Курс рассчитан на 36 часов по 4 часа в неделю.

Тема 1. Философские основания социологии.

Неподвижность бытия и переменчивость социальной реальности. Умопостигаемое знание и разноцветный мир социума. Социальная философия как фойе социологии. Онтология и гносеология как опоры социальной науки. Принцип целостности в социальном познании. Чем меньше целостности, тем уже кругозор и тем больше вероятность ошибки. Все во всем. Чижевский и его теория связи природных и социальных явлений. Естественно-научные методы социального познания. Принцип наименьшего действия (траты энергии, времени, количества операций, комбинаций, минимумы стандартов мер, отношений и т.д.) при изменении и сохранении системы. Принцип Либиха о пропорции необходимых качеств в любом социальном явлении.

Литература

1. Гермес Трисмегист. Изумрудная скрижаль.

2. А.С. Харитонов.К обоснованию принципов триединства и гармонии для описания устойчивого развития природы и общества.

Тема 2. История и социология.

Повторяемость истории – залог социологии. Роль социальных идеалов в общественных движениях. Перфекционизм в истории и в современности. Павликиане, катары и их современные последователи. Капитал и государство – два продукта истории, Сцилла и Харибда современности. История ХХ века как движение человечества ко все более интенсивному самоистреблению. Социология как помощник в создании концепции исторического прогресса человечества. Ошибочнсть прежних концепций исторического развития.

Литература

1.Григорьян Э.Р.Важные для социологии уроки истории.

2. Лучицкая С. Метафоры средневекового общества: тело, здание, шахматы.

Тема 3. Социальные институты.

Типология социальных институтов. Их устойчивый модус, их вневременное воздействие на общество. Продуцируемая интенциональность каждого отдельного института. Индивидуальный характер института, интересы и прогнозируемые действия. Армия, полиция, торговля, наука, образование, банки (ростовщичество), судебные институты, внешняя политика, медицина, мораль, юриспруденция, криминал, строительство и др. Разложение целого есть разделение на составные части, выполняющие важные функции. Нет необходимости, чтобы институты сохраняли свою тождественность. В целости своей функции сохраняются, хотя все отдельные части перевоплощаются. Ничего не разрушается и не исчезает. Как только создаются подходящие условия, все снова оживает.

Литература

1.Эр Григ. Социология для руководителей.

Тема 4. Ростовщичество как социальный феномен.

Возникновение ростовщичества и его роль в истории. Социология денег. Социология бюджета. Налоги как социальный фактор. Ростовщичество как стреноженность культурного развития. Духовное усыхание и оскудевание общественной активности. Война против талантов. Ростовщичество как мания и психическое заболевание. Его влияние на формирование государственного аппарата. Ростовщичество и мировые религии. Ростовщичество и мораль. Ростовщичество и перфекционизм (катары, павликиане, современные антиглобалисты и др.). Мировая культура и банки. Война за музеи. Социальная эвтаназия как следствие ростовщичества.

Литература

Григорьян Э.Р. Основная коллизия современности в социологическом освещении. Регион и мир.

Григорьян Э.Р. Социальная эвтаназия как глобальный процесс

Тема 5. Лестница типов социального мышления.

Основные аспекты развития психики человека и структур его интеллекта в контексте теории Ж. Пиаже. Пять ступеней социального развития и их феноменология. Отношение к социальным нормам. Социальный интеллект как интериоризированные умственные действия, отражающие базовую деятельность социальной группы. Механизм возвышения по ступеням. Расширяющиеся концентрические круги, охватывающие все больший масштаб социальности. Более сильные берут под свою опеку более слабых.

Критерий рефлексивности, или самореферентности как способность человека в результате выполнения интеллектуальных действий соотносить данные действия с самим собой. Низшие ступени как ложно действующий регулятор общества при демократии.

Литература

Григорьян Э.Р. Социальная инженерия и проблема «экспорта демократий»

Тема 6. Симметрия, инверсия и золотая пропорция как социальные фракталы.

Турбулентность в социальных явлениях. Фрактал как объединитель истории и социологии. «Золотая пропорция» как базис формирования мирового социального порядка . Социальные аттракторы. Понятие "аттрактора" как конечного состояния или хода эволюции диссипативной системы. Например, движение реального маятника (диссипативной системы) предполагает наличие трения, под влиянием которого маятник в конечном итоге останавливается в положении равновесия, которое и выступает аттрактором для маятника. Эти четыре аттрактора – точечный, циклический, странный и торас аттракторы – выступают умозрительными принципами, формирующими базовую структуру нашего мира. Каждый этап создает проблемное поле нерешенных социальных задач. И снова возникает новый этап возвращения к их решению. Социум возвращается назад и вновь проходит уже пройденный ранее путь, в надежде найти новое решение. Но если его познания уменьшились, то он не сможет восстановиться даже до прежнего состояния. Вместо того, чтобы командовать социальными процессами, он подчиняется. В этом сила природных закономерностей.

Литература

1. Григорьян Э.Р. Актуальные мета-задачи армянства

2. Григорьян Э.Р. «Золотая пропорция» как базис формирования мирового социального порядка

Тема 7. Социоэнергетика.

Решающим для успешной деятельности социальной группы является объем и качество социальной энергии, которую генерирует группа. Идентичность растет благодаря социальной энергии. Энергия общества есть его воля; его сущность состоит в создании единства в существовании всех вещей, даже тогда, когда их еще нет.Создание условий для высвобождения социальной энергии — воля к инновациям, отказ от патернализма, принятие на себя ответственности, создание новых общественных организаций. Социальная энергия является положительной, когда удерживает общество в гармоничном колебании. Если социальная энергия выходит за пределы нормального колебания, то это разрушительная для данного социального порядка энергия. Социальная энергия — это координация и сила, ко­торые люди могут взаимно передавать друг другу. Баланс притока и оттока социальной энергии. Пути и способы уничтожения полезной социальной энергии.

Литература

1.Григорьян Э.Р. Движение к идеальному как социально-инженерный проект.

2.Григорьян Э.Р. Социальная эвтаназия как глобальный процесс

Тема 8. Социология войны и морали

Бремя войны не может нести одна только часть населения, т.е. военные, а должно нести все население, и для этого оно должно быть воспитано по- военному, а это значит − оно должно пройти не только ту стадию технического военного образования, которая неизбежна на случай войны, оно должно понять и продумать ее духовную сторону, понять ее неизбежность, важность, оценить ее государственный смысл, т.е. осмыслить философию войны. Это ведет к созданию новой научной дисциплины, которая могла бы говорить не специальным языком солдата-техника, а языком широким, доступным для масс, а для этого она должна стоять не на узкой платформе военно-специального, условного кругозора, а на платформе расширенного, общегражданского и даже общечеловеческого миросозерцания. Этому должна быть посвящена социология войны.

Война, проникая собою в жизнь народов и перестраивая на свой лад все углы их жизни, вызывает с собой в сознании тех же народов ряд положений, столь крупных, столь резко отличных от обычного мирного уклада мысли, что ум человеческий не может пройти мимо их без внимания, без попытки взвесить их смысл на весах философского разумения. Война пронизывает все государство и требует от него несказанных жертв, война делает государство своим рабом, превращает его из источника силы и влияния, из величины самоопределяющей судьбу и труд народов, в поставщика «пушечного мяса».

Литература

Ինչպես՞ ծնկի բերել մի հզոր մրցակից երկիրը

Тема 9. Социальная гармония как вечно указующий маяк

Разработки последних лет, выполненные в формате «Математики социальной гармонии», свидетельствуют о детерминации социальных процессов найденными в этом формате алгоритмами и колебательными контурами. Поэтому, какой бы ни была область социологического исследования, оно должно учитывать эти модели и опираться на них как на свои теоретические предпосылки. Общество как природосообразующий объект имеет свои жесткие закономерности, которые «тащат» его вверх, к гармонии и идеалу. Так, растущая травинка пробивает асфальт. Теоретическими показателями, с которыми должно сообразоваться любое общество, являются его гармоничные отношения с окружающими его обществами, с природой и внутренними институтами. Роль позитивных социальных качеств в том, что они выполняют функцию аттракторов, указывают ориентиры идеального социального порядка. А любое отклонение от идеального порядка влечет потерю энергии, бесполезное и бессмысленное уничтожение потенциальной созидательной социальной энергии. Границы между государствами стираются, ослабевают разногласия в идентичностях, возрастает роль взаимной координации. Человечество стремится к идеальному социальному порядку как своей неосознаваемой цели. В этом ему сподвижничают космические и природные закономерности. Одной из глубинных черт этого идеального порядка является достигнутая социальная гармония.

Литература

Григорьян Э.Р. Жесткая сила природы как модель общества.

Составил Э.Р.Григорьян, профессор социологии