01 Données fondamentales de l'éxistence

ANTHROPOLOGIE

    • L'homme est-il perfectible ?

    • Y a-t-il des limites à une connaissance de l'homme par les sciences ?

    • L'homme est-il perfectible?

    • Y a-t-il des limites à une connaissance de l'homme par les sciences ?

    • La question « qu'est-ce que l'homme ? » est-elle la question fondamentale de la philosophie ?

    • Est-il vrai de dire que l'homme a des désirs quand l'animal n'a que des besoins ?

    • Peut-on qualifier d'inhumaines certaines actions de l'homme ?

    • L'histoire des hommes résulte-t-elle de leur liberté ou d'une nécessité ?

    • En quel sens peut-on dire que l'homme est un animal politique ?

    • La réflexion sur l'homme est-elle toute la philosophie ?

    • Quel est l'« homme » des droits de l'homme ?

    • Le philosophe et l'anthropologue parlent-ils du même homme ?

    • Est-il possible de définir la réalité humaine de façon exclusive.ment scientifique ?

A- La réalité existentielle de l'homme

  • La mort - L'existence :

    • La mort ajoute-t-elle de la valeur à la vie ?

    • Que faut-il penser de cette affirmation: « Nous savons que nous sommes mortels, mais nous ne le croyons pas » ?

    • Peut-on penser la mort ?

    • Exister, est-ce simplement vivre ?

    • Si l'histoire n'a pas de sens, l'existence humaine peut-elle en avoir ?

    • Penser à ma mort, est-ce pour vivre ou pour mourir ?

    • La mort abolit-elle le sens de notre existence ?

    • Le rôle de la philosophie est-il de nous faire oublier la mort ?

"Il ne consiste pas à donner un sens à la vie, ce qui est à la portée du premier venu, mais de donner vie à un sens, ce qui est infiniment plus secourable" p 37 "Le feu sacré" fonction du religieux Régis Debray - éd. Fayard 2003

B- L'homme comme être de culture

  • Nature et culture

      • L'homme n'est-il qu'une espèce naturelle ?

      • La nature a-t-elle une histoire ?

      • Faut-il se demander si l'homme est bon ou méchant par nature ?

      • Peut-on parler à bon droit d'« homme sans culture »?

      • En quel sens peut-on dire de l'homme qu'il est un être inachevé ?

      • Peut-on dire d'une civilisation qu'elle est supérieure à une autre ?

      • « Il existe des inégalités naturelles ». Quel sens et quelle valeur peut-on accorder à cette affirmation ?

      • Y a-t-il des fondements naturels de l'ordre social ?

      • Tout ce qui est naturel est-il normal ?

      • Puis-je juger la culture à laquelle j'appartiens ?

      • Que peut signifier pour l'homme la nostalgie de la nature ?

      • Faut-il dire que la société dénature l'homme ou qu'elle l'humanise ?

      • La diversité des cultures est-elle incompatible avec l'unité de l'homme ?

      • La féminité est-elle un artifice de la culture ou une différenciation naturelle ?

      • Pourquoi la nature obéirait-elle à des lois ?

  • L'histoire

      • L'histoire a-t-elle un sens ?

      • « L'Histoire n'est pas le lieu de la félicité ; les périodes du bonheur y sont des pages blanches. » Hegel laisse-t-il entendre par là que les peuples heureux n'ont pas d'Histoire ?

      • Suffit-il de changer pour avoir une histoire ?

      • Un événement historique est-il toujours imprévisible ?

      • L'histoire : une histoire ou des histoires ?

      • L'histoire est-elle notre mémoire collective ?

      • L'histoire n'est-elle qu'une suite d'événements ?

      • « Petites causes ; grands effets »: cette formule vous paraît-elle applicable à la causalité historique ?

      • L'histoire de l'humanité est-elle celle de son progrès ?

      • L'histoire peut-elle nous donner des leçons de morale ?

      • L'histoire est-elle un perpétuel recommencement ?

      • Dans quelle mesure l'homme fait-il l'histoire ?

C- Les formes fondamentales de la pratique

  • Le travail

      • Le travail est-il une obligation, une contrainte, ou une nécessité ?

      • Qu'est-ce qui pousse l'homme à travailler ?

      • Quel sens donner à l'expression « se réaliser dans son travail » ?

      • Le loisir peut-il avoir un sens quand le travail n'en a pas :

      • Travail et liberté sont-ils compatibles ?

      • Comment est-il possible que le travail - supposé assurer la domination de l'homme sur la nature - puisse devenir source d'aliénation ?

      • Le travail instaure-t-il entre les hommes l'égalité ou l'inégalité ?

      • Peut-on concevoir que le travail, même s'il sépare les hommes, soit aussi ce qui les unit ?

  • La technique

      • Faut-il redouter les machines ?

      • La valeur d'une civilisation est-elle fonction de son développement technique ?

      • Qu'est-ce qui distingue la création artistique et l'invention technique ?

      • L'homme doit-il craindre que la machine travaille pour lui ?

      • Peut-on en toute rigueur parler des « miracles » de la technique ?

      • Quels sont les rapports de la Technique et de la Nature ?

  • L'art

      • Qu'est-ce qu'une oeuvre d'art ?

      • L'art est-il règne de l'apparence ?

      • L'art peut-il s'enseigner ?

      • L'art n'est-il qu'un divertissement ?

      • Qu'est-ce qui distingue l'oeuvre d'art de toute autre production humaine ?

      • En quoi la beauté artistique est-elle supérieure à la beauté naturelle ?

      • L'art est-il dévoilement d'une vérité ?

      • Peut-un démontrer qu'une oeuvre d'art est belle ?

      • « L'art est la belle représentation d'une chose et non la repré.sentation belle chose ». Qu'en pensez-vous ?

      • De quelle liberté l'art témoigne-t-il ?

      • Pourquoi des artistes ?

      • L'oeuvre d'art a-t-elle pour fonction de délivrer un message ?

      • « L'art, dit Paul Klee, ne reproduit pas le visible ; il rend visible ». Qu'en pensez-vous ?

      • La fin de l'art est-elle la vérité ?

      • Peut-on reprocher à une oeuvre d'art de « ne rien vouloir dire »?