Héraclite

"La coïncidence des contraires" Heinz Wismann (7)

"Je me suis cherché moi-même" Héraclite (1) fragment 84

"Il est possible de dire que Héraclite est un grammairien" Claude-Henry du Bord (2) p.4

Contemporain de Bouddha et de Confucius, ce philosophe grec "oublié" des programmes scolaires mérite un petit détour. Est-ce que cet oubli vient du fait que nous ne disposions qu'une centaines de fragments, constituant son unique ouvrage ? Ou est-ce que son style d'écriture (absence de toute ponctuation) nécessite un certain effort de compréhension ?

D'après le biographe Diogène Laërce, l'ouvrage d'Héraclite est composé de 3 parties :

  • sur le Tout (l'univers - Περὶ φύσεως)

  • sur la Théologie

  • sur la Politique

Quid alors du rédacteur de ces fragments de la même profondeur que le Tao-Te-King ? Héraclite était :

  • le fils de Bloson (Blyson) ou (ou petit-fils d'Héracon)

  • issu d’une famille illustre et sacerdotale (6)

  • un renonçant aux privilèges en faveur de son frère

  • un autodidacte (aucune filiation par rapport aux anciens maîtres)

  • surnommé Héraclite l'Obscur, car son livre était totalement incompris puis oublié par l'histoire.

    • un pratiquant de la devise "connais-toi toi-même, laisse le monde aux Dieux" (fronton du temple de Delphes consacré à Apollon)

  • un vénéré des Stoïciens (1)

  • un persécuté pour athéisme

  • un adepte du non dualisme tel que les Véda l'ont souligné (1)

    • un ermite vivant de plantes dans la montagne

  • mort d'hydropisie

Même si Héraclite méprisait l'érudition (fragment 84) paradoxalement un de ses disciples Protagoras d'Abdère deviendra probablement le premier sophiste. (2) p.28

"L'inintelligence met les opposés l'un d'un côté, la vie, de l'autre, la mort (...) le désir est inintelligent (...)

Mais l'éthique d'Héraclite, qui repose sur la vraie intelligence du réel (...) est une sagesse du vouloir" Marcel Conche (3)

Désignée sous le nom de mobilisme, la pensée d’Héraclite présente l'être comme éternellement en devenir (le flux (4)) à l’extrême opposé de l’éléatisme, de Xénophane et de Pythagore.

Tout devient tout, tout est tout :

    • Tout est éternel recommencement, commencement ne diffère pas de la fin.

  • De génération en génération, ce qui vit meurt, ce qui est mort devient vivant.

  • Avec un peu de temps, ce qui est visible devient invisible, ce qui est invisible devient visible.

  • Au fil de l'apparition et de la disparition du soleil, le jour et la nuit sont une seule et même chose.

    • Qu'importe jugement et valeur, le haut ne diffère pas du bas.

  • Chacun a sa place et son rôle à jouer, il n'y a pas de différence entre ce qui est utile et ce qui est nuisible.

Le monde est un assemblage de forces contraires, qui doit sans cesse être remué pour qu'elles y apparaissent. Réalité du mouvement, état primaire et final du cycle cosmique, le feu est le principe de toutes choses (palingénésie) ce qui fait du feu un dieu selon Héraclite. Cette partie de sa cosmogonie se retrouvera chez les stoïciens.

"Le feu d'Héraclite n'est que l'énergie d'après Werner Heisenberg" Marcel Conche (5)

La raréfaction du feu et sa densification s'alternent au fil du temps suivant le destin. Création et destruction s'alternent si bien que le monde devient éternel.

De manière plus prosaïque, la raréfaction du feu - source d'énergie - dans notre monde contemporain valide en quel que sorte cette idée que tout repose sur le feu. Est-ce que les 40 000 ans qu'a traversé l'humanité n'a pas été marqué par la domestication du feu ? Après il n'est plus guère que question de trouvailles industrielles, scientifiques mais surtout de guerres multiples pour avoir la plus grosse part de feu.

Le feu reste alors le logos universel. Il entend par logos, un "ordre divin". Même si sa quête peut être source de conflit, le feu demeurera la raison commune dès lors que nous aspirerons tous à l'harmonie. L'universalité de ce logos n'empêche pas les hommes de préférer l'ignorance sous prétexte que chaque individu dispose d'une singulière intelligence, comme semble dire le fragment 2 :

"Il vaut mieux cacher son ignorance ; mais cela est difficile quand on se laisse aller à l’inattention ou à l’ivresse" (0)

Est-ce que percevoir le logos ne correspondrait pas à l'éveil des méditants bouddhistes ou d'autres sensibilités ? Face à notre incommensurable stupidité, le logos est indispensable pour que l'humanité puisse prendre conscience. Présent chez Pythagore, Bouddha et tant d'autres philosophes indiens ou chinois, l'appartenance de l'homme à l'ordre cosmique a été occulté dans la pensée occidentale. Fort heureusement, Arnaud Desjardins, Matthieu Ricard et tant d'autres le remettent au goût du jour !

Effectivement, même si c'est de manière timide, l'idée de croissance commence à être remis en question. Paradoxalement, le cours de la bourse fluctue sans cesse mais les financiers supputent une croissance. Autour du panier, ne baignent-ils pas dans les contraires ? A quel moment se rendront-ils comptent que de ces oppositions naîtront l'harmonie ? Sous réserve de vivre enfin et réellement le partage du feu qui a pris la forme du pétrole, du gaz du nucléaire actuellement...

"Quand on avance on ouvre la perspective du recul" Heinz Wismann (7)

koros : "caractéristique des gens qui n'ont plus aucune ambition..." Heinz Wismann (7)

Pour aller plus loin :

  • TANNERY, Paul. Pour l’histoire de la science hellène - HERACLITE Fragments (1887) éd. Félix Alcan p.193 (0)

    • SHRÎ AUROBINDO De la Grèce à l'Inde,Albin Michel (1976) (1) p.0-82

    • DU BORD, Claude-Henry. La philosophie tout simplement ! (2007) éd. Eyrolles (2) Héraclite p.8

    • Marcel Conche Corsica (2010) éd. PUF (3)

  • GrandsClassiques.com Héraclite : Intégrale des œuvres - "le FLUX" (26.01.2010) (4)

  • "Bibliothèque Médicis" Marcel Conche (14.06.2013) (5) 25mn00

  • BOLLACK, Jean & WISMANN, Heinz. Héraclite ou la séparation (1972) éd. Du Minuit - coll. "Le sens commun"

  • FRANK. Dictionnaire des sciences philosophiques (1847) éd. Hachette p.56

  • DESCLOS, Marie-Laurence & FRONTEROTTA, Francesco. La sagesse présocratique : Communication des savoirs en Grèce archaïque : des lieux et des hommes (2013) éd. Armand Colin Magali Année. Lire et ne pas lire Héraclite p.42

  • la gnose Héraclite d'Ephèse

  • BURNET, John. Héraclite d'Ephèse (1919) éd. Payot

  • JADIN, Jean. Note de lecture - Héraclite. Fragments de Marcel Conche (20.06.2012)

  • WIZMANN, Heinz La pensée avant Socrate 3/4 Héraclite (25.11.2016) éd. Payot (6) 26mn00

  • WISMANN, Heinz Héraclite, on n'entre jamais deux fois dans le même fleuve France France culture (28.08.2017) (7)