Soufisme

"Je suis parti à la recherche de Dieu, je n'ai trouvé que moi-même. Je suis parti à la recherche de moi-même et j'ai trouvé Dieu" Proverbe soufi

• Islam des poètes, des mystiques, des marginaux

• "Dépassement des dogmes et des rites"

• Union directe avec Dieu

• Murid <— dhiler <— Pir

• Récitation incantatoire

• (Disciple) technique d’extase (Maître)

• (tariquat = voies) confrérie

• Tolérance religieuse

Chiite ou sunnite = mystique chrétienne

"En Inde naquirent plusieurs des dix-sept sectes soufis officielles qui se divisèrent au fil du temps sur divers points" Chakravarthi Ram-Prasad (1) p.73

- - - -

Groupes entretenant des rapports substantiels avec les idées hindoues => suspicion et hostilité des oulémas

· Chisti :

· Qadirii :

- - - -

Souf :

· tissu de laine blanche

· signe de pureté, renoncement au monde

Taçawuf : mysticisme musulman

Tariqa : confrérie

Janissaires : moines soldats soufis de l'armée ottomanes

"L'une des premières règles du bohneur consiste à s'occier avec des amis ou des gens qu'on aime. On s'assoit, on ne dit rien, on ne fait rien. On se rgarde ou on ne se regarde pas. Toute l'extase vient du plaisir d'être entouré de gens avec lesquels ont se sent bien. Plus besoin de s'occuper ou d'occuper l'espace sonore. On se contente d'apprécier cette muette coéxistence" "L'encyclopédie du savoir relatif et absolu" Bernard Werber - éd. Albin Michel - 2000

- - -

Faouzi Skali - marocain.

3 valeurs communes :

? Amour

? Compassion

? Humilité

"Il y avait de la lumière dans les yeux, ils étaient sereins et bienveillants. Cet islam m'a touché profondément."

"La voie soufi est une réalité du présent, le fils de l'instant."

"Oeuvrer pour une révolution spirituelle pluri-culturelle."

Coeur = organe spirituel permettant la Connaissance de cette Vérité.

Dimension de Jésus souligné dans le Coran : Il est la manifestation de l'Esprit - rüh

- - - -

Ecole Soufie Internationale - Région Océan Indien 02 62 26 91 46

· "Comment devenir non-violent ?" thème de la formation de 36h

Hôtel Alamanda - l'Hermitage - samedi 15 juillet 2007 (12 séances)

- - - -

Abdel malik : 28.08.06 - 20h50 RFI "Escale"

de famille catho

converti à l'islam

au contact des extrêùistes à ses débuts

découvre la tolérance du soufisme par la suite

chanteur compositeur : "Gibraltar"

trés cultivé - nombreuse citation

1.1.1 Fakir

faqîr :

· "pauvre" (arabe)

· ascète musulman

Inde

Pakistan

1.1.2 Marabout

mourabit :

· "préposé à la garde d'un poste frontière" (arabe)

· "ermite" , "solitaire" (métaphore)

· mystique musulman des zones désertiques du Magrehb :

¨ vie érémitique

¨ contemplative

· tombeau d'un marabout, considéré comme un lieu sacrés des musulmans

1.1.3 Dervich

Djalal Al-Din Rumi :

· Djalâl od dîn Rûmî

· poète persan, principal interprète du soufisme

· fondateur des dervichs tourneurs

1207 : naissance à Balkh, Khorasan

1214 : il fait connaissance d'Attar ("Conférence des oiseaux") qui lui offre le "Livre des secrets"

1273 : décédé à Konya

Ghazal : poème d’amour sacré ou profane

__________________________

" Livre du dedans "

"Quand la religion a-t-elle été unique ?

Il y en eut toujours deux ou trois, et la guerre et les querelles existaient entre elles.

Comment pouvez-vous rendre une les religions ?

Elles deviendront une au Jour du Jugement, mais ici-bas c'est impossible, car chacun a un but et des désirs différents (...)

Il est impossible d'avoir ici une religion unique, sauf au Jour du Jugement,

où tous deviendront un et se tourneront vers une même direction,

et auront même langue et même ouïe." VI, page 55

"Dans l'intention, la dualité disparait.

La dualité concerne le dérivé, la racine est une.

Si l'on considère leurs états d'âme, actions et paroles, les sheikhs paraissent multiples ;

mais pour ce qui est de l'intention, il n'y en a en eux qu'un seul mobile :

la recherche de Dieu." chap 6 - page 49

Rubâi'yât

" Nous tournons comme la sphère céleste par amour de cette lune.

Dieu sait comment nous sommes dans ce chemin !

Nous nous étonnons que soient éveillés les gens raisonnables

Et eux sont étonnés que nous soynon fous" V, page 108

Un amour est venu, qui a éclipsé tous les amours

Je me suis consumé, et mes cendres sont devenues vies.

De nouveau, mes cendres par désir de ta brûlure

Sont revenues et ont revêtu mille nouveaux visages I, page 14

" Odes mystiques "

"Le soleil de la beauté s'est exposé aux regards ;

Enlevez vos vêtements devant son rayonnement.

Les moeurs de l'Amour ignorent les conventions ;

Pour la communauté de l'Amour, c'est l'Amour qui fait loi. paragraphe 317, page 148

__________________________

1.1.3.1 Dervich tourneur

Darwish :

· "pauvre" (du persan)

· voeu de pauvreté

· confrérie :

¨ turque

¨ iranienne

¨ ouverte aux femmes

· tenue :

¨ robe blanche

¨ cape noire

¨ haute toque de feutre

· danse -> extase :

¨ "Ensemble ils s'inclinent devant le mirhâb tandis qu'une lente mélopée s'élève : un adolescent chant à la gloire du Prophète un trés ancien poème d'amour, puis le joueur de flûte improvise une mélodie intense et claire, scandée par les timbales.

¨ Alors le cheikh frappe le sol, et les derviches s'avancent. Lentement, par trois fois, ils font le tuor de la salle ; trois tours figurant les trois étapes menant à Dieu : la voie de la Science, la voie de l'Intuition, la voie de l'Amour.

¨ Puis, laissant tomber leurs capes noires symbole de la tombe, ils apparaisent lumineusement blancs. Armes immaculées, lentement ils se mettent à tourner, la main droite levée vers le ciel pour accueillir la grâce, la main gauche tournée vers la terre pour transmettre cette grâce au monde.

¨ C'est en ce moment que le cheikh rejoint la danse, et le rythme s'accélère.

¨ Par le rayonneent de sa science, il est le soleil, et, tel les planètes, les derviches tournent sur eux-même et autour de lui, communiant ainsi avec la Loi de l'univers.

¨ Ils tournent de plus en plus vite au son trés pur du ney, cette flûte de rodeau qui raconte, à qui sait l'entendre, les mystères divins.

¨ Tout leur être est à la fois abandonné et tendu vers l'extase mystique, l'union avec la Réalité suprême.

¨ Peu à peu le son du ney s'est fait murmure, le tourbillon s'est ralenti. Sereine, les corolles blanches se renferment. La cérémonie est terminée. " De la part de la princesse morte" Kenizé Mourad - éd. Robert Laffont - 1987 - p 98

Tékké : bâtiment où se déroule la cérémonie

Samâ :

· « monter au ciel »

· chant qui accompagne la danse des derviches

__________________________

1.1.3.2 Dervich hurleur

1.1.4 Le soufisme et l'ismaélisme

CES TENDANCES MINORITAIRES CONSTITUENT L'ISLAM DES POÈTES, DES MYSTIQUES ET DES MARGINAUX.

Le soufisme est la tendance mystique de l'islam, qui cherche à dépasser les rites et les dogmes, sans forcément s'y opposer, pour permettre au croyant de vivre une forme d'union directe avec Dieu. Le soufisme est fondé sur l'initiation personnelle d'un disciple (murid) parun maître (pir). L'initiation se fait par la pratique de techniques d'extase ; leur but est d'amener le disciple, par des degrés successifs, à entrer en contact, voire à s'identifier avec Dieu. La plus commune de ces techniques est le dhikr, ou récitadon incantatoire d'un des noms de Dieu, mais il y a aussi la danse (comme celles des célèbres derviches tourneurs de Turquie) ou la musique. Les systèmes théologiques (ou théosophiques) élaborés par les maîtres du soufisme ont tous en commun de faire une lecture allégorique du Coran. Le mystique doit remonter à Dieu en cherchant le sens caché, ésotérique, de la Révélation. Les soufis sont généralement organisés en confréries : chacune est dirigée par un ptr, qui reçoit l'initiation par une chaîne de transmetteurs remontant aux origines de l'islam. Ces confréries s'appellent « voies n, ou tarigat. Le soufisme a donné lieu à une littérature très riche (illustrée parle poète persan Hàfez au xtv` siècle). Il permet aussi bien d'exprimer une religiosité populaire (culte des « saints » ) qu'une forme très élaborée de philosophie. Il reste vivant dans le monde musulman, même s'il est souvent en butte aux attaques des réformistes, qui l'assimilent à une superstition, et des dogmatiques, qui le considèrent comme une hérésie.

Le courant mystique a donné naissance à des sectes qui divergent parfois beaucoup de l'islam orthodoxe. Les ismaéliens sont des chiites qui pensent, que l'imam occulté est Ismaël, le septième imam, et attribuent un caractère divinà la lignée des imams. Les ismaéliens ont développé un système de pensée influencé par la philosophie néoplatonicienne, dans lequel la Révélation apportée par Mahomet cesse d'être centrale. Secte mystique au début, les ismaéliens jouèrent un rôle politique à l'époque des croisades, quand le chef militaire et religieux Hasan ibn al-Sabbàh (mort en 1124), mit sur pied une véritable organisation terroriste (les « Assassins u ). Aujourd'hui, les ismaéliens forment une secte pacifique, implantée surtout dans le sous-continent indien et dirigée par la dynastie des Agha Khan. Druzes libanais et 'Alawites syriens ont une origine commune avec eux.

Pour aller plus loin :

• RAM-PRASAD, Chakravarthi Inde - Peuples et cultures éd. Gründ (2006) (1)

• SWEENY, Nadia Abd Al Malik : Ma force personnelle me vient de l'Islam saphirnews (25.07.2006)

  • ARTHUS, Hubert Abd Al Malik : Être musulman fait partie de l'identité française Rue89 (20.02.2012)