第9回 伊那谷の漂白俳人 井月

伊那谷

新宿駅から高速バスで３時間半、信州の伊那駅に着く。晴れていればアルプスの山々が迎えてくれるところだが、あいにく空は荒れ模様。伊那谷は、天竜川の浸食と堆積によってつくられ、約七十キロに及ぶ。現在は、中央自動車とJR飯田線が並行して走っているが、昔は、中仙道の脇街道として三河に至る道、善光寺参りや木曽に抜ける道が交差し、物資、文化，信仰が行きかう街道筋であった。この土壌の中で俳諧に親しむ土地柄が形成されていったのだろう。伊那谷に、幕末から維新を越えて一人の俳諧師が漂っていた。

つげ義春『無能の人』

つげ義春に『無能の人』という作品がある。学生のころ読み、人生が霞の中に溶けていくような不思議な読後感を味わった作品だが、この最終章「蒸発」に井月が描かれていることは全く覚えていなかった。先日、これに触れた新聞記事を見つけ、四十年ぶりにつげ作品がいっぱい詰まった段ボール箱をひっぱり出してきた。

つげ義春は、伊那谷の井月を以下のように描いている。井月は世に知られることなく伊那谷の底に沈んでいた。安政五年、井月三十六、七歳の頃、忽然と伊那谷に現れたとき、腰に木刀をさし尾羽打ち枯した浪人じみた凄みがあったという。何処からやってきたのか素性来歴一切不明。越後長岡藩士との説もあるが推測の域をでない。しかし学識勝れ書道練磨吟詠迅速神技の如し。そのまま居つくこと三十年に及ぶ。生活ぶりは一所不在の風来坊。俳諧趣味のある家を泊り歩き、随所で昼寝もすれば野宿もした。きわめて寡黙だったが機嫌の好いときは千両千両が口癖。無頼の酒好きだがすぐ泥酔した。そのうちシラミはたかりヒゼンを病み次第に疎まれ、もてあまされるようになった。そして終焉…。つげは、これは「下島勲、高津才次郎編『井月全集』の奇行エピソードの部分をそのまま写させて貰いました」と記している。

下島勲・芥川龍之介と『井月の句集』

下島勲は、芥川龍之介の主治医である。これについては、後に下島の日記を発掘し、龍之介自裁の謎に迫った山崎光夫氏の労作『藪の中の家』（文芸春秋）に詳しいので。以下、それから要約させていただく。

下島勲は明治二年、現在の長野県駒ヶ根市中沢に生まれ、伊那の山河に育った。井月は下島家にも寄食し、下島の少年時代、乞食しながら放浪する井月に何度も出会っている。後年、空谷と号して好んで俳句を詠む。上京して慈恵医院医学校卒業。明治四十年秋、下島三十八歳のとき、田端に楽天堂医院を開業。龍之介が田端に転居してきたのは大正三年十月末、下島は龍之介より二十二歳年上である。両家は四、五分程度しか離れておらず、親密な交際が続く。

下島の趣味は広く、舞や謡に通じ、書画骨董好きであった。書にも優れていたので、龍之介は下島に懇願し『澄江堂』の扁額を揮毫してもらい、従来の『餓鬼窟』をはずして、書斎に掲げた。

下島は大正十年十月、井月研究の集大成ともいうべき『井月の句集』を自費出版した。

この本に龍之介が跋文を寄せている。「空谷下島先生の『井月の句集』が出るそうである。何しろ井月は草廬さへ結ばず、乞食をしてゐたと云うのだから、その句を一々集めると云ふ事は、それ自身容易な業ではない。私はまず編者の根気に、敬服せざるを得ないものである。（略）井月は時代に曳きずられながらも古俳諧の大道は忘れなかった。（略）集中に散見する彼の佳句は、この間の消息を語るものである。しかも亦彼の書技は、『幻住庵の記』等に至ると、入神と称するをも妨げない。（略）このせち辛い近世にも、かう云ふ人物があったと云う事は、我々下根の凡夫の心を勇猛ならしむる力がある。」

下島からこの本を贈られた龍之介は礼状の中で、「井月の句集なる 月の夜の落栗拾い尽くしけり」と詠み下島の労をねぎらった。この落栗の句は後述する井月の句に因んでいる。後に芥川が自裁した際、龍之介は下島宛短冊に、水洟や鼻の先だけ暮れ残る の句をしたためた（以上、前述山崎光夫著作による）。また龍之介家には、駒ヶ根に日和定めて稲の花 の井月短冊が保存されていたという（『信州二人の放浪俳人 一茶と井月』春日愚良子、ほおずき書籍）。

『井月の句集』には、俳句千二十八句、連句五、文章三、書簡一、略伝奇行逸話が収録された（江宮隆之『井上井月伝説』河出書房新社）。巻頭には、龍之介の要請に応じた高浜虚子が、丈高きおとこなりけん木枯に を寄せている。俳句の収集は、故郷の駒ヶ根で薬剤業を営んでいた十六歳年下の弟、五山（富士）の協力による。なお逸話、俳句、略年譜の抜粋は後年『郷土読み物井月さん』（上伊那教育会編、ほおずき書籍）に再掲された。

その後、県立伊那高等女学校高津才次郎は井月研究をすすめ、大正十三年『漂白俳人井月全集』（下村勲、高津才次郎編）を著した。

伊那谷に現れた当時の井月の姿は、伊那谷の橋爪玉斎が羽織袴の正装、右手に筆、左手に短冊として描いている。現在、六道堤近くの水田の中にある句碑には下島が描いた晩年の井月の絵が添えられているが、伊那谷の漂白のなかで井月はまったく違う姿に変わり果てている。

下島は井月の書について「一口で云えば井月独特のもので、真に品格の優れたいわゆる高雅な書であると思う。（略）また短冊、色紙などの假名書きは芭蕉に似た趣きなどがあろうが、なんとなく加茂流を通して光悦あたりを偲ばせる」と記した。そして井月は前述したように幻住庵記をそらんじて書いたが「井月の書き残した『幻住庵記』で今までに伊那谷で発見されたものは、わかっているものだけで十数点にのぼる」（春日、前掲書）という。

明治八年、井月は甲州の俳人早川漫々の俳論の要諦を纏め『俳諧雅俗伝』を著した。その中で「ものに執着の心を離れて詠むことは俳諧を学ぶの極意である」と彼の立ち位置を明らかにしている。

明治十七年、六十三歳の頃、井月の晩年を心配した伊那谷の俳諧人達のすすめにより太田窪の塩原家（梅関）へ婿入りし、塩原清助と名を改め、翌年、地元の人々の俳句も多数収録した『余波の水茎（なごりのみずくき）』を編んだ。跋文に、「古里の芋を掘りて生涯を過ごさんより、信濃の路に仏の有りがたさを慕はんにはしかじかと、此の伊那にあしをとどめしも良二廿年余りに及ぶ。取分、親しかりける人々の、むかしを思い出して夜寒を語る友垣に換るものならし。落栗の坐を定めるや窪溜り 柳の家」と記す。この句碑は現在、井月の墓近くに移され、山頭火の墓参の句碑と並んで建っている。