, это его фобии, солипсические фантазии, и, в этом смысле, он его обезоруживает, лишает его готовности к устранению мешающих факторов, к утверждению иных, более адаптивных смыслов и норм бытия-мышления. Те, кто не в состоянии создать средства противодействия мешающим, деградационным факторам общественной жизни, уходят от невыносимого давления дегуманизированной атмосферы в душевные болезни. Так возникает общество глубоко несчастных людей — одиноких, вечно озабоченных, зависимых, душевно угнетенных. Они чувствуют, что живут, не живя, что жизнь проходит сквозь пальцы, как песок. Наш подход предлагает всем стать хозяевами не только своей жизни, но и своего общественного здоровья: быть и врачами, и пограничниками, и государственными чиновниками своей идеационной общественной жизни. Никому нет доверия, прочен только собственный путь к истине.

Следующая важная акупунктурная точка, ведущая к резкому оздоровлению общества - это внимание к пенсионерам, пожилым людям, к людям третьего возраста. Давно уже установлена присущая этому возрасту тяга к бескорыстной помощи обществу, прежде всего, путем передачи своих познаний. А ведь, смысл приобретенного знания - в его передаче другим, в подъеме общего уровня понимания мира и сокращения неизбежных ошибок. Кстати, остальные общества уже преодолели эту ловушку и предельно усилили роль пожилых, вплоть до запрета их увольнения из научных и образовательных учреждений, где они работают вплоть до своей кончины. Умные общества выставили мощную преграду деструктивным процессам. А где же наше, гордящееся своей древностью, общество? Однако, в армянском обществе «купились» на подставу конкурентных обществ и принялись выкорчевывать пожилых работников из всех сфер науки и образования. Конечно, дело не в формальных числах возраста, а в предельном внимании к качествам каждого.

Приведу один уместный перевод из армянской средневековой литературы. «В 602 г. многотысячное персидское войско вторглось на территорию Тарона. Началась освободительная война народа против захватчиков, которой руководил украшенный возрастом старец князь Мушег Мамиконян. Последний, вручая руководство армянскими войсками своему сыну Вагану Мамиконяну, напутствовал его такими словами: «Сынок мой, Ваган, ты хорошо знаешь, сколько и как я жил, поскольку уже почти сто двадцать лет исполнилось, как я непрерывно воюю. Со лба моего катится не пот, а кровь, которую стирают стрелы неприятеля. Восемьдесят три сражения провел я лично. Но сейчас я стар и дрожание рук настигло меня. И поскольку у меня нет другого наследника, всю мою страну я оставляю тебе и твоим потомкам. А теперь иди и старайся мудростью своей захватить врага…»(5, с 45). Остается добавить, что в это время Вагану Мамиконяну было 88 лет (см. там же, с. 54).

Акупунктура – это энергетический вклад. И необязательно, чтобы он был материальным. Во многих случаях достаточно уделить дополнительное общественное внимание, повысить рейтинг тех или иных слоев, создать позитивный их облик, подчеркнуть их благоприятное воздействие. Любой тост при застолье выполняет ту же роль.

Литература

1.Кашпур А.Д., Василенко С.Л., Социоэнергетика // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.23898, 31.10.2017.

2.Петров Н.В. Живая растущая планета Земля. Санкт-Петербург, 2019// «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.25374, 20.04.2019.

3.Сахно В.А. Системные свойства организма в методе Р.Фолля. http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/9696.html

4.Григорьян Э.Р. Возведение в степень как алгоритм социальной иерархии https://sites.google.com/aspu.am/ernest-grigorian/%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F/%D0%B2%D0%BE%D0%B7%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%B2-%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D1%8C-%D0%BA%D0%B0%D0%BA-%D0%B0%D0%BB%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%BC-%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B9-%D0%B8%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%B8

5.Վահան Մկրտչյան․Ռազմական խորամանկությունը Հովնան Մամիկոնյանի «Տարոնի պատմություն» երկում․ Երևան, 2008. եջ.45, 54.

Э.Р.Григорьян, д.ф.н., профессор социологии