第6回 江戸の一茶、上総・下総の漂泊

秋寒や行先ざきは人の家 （一茶 以下同）

秋の風乞食は我を見くらぶる

小林一茶は不思議な俳人だ。蛙や雀などの小動物に暖かい眼差しを向けたかと思うと、人生の辛苦を激しく詠う。詩人の宗左近氏は「一茶とは、何よりもこの世の人間としての愛と悲しみがはげしすぎた詩人です」「不幸の原因は、一茶自身の思想にあるのです。その文芸観、俳句観の新しさ、いわば近代性にあるのです。そこが、芭蕉や蕪村とこの上なく深い違いなのです」（『小林一茶』集英社新書）とその近代性に注目している。

ふと、俳諧を囀りおぼゆ

継母とうまくいかない一茶が、父親の配慮により江戸奉公に出されたのは十五の春だった。その後十年、一茶がどこで何をしていたのかはよくわかっていない。「弥太郎は江戸の人ごみの中にふっと消えてしまったようだった」（藤沢周平『一茶』文春文庫）。

二十五歳のころ突然、一茶は俳諧の世界に登場する。「巣なし鳥のかなしさは、…そこの軒下に露をしのぎ、かしこの家陰に霜をふせぎ、ただちに塒に迷ひ、くるしき月日をおくるうちにふと諧々たる夷ぶりの俳諧を囀りおぼゆ」（一茶『文政手帖』）。一茶は、葛飾派の二六庵竹弥・今日庵元夢に師事し、葛飾派三世素丸の執筆役となっていた。

葛飾派は江戸本所・深川を中心に上総・下総方面に勢力をもち、その祖は「目には青葉山ほととぎす初鰹」で名高い葛飾在住の期日庵山口素堂である。一世素堂、二世馬光、三世素丸は武家出身だったので門人には武家が多く田舎風の俳諧といわれる。『一茶の生涯と文学』（矢羽勝幸、一茶記念館）によると、一茶の句の「最も古い記録は…、是からも未だ幾かへりまつの花 渭浜庵執筆一茶」であるという。渭浜庵は素丸の庵号、一茶二十五歳の句である。

このころの生活を、一茶は「西にうろたえ東に漂い、一所不定の狂人有り、旦には上総に喰らい、夕べには武蔵にやどりて、しら波のよるべをしらず、たつ泡の消えやすき物から、名を一茶坊といふ。青雲の志なきにしもあらねど、身運もとより薄ければ、神仏の加護にうとく、年月恨みに恨みをかさねて」（『寛政帰郷日記』）と表した。

俳諧を志した一茶は、三十歳から三十六歳まで京阪・西国・四国・九州に竹阿縁故の人々を訪ね、松山の栗田樗堂など著名な宗匠と親交を深め俳句の腕をみがく。このとき『寛政句帖』『寛政紀行』を表し、『旅拾遺（たびしうゐ）』『さらば笠』を刊行して、宗匠としての足場を固めていった。

江戸の一茶

三十六歳の一茶は江戸に戻り二六庵を継ぎ葛飾派宗匠の道を歩み出が、二年あまりでこの号は消える。「一派の規範を過つ」とされたらしい。さらに三十九歳で父の死に直面する。『父の終焉日記』はその様子を叙した優れた文学となっている。

東京江東区の大島二丁目、地下鉄新宿線の西大島駅から５分ほど歩くと、小さな家が密集する下町の路地裏に愛宕神社（写真）がある。