Search this site
Embedded Files
Ernest Grigorian
  • Главная
  • Философия
    • ФИЛОСОФИЯ КАК ЦАРИЦА НАУК
    • Философия культуры
      • Как в Европе появилась алгебра?
      • "Армянское нагорье как колыбель западной цивилизации. (По книге Дэвида Рола
      • SCIENCE AND RELIGION
      • Контуры новой диаспоральной философии
      • КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ КАК ОСНОВАТЕЛЬ СОВРЕМЕННОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
      • ИСТОКИ ХРИСТИАНСТВА
      • Լսելու կանոններ
      • Армянство – моя религия
      • Война и культура
      • 02-2014.МУДРОСТЬ КАК ИНСТРУМЕНТ СОЗДАНИЯ НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА
      • Կյանքի և մշակույթի փոխհարաբերությունը Վերածննդի ժամանակաշրջանում
      • Մշակույթի կառուցվածքը
      • 12.18 БЫТИЕ ГЕНОЦИДА
      • Первоначальное христианство
      • АНН БРЕНОН. ДВЕ ЦЕРКВИ
      • Жюльен Рош. У истоков катарской ереси
    • Философия образования
      • В.Б. Кудрин "ГИЛЕТИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ПАМЯТИ
      • Курс военного воспитания для РА
      • В.Б. Кудрин "ГИЛЕТИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ПАМЯТИ"
      • Аомянское образование
      • Promotion of Heroic Character as Social Science and Education Task
      • Религия и математика
      • Интернационализация образования
      • Западное образование – путь к мировоззренческой и социальной катастрофе
      • ОБРАЗОВАНИЕ И БЕЗОПАСНОСТЬ
      • Знание как оружие
      • Генетическая Эпистемология Пиаже – методология познания и образования
      • ЛОГИКА ПРАВДОПОДОБНЫХ РАССУЖДЕНИЙ. ПО КНИГЕ ПОЙЯ.
      • ПОЧЕМУ?
      • РАСШИРЯЕМ ПРЕДЕЛЫ НАУЧНОГО МЫШЛЕНИЯ
    • История философии
      • ВЕЛИЧАЙШИЙ ФИЛОСОФ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ - ПИФАГОР
      • ПОРФИРИЙ – ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ ХАЛДЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ В ФИЛОСОФИИ
      • 04.2018 Секст Эмпирик. Книга против астрологов-халдеев
      • ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЬ АРМЯНСКОЙ ТРАДИЦИИ МЫШЛЕНИЯ
      • Aelita DOLUKHANYAN. THE MAIN THESES OF THE ARMENIAN TRANSLATION OF THE DEF
      • 09.2018 ИСТОКИ ФИЛОСОФИИ
      • Армянин Проересий – царь красноречия в древнем Риме
      • С.Н. Магнитов Предел Аристотеля, или почему Аквинат погубит римских католик
      • Совет Гермеса Трисмегиста молодым
      • Мудрость в Молчании, или истинная Благость
    • Философия как гармонизация
      • Стахов
      • А.С. Харитонов.К обоснованию принципов триединства и гармонии для описания
      • СОЦИАЛЬНАЯ ГАРМОНИЯ КАК ВЕЧНО УКАЗУЮЩИЙ МАЯК
      • ЭРА ГАРМОГЕНЕЗА
      • Алферов С.А. Золотая пропорция, треугольник Паскаля и принцип квадр (филосо
  • История
    • Sohaemus of Armenia (Кто построил храм Гарни?)
    • А.Р. Устян, Г.С. Захарян Москва, Россия РОЛЬ АРМЯН-ХАЛКИДОНИТОВ В СТАНОВЛЕ
    • Гесиод, как комментатор современной армянской действительности
    • Так кто же творил библейскую историю?
    • Անմեղները կպատժվեն
    • Бехистунская надпись (перевод М. А. Дандамаева)
    • Тит Ливий. История Рима от основания города
    • Армянский Крит
    • Истоки армянской идентичности
    • 05.2018 Владимир Хандрусай.ТРАГЕДИЯ ЗАГАДОЧНЫХ АЙНОВ
    • 08.2018 ШУМЕР. ПЕРВЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ РЕВОЛЮЦИИ
    • МИШЕЛЬ ПАСТУРО Появление шахмат в Западной Европе
    • Archibald R. Lewis.The Development of Southern French and Catalan Society,
    • Государства басков и катаров
    • Государства басков и катаров 2
    • Հայազգի Սամուելը՝ Բուլղարիայի արք
    • ԵՐԱԽՏԱՇԱՏ ԵՎ ՆՎԻՐՅԱԼ ԳՈՐԾԻՉԸ
    • Զարմանուհի՝ հերոսական նկարագրի հայուհին
    • Անծանոթ ծովակալը
    • Ռուբեն Նահատակյան. ԵՐՈՒՍԱՂԵՄ. ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԳԱՂՏՆԻ ՇԵՐՏԵՐ
    • Какой должна быть Западная Армения?
    • Հին Արևելքի կամ Միջագետքի օրենսդիրը
    • ԳՐԻԳՈՐ «ԼՈՒՍԱՎՈՐՉԻ» «ՍՐԲԱԶԱՆ» ԹԱԼԱՆԸ
    • АНН БРЕНОН. ДВЕ ЦЕРКВИ
    • Ռուբեն Նահատակյան. ԽԱՂՏԻՔԻ ՀԻՄՆԱԽՆԴԻՐԸ ՀԱՅԵՑԱԿԱՐԳԱՅԻՆ ԱՌՈՒՄՈՎ
    • Так кто же творил библейскую историю?
    • Ռուբեն Նահատակյան. Զարմանուհի՝ հերոսական նկարագրի հայուհին
    • Р.М. Бартикян. О ПАВЛИКИАНАХ ПОСЛЕ ПАВЛИКИАН
    • Сравнительная характеристика галльских и германских нравов
    • Т.А.Мкртчян.Берберы(африканцы из Армении)
  • Социология
    • КАК ДОБИТЬСЯ УСИЛЕНИЯ АРМЯНСКОГО ОБЩЕСТВА?
    • ПОЧЕМУ В АРМЕНИИ НЕ РАЗВИВАЕТСЯ СОЦИОЛОГИЯ?
    • КОГДА СОЦИОЛОГИЯ ПОВЕРНЕТСЯ ЛИЦОМ К ОБЩЕСТВУ?
    • Как оценить качество социологического образования?
    • ВОЗВЕДЕНИЕ В СТЕПЕНЬ КАК АЛГОРИТМ СОЦИАЛЬНОЙ ИЕРАРХИИ
    • НОМОКРАТИЯ
    • ГЛУБИННОЕ ГОСУДАРСТВО США И ЕГО СКОРОЕ ПАДЕНИЕ
    • СОЦИАЛЬНАЯ ЭВТАНАЗИЯ КАК ГЛОБАЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС
    • Эрнест Григорьян: Строим армянское общество
    • Будущее общество в Армении построит социология
    • Ереван под взглядом социолога
    • Шаг к ослаблению безопасности Армении
    • Теория войны, или почему войны неизбежны?
    • Григорьян Э.Р., Саакян А.К. СОЦИОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ: РАЗДЕЛЕНЫ, НО НЕРАЗРЫВНЫ
    • Как спасти общество от криминала?
    • ЗОЛОТАЯ ПРОПОРЦИЯ КАК ОСНОВА СОЦИАЛЬНОСТИ
    • Царские игры как атрибут массовой культуры
    • Мировоззрение – неуничтожимо
    • Посткризисный мир как преодоление мести диаспор
    • Циклические модели социально сопряженных процессов
    • В ЧЁМ СМЫСЛ ПРЕБЫВАНИЯ АРМЯН НА ЗЕМЛЕ?
    • Симметрия и асимметрия в социуме
    • Важность социологического изучения субъектов социального действия
    • СОЦИАЛЬНОЕ РОБОТОСТРОЕНИЕ
    • Дилемма заключенного как пример ложной социологии
    • Как Армении стать субъектом международных отношений?
    • Невиновные будут наказаны
    • Почему не удается уничтожить павликиан?
    • Арменология – востребованная наука
    • Армянское мышление должно покончить с революционаризмом
    • СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА ПОЛОЖЕНИЕ В ТУРЦИИ
    • Роль идеалов в социальном развитии
    • Какой должна быть Западная Армения?
    • Глобальное государство — проект для диаспоры
    • Возможные модели общественного устройства
    • Есть ли армянская диаспора в России?
    • Восхождение к выздоровлению
    • Киссинджер, как всегда, неправ
    • Почему исчезают государства?
    • Что такое миацум и нужен ли он армянам?
    • Нужно ли нам платить за сотовую связь?
    • 04.2018 ОСНОВНАЯ КОЛЛИЗИЯ СОВРЕМЕННОСТИ В СОЦИОЛОГИЧЕСКОМ ОСВЕЩЕНИИ
    • 04.2018 СОЦИОЛОГИЯ МУДРОСТИ
    • Неиспользованный потенциал социологии
    • «Армения – страна ученых»
    • Позитивные аспекты миграции»
    • Окаменелое мышление»
    • Как сберечь заработанные деньги?»
    • Международное и внутреннее положение в Армении с точки зрения креативного п
    • Как можно трактовать этническую безопасность?
    • Теоретические проблемы социализации подрастающего поколения
    • Армянская диаспора России и Республика Армения — уточнение взаимоотношений
    • Как строить будущее Армении?
    • АКТУАЛЬНЫЕ МЕТА-ЗАДАЧИ АРМЯНСТВА
    • КАК РОССИИ (АРМЕНИИ) ДОБИТЬСЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ?
    • 05.2018 «ЗОЛОТАЯ ПРОПОРЦИЯ» КАК БАЗИС ФОРМИРОВАНИЯ МИРОВОГО СОЦИАЛЬНОГО ПОР
    • НУЖНА ЛИ НЕЗАВИСИМОСТЬ АРМЕНИИ?
    • Unified Knowledge: The Synthesis of Mathematics and Sociology
    • new 06.2018 СОЦИАЛЬНАЯ ГАРМОНИЯ КАК ВЕЧНО УКАЗУЮЩИЙ МАЯК
    • Финансовый кризис в социологическом освещении
    • Социология как внешнеполитическое орудие
    • Зарубежные оценки моих статей
    • 09.2018 СОЦИОЛОГИЯ ПРАВА (социоинженерный подход)
      • 11.18 ՌՈՒԲԵՆ ՆԱՀԱՏԱԿՅԱՆ. ԱՊԱԳԱՅԻ ՀԻՄՆԱԴՐՈՒՅԹՆԵՐ
    • Социальная креативность и ее общественные предпосылки
    • 10.10.2018 ПОРЫВ К ИДЕАЛЬНОМУ
    • 11.18 ՌՈՒԲԵՆ ՆԱՀԱՏԱԿՅԱՆ. ԳՐԻԳՈՐ ՆԱՐԵԿԱՑԻ՝ ՆԵՐԿԱՅԻ ԵՎ ԱՊԱԳԱՅԻ ԿԵՐՏԻՉ
    • Открываем дискуссию: Общество или ферма?
    • 11.2018 Пора вернуть богатых на свое место
    • С. Лучицкая.Метафоры средневекового общества: тело, здание, шахматы
    • 11.2018 ВАЖНЫЕ ДЛЯ СОЦИОЛОГИИ УРОКИ ИСТОРИИ
    • Ժամանակն է հարուստներին վերադարձնել իրենց տեղը /կամ ինչից կրթությունը կանդ
    • Ինչպես՞ ծնկի բերել մի հզոր մրցակից երկիրը
    • Do deep pockets have more political influence?—the size of private enterpri
    • ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
    • УРОКИ ПО СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ. УРОК 1.
    • УРОКИ ПО СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ. УРОК 2.СОЦИОЛОГИЯ ПРОТИВ САТАНЫ
    • УРОК 3. МОЙ ПОДХОД К СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ
    • СОЦИАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ КАК КОРМЕЖКА РЫБОЙ
    • УРОК 4. ГОМОЛОГИЧЕСКИЕ РЯДЫ В СОЦИУМЕ
    • ЗАЩИТА ОТ ДУРАКОВ
    • ОБЩЕСТВО ПО ЗАКАЗУ. УРОК 5
    • Михель Гофман. Вся власть народу
    • ГНОСТИЦИЗМ КА ПРЕОДОЛЕНИЕ ИНФАНТИЛИЗМА
    • ԱՌԱՋԸՆԹԱՑԻ ՀԻՄՆԱԴՐՈՒՅԹՆԵՐ
    • ПРОГНОЗИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ АРМЕНИИ
    • НОВАЯ СОЦИОЛОГИЯ
    • ЭТНИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА КАК БАЗИС ДЛЯ СТРОИТЕЛЬСТВА ЕВРАЗЭС
    • АЗЫ СОЦИОЛОГИИ. УРОК 6.
    • https://sites.google.com/aspu.am/ernest-grigorian/%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%
    • Вниманию читателей предлагается новая услуга
    • ГОТОВИМСЯ К НОВОЙ ЭПОХЕ
    • Aфоризмы Леонида Шебаршина
    • Как уничтожить человечество. Пособие для начинающих
    • Ռուբեն Նահատակյան ՀԱՅԻ ԷՈՒԹՅՈՒՆԸ
    • Армяне - среди предков японцев
    • Почему нужно обходить стороной марксизм?
    • цитаты Джорджа Карлина
    • В чем состоит профессия социолога?
    • «Секреты» профессии
    • ОСОБЕННОСТИ ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОИТЕЛЬСТВА ПОСТСОВЕТСКИХ СТРАН: социологиче
    • «Кодекс аристократа»
    • Частные школы: основы социальной инженерии
    • НАБРОСОК ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ
    • АРИСТОКРАТИЯ С СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
    • КАК СМЯГЧИТЬ УЩЕРБ ОТ ПОЛУЧЕННЫХ, НО НЕВЕРНЫХ ЗНАНИЙ?
    • Японские афоризмы
    • МИР ЖАЖДЕТ СОЦИАЛЬНОГО ПОРЯДКА
    • От гармонии в природе к гармонии в социуме
  • Социоэнергетика
    • Измерение социальной энергии
    • ЭКСТРЕМАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ КАК СРЕДСТВО ПОСТРОЕНИЯ АВТ
    • КАК ЭФФЕКТИВНО РАСПЫЛИТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ЭНЕРГИЮ?
    • Социальные риски с точки зрения социальной инженерии
    • СОЦИАЛЬНАЯ ИНЖЕНЕРИЯ НА СЛУЖБЕ МИРА
    • Проблемы общественной безопасности для РА
    • Закон экономии сил и перспективы будущего развития Армении
    • ЭНЕРГЕТИКА СОЦИАЛЬНЫХ ОРГАНИЗМОВ
    • ПРОШЛОЕ ПОД ПРИЦЕЛОМ СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ
    • Взгляд в будущее через призму социальной инженерии
    • СОЦИАЛЬНАЯ ИНЖЕНЕРИЯ И ПРОБЛЕМА «ЭКСПОРТА ДЕМОКРАТИЙ»
    • КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ СОЦИАЛЬНУЮ ИНЖЕНЕРИЮ ДЛЯ ПОДЪЕМА ОБЩЕСТВА?
    • Армяне снова впереди
    • Как преобразовать любую страну в заданном направлении?
    • Как избавиться от неожиданных событий?
    • АЛЬТЕРНАТИВНАЯ КОНЦЕПЦИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
    • 05.2018 КАК УЗНАТЬ, КУДА НАС ВЕДЕТ ВЛАСТЬ: ВВЕРХ ИЛИ ВНИЗ?
    • СОЦИОЛОГИЯ НОРМАТИВНО-ПРАВОВЫХ СИСТЕМ (социоинженерный подход)
    • ДВИЖЕНИЕ К ИДЕАЛЬНОМУ КАК СОЦИАЛЬНО-ИНЖЕНЕРНЫЙ ПРОЕКТ
    • С. А. Алферов. Код да Винчи в бизнесе или гармоничный менеджмент по Фибонач
    • ЖЕСТКАЯ СИЛА ПРИРОДЫ КАК МОДЕЛЬ ОБЩЕСТВА
    • НОВЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ
    • В.С.Голубев О ЗАКОНЕ ТЕХНО-ГУМАНИТАРНОГО БАЛАНСА
    • СОЦИОЭНЕРГЕТИКА – НОВАЯ СОЦИАЛЬНАЯ НАУКА
    • СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ АКУПУНКТУРА
    • КАК ЭФФЕКТИВНО И БЕСПОЛЕЗНО ИСЧЕРПАТЬ ЭНЕРГИЮ ОБЩЕСТВА
    • ՀԱՅԱՍՏԱՆԻ ԱՆՎՏԱՆԳՈՒԹՅԱՆ ՊՐՈԲԼԵՄՆԵՐԸ
    • СОЦИОЭНЕРГЕТИКА И АКУПУНКТУРА КАК НОВАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ
    • Գիտության նոր կենտրոն
    • Գիտության կենտրոի նիստ
  • Герменевтика
    • Как истолковать события?
    • Задание по герменевтике
    • Герменевтика и метод социальных наук П. Рикер
    • Հանձնարարություն հերմենեվտիկայից
    • Что такое этнотопонимика и какие из нее можно сделать выводы?
    • 04.2018 ГЕРМЕТИЗМ – АРМЯНО-ХАЛДЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
  • Консультирование
    • Консультирование по личностным параметрам
    • Социально-организационное консультирование
    • Гармонизация как практический процесс и регенерация социума
    • Медитация
    • ЭНЕРГОСБЕРЕГАЮЩЕЕ СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ – ГЛАВНЫЙ РЕСУРС ДЛЯ БУДУЩЕГО
    • Предложения от социологического Центра «Перекресток»
    • Лекции
    • Основные направления социоинженерной подготовки специалистов
    • ПРОГРАММА ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ ПО СОЦИОЛОГИИ-для всех желающих
    • Вниманию читателей предлагается новая услуга
    • «Основы современного научного мышления»
  • Контакты
Ernest Grigorian
  • Главная
  • Философия
    • ФИЛОСОФИЯ КАК ЦАРИЦА НАУК
    • Философия культуры
      • Как в Европе появилась алгебра?
      • "Армянское нагорье как колыбель западной цивилизации. (По книге Дэвида Рола
      • SCIENCE AND RELIGION
      • Контуры новой диаспоральной философии
      • КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ КАК ОСНОВАТЕЛЬ СОВРЕМЕННОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
      • ИСТОКИ ХРИСТИАНСТВА
      • Լսելու կանոններ
      • Армянство – моя религия
      • Война и культура
      • 02-2014.МУДРОСТЬ КАК ИНСТРУМЕНТ СОЗДАНИЯ НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА
      • Կյանքի և մշակույթի փոխհարաբերությունը Վերածննդի ժամանակաշրջանում
      • Մշակույթի կառուցվածքը
      • 12.18 БЫТИЕ ГЕНОЦИДА
      • Первоначальное христианство
      • АНН БРЕНОН. ДВЕ ЦЕРКВИ
      • Жюльен Рош. У истоков катарской ереси
    • Философия образования
      • В.Б. Кудрин "ГИЛЕТИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ПАМЯТИ
      • Курс военного воспитания для РА
      • В.Б. Кудрин "ГИЛЕТИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ПАМЯТИ"
      • Аомянское образование
      • Promotion of Heroic Character as Social Science and Education Task
      • Религия и математика
      • Интернационализация образования
      • Западное образование – путь к мировоззренческой и социальной катастрофе
      • ОБРАЗОВАНИЕ И БЕЗОПАСНОСТЬ
      • Знание как оружие
      • Генетическая Эпистемология Пиаже – методология познания и образования
      • ЛОГИКА ПРАВДОПОДОБНЫХ РАССУЖДЕНИЙ. ПО КНИГЕ ПОЙЯ.
      • ПОЧЕМУ?
      • РАСШИРЯЕМ ПРЕДЕЛЫ НАУЧНОГО МЫШЛЕНИЯ
    • История философии
      • ВЕЛИЧАЙШИЙ ФИЛОСОФ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ - ПИФАГОР
      • ПОРФИРИЙ – ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ ХАЛДЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ В ФИЛОСОФИИ
      • 04.2018 Секст Эмпирик. Книга против астрологов-халдеев
      • ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЬ АРМЯНСКОЙ ТРАДИЦИИ МЫШЛЕНИЯ
      • Aelita DOLUKHANYAN. THE MAIN THESES OF THE ARMENIAN TRANSLATION OF THE DEF
      • 09.2018 ИСТОКИ ФИЛОСОФИИ
      • Армянин Проересий – царь красноречия в древнем Риме
      • С.Н. Магнитов Предел Аристотеля, или почему Аквинат погубит римских католик
      • Совет Гермеса Трисмегиста молодым
      • Мудрость в Молчании, или истинная Благость
    • Философия как гармонизация
      • Стахов
      • А.С. Харитонов.К обоснованию принципов триединства и гармонии для описания
      • СОЦИАЛЬНАЯ ГАРМОНИЯ КАК ВЕЧНО УКАЗУЮЩИЙ МАЯК
      • ЭРА ГАРМОГЕНЕЗА
      • Алферов С.А. Золотая пропорция, треугольник Паскаля и принцип квадр (филосо
  • История
    • Sohaemus of Armenia (Кто построил храм Гарни?)
    • А.Р. Устян, Г.С. Захарян Москва, Россия РОЛЬ АРМЯН-ХАЛКИДОНИТОВ В СТАНОВЛЕ
    • Гесиод, как комментатор современной армянской действительности
    • Так кто же творил библейскую историю?
    • Անմեղները կպատժվեն
    • Бехистунская надпись (перевод М. А. Дандамаева)
    • Тит Ливий. История Рима от основания города
    • Армянский Крит
    • Истоки армянской идентичности
    • 05.2018 Владимир Хандрусай.ТРАГЕДИЯ ЗАГАДОЧНЫХ АЙНОВ
    • 08.2018 ШУМЕР. ПЕРВЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ РЕВОЛЮЦИИ
    • МИШЕЛЬ ПАСТУРО Появление шахмат в Западной Европе
    • Archibald R. Lewis.The Development of Southern French and Catalan Society,
    • Государства басков и катаров
    • Государства басков и катаров 2
    • Հայազգի Սամուելը՝ Բուլղարիայի արք
    • ԵՐԱԽՏԱՇԱՏ ԵՎ ՆՎԻՐՅԱԼ ԳՈՐԾԻՉԸ
    • Զարմանուհի՝ հերոսական նկարագրի հայուհին
    • Անծանոթ ծովակալը
    • Ռուբեն Նահատակյան. ԵՐՈՒՍԱՂԵՄ. ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԳԱՂՏՆԻ ՇԵՐՏԵՐ
    • Какой должна быть Западная Армения?
    • Հին Արևելքի կամ Միջագետքի օրենսդիրը
    • ԳՐԻԳՈՐ «ԼՈՒՍԱՎՈՐՉԻ» «ՍՐԲԱԶԱՆ» ԹԱԼԱՆԸ
    • АНН БРЕНОН. ДВЕ ЦЕРКВИ
    • Ռուբեն Նահատակյան. ԽԱՂՏԻՔԻ ՀԻՄՆԱԽՆԴԻՐԸ ՀԱՅԵՑԱԿԱՐԳԱՅԻՆ ԱՌՈՒՄՈՎ
    • Так кто же творил библейскую историю?
    • Ռուբեն Նահատակյան. Զարմանուհի՝ հերոսական նկարագրի հայուհին
    • Р.М. Бартикян. О ПАВЛИКИАНАХ ПОСЛЕ ПАВЛИКИАН
    • Сравнительная характеристика галльских и германских нравов
    • Т.А.Мкртчян.Берберы(африканцы из Армении)
  • Социология
    • КАК ДОБИТЬСЯ УСИЛЕНИЯ АРМЯНСКОГО ОБЩЕСТВА?
    • ПОЧЕМУ В АРМЕНИИ НЕ РАЗВИВАЕТСЯ СОЦИОЛОГИЯ?
    • КОГДА СОЦИОЛОГИЯ ПОВЕРНЕТСЯ ЛИЦОМ К ОБЩЕСТВУ?
    • Как оценить качество социологического образования?
    • ВОЗВЕДЕНИЕ В СТЕПЕНЬ КАК АЛГОРИТМ СОЦИАЛЬНОЙ ИЕРАРХИИ
    • НОМОКРАТИЯ
    • ГЛУБИННОЕ ГОСУДАРСТВО США И ЕГО СКОРОЕ ПАДЕНИЕ
    • СОЦИАЛЬНАЯ ЭВТАНАЗИЯ КАК ГЛОБАЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС
    • Эрнест Григорьян: Строим армянское общество
    • Будущее общество в Армении построит социология
    • Ереван под взглядом социолога
    • Шаг к ослаблению безопасности Армении
    • Теория войны, или почему войны неизбежны?
    • Григорьян Э.Р., Саакян А.К. СОЦИОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ: РАЗДЕЛЕНЫ, НО НЕРАЗРЫВНЫ
    • Как спасти общество от криминала?
    • ЗОЛОТАЯ ПРОПОРЦИЯ КАК ОСНОВА СОЦИАЛЬНОСТИ
    • Царские игры как атрибут массовой культуры
    • Мировоззрение – неуничтожимо
    • Посткризисный мир как преодоление мести диаспор
    • Циклические модели социально сопряженных процессов
    • В ЧЁМ СМЫСЛ ПРЕБЫВАНИЯ АРМЯН НА ЗЕМЛЕ?
    • Симметрия и асимметрия в социуме
    • Важность социологического изучения субъектов социального действия
    • СОЦИАЛЬНОЕ РОБОТОСТРОЕНИЕ
    • Дилемма заключенного как пример ложной социологии
    • Как Армении стать субъектом международных отношений?
    • Невиновные будут наказаны
    • Почему не удается уничтожить павликиан?
    • Арменология – востребованная наука
    • Армянское мышление должно покончить с революционаризмом
    • СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА ПОЛОЖЕНИЕ В ТУРЦИИ
    • Роль идеалов в социальном развитии
    • Какой должна быть Западная Армения?
    • Глобальное государство — проект для диаспоры
    • Возможные модели общественного устройства
    • Есть ли армянская диаспора в России?
    • Восхождение к выздоровлению
    • Киссинджер, как всегда, неправ
    • Почему исчезают государства?
    • Что такое миацум и нужен ли он армянам?
    • Нужно ли нам платить за сотовую связь?
    • 04.2018 ОСНОВНАЯ КОЛЛИЗИЯ СОВРЕМЕННОСТИ В СОЦИОЛОГИЧЕСКОМ ОСВЕЩЕНИИ
    • 04.2018 СОЦИОЛОГИЯ МУДРОСТИ
    • Неиспользованный потенциал социологии
    • «Армения – страна ученых»
    • Позитивные аспекты миграции»
    • Окаменелое мышление»
    • Как сберечь заработанные деньги?»
    • Международное и внутреннее положение в Армении с точки зрения креативного п
    • Как можно трактовать этническую безопасность?
    • Теоретические проблемы социализации подрастающего поколения
    • Армянская диаспора России и Республика Армения — уточнение взаимоотношений
    • Как строить будущее Армении?
    • АКТУАЛЬНЫЕ МЕТА-ЗАДАЧИ АРМЯНСТВА
    • КАК РОССИИ (АРМЕНИИ) ДОБИТЬСЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ?
    • 05.2018 «ЗОЛОТАЯ ПРОПОРЦИЯ» КАК БАЗИС ФОРМИРОВАНИЯ МИРОВОГО СОЦИАЛЬНОГО ПОР
    • НУЖНА ЛИ НЕЗАВИСИМОСТЬ АРМЕНИИ?
    • Unified Knowledge: The Synthesis of Mathematics and Sociology
    • new 06.2018 СОЦИАЛЬНАЯ ГАРМОНИЯ КАК ВЕЧНО УКАЗУЮЩИЙ МАЯК
    • Финансовый кризис в социологическом освещении
    • Социология как внешнеполитическое орудие
    • Зарубежные оценки моих статей
    • 09.2018 СОЦИОЛОГИЯ ПРАВА (социоинженерный подход)
      • 11.18 ՌՈՒԲԵՆ ՆԱՀԱՏԱԿՅԱՆ. ԱՊԱԳԱՅԻ ՀԻՄՆԱԴՐՈՒՅԹՆԵՐ
    • Социальная креативность и ее общественные предпосылки
    • 10.10.2018 ПОРЫВ К ИДЕАЛЬНОМУ
    • 11.18 ՌՈՒԲԵՆ ՆԱՀԱՏԱԿՅԱՆ. ԳՐԻԳՈՐ ՆԱՐԵԿԱՑԻ՝ ՆԵՐԿԱՅԻ ԵՎ ԱՊԱԳԱՅԻ ԿԵՐՏԻՉ
    • Открываем дискуссию: Общество или ферма?
    • 11.2018 Пора вернуть богатых на свое место
    • С. Лучицкая.Метафоры средневекового общества: тело, здание, шахматы
    • 11.2018 ВАЖНЫЕ ДЛЯ СОЦИОЛОГИИ УРОКИ ИСТОРИИ
    • Ժամանակն է հարուստներին վերադարձնել իրենց տեղը /կամ ինչից կրթությունը կանդ
    • Ինչպես՞ ծնկի բերել մի հզոր մրցակից երկիրը
    • Do deep pockets have more political influence?—the size of private enterpri
    • ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
    • УРОКИ ПО СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ. УРОК 1.
    • УРОКИ ПО СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ. УРОК 2.СОЦИОЛОГИЯ ПРОТИВ САТАНЫ
    • УРОК 3. МОЙ ПОДХОД К СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ
    • СОЦИАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ КАК КОРМЕЖКА РЫБОЙ
    • УРОК 4. ГОМОЛОГИЧЕСКИЕ РЯДЫ В СОЦИУМЕ
    • ЗАЩИТА ОТ ДУРАКОВ
    • ОБЩЕСТВО ПО ЗАКАЗУ. УРОК 5
    • Михель Гофман. Вся власть народу
    • ГНОСТИЦИЗМ КА ПРЕОДОЛЕНИЕ ИНФАНТИЛИЗМА
    • ԱՌԱՋԸՆԹԱՑԻ ՀԻՄՆԱԴՐՈՒՅԹՆԵՐ
    • ПРОГНОЗИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ АРМЕНИИ
    • НОВАЯ СОЦИОЛОГИЯ
    • ЭТНИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА КАК БАЗИС ДЛЯ СТРОИТЕЛЬСТВА ЕВРАЗЭС
    • АЗЫ СОЦИОЛОГИИ. УРОК 6.
    • https://sites.google.com/aspu.am/ernest-grigorian/%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%
    • Вниманию читателей предлагается новая услуга
    • ГОТОВИМСЯ К НОВОЙ ЭПОХЕ
    • Aфоризмы Леонида Шебаршина
    • Как уничтожить человечество. Пособие для начинающих
    • Ռուբեն Նահատակյան ՀԱՅԻ ԷՈՒԹՅՈՒՆԸ
    • Армяне - среди предков японцев
    • Почему нужно обходить стороной марксизм?
    • цитаты Джорджа Карлина
    • В чем состоит профессия социолога?
    • «Секреты» профессии
    • ОСОБЕННОСТИ ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОИТЕЛЬСТВА ПОСТСОВЕТСКИХ СТРАН: социологиче
    • «Кодекс аристократа»
    • Частные школы: основы социальной инженерии
    • НАБРОСОК ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ
    • АРИСТОКРАТИЯ С СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
    • КАК СМЯГЧИТЬ УЩЕРБ ОТ ПОЛУЧЕННЫХ, НО НЕВЕРНЫХ ЗНАНИЙ?
    • Японские афоризмы
    • МИР ЖАЖДЕТ СОЦИАЛЬНОГО ПОРЯДКА
    • От гармонии в природе к гармонии в социуме
  • Социоэнергетика
    • Измерение социальной энергии
    • ЭКСТРЕМАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ КАК СРЕДСТВО ПОСТРОЕНИЯ АВТ
    • КАК ЭФФЕКТИВНО РАСПЫЛИТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ЭНЕРГИЮ?
    • Социальные риски с точки зрения социальной инженерии
    • СОЦИАЛЬНАЯ ИНЖЕНЕРИЯ НА СЛУЖБЕ МИРА
    • Проблемы общественной безопасности для РА
    • Закон экономии сил и перспективы будущего развития Армении
    • ЭНЕРГЕТИКА СОЦИАЛЬНЫХ ОРГАНИЗМОВ
    • ПРОШЛОЕ ПОД ПРИЦЕЛОМ СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ
    • Взгляд в будущее через призму социальной инженерии
    • СОЦИАЛЬНАЯ ИНЖЕНЕРИЯ И ПРОБЛЕМА «ЭКСПОРТА ДЕМОКРАТИЙ»
    • КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ СОЦИАЛЬНУЮ ИНЖЕНЕРИЮ ДЛЯ ПОДЪЕМА ОБЩЕСТВА?
    • Армяне снова впереди
    • Как преобразовать любую страну в заданном направлении?
    • Как избавиться от неожиданных событий?
    • АЛЬТЕРНАТИВНАЯ КОНЦЕПЦИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
    • 05.2018 КАК УЗНАТЬ, КУДА НАС ВЕДЕТ ВЛАСТЬ: ВВЕРХ ИЛИ ВНИЗ?
    • СОЦИОЛОГИЯ НОРМАТИВНО-ПРАВОВЫХ СИСТЕМ (социоинженерный подход)
    • ДВИЖЕНИЕ К ИДЕАЛЬНОМУ КАК СОЦИАЛЬНО-ИНЖЕНЕРНЫЙ ПРОЕКТ
    • С. А. Алферов. Код да Винчи в бизнесе или гармоничный менеджмент по Фибонач
    • ЖЕСТКАЯ СИЛА ПРИРОДЫ КАК МОДЕЛЬ ОБЩЕСТВА
    • НОВЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ
    • В.С.Голубев О ЗАКОНЕ ТЕХНО-ГУМАНИТАРНОГО БАЛАНСА
    • СОЦИОЭНЕРГЕТИКА – НОВАЯ СОЦИАЛЬНАЯ НАУКА
    • СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ АКУПУНКТУРА
    • КАК ЭФФЕКТИВНО И БЕСПОЛЕЗНО ИСЧЕРПАТЬ ЭНЕРГИЮ ОБЩЕСТВА
    • ՀԱՅԱՍՏԱՆԻ ԱՆՎՏԱՆԳՈՒԹՅԱՆ ՊՐՈԲԼԵՄՆԵՐԸ
    • СОЦИОЭНЕРГЕТИКА И АКУПУНКТУРА КАК НОВАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ
    • Գիտության նոր կենտրոն
    • Գիտության կենտրոի նիստ
  • Герменевтика
    • Как истолковать события?
    • Задание по герменевтике
    • Герменевтика и метод социальных наук П. Рикер
    • Հանձնարարություն հերմենեվտիկայից
    • Что такое этнотопонимика и какие из нее можно сделать выводы?
    • 04.2018 ГЕРМЕТИЗМ – АРМЯНО-ХАЛДЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
  • Консультирование
    • Консультирование по личностным параметрам
    • Социально-организационное консультирование
    • Гармонизация как практический процесс и регенерация социума
    • Медитация
    • ЭНЕРГОСБЕРЕГАЮЩЕЕ СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ – ГЛАВНЫЙ РЕСУРС ДЛЯ БУДУЩЕГО
    • Предложения от социологического Центра «Перекресток»
    • Лекции
    • Основные направления социоинженерной подготовки специалистов
    • ПРОГРАММА ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ ПО СОЦИОЛОГИИ-для всех желающих
    • Вниманию читателей предлагается новая услуга
    • «Основы современного научного мышления»
  • Контакты
  • More
    • Главная
    • Философия
      • ФИЛОСОФИЯ КАК ЦАРИЦА НАУК
      • Философия культуры
        • Как в Европе появилась алгебра?
        • "Армянское нагорье как колыбель западной цивилизации. (По книге Дэвида Рола
        • SCIENCE AND RELIGION
        • Контуры новой диаспоральной философии
        • КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ КАК ОСНОВАТЕЛЬ СОВРЕМЕННОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
        • ИСТОКИ ХРИСТИАНСТВА
        • Լսելու կանոններ
        • Армянство – моя религия
        • Война и культура
        • 02-2014.МУДРОСТЬ КАК ИНСТРУМЕНТ СОЗДАНИЯ НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА
        • Կյանքի և մշակույթի փոխհարաբերությունը Վերածննդի ժամանակաշրջանում
        • Մշակույթի կառուցվածքը
        • 12.18 БЫТИЕ ГЕНОЦИДА
        • Первоначальное христианство
        • АНН БРЕНОН. ДВЕ ЦЕРКВИ
        • Жюльен Рош. У истоков катарской ереси
      • Философия образования
        • В.Б. Кудрин "ГИЛЕТИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ПАМЯТИ
        • Курс военного воспитания для РА
        • В.Б. Кудрин "ГИЛЕТИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ПАМЯТИ"
        • Аомянское образование
        • Promotion of Heroic Character as Social Science and Education Task
        • Религия и математика
        • Интернационализация образования
        • Западное образование – путь к мировоззренческой и социальной катастрофе
        • ОБРАЗОВАНИЕ И БЕЗОПАСНОСТЬ
        • Знание как оружие
        • Генетическая Эпистемология Пиаже – методология познания и образования
        • ЛОГИКА ПРАВДОПОДОБНЫХ РАССУЖДЕНИЙ. ПО КНИГЕ ПОЙЯ.
        • ПОЧЕМУ?
        • РАСШИРЯЕМ ПРЕДЕЛЫ НАУЧНОГО МЫШЛЕНИЯ
      • История философии
        • ВЕЛИЧАЙШИЙ ФИЛОСОФ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ - ПИФАГОР
        • ПОРФИРИЙ – ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ ХАЛДЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ В ФИЛОСОФИИ
        • 04.2018 Секст Эмпирик. Книга против астрологов-халдеев
        • ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЬ АРМЯНСКОЙ ТРАДИЦИИ МЫШЛЕНИЯ
        • Aelita DOLUKHANYAN. THE MAIN THESES OF THE ARMENIAN TRANSLATION OF THE DEF
        • 09.2018 ИСТОКИ ФИЛОСОФИИ
        • Армянин Проересий – царь красноречия в древнем Риме
        • С.Н. Магнитов Предел Аристотеля, или почему Аквинат погубит римских католик
        • Совет Гермеса Трисмегиста молодым
        • Мудрость в Молчании, или истинная Благость
      • Философия как гармонизация
        • Стахов
        • А.С. Харитонов.К обоснованию принципов триединства и гармонии для описания
        • СОЦИАЛЬНАЯ ГАРМОНИЯ КАК ВЕЧНО УКАЗУЮЩИЙ МАЯК
        • ЭРА ГАРМОГЕНЕЗА
        • Алферов С.А. Золотая пропорция, треугольник Паскаля и принцип квадр (филосо
    • История
      • Sohaemus of Armenia (Кто построил храм Гарни?)
      • А.Р. Устян, Г.С. Захарян Москва, Россия РОЛЬ АРМЯН-ХАЛКИДОНИТОВ В СТАНОВЛЕ
      • Гесиод, как комментатор современной армянской действительности
      • Так кто же творил библейскую историю?
      • Անմեղները կպատժվեն
      • Бехистунская надпись (перевод М. А. Дандамаева)
      • Тит Ливий. История Рима от основания города
      • Армянский Крит
      • Истоки армянской идентичности
      • 05.2018 Владимир Хандрусай.ТРАГЕДИЯ ЗАГАДОЧНЫХ АЙНОВ
      • 08.2018 ШУМЕР. ПЕРВЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ РЕВОЛЮЦИИ
      • МИШЕЛЬ ПАСТУРО Появление шахмат в Западной Европе
      • Archibald R. Lewis.The Development of Southern French and Catalan Society,
      • Государства басков и катаров
      • Государства басков и катаров 2
      • Հայազգի Սամուելը՝ Բուլղարիայի արք
      • ԵՐԱԽՏԱՇԱՏ ԵՎ ՆՎԻՐՅԱԼ ԳՈՐԾԻՉԸ
      • Զարմանուհի՝ հերոսական նկարագրի հայուհին
      • Անծանոթ ծովակալը
      • Ռուբեն Նահատակյան. ԵՐՈՒՍԱՂԵՄ. ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԳԱՂՏՆԻ ՇԵՐՏԵՐ
      • Какой должна быть Западная Армения?
      • Հին Արևելքի կամ Միջագետքի օրենսդիրը
      • ԳՐԻԳՈՐ «ԼՈՒՍԱՎՈՐՉԻ» «ՍՐԲԱԶԱՆ» ԹԱԼԱՆԸ
      • АНН БРЕНОН. ДВЕ ЦЕРКВИ
      • Ռուբեն Նահատակյան. ԽԱՂՏԻՔԻ ՀԻՄՆԱԽՆԴԻՐԸ ՀԱՅԵՑԱԿԱՐԳԱՅԻՆ ԱՌՈՒՄՈՎ
      • Так кто же творил библейскую историю?
      • Ռուբեն Նահատակյան. Զարմանուհի՝ հերոսական նկարագրի հայուհին
      • Р.М. Бартикян. О ПАВЛИКИАНАХ ПОСЛЕ ПАВЛИКИАН
      • Сравнительная характеристика галльских и германских нравов
      • Т.А.Мкртчян.Берберы(африканцы из Армении)
    • Социология
      • КАК ДОБИТЬСЯ УСИЛЕНИЯ АРМЯНСКОГО ОБЩЕСТВА?
      • ПОЧЕМУ В АРМЕНИИ НЕ РАЗВИВАЕТСЯ СОЦИОЛОГИЯ?
      • КОГДА СОЦИОЛОГИЯ ПОВЕРНЕТСЯ ЛИЦОМ К ОБЩЕСТВУ?
      • Как оценить качество социологического образования?
      • ВОЗВЕДЕНИЕ В СТЕПЕНЬ КАК АЛГОРИТМ СОЦИАЛЬНОЙ ИЕРАРХИИ
      • НОМОКРАТИЯ
      • ГЛУБИННОЕ ГОСУДАРСТВО США И ЕГО СКОРОЕ ПАДЕНИЕ
      • СОЦИАЛЬНАЯ ЭВТАНАЗИЯ КАК ГЛОБАЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС
      • Эрнест Григорьян: Строим армянское общество
      • Будущее общество в Армении построит социология
      • Ереван под взглядом социолога
      • Шаг к ослаблению безопасности Армении
      • Теория войны, или почему войны неизбежны?
      • Григорьян Э.Р., Саакян А.К. СОЦИОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ: РАЗДЕЛЕНЫ, НО НЕРАЗРЫВНЫ
      • Как спасти общество от криминала?
      • ЗОЛОТАЯ ПРОПОРЦИЯ КАК ОСНОВА СОЦИАЛЬНОСТИ
      • Царские игры как атрибут массовой культуры
      • Мировоззрение – неуничтожимо
      • Посткризисный мир как преодоление мести диаспор
      • Циклические модели социально сопряженных процессов
      • В ЧЁМ СМЫСЛ ПРЕБЫВАНИЯ АРМЯН НА ЗЕМЛЕ?
      • Симметрия и асимметрия в социуме
      • Важность социологического изучения субъектов социального действия
      • СОЦИАЛЬНОЕ РОБОТОСТРОЕНИЕ
      • Дилемма заключенного как пример ложной социологии
      • Как Армении стать субъектом международных отношений?
      • Невиновные будут наказаны
      • Почему не удается уничтожить павликиан?
      • Арменология – востребованная наука
      • Армянское мышление должно покончить с революционаризмом
      • СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА ПОЛОЖЕНИЕ В ТУРЦИИ
      • Роль идеалов в социальном развитии
      • Какой должна быть Западная Армения?
      • Глобальное государство — проект для диаспоры
      • Возможные модели общественного устройства
      • Есть ли армянская диаспора в России?
      • Восхождение к выздоровлению
      • Киссинджер, как всегда, неправ
      • Почему исчезают государства?
      • Что такое миацум и нужен ли он армянам?
      • Нужно ли нам платить за сотовую связь?
      • 04.2018 ОСНОВНАЯ КОЛЛИЗИЯ СОВРЕМЕННОСТИ В СОЦИОЛОГИЧЕСКОМ ОСВЕЩЕНИИ
      • 04.2018 СОЦИОЛОГИЯ МУДРОСТИ
      • Неиспользованный потенциал социологии
      • «Армения – страна ученых»
      • Позитивные аспекты миграции»
      • Окаменелое мышление»
      • Как сберечь заработанные деньги?»
      • Международное и внутреннее положение в Армении с точки зрения креативного п
      • Как можно трактовать этническую безопасность?
      • Теоретические проблемы социализации подрастающего поколения
      • Армянская диаспора России и Республика Армения — уточнение взаимоотношений
      • Как строить будущее Армении?
      • АКТУАЛЬНЫЕ МЕТА-ЗАДАЧИ АРМЯНСТВА
      • КАК РОССИИ (АРМЕНИИ) ДОБИТЬСЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ?
      • 05.2018 «ЗОЛОТАЯ ПРОПОРЦИЯ» КАК БАЗИС ФОРМИРОВАНИЯ МИРОВОГО СОЦИАЛЬНОГО ПОР
      • НУЖНА ЛИ НЕЗАВИСИМОСТЬ АРМЕНИИ?
      • Unified Knowledge: The Synthesis of Mathematics and Sociology
      • new 06.2018 СОЦИАЛЬНАЯ ГАРМОНИЯ КАК ВЕЧНО УКАЗУЮЩИЙ МАЯК
      • Финансовый кризис в социологическом освещении
      • Социология как внешнеполитическое орудие
      • Зарубежные оценки моих статей
      • 09.2018 СОЦИОЛОГИЯ ПРАВА (социоинженерный подход)
        • 11.18 ՌՈՒԲԵՆ ՆԱՀԱՏԱԿՅԱՆ. ԱՊԱԳԱՅԻ ՀԻՄՆԱԴՐՈՒՅԹՆԵՐ
      • Социальная креативность и ее общественные предпосылки
      • 10.10.2018 ПОРЫВ К ИДЕАЛЬНОМУ
      • 11.18 ՌՈՒԲԵՆ ՆԱՀԱՏԱԿՅԱՆ. ԳՐԻԳՈՐ ՆԱՐԵԿԱՑԻ՝ ՆԵՐԿԱՅԻ ԵՎ ԱՊԱԳԱՅԻ ԿԵՐՏԻՉ
      • Открываем дискуссию: Общество или ферма?
      • 11.2018 Пора вернуть богатых на свое место
      • С. Лучицкая.Метафоры средневекового общества: тело, здание, шахматы
      • 11.2018 ВАЖНЫЕ ДЛЯ СОЦИОЛОГИИ УРОКИ ИСТОРИИ
      • Ժամանակն է հարուստներին վերադարձնել իրենց տեղը /կամ ինչից կրթությունը կանդ
      • Ինչպես՞ ծնկի բերել մի հզոր մրցակից երկիրը
      • Do deep pockets have more political influence?—the size of private enterpri
      • ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
      • УРОКИ ПО СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ. УРОК 1.
      • УРОКИ ПО СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ. УРОК 2.СОЦИОЛОГИЯ ПРОТИВ САТАНЫ
      • УРОК 3. МОЙ ПОДХОД К СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ
      • СОЦИАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ КАК КОРМЕЖКА РЫБОЙ
      • УРОК 4. ГОМОЛОГИЧЕСКИЕ РЯДЫ В СОЦИУМЕ
      • ЗАЩИТА ОТ ДУРАКОВ
      • ОБЩЕСТВО ПО ЗАКАЗУ. УРОК 5
      • Михель Гофман. Вся власть народу
      • ГНОСТИЦИЗМ КА ПРЕОДОЛЕНИЕ ИНФАНТИЛИЗМА
      • ԱՌԱՋԸՆԹԱՑԻ ՀԻՄՆԱԴՐՈՒՅԹՆԵՐ
      • ПРОГНОЗИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ АРМЕНИИ
      • НОВАЯ СОЦИОЛОГИЯ
      • ЭТНИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА КАК БАЗИС ДЛЯ СТРОИТЕЛЬСТВА ЕВРАЗЭС
      • АЗЫ СОЦИОЛОГИИ. УРОК 6.
      • https://sites.google.com/aspu.am/ernest-grigorian/%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%
      • Вниманию читателей предлагается новая услуга
      • ГОТОВИМСЯ К НОВОЙ ЭПОХЕ
      • Aфоризмы Леонида Шебаршина
      • Как уничтожить человечество. Пособие для начинающих
      • Ռուբեն Նահատակյան ՀԱՅԻ ԷՈՒԹՅՈՒՆԸ
      • Армяне - среди предков японцев
      • Почему нужно обходить стороной марксизм?
      • цитаты Джорджа Карлина
      • В чем состоит профессия социолога?
      • «Секреты» профессии
      • ОСОБЕННОСТИ ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОИТЕЛЬСТВА ПОСТСОВЕТСКИХ СТРАН: социологиче
      • «Кодекс аристократа»
      • Частные школы: основы социальной инженерии
      • НАБРОСОК ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ
      • АРИСТОКРАТИЯ С СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
      • КАК СМЯГЧИТЬ УЩЕРБ ОТ ПОЛУЧЕННЫХ, НО НЕВЕРНЫХ ЗНАНИЙ?
      • Японские афоризмы
      • МИР ЖАЖДЕТ СОЦИАЛЬНОГО ПОРЯДКА
      • От гармонии в природе к гармонии в социуме
    • Социоэнергетика
      • Измерение социальной энергии
      • ЭКСТРЕМАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ КАК СРЕДСТВО ПОСТРОЕНИЯ АВТ
      • КАК ЭФФЕКТИВНО РАСПЫЛИТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ЭНЕРГИЮ?
      • Социальные риски с точки зрения социальной инженерии
      • СОЦИАЛЬНАЯ ИНЖЕНЕРИЯ НА СЛУЖБЕ МИРА
      • Проблемы общественной безопасности для РА
      • Закон экономии сил и перспективы будущего развития Армении
      • ЭНЕРГЕТИКА СОЦИАЛЬНЫХ ОРГАНИЗМОВ
      • ПРОШЛОЕ ПОД ПРИЦЕЛОМ СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ
      • Взгляд в будущее через призму социальной инженерии
      • СОЦИАЛЬНАЯ ИНЖЕНЕРИЯ И ПРОБЛЕМА «ЭКСПОРТА ДЕМОКРАТИЙ»
      • КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ СОЦИАЛЬНУЮ ИНЖЕНЕРИЮ ДЛЯ ПОДЪЕМА ОБЩЕСТВА?
      • Армяне снова впереди
      • Как преобразовать любую страну в заданном направлении?
      • Как избавиться от неожиданных событий?
      • АЛЬТЕРНАТИВНАЯ КОНЦЕПЦИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
      • 05.2018 КАК УЗНАТЬ, КУДА НАС ВЕДЕТ ВЛАСТЬ: ВВЕРХ ИЛИ ВНИЗ?
      • СОЦИОЛОГИЯ НОРМАТИВНО-ПРАВОВЫХ СИСТЕМ (социоинженерный подход)
      • ДВИЖЕНИЕ К ИДЕАЛЬНОМУ КАК СОЦИАЛЬНО-ИНЖЕНЕРНЫЙ ПРОЕКТ
      • С. А. Алферов. Код да Винчи в бизнесе или гармоничный менеджмент по Фибонач
      • ЖЕСТКАЯ СИЛА ПРИРОДЫ КАК МОДЕЛЬ ОБЩЕСТВА
      • НОВЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ
      • В.С.Голубев О ЗАКОНЕ ТЕХНО-ГУМАНИТАРНОГО БАЛАНСА
      • СОЦИОЭНЕРГЕТИКА – НОВАЯ СОЦИАЛЬНАЯ НАУКА
      • СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ АКУПУНКТУРА
      • КАК ЭФФЕКТИВНО И БЕСПОЛЕЗНО ИСЧЕРПАТЬ ЭНЕРГИЮ ОБЩЕСТВА
      • ՀԱՅԱՍՏԱՆԻ ԱՆՎՏԱՆԳՈՒԹՅԱՆ ՊՐՈԲԼԵՄՆԵՐԸ
      • СОЦИОЭНЕРГЕТИКА И АКУПУНКТУРА КАК НОВАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ
      • Գիտության նոր կենտրոն
      • Գիտության կենտրոի նիստ
    • Герменевтика
      • Как истолковать события?
      • Задание по герменевтике
      • Герменевтика и метод социальных наук П. Рикер
      • Հանձնարարություն հերմենեվտիկայից
      • Что такое этнотопонимика и какие из нее можно сделать выводы?
      • 04.2018 ГЕРМЕТИЗМ – АРМЯНО-ХАЛДЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
    • Консультирование
      • Консультирование по личностным параметрам
      • Социально-организационное консультирование
      • Гармонизация как практический процесс и регенерация социума
      • Медитация
      • ЭНЕРГОСБЕРЕГАЮЩЕЕ СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ – ГЛАВНЫЙ РЕСУРС ДЛЯ БУДУЩЕГО
      • Предложения от социологического Центра «Перекресток»
      • Лекции
      • Основные направления социоинженерной подготовки специалистов
      • ПРОГРАММА ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ ПО СОЦИОЛОГИИ-для всех желающих
      • Вниманию читателей предлагается новая услуга
      • «Основы современного научного мышления»
    • Контакты

Sohaemus of Armenia (Кто построил храм Гарни?)

From Wikipedia, the free encyclopedia

This article is about the Emesene Aristocrat and King of Armenia in the 2nd century. For the Emesene Priest King in the 1st century, see Sohaemus of Emesa.

Sohaemus of Armenia - King of Armenia

Reign House - Arsacid

Gaius Julius Sohaemus,[1] also known as Sohaemus of Armenia and Sohaemo[2](Armenian: Սոհեմոս, Greek: Γάϊος Ἰούλιος Σόαιμος, Sohaemus is Arabic for little dagger, flourished 2nd century) was an Emesene Prince and Aristocrat from Syria who served as a Roman Client King of Armenia.

Sohaemus was a prominent person in the Roman Empire in the 2nd century from theSyrian Roman Client Emesene Dynasty.[3] He was a monarch of Assyrian, Greek, Armenian, Medes, Berber and Roman ancestry. The novelist of the 2nd century, his contemporary Iamblichus[3] claims Sohaemus as his fellow-countryman.[1] Iamblichus calls Sohaemus as an Arsacid and Achaemenid, in his lineage and was a descendant of the Median Princess Iotapa, who was once betrothed to the Ptolemaic Prince Alexander Helios.[4] Little is known on Sohaemus’ family and early life prior to becoming King of Armenia.[5] Before becoming King, Sohaemus had been a Roman Senator and served as a Consul in Rome at an unknown date.[4]

In the year 144, Sohaemus succeeded Vologases I as King of Armenia. The circumstances leading to his appointment to the Armenian throne is unknown. Sohaemus was a contemporary to the rule of the Roman emperors: Antoninus Pius, Marcus Aurelius, Lucius Verusand Commodus of the Nerva–Antonine dynasty. In the first reign, he ruled from the years from 144 until 161. Not much is known of about his first reign. The novelist Iamblichus living in Armenia at the time of his rule describes his reign as ‘in succession to his ancestors’.[3]This statement can also refer to his former ancestor Sohaemus of Emesa who lived in the 1st century.[3]

In 161 Vologases IV of Parthia, son of the legitimate King Mithridates IV of Parthia, dispatched his troops to seize Armenia and eradicated the Roman legions stationed in the country under the legatus Gaius Severianus. Encouraged by the Spahbod Osroes, Parthian troops marched further West into Roman Syria.[6] After Armenia was seized by the Parthians, Sohaemus became a former ruling monarch living in political exile, possibly living in Rome.[7] Sohaemus was well known in Rome and there were rumors in some quarters that he was not the right man in the right place.[2]

On Roman terms, Parthia had made peace with Rome, Sohaemus was installed as King of Armenia by Lucius Verus in either 163 or 164.[2] The ceremony for Sohaemus in becoming Armenian King for the second time, may have taken place in Antioch or Ephesus.[8] In 164, Latin coinage were struck in Armenia with the inscription L. Verus. Aug. Armeniacus and on the reverse Rex Armen(ii)s datus.[2] The time of his second reign is unknown.[9] Sohaemus reigned from 163 perhaps up to 186. Sometime during his reign, Sohaemus was expelled by elements favorable to Parthia.[10] Sohaemus was expelled because a man called Tiridates stirred up trouble in Armenia who had murdered the King of the Osroenes and had thrust his sword in the face of Publius Martius Verus, the Roman Governor ofCappadocia when he rebuked for it.[10] Tiridates only punishment for his crimes was to be exiled to Roman Britain, by Marcus Aurelius.[10]

As a result of Sohaemus’ second expulsion from Armenia; Roman forces went to war with Parthian soldiers. Parthia retook most of their lost territory in 166, as Sohaemus from his expulsion retreated to Syria.[11] After Marcus Aurelius, Lucius Verus and the Parthian rulers intervened in the conflict, the son of Vologases IV of Parthia, Vologases II assumed the Armenian throne in 186.

It has been suggested that the Garni Temple in Armenia, may have been the tomb probably belonging to Sohaemus, based on the construction date as the temple was probably built in 175.[12] The Emesene prince, Julius Alexander may have been the possible son of Sohaemus.[13] Sohaemus is played by Omar Sharif in the 1964 film The Fall of the Roman Empire.

References[edit]

1. ^ Jump up to:a b Birley, Septimius Severus: the African emperor, p.224

2. ^ Jump up to:a b c d van den Hout, A commentary on the Letters of M. Cornelius Fronto, pp. 301-2

3. ^ Jump up to:a b c d Birley, Septimius Severus: the African emperor, p.71

4. ^ Jump up to:a b Birley, Septimius Severus: the African emperor, pp. 71&224

5. Jump up^ According to Christian Settipani, Sohaemus was the son of Avitus (Gaius Julius Avitus), son of Sohaemus (Gaius Julius Longinus Sohaemus), son of Sampsiceramus, son of Alexio, son ofSohaemus

6. Jump up^ Sellwood Coinage of Parthia 257-260, 268-277; Debevoise History of Parthia 245; Dio Cass.71.2.1.

7. Jump up^ Birley, Marcus Aurelius, p. 131

8. Jump up^ Bowman, The Cambridge ancient history: The High Empire, A.D. 70-192, p.163

9. Jump up^ Birley, Septimius Severus: the African emperor, p.72

10. ^ Jump up to:a b c Birley, Marcus Aurelius, pp.174-5

11. Jump up^ HA Verus 8.1-4; Dio Cass. 71.2.

12. Jump up^ Redgate, The Armenians, pp. 221-244

13. Jump up^ Birley, Septimius Severus: The African Emperor, p.217

Sources[edit]

· Royal Ancient Egyptian Genealogy: Ptolemaic Dynasty

· A.R. Birley, Septimius Severus: the African emperor, Routledge, 1999

· A.R. Birley, Marcus Aurelius, Routledge, 2000

· A.K. Bowman, P. Garnsey & D. Rathbone, The High Empire, A.D. 70-192, Cambridge University Press, 2000

· A.E. Redgate, The Armenians, Blackwell Publishing, 2000

· C. Settipani, Continuité gentilice et continuité familiale dans les familles sénatoriales romaines à l’époque imperial, Oxford, 2000

External links[edit]

· Coinage of Lucius Verus & Sohaemus at acsearch.info ancient coin search engine

See also[edit]

· Arsacid dynasty of Armenia

· Garni Temple

· Lucius Verus

· Marcus Aurelius

· Royal family of Emesa

Sohaemus of Emesa

From Wikipedia, the free encyclopedia

This article is about the Emesene Priest King in the 1st century. For the Emesene Aristocrat and King of Armenia in the 2nd century, see Sohaemus of Armenia.

Gaius Julius Sohaemus Philocaesar Philorhomaeus,[1][2] also known as Sohaemus of Emesa and Sohaemus of Sophene (Greek:Γαίος Ιούλιος Σόαιμος Φιλόκαισαρ Φιλορώμαίος, Sohaemus is Arabic for little dagger, Philocaesar Philoromaios, means in Greek lover of Caesar, lover of Rome) was a prince and a Roman Client Priest King from Syria who lived in the 1st century.

Sohaemus was a member of the Royal family of Emesa. He was the second born son and a child to Priest King Sampsiceramus II who ruled the Emesene Kingdom from 14 until 42 and Queen Iotapa. He had an elder brother called Gaius Julius Azizus, who was the first husband of the Herodian Princess Drusilla and had two sisters: Iotapa who married the Herodian Prince Aristobulus Minor andMamaea.[3] Sohaemus was born, raised in Emesa and was of Assyrian, Armenian, Greek and Median ancestry. His paternal grandfather was the former Emesene Priest King Iamblichus II,[3] while his maternal grandparents were the former Commagenean MonarchsMithridates III of Commagene and his cousin-wife Iotapa.

Azizus had died in 54 and Sohaemus succeeded his brother as Priest King. He ruled from 54 until his death in 73 and was the priest of the Syrian Sun God, known in Aramaic as El-Gebal. At an unknown date in his reign, Sohaemus became the patron of the Roman colony of Heliopolis[4] (modern Baalbek, Lebanon). In honor of his patronage to Heliopolis, a statue of him with an accompanied honorific inscription was dedicated to him in the city.[2] The honorary Latin inscription reads:

Regi magno C(aio) Iulio Sohaemo regis magni Sam- sigerami f(ilio), philo- caesari et philo- [r]okmaeo, honora- t[o ornamentis] consulari- b[us-------------------------------]. patrono coloniae (duum)viro quinquenn(ali) L(ucius) Vitellius L(uci) f(ilius) Fab(ia tribu) Soss[i]a[nus].[1]

The inscription dedicates and honors, Sampsiceramus II with his son Sohaemus each as a Great King [Regis Magni].[1] In the inscription, Sohaemus is honored as a duumveir quinquennalis; a Patron of the colony at Heliopolis and has been granted the ornamenta consularia[honorary consular status].[4][2]

In the first year of his reign, under either Roman emperor Claudius or Nero, Sohaemus received the Roman province of Sophene to rule. As Sophene was near the source of the Tigris river, he would have been able to mount his archers to ward off the Parthians.[4] In 56, Sohaemus married his relative who was the Princess Drusilla of Mauretania. She was the child of the late Roman Client MonarchsPtolemy of Mauretania and Julia Urania. Drusilla was the great grandchild of Ptolemaic Greek Queen Cleopatra VII of Egypt and Roman Triumvir Mark Antony.[5]

In Sohaemus’ reign, Emesene’s relations with the Roman government grew closer. When Vespasian in 69 became Roman emperor, Sohaemus was among the first to swear allegiance to him.[4] Under him, Emesa sent the Roman military a regular levy of archers and assisted them in their siege of Jerusalem in 70. In 72, Sohaemus supplied troops to the Roman General Lucius Caesennius Paetus who was the head of the Legio VI Ferrata, in the annexation of the Kingdom of Commagene.

Drusilla was a Queen consort to Sohaemus.[5] Drusilla bore him a son called Gaius Julius Alexio,[5] who is also known as Alexio II. When Sohaemus died, he was buried in the tomb of his ancestors at Emesa and was succeeded by his son. Through his son, Sohaemus would have various descendants ruling on the Emesene throne and among those who claimed from his family’s ancestry was Queen ofPalmyra, Zenobia.

References[edit]

1. ^ Jump up to:a b c Temporini. 2, Principat: 9, 2. Volume 8. p. 213.

2. ^ Jump up to:a b c Birley. Septimius Severus: The African Emperor. p. 224.

3. ^ Jump up to:a b Levick. Julia Domna, Syrian Empress. p. xx.

4. ^ Jump up to:a b c d Birley. Septimius Severus: The African Emperor. p. 70.

5. ^ Jump up to:a b c Ciccone, Karl Leon (April 9, 2010). "Cleopatra’s Children and Descendants". Suite101.

Sources[edit]

· H. Temporini & W. Haase, 2, Principat: 9, 2, Volume 8, Walter de Gruyter, 1978

· S. Swain, Hellenism and Empire: Language, Classicism, and Power in the Greek World, Ad 50-250, Oxford University Press, 1996

· J.P. Brown, Israel and Hellas, Volume 3, Walter de Gruyter, 2001

· A.R. Birley, Septimius Severus: The African Emperor, Routledge, 2002

· B. Levick, Julia Domna, Syrian Empress, Taylor & Francis, 2007

· Kingdom of Commagene

· Royal Egyptian Genealogy, Ptolemaic Dynasty: Cleopatra Selene

· Cleopatra’s Children and Descendants at Ancient History by Suite101

Categories:

· People from Homs

· Royal Family of Emesa

· Roman client rulers

· 1st-century monarchs in the Middle East

· 1st-century Romans

· Iulii


Report abuse
Report abuse