Особенностью эволюции является рост различных «правил запрета», табу, которые обеспечивают рост асимметрии социума, а значит и его усложнение. А возрастание сложности социальных связей и отношений есть эволюционная закономерность. Чем больше социальных субъектов, с которыми вы находитесь во взаимных отношениях, тем меньше свобода вашего волеизъявления, поскольку неучет, ошибка или бессознательное игнорирование их интересов, немедленно отразятся и на ваших. Симметрия служит как бы непреложным требованием длительности и успешности взаимодействий. Взаимодействия между субъектами устойчивы, если они опираются на симметричные правила. Таких правил достаточно много и их применение зависит от контекста и от веса субъектов.

Приведем примеры правил социальной симметрии, которые издавна выработаны человечеством и используются в различных контекстах:

1.«Как ты, так и я. Если ты ко мне по-хорошему, то и я к тебе так же. И наоборот»; 2.«Равное за равное: око за око, зуб за зуб»; 3.«Золотое правило» и его различные варианты; 4. Различные варианты зеркальной (обратной) симметрии – «один за всех, все за одного», «свой-чужой: своему все, чужому – ничего», «полюби врага как ближнего своего» и т.д.

Приложим к социальной сфере принцип Кюри. Он гласит: Симметрия порождающей среды как бы накладывается на симметрию тела, образующегося в этой среде. Получившаяся в результате форма тела сохраняет только те элементы своей собственной симметрии, которые совпадают с наложенными на него элементами симметрии среды. Суть его для социологов понятна – социальная среда формирует человека, его нравственность и его мировоззрение зависят от ближайшей среды. Например, Маугли сохранит только навыки животной среды. Или, если молодой человек попадает в тюрьму, то он станет законченным преступником. Вывод – как можно меньше отправлять в тюрьмы молодых людей. Другой вывод – что есть сил поднимать среду, культивировать светлое, чистое, доброе. Это автоматически влечет наложение многих запретов на вседозволенность, несдержанное изъявление своих низких желаний, в том числе и желания нечестных денег. Т.е., на порок должно быть наложено общественное табу, если общество хочет эволюционно развиваться.

Но можно сделать и обратный вывод. Если мы хотим ослабить конкурента, то надо изо всех сил понижать его моральный уровень, довести среду его существования до скотского состояния.

Большинство социальных взаимодействий обладает свойством обратной симметрии. Например, взаимоотношения водителя и пешехода, судьи и преступника, врача и больного, продавца и покупателя, учителя и ученика, банкира и заемщика, управляющего и управляемого и т.д. – фактически все взаимоотношения в экономике, образовании, в религии, в сфере обслуживания, в управлении и др. сферах подчиняются симметрии сопряженных категорий. А эти категории называются анти-равными. Сопряженные категории можно обратить друг в друга как горы, окруженные долинами, можно обратить в долины, окруженные горами, при обратном симметричном преобразовании.

Преимущества одной сопряженной категории покрываются недостатками другой и наоборот. Врач нужен и обладает только такими преимуществами, которые покрывают недостатки больного. Водитель совершает только такие маневры относительно пешехода, в которых последний нуждается и которые покрывают его слабости. Они симметричны друг относительно друга. Управляющий совершает только такие действия по отношению к управляемому, которые тот не в силах совершить самостоятельно. И наоборот. Реальные проявления сопряженной видимой симметрии являются в основном вынужденными, так как происходят в условиях доминирования определенного субъекта, искажающего чистую симметрию. Поэтому ее достижение – есть результат зрелости социального субъекта, борющегося за свои права.

Несмотря на такое большое значение симметрии в социальных взаимоотношениях, закон социальной эволюции подчеркивает главенство асимметрии, именно она является импульсом к развитию, сама жизнь есть непрерывная асимметрия. В силу того же принципа Кюри, существа, занимающие более высокие ступени на лестнице эволюции, обладают, менее высокой симметрией, происходит как бы обеднение симметрии.

Как и за счет чего возникает асимметрия?

Дискриминация как рычаг развития

Как известно, доминирование на социальной сцене некоторого социального субъекта сопровождается его действиями по поддержанию своего доминирования. Каждый субъект вводит свою систему привилегий и дискриминаций. Привилегированные слои получают простор для развития и развертывания своих институтов. Дискриминируемые группы, озабоченные преодолением искусственных препятствий, которые отсутствуют у большинства, разрабатывают свои специфические способы обхода и прорыва социальной блокады.

Рассмотрим возможные виды дискриминаций: 1.по религии; 2.по бедности-богатству, обладанию чем-то и отсутствием у другого; 3. по этно-национальному признаку; 4. по знатности происхождения; 5.по территории: городской–сельской, центр-окраина, столица-периферия и др.; 6.по физической силе и ловкости; 7.по знанию-компетентности; 8.чужеземец-свой (земляк); 9. новичок в коллективе-бывалый;10. по родству: свой-чужой; 11.власть: статус и его отсутствие;12. информация и недоступность для другого; 13.возраст, пол.

Есть еще много других, иногда экзотических видов дискриминаций, вносящих дифференциацию в группы людей. Дискриминация – это асимметрия, которая вызывает напряжение у дискриминируемой группы и которая стремится к превращению в симметрию усилиями этой группы.

Дискриминация может быть не только по признакам, но и по реальным канонам взаимодействия, что всегда бывает в строго иерархических организациях. Например, простое подчинение – диктат чужой воли. Что скажет начальник, хозяин, глава, то и надо исполнять. Указание и выполнение нераздельны. Это может продолжаться до тех пор, пока существует доверие, или вера в то, что командующий лучше знает о нашем общем благе. Но командир может посылать своих солдат на верную смерть. Те, кто это понимают, дезертируют и подпадают под еще более тяжкую дискриминацию.

В любом случае, дискриминируемые группы оказываются в более тяжелых, иногда невыносимых условиях, но приспосабливаясь к ним могут проводить столетия. Именно благодаря приспособлению они открывают для себя новые размерности бытия, скрытые от недискриминируемых групп. В результате они обогащают свою практику новыми методами преодоления именно тех препятствий, которые выстроены для их дискриминации. Они выстраивают новые степени свободы, которые закрыты для других.

Эти интересные наблюдения позволили ввести в социологическую практику новые методы воздействия на формирование и активность социальных групп. Эти методы можно уподобить процедурам вакцинации. Прививки болезнетворных микробов делаются для возбуждения болезни, против которой уже выработаны средства ее излечения при слабом ее проявлении. Тем самым упреждается и обезвреживается неожиданное и сильное ее проявление. То же самое делается и в социальной сфере посредством упреждающей или оповестительной дискриминации. Например, дискриминируется религия или этнос, причем это делается явно и гласно. Реакцию дискриминируемой социальной группы нетрудно предвидеть. Но реакцию можно раздуть, подымая гнев и возмущение оскорбленной публики. Тут же следует помощь в мобилизации и консолидации этой группы для оказания протеста, осуществления мести и наказания виновных. В руки возмущенных людей незаметно вкладывается оружие и нужный инцидент уже готов. После этого уже на полном основании можно расправляться с данной группой, претендовавшей или конкурировавшей с доминирующим субъектом за высокий статус.

Умело вводя нужную дискриминацию и поддерживая сопротивление ей, можно мобилизовать субъект в нужном направлении; он становится активным и трансформирует наличное бытие в свою противоположность. Поэтому можно прогнозировать следующий этап развития социума как развертывание именно тех характеристик, которые подавлялись в предыдущий период.

Но нужна мера в дискриминации, иначе следует уничтожение объекта дискриминации. Тайная дискриминация планирует уничтожение объекта без его оповещения об этом. Есть и оповестительная дискриминация - это ложная дискриминация, она делает объекты более компетентными, создает предпосылки для дальнейшей мобилизации группы, консолидирует ее для борьбы в нужном направлении, что в конечном счете дает им преимущество и ведет к оборачиванию пирамиды. Именно те аспекты, которые были дискриминированы, получают у этих слоев более глубокую проработку, дополнительное обоснование и становятся основой их гордости и идентичности. Их мышление более широко рассматривает варианты ожидаемых событий и повышает степень инвариантности принимаемых суждений. То, что не ставилось до сих пор под вопрос, теперь предстает во всей своей проблематичности. Приведем пример из работы выдающегося немецкого социолога А.Шюца (объявленного евреем): «Люди, считавшие себя добропорядочными немцами и сурово осуждавшие всякую приверженность иудаизму, вдруг обнаружили, что нюрнбергские законы Гитлера объявили их евреями и что к ним стали относиться как к таковым на основании происхождения их дедушек и бабушек, т.е. факта, бывшего для них до той поры совершенно нерелевантным. Беженцы из Европы, верившие, что в Соединенных Штатах они обрели, наконец, спасительное пристанище, после нападения на Перл-Харбор вдруг обнаружили себя помещенными в категорию враждебных иностранцев из-за той самой национальности, от которой они хотели избавиться. Изменения в правилах и определениях, принятые комиссией Сената, превращают лояльных гражданских служащих в угрозу национальной безопасности. Проблема виновности по ассоциации и коллективной ответственности в полной мере подпадает под эту категорию навязанной типизации. Считается, что чувство унижения, вызываемое идентификацией всей личности индивида или широких ее слоев с навязанной типизированной чертой, является одним из основных мотивов субъективного переживания дискриминации»[1].

Еще один пример из книги китайских авторов «Китай не испытывает радости», появившейся в марте 2009 г. и выдержавшей за два месяца пять изданий: «Но китайцам следует благодарить американцев за их расизм, поскольку именно благодаря ему китайская нация продолжает существовать – «раз вы не хотите нас, выталкиваете нас, мы будем отстаивать свою культуру. Недоброжелательное отношение к представителям жёлтой расы, в особенности к китайцам, было всегда, оно сохраняется и до сих пор. У китайских учёных, обучающихся в США, нет возможностей для роста, трудно найти работу, поэтому многие из них возвращаются на Родину».

Большая политика непрерывно создает и пересоздает новые субъекты. Вспомним ИГИЛ с его болезненной, зверской страстью к уничтожению культуры. Его тоже поддерживает и питает определенный доминирующий в мире субъект, который взрастил ИГИЛ на базе оповестительной дискриминации. Каждому, в чем-то угрожающему доминирующему субъекту, ставится в качестве заслона его антипод, призванный заблокировать активность претендента. Сегодня оповестительная дискриминация проявляется в высылке дипломатов с двух сторон – западных стран и России, но реальные цели высылки скрыты от глаз и проявят себя в совершенно неожиданном ракурсе.

Эта практика продолжалась всю историю и уже сейчас можно сказать, что для каждого народа – субъекта или объекта - можно найти противостоящий ему и тождественный – анти-равный субъект. И это закономерно, поскольку мировой баланс или мировой социальный порядок может состоять из равнопротиводействующих и взаимообслуживающих субъектов. Ведь каждый этнос специфичен, функционален, выполняет особую миссию в человечестве, поэтому для гладкого взаимодействия между ними необходим еще один этнос, субъект или слой, который обладает качествами поддержания и координации всех остальных в целях создания гармоничного баланса. Но баланс равносилен стагнации.

Поэтому будущее развитие общества - в создании асимметричной реакции, в отклонении ветхозаветного «око за око» (простой симметрии) как провокационной ловушки, создающей цепь уходящих в бездну и деградацию взаимоуничтожений. Но в то же время, как остановить деструктивный субъект, который уже заполнил мир преступлениями и иначе, как сотворить новое, более ужасное преступление путем уничтожения свидетелей, не может существовать?

Только путем асимметрии или даже антисимметрии. Любой представитель криминального социального субъекта в любом взаимодействии с другими заинтересован в симметричном воспроизведении другими своего криминального стиля. Тогда всех можно мерять одной мерой, всех можно опустить в ту же низину. Криминальный стиль, рано или поздно, оборачивается самоуничтожением в общении со своими. Он просто не знает других способов общения, кроме шантажа и угрозы. Поэтому ни в коем случае нельзя повторять ту же манеру, иначе мы только усиливаем криминалитет, воспроизводим его в широкой среде.

Поэтому и в международных вопросах следует отстаивать справедливость, политике гегемонизма и грубой силы, кем бы она ни проводилась, следует с полным сознанием своей правоты говорить «нет». Следует смело ликвидировать в международном сообществе бесчеловечность, насаждать честность и на пути сильного морального государства освобождаться от криминальной деградации.

В различных сферах современного общества необходимо устранять «культурные и моральные пустоты». Не может быть экономики без морали, политики без морали. Этой криминальной кашей долго кормили россиян, до того, что «кидалы» и «аферисты» стали претендовать на государственные должности. Если этого не будет сделано, мы окажемся не в состоянии правильно оценивать политическую и экономическую реальность, будет невозможно осуществлять великие цели.

[1] Шюц А. Избранное: Мир, светящийся смыслом / Пер. с нем. и англ. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. — 1056 с., сс. 647-648.

Э.Р. Григорьян