سمعتك تصدحين بأغنية لم يرددها صوت من قبل

ولم تلامسها شفاه!

ولكم طربت لرجع صدى همسك الرخيم

المنسجم إيقاعاً مع أنباض القلب!

بيت بجانب الطريق

House by the Side of the Road

هناك نفوسٌ متوحدة

تعيش منفردة وسط قناعتها وقناعاتها..

ونفوسٌ كالنجوم

تمضي عمرها الضوئي المديد

وحيدة دون رفيق

في فضائها العميق السحيق..

وهناك نفوسٌ رائدة

تشق طريقها بإقدام

عبر مساحات لم تخترقها دروب

لكنني أريد أن أسكن بجانب الطريق

وأكون صديقاً للناس.

دعني أسكن بيتاً بجانب الطريق

حيث البشر على اختلاف مشاربهم يخطرون..

الطيبون منهم والسيئون..

طيبون وسيئون مثلي.

لن أجلس على كرسي الإستخفاف بهم والإزدراء؟

ولن أتهمهم أو أحرمهم حقهم.

فقط دعني أسكن بيتاً بجانب الطريق

وأكون صديقاً للناس.

من بيتي الذي على قارعة الطريق

القابع بمحاذاة سكة الحياة

أرى نفوساً متأججة بلهيب الحماس والأمل

ونفوساً أرهقها التعب المضني فهدَّ حيلها..

لكنني لا أشيح بوجهي عن بسماتها

ولا أتجاهل دموعها

فالضحكات والعبرات

هي جزئيات متممة لكليّات.

دعني أسكن بيتاً بجانب الطريق

وأكون صديقاً للناس.

أعرف أن أمامي مروجاً منتشية بالسواقي

وجبالاً عسيرة المرتقى..

وأن الطريقَ يمر عبر الأصيل الطويل

ويمتد حتى الظلام.

مع ذلك أبتهج لفرح المسافرين

وأذرف الدمع مع الغرباء

إذ يأنـّون ويتأوهون

فلا أكون في بيتي على قارعة الطريق

كمن يعيش وحيداً لا يبالي بأحدٍ سواه.

أجل.. دعني أعيش في بيتي بجانب الطريق

حيث البشر على اختلاف مشاربهم يخطرون..

الطيبون منهم والسيئون، الضعفاء منهم والأقوياء

هم حمقى وحكماء.. وأنا كذلك.

فلماذا إذاً أجلس على كرسي الإستخفاف والإزدراء؟

ولماذا أتهمهم أو أحرمهم حقهم؟

فقط أريد أن أعيش في بيتي الذي بجانب الطريق

وأكون للناس خير صديق.

سام وولتر فوس

Sam Walter Foss

RE 1-22

خلطة سحرية

المكونات:

ثلاثة فناجين أشعة شمس ذهبية

فنجانان لطف

فنجان صبر

فنجان ضحك

نصف فنجان ابتسامات

دزينة ورود حمراء

عشرون نقطة مطر فضية

مشحة سماء زرقاء

رشة من توابل الحياة

طريقة التحضير:

امزج الخلطة بقلب طافح بالمحبة

واخبزها على نار هادئة

في فرن يستمد حرارته من لهب الحقيقة..

ثم برّدها بمياه جدول السلام

حيث تشدو بلابل الأمل أعذب ألحانها

وزيّنها بباقة من زهور برية

مقتطفة من وادي الذكريات السعيدة..

غلفها بورق رقة رقيق

ثم ضعها في علبة متينة

مبطنة بمخمل الإخلاص والتعاطف الوجداني..

اختمها بختم الطيبة

وابعثها على أجنحة الشوق

إلى من يحبهم قلبك.. وبالهنا والعافية!

RE 1-22

الأم

هي أصفى مورد وأنقى منبع للمحبة المجردة. في عينيها عاطفة لا يُسبر لها غور ولا تستقصى.. وفي صوتها نغمة حنان تعرف طريقها إلى الأفئدة والمشاعر.. ورقة متناهية تبدد الهموم وتجبر الخواطر.

هي رمز السمو والاعتبار

والروعة والعظمة

والرقة والحدب

والرأفة والحنان.

وجهها مرآة صقيلة تظهر خفايا الوجود وأنوار السماء.

محبتها تلخـّص غبطة الفردوس ونعيم الله.

من عينيها ينظر القدير ومن قلبها يحب ومن يديها يخدم. هي الوسيلة الجميلة لأهداف الخالق، وقليل من التأمل في جمال الأمومة وقدسيتها كفيل بتكوين أسمى فكرة عن الله الذي اتخذ من الأم وسيلة لتلهم وتوحي وتشجع عباده في وادي الدموع والأحزان على هذه البسيطة..

دموعها إكسير الحياة ولمستها بركات الودود. ونغمة صوتها همسة الخلود. تكريمها واجب مفروض، وخدمتها يفرح بها أبو الأنوار.

من ضياء الله تكوّن قلبها، وهي البوابة الموصلة إلى شواطئ الأمن وواحات النعيم.

فطوبى للذي تذوّق عذوبة محبتها فقد ترشـّف غبطة الروح التي دونها كل سعادة أرضية.

طاغوريـات1 - رحلتي ستستغرق زمناً طويلاً..

والطريق الذي سأسلكهُ طويـــــــــــــل وبعيـــــــــــــــد.

لقد أتيتُ ممتطياً إشعاعات الفجر الأولى

فانطلقت في حال سبيلي عبر العوالم الموحشة

مخلفاً آثاري على العديد من الكواكب والنجوم.

المسافر سيقرع كل بابٍ غريب

حتى يصل أخيراً إلى باب الحبيب.

والمتلمّس سيضطر للترحال والتجوال في العوالم الخارجية

إلى أن يبلغ أخيراً أعماق الذات.

لقد شردتْ عيناي بعيدا قبل أن أطبقهما وأقول

"إنك حقاً هنا!"

آه.. كم من مرة تساءلتُ بحرقة "أين أنتَ؟"

لكن تساؤلي ذاب أخيراً في فيض منهمر من الدمع

يشبه السواقي الغزيرة

وتحول إلى جواب يقيني أكيد.. "ها أنا ذا!"

RE 2-22

"من محطتك المباركة أستمع يوميا لأنغامك الأثيرية الناعمة التي تعصى على الوصف، لكنها ألحان مألوفة وعزيزة على قلبي. حاولت بادئ الأمر أن ألتقط برنامجك الرائع ولكن مجاله كان يبدو أبعد من أن يتمكن جهاز عقلي من استقباله. ولكن بعدة لمسات دقيقة لقـُرص التأمل أتيتَ فجأة على أمواج الأثير، فسمعتك تعزف ألحان الأرض الطيبة والقلوب السامية النبيلة."

الحكيم برمهنسا

March, 2012

 -------------

أمنيتي لكم للعام الجديد

أن تشرق شمس السعادة على حياتكم

فتذيب صقيع الهواجس وتبدد سحب الهموم

وأن يتحول العبوس إلى ابتسام

وتومض في سماء لياليكم نجوم السعد

وأن يغمر دفء البهجة والعزاء نفوسكم الطيبة

وتبقى كهرباء التفاؤل مشعشعة في دياركم

وأن تضمحل الكآبة وتتلاشى المخاوف

وتشرق بوارق الأمل على دروبكم

ويخيم الأمن والسلام على أجوائكم

سعدت بالتواصل معكم في هذا العام

وأرجو أن تتواصل لقاءاتنا

على المحبة والخير في السنة الجديدة

وأن تحمل الأيام القادمة مفاجآت سارة للجميع

كل عام وأنتم بخير أصدقائي وأحبتي

من الحواضر

ذات مرة كانت إحدى الفرق اليابانية تقوم بمعركة وهمية (مناورة)، وقد وجد بعض الضباط أن الضرورة تقتضيهم اتخاذ أحد الهياكل مقراً لهم.

عندما علم ناسك الهيكل بذلك قال للطباخ:

"لتكن الوجبات التي تقدمها للضباط والجنود من نفس طعامنا البسيط.. أي من حواضر الهيكل."

شعر العسكر بالغضب لإنهم كانوا معتادين على معاملة تفضيلية (منسف ياباني).

فذهب أحدهم إلى الناسك وقال له: "ألا تعرف من نحن؟ إننا جنود نضحي حياتنا من أجل بلدنا، فلماذا لا تعاملوننا معاملة تليق بنا؟"

فأجاب الناسك بحزم: "وأنت ألا تعرف من نحن؟ إننا جنود الإنسانية، وغايتنا هي تحرير النفوس من ربقة الجهل."

Zen Stories

RE 4-22 

الرسام الناسك

كان أحد الرسامين ناسكاً ومع ذلك فقد كان يتقاضى مبالغ طائلة عن أعماله، تفوق أضعاف ما كان يتقاضاه غيره من الرسامين، وكان يصر على الدفع قبل البدء بالرسم.

وفيما بعد تبين أن السبب من وراء أسعاره الباهظة هو الآتي:

كانت المجاعة غالباً ما تجتاح منطقته، ولم يتطوع الأغنياء لمساعدة الفقراء.

فقام الرسام بحيازة مخزن كبير ملأه بالحبوب دون أن يخبر أحدا بذلك. وكان يوزع تلك الحبوب التي اختزنها للحالات الطارئة على المناطق المنكوبة.

كما أن الطريق من قريته إلى المعبد الوطني كان في حالة رديئة، وقد عانى الكثير من المسافرين جراء ذلك، فأراد أن يبني طريقاً أفضل وأكثر أمناً.

وكان معلمه يرغب في بناء معبد لكنه فارق الحياة قبل أن تتحقق أمنيته، فأراد الرسام أن يحققها إكراماً لروحه.

وما أن حقق الرسام هذه الأمنيات الثلاث حتى ألقى بأدواته جانباً والتمس خلوة الجبال ولم يرسم بعدها أبداً.

Zen Stories

RE 2-22

قيادة بالقدوة

عندما وصل المعلم سوزوكي روشي إلى مقر جمعية كيمبردج البوذية في الساحل الشرقي وجد جميع التلاميذ منهمكين في تعزيل وتنظيف وترتيب المكان استعداداً لقدومه.

وقد فوجئوا بإطلالته لأنهم كانوا يتوقعون وصوله في اليوم التالي.

أما هو، فما كان منه إلاّ أن شمّر عن ساعديه وقال:

"أصر على مشاركتكم العمل استعداداً لقدومي".

حقاً أن القيادة بالقدوة!

A View on Buddhism

RE 1-22

سائق الشاحنة وأبوه: قصة واقعية

كانت حركة الشاحنات متواصلة من وإلى مستودع إحدى المستشفيات، وكان منسق المستودع غالباً ما يتحدث إلى السائقين أثناء انتظار دورهم، وقد لفت انتباهه أحدهم لأنه لم يأتِ مرة واحدة إلى المستودع دون أن يصطحب أباه معه.

وكان فور وصوله يسأل عن مرطبات يأخذها إلى والده الرزين الذي كان غالباً ما يظل جالساً في الشاحنة بانتظار ابنه، وبين الحين والآخر كان يترجل ويتمشى بهدوء أثناء تنزيل البضاعة وإتمام المعاملات.

سأل منسقُ المستودع الإبن ذات مرة عن السر من رفقة أبيه له أثناء العمل فقال:

"بعد انتقال والدتي صار والدي يشعر بالوحشة ولا أطيق أن أتركه لوحده في البيت. عرضت عليه كي يرافقني ويمضي وقته معي فراقت له الفكرة وارتاح كثيراً لهذا العرض.

وكما تلاحظ، لا هو يفارقني ولا أنا أفارقه. فحيثما ذهبت – وتنقلاتي كثيرة ومتواصلة – يظل بجانبي. ولأنه لا يتكلم كثيراً أسأله عندما نقترب من أحد المطاعم إن كان جائعاً فإن أجابني بنعم نتوقف وأشتري لنا إما وجبه سريعة نتناولها في الشاحنة، أو نتناول طعامنا في المطعم ونستريح قليلاً من السفر ثم نواصل السير. وعند المساء نرجع إلى البيت وفي اليوم التالي نعاود الكرّة عوداً على بدء وهكذا دواليك. فراحته تهمني ويبدو أنه مبسوط من هذه التنقلات المشتركة."

تأثر المنسق بشهامة ذلك الإبن النبيل وبمدى محبته لوالده وتفانيه في توفير الراحة له.

أمنيتي في عيد الميلاد

أن يزور الفرح القلوب الحزينة

وتحل الطمأنينة على النفوس المتألمة

وأن تزدان بساتين العقول

بأزاهير الفهم و المحبة

و تتناغم الأفكار مع نبض الحياة

وتستلهم مقاصد السماء

لتشرق أنوار الخير

ويحل السلام على الأرض.

ميلاد مجيد وسعيد على الجميع.

القوة: أين تكمن؟

-------------------

الإنسان يشعر في قرارة نفسه أن بينه وبين القوة صلة.. فيسعى إلى امتلاكها بطريقة أو بأخرى.

أقول بطريقة أو بأخرى إذ في تقديري هناك طريقتان لامتلاك القوة: واحدة عن جدارة وأخرى عن غير استحقاق.

إنني من المؤمنين بأن مصدر الإنسان هو إلهي بطبيعته وأن في كيانه تكمن بذرة القوة الإلهية التي يحاول بوعي منه أو بغير وعي استنباتها أو لنقل استخراجها من تحت كومات وتراكمات قديمة.. متطاولة العهد.

هو يحس بوجودها لا شعورياً ويشعر بأن من حقه أن تكون في متناوله، وهو شعور صادق ورغبة مشروعة لا جدال في ذلك.

قلت هناك طريقتان لامتلاك القوة، وما قصدته هو إما بالبحث عنها داخل النفس أو خارجها. وما هو الفرق بين الطريقتين؟

الطريقة الأولى تنطوي على قناعة ذاتية بأن القوة موجودة أصلاً داخل الإنسان والسبيل الأمثل للوصول إليها والإستفادة منها هي بالبحث عنها في المكان الصحيح.

طبعاً التمني لا يكفي لامتلاك تلك القوة ، بل يتعين بذل المجهود لتفتيت صخور وإزاحة ركام وفتح منافذ وتمهيد دروب وصولاً إلى الغاية المرجوة.

المثابرة عنصر أساسي، وبإمكاننا القول أن كل من يستثمر طاقاته على هذا النحو لا بد أن تتكلل مساعيه بقدر من النجاح يمنحه ما يكفي من القناعة بأنه انتهج المقاربة السليمة فيشعر بارتياح ذاتي ولا تراوده رغبة بعد ذلك باستخدام الطريقة الثانية الشبيهة بقفزة في الظلام محفوفة بالمخاطر.. وما هي تلك الطريقة؟

إنها محاولة جادة جاهدة من قِبل غير الراغب بالتوجه إلى الداخل، وسعيٌ حثيث وموصول من جانبه لإحراز تلك القوة بغض النظر عن الوسائل والسبل الموصلة إليها.

وكلما حاول المرء امتلاك القوة خارج نطاق الإستحقاق، كلما قلّت احتمالية عثوره عليها في جوهرها النقي وكلما تضاعفت رغبته في الإثبات لنفسه وللآخرين بأنه ليس قوياً وحسب، بل بأنه لا يوجد من هو أقوى منه..

والأشجار بثمارها

والأعمال بخواتيمها

و{أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا}

قوّاكم الله وإيانا فيما ينفع أنفسنا والآخرين

والسلام عليكم أصدقائي

صديقي المزارع

ذهبت منذ يومين إلى سوق الخضار في إحدى المدن القريبة وتوجهت إلى بسطة صديقي المزارع النظيفة والجيدة التنسيق، فأقبل نحوي بقامته الفارعة وعينيه الخضراوين ووجهه البشوش، واستهل الحديث بتعليق وجيز على حالة الطقس، ثم سألني إن كان بإمكانه تقديم خدمة.

قلت له: أريد كذا وكذا، ورحتُ أضع جانباً ما أنتقيه من خضروات وفواكه بينما انهمك هو بوضعها في أكياس بلاستيكية وورقية.

اشتريت صندوقاً من اللفت وكان بجانبه عدة صناديق من الشوندر (الشمندر أو البنجر)، فقلت له لا أريد سوى شمندرة واحدة من أجل اللون لأنني أريد أن أصنع مخلل اللفت، فوضع واحدة مع اللفتات وقال "هذه علينا."

رأيت عنده نوعين من الفول السوداني بقشره، فسألته عن الفرق بين النوعين فقال: "هذا مملح" وهذا "مفلفل"

قلت: "أعطني مقدار كذا من كل نوع"

فوضع المملح في كيس وكتب عليه "مملح" ثم وضع النوع الثاني في كيس آخر وكتب عليه "مفلفل".

كنت ألاحظ حركاته وطريقة تناوله للمواد وتأكدت من أن رغبته في كسب المال لا تزيد قيد أنملة عن رغبته في الخدمة الطيبة وإرضاء الزبائن.

وعندما انتهى من توضيب الأكياس سألته عن المبلغ المستحق، فذكره لي ثم أردف قائلا: "لقد راعيتك إكراماً للأعياد المقبلة علينا فشكرته وودعنا بعضنا بتبادل العبارات والأماني الطيبة.

في مناسبات أخرى يكون أحياناً مشغولاً بخدمة زبائن آخرين فأطلب منه بعض الأكياس الفارغة أضع فيها المشتريات، وعندما يأتي دوري للدفع أبدأ بتفصيل ما وضعته في الأكياس فيقول لي "لا حاجة للتفقيط" إشارة إلى الثقة ما بيننا.

أسعار صديقي مناسبة جداً قياساً على بائعين آخرين، أما ما يتمتع به من حالة نفسية إيجابية فقد يعود إلى تعامله مع منتجات الطبيعة الأم .. المغذية و الزاخرة بقوة وبركة الحياة.

تلك هي قصة صديقي المزارع يا أصدقاء

ولنا مع السمعة وقف

قال ما تعريفك للسمعة؟

أجاب: هي ما يعتقده الناس بنا وما يعرفه الله عنا.

قال: وما هو تقييمك للإسم؟

أجاب: إنه أثمن جوهرة يمكن أن يمتلكها المرء وينبغي أن يعرف قيمتها ولا يفرط بها.

قال: وما الطريقة الأمثل لاكتساب الصيت الحسن؟

أجاب: لقد نصحنا سقراط بأن نسعى كي نظهر كما نرغب أن نكون.

قال: وما رأي الحكماء في ذلك؟

أجاب: الحكماء هم أكثر رغبة في استحقاق الإسم النظيف بدلاً من امتلاكه، وبذلك يعيشون حياة طبيعية كريمة بحيث لا يخشون حتى من الموت.

قال: وما هو الدليل على امتلاك السمعة الطيبة؟

أجاب: الحكم الرشيد والتعامل المنصف والاستقامة وإكرام الحق.

قال: وبماذا يمكن تشبيه السمعة الطيبة؟

أجاب: يمكن تشبيهها بنبتة غضة إنما بطيئة النمو. فهي لن تنمو بليلة واحدة مثل يقطينة النبي يونس، لكنها كاليقطينة يمكن أن تتلف بيوم واحد.

قال: وما رأيك بقول شكسبير: "لقد فقدت الجزء الخالد من كياني بفقداني سمعتي"؟

أجاب: ما دامت السمعة قائمة على الأخلاق الفاضلة فلا خوف عليها من الضياع حتى ولو عمد البعض إلى تلطيخها وتشويهها ستحتفظ مع ذلك بمقوماتها الجوهرية الأصيلة.

قال: أيهما في تقديرك أهم: الصيت أم المبادئ؟

أجاب: الصيت دون مبادئ هو نحاس يطن وصنج يرن. فالإنسان قد يكون أفضل من صيته لكن ليس أفضل من مبادئه. الصيت قد يكون أرحب من الفضاء في حين الخُلق هو الأساس ونقطة الإرتكاز.

قال: وما رأيك بالتفاخر بالأنساب؟

أجاب: هذا السؤال أجاب عنه أكثم بن صيفي بقوله:

وما شرفُ الإنسانِ إلا بنفسهِ

أكانَ ذووه سادةً أم مواليا

3:23

أربعون عاماً على تبادل البطاقة الأولى

كان ذلك في عام 1973 عندما استأجرت بيتاً في مدينة وندزر بمقاطعة أونتاريو في كندا، وقد قابلت صاحبيّ البيت المستر والمسز دايموند لمرتين فقط إذ كانا يعيشان في مدينة أخرى، وفي نهاية العام تلقيت بطاقة معايدة منهما فبادلتهما ببطاقة مماثلة.

في عام 1975 غادرت البيت إلى مكان آخر ولم أرهما بعدها.. وبحدود هذا الوقت من ذلك العام أرسلت لهما بطاقة معايدة تحمل عنواني الجديد فأتتني منهما بطاقة خلال فترة وجيزة.

غيّرت السكن أكثر من مرة في تلك المدينة وهما أيضاً انتقلا إلى مناطق عدة، وبقينا مع ذلك نتبادل البطاقات وشعرنا أننا قد أصبحنا أصدقاء.

غادرت كندا إلى الولايات المتحدة في عام 1980 وبقينا على تواصل، ولم تمر سنة واحدة دون أن نتبادل البطاقات.

واليوم استلمت منهما بطاقة المعايدة لهذا العام وفيها ما فيها من مشاعر المحبة والصداقة والإهتمام الودي والأماني الطيبة.

إن شئت أن تذهب يا صديقي

إلى أماكن العبادة

حيث الأجواء الروحية الهادئة

فعلى بركة الله..

فإحناء الهامة تواضعاً

من الشعائر المستحبة

وكذلك ضم الأكف إلى بعضها

وتحريك الشفاه بالدعاء

ولا ضير من إيقاد الشموع

وحرق البخور

وعد حبات السبحة

إن شئت..

ورائع وضع ما تجود به اليد

في صندوق التبرعات

إنما لنتذكر يا صديقي

أن القلب هو ما ينظر إليه خالقنا

قبل كل شيء

وفوق كل اعتبار

وأن روح العبادة

تكمن في المعاملة الطيبة

التي نعامل بها بعضنا

وكذلك إخوتنا في البشرية

الذين تربطنا بهم

صلة الإنسانية.

فإن أحسنا المعاملة يا صديقي

فقد نسمع صوتاً خفياً خفيضاً يهمس:

أحسنت.. وها أنا ما زلت معك!

مع انبلاجة الفجر

ويقظة الفكر

وتلاشي ظلال الوهم..

وعندما يشرق نور الفهم

بروعة متناهية..

أبهى من ألق الصباح

وأحلى من النهار الوضاح

ستجدني عندها معك!

من يقتلع الأشواك؟

في المثل "كل واحد يقتلع شوكه بيده"

هذا قد يكون مقبولاً إن كان الهدف منه بعث الثقة في النفس

و تشجيع الآخر على تفعيل قدراته الكامنة

الكفيلة - لدى إيقاظها - باقتلاع شوكه وشوك الآخرين أيضاً.

أما إن كان المقصود من المثل التنصل من المسؤولية تجاه الآخر

فهو مردود وموؤود لأنه ينطوي على أنانية بغيضة

وقانا الله وإياكم منها ومن شرورها.

لا يوجد من لم تخزه شوكة

ولا يوجد من يستطيع اقتلاع كل شوكه بيده.

أذكر أن أحد الأساتذة درّس في قريتي الرحى أيام زمان

ومع انتهاء الفصل الدراسي وحلول العطلة الصيفية

أتى بجَمل وحمّله بما لديه من أثاث متواضع

ثم ركب فوق الأثاث، وانطلق بعد أن ودعه أهالى الرحى

شاكرين له تفانيه وجهوده المخلصة في تعليم أبنائهم.

توجّه الأستاذ الطيب الذكر إلى قريته في ريف السويداء الجنوبي

وفي الطريق رأى الجمل شيئاً أجفله

فرمى بالأثاث وبالأستاذ وسط أرض بور تغص بالأشواك

فما كان منه إلا أن عاد أدراجه إلى الرحى

واختار أن يكون ضيفنا الأثير

لأنه كان صديقاً لشقيقي المرحوم حمد

وما أن علم تلامذته المخلصون بما حدث

حتى توافدوا لتحيته من جديد، فرحين بعودته

وراحوا يتناوبون على اقتلاع الشوك من جسمه.

تلك كانت لحظة مؤثرة، تزخر بمشاعر الود والحميمية.

أجل.. **الحياة فيها الكثير من الأشواك، لا سيما اللامنظور منها

فيها أشواك قلق

وأشواك خوف

وأشواك ألم

وأشواك هموم ضاغطة

وأشواك تحسّبات لمفاجآت غير سارة

وأشواك مرارة وحزن وقنوط

والنفوس الطيبة كنفوسكم الكريمة

تعمل ما بوسعها لاقتلاع تلك الأشواك الواخزة

ولو بكلمة تحمل نغمتها التشجيع

تبعث في النفس الطمأنينة

وتنقل مشاعر المواساة

وتبدد غيوم الهموم

وتوحي بأن الدنيا ما زالت بخير

وأن في الحياة حلاوة أكثر من العلقم

وأن الحزن لا يدوم

وأن رحمة الله لا يقنط منها المؤمنون.

RE 2-22

الومضة

تحية لجميع الأصدقاء الأعزاء الذين أبدوا إعجابهم

بموضوع "الجوهرة" وأهلاً بكم إلى موضوع "الومضة.

نبصرها عند الصباح

مع أول شعاع تطلقه سيدة الأجواء

من عينها التي لا تنام

ونظرتها التي لا تقاوم

فتبهرنا وتوقظ فينا إحساساً صامتاً من البهجة والنشاط..

نلمحها في الظلام فنطمئن لها

ويمر طيفها مروراً خاطفاً في الذهن فنأنس به

ويصوغها فكرٌ في أقصوصة رشيقة وطريفة

أو عبارة معبرة لم نسمعها من قبل

فتلقى لدينا استحسانا

وقد تحفزنا أحياناً لمحاكاتها

فما هي الصلة بيننا وبين تلك الومضة؟

ولماذا تعجبنا وكأنها خاصتنا

و لنا بها النصيب الأوفر؟

لا أعتقد أن شيئاً رائعاً خارج كيان المرء

إلا وله في نفسه نظير

ولا أظن أن أحداً على قدر من إرادة طيبة

لم يختبر تلك الومضة

في لحظة ما من حياته..

إذ قد تبزغ مكافأة لغوص معمق

أو ثمرة لدعاء

من أعماق نفس متعبة

عندما تمس لها الحاجة

فتبدد على الفور

أكداساً من الهموم

بمثل لمح البصر..

وقد تأتي على حين غرة

لبرهة وجيزة

ربما أثناء إغفاءة القيلولة

عندما يتوق الفكر لجرعة من السلام

أو عندما يكون محاصراً

ومنافذ الفرج موصدة

فتجلب معها فيضاً من راحة منعشة

تبدّل على الفور الحالة السابقة لها

ولهذا ينصح الحكماء بالخلود للنوم

عندما تهجم الهموم وتعتكر مياه الفكر.

وقد تأتي أيضاً أثناء التهدئة الواعية

لدوامات الأفكار الشبيهة بالإعصار

من خلال ترديد كلمات مباركة

بتركيز ذهني تام

أو بحصر الفكر

في عناصر إيجابية بحتة

فينبثق من أعماق النفس

إحساس نقي وقوي

ينتهر أشباح المخاوف فتفر هاربة

ويغمر النفس بنشوة محسوسة

ينتقل تأثيرها إلى خلايا الجسم والأعصاب

فترتاح العضلات .. وبالحيوية تفيض

ويلتمع الوجه بوميض.

الجوهرة

ينعتون بها الأفاضل من الرجال والنساء

وقد اعتـُبرت من أنفس مقتنيات الأباطرة

والملوك والأمراء والأثرياء على مر العصور

لأجلها شـُنت حروب

وكانت من ضمن شروط السلام.

حيكت حولها الأساطير

واقترن لفظها بشيء غاية في الجمال والقيمة والقيم

وحلم بالعثور عليها كثيرون

فحفروا أنفاقاً في باطن الأرض

بحثاً عنها وكأنها إكسير الحياة.

ولقد فكرتُ في طبيعتها

وقرنتُ جوهرها بعناصر غير مادية

فتبادر إلى ذهني أن الجوهرة التقليدية بحد ذاتها

لا تلبي احتياجات الإنسان الحيوية والمباشرة

إذ قد يمتلك جوهرة وتتقطع مع ذلك به السبل

حيث لا ماء ولا زاد

فتفقد الجوهرة قيمتها

ويشتهي بدلاً منها كسرة خبز أو جرعة ماء.

وقد يكون لديه العديد منها فلا ترد عنه المرض

ولا تخفف عنه المصائب

ولا تجلب له السعادة

حتى لو ملأ بها جيوبه والأكياس..

وقد تُسرق منه فينفطر عليها قلبه

ولا يهنأ له عيش بدونها.

الجوهرة في تقديري هي ذات كيان لا مادي

ومن هنا مصطلح "الجوهر"

الذي لا يقبل الإختزال ولا يخضع للفساد

وهذا الجوهر هو عميم النفع لمن يمتلكه

بحيث أن امتلاك الجواهر المادية التي نحن بصددها

لا يقارن بحيازة الجوهر الذي يهب لصاحبه

بهجة متجددة

ومشاعر لذيذة

وحيوية لا تعرف الوهن

ورؤية واضحة

ونشاطاً فواراً

وسلاماً منعشاً

وإلى ذلك مكانه مأمون

أكثر من الكنز المصون

ومن خزائن الدر المكنون

ولا يُفقد ما دام صاحبه لا يفرّط به

وهو عصيٌّ على السلب والإستلاب

ولعل المتنبي ألمح إليه عندما قال:

وإذا كانت النفوسُ كبارا

تعبت في مرادها الأجسامُ.

وداعاً نيسلون مانديلا

------------------------

لقد كنت بين ظهرانينا وهجاً نيّراً

وعقلاً زاخراً بأجمل الأفكار وأنبلها

وقلباً موقناً بروعة الحياة وعظمتها.

تحليت بالصبر رغم مرارته

واعتصمت بإيمانك الراسخ

بأن الحق فوق القوة

وعرفت كيف تصفح

عندما كان باقتدارك محاسبة سجّانيك

وتبرهن للعالم أجمع

أنك أحد ألمع الكواكب النيرة

في سماء الإنسانية.

لقد بزغ ضياؤك كبرق كوني

التمع في مشارق الأرض ومغاربها

وتحولت سيرتك الجميلة

إلى دروس للإستيحاء والإلهام.

بددتَ جحافلَ من غيوم الكراهية الركامية

التي حجبت رؤية الإنسان

وناديت بالفهم والتفاهم

وتجاوز بؤر الإساءات الضيقة

إلى فضاءات التضحية

والإنفتاح وقبول الآخر.

فتحية لروحك المتألقة

بأنوار السلام والمحبة

ووداعاً أيها البطل!

---------- 

December, 2013

---------

وهذه حفنة من التشبيهات

قالوا في النقاء:

نقي كرقعة ثلج منهمرة من السماء

كإغفاءة الرضيع .. كقلب الحب

كأجواء لم تعرف العواصف أبدا

كنسائم الجبال وينابيعها الصافية

كحلم طفل للتو هبطت روحه من الجنة

كزنابق الحقول .. كالأبرار في الأعالي ..

كنجمة متلألئة في فضائها السحيق

كالشعلة المقدسة في محراب الذكرى

كأفكار وألفاظ الملائكة

كفجر يقظة الروح

كآدم وحواء قبل الإغواء

كبراعم قبل التفتح

كصلوات الأطفال ليس بينها وبين الله حجاب

كتنهدة القديس .. كهالة تحيط به

كأنفاس الصنوبر العاطرة .. كالماء المبارك

كالندى المتساقط من أوراق الورد

كالنفوس الطاهرة

كتصورات الأطفال الأبرياء

كضوء النهار ..

كملاك برداء أبيض يحرس مذبح الطهر

كقلب بتول يستعد لرؤية الله

كالأماني البريئة تطلقها الشفاه عند الدعاء

كالنعمة .. كالإيمان.. كنوايا الصالحين

كالألم الصامت العميق.. كالشمس.. كالحق

كصباح الفردوس..

RE 5-22

زُحلٌ كان موطئي إذ رحلتُ

بخيالي وفي السماكِ حللتُ

وصعاباً من مشكلات حللتُ

واجتليت الغوامضَ المبهماتِ

ولقيتُ الحقائقَ السافراتِ

غير أن الآجالَ والموتَ فيها

ذاكَ سرٌ لم أنضُ عنه نقابا

- عمر الخيام - ترجمة وديع البستاني

لعله قصد بذلك:

لقد استخدمتُ وقود التركيز المركز

وأطلقت مسبار خيالي الحيّ

في فضاء الفكر غير المحدود

فتخطيت الأجرام البعيدة

وبلغت آفاقاً مجيدة

وتحررت من نسبيات مقيدة

ونتيجة لذلك التمدد الكبير في الوعي

فقدَتْ المشكلات الصعبة زخمها

وباتت حلولها مفاتيحَ في قبضتي.

وانعتاقي المؤقت من السجن الجسدي ومحدودياته

مكنني من التعرف على الكثير من الحقائق

التي كانت بالنسبة لوعيي الضيق

والمكبل بالكثير من القيود

أموراً مستغلقة يصعب اكتناهها

ومع ذلك..

بقي هناك حجاب رقيق

استعصى عليّ اختراقه

والنفاذ إلى منبلج الأسرار

ومنبثق الأنوار

حيث عرش العليم الخبير

الذي بمعرفته تكتمل الرواية

وتـُبلغ الغاية التي ما بعدها غاية. 

ودع الوقتَ بالورى يستبدُ .. لا مردّ لحكمه لا مردُّ

ذرهُ فيهم مستأثراً ما يودُ

وإذا رستمٌ أهابَ لحربِ .. أو دعا حاتمٌ لأكل وشربِ

فأصمَّ المسامعَ.. إلبث فلا ذاك ولا ذا من يستحقُ جوابا

عمر الخيام: ترجمة وديع البستاني

قراءة تفسيرية :

لعله عنى بذلك:

مهما تجبّر المرء واستكبر

فإن الزمن أكثر جسارة منه وأعظم جبروتاً

ومهما حاول الإفلات من قبضته فلن يقدر

لأن الزمن يتحكم بكل الظواهر والمظاهر الطبيعية

ومن يقرن حياته بتلك الظواهر والمظاهر

فلا بد أنه سيخضع لسلطان الزمن، شاء أم أبى

لكن من يلبث في كينونة الذات

ويتجه بأفكاره إلى أعماقه، استكشافاً لطاقات وإمكانات

فلن يبقى أسير التقلبات والمفاجآت غير السارة

بل سيدرك أن ذاته الروحية

على نقيض المادة الدائمة التغير والتبدل

ذات جوهر ثابت يصمد للصروف على اختلافها

ومن يتماهى مع ذلك الجوهر اللطيف

يكتسب خاصياته ويلامس طبيعته اللامادية.

وإن تنادى مشاهير القادة للحرب

فهناك غاية أسمى من القتال..

وإن جعل أحدهم الكرمَ والضيافة هدفاً في الحياة

فالكرم محطة واحدة على الطريق

ولا بد من مواصلة السير

حتى بلوغ المحجة

قبل أن تأفل شمس العمر

وتدلهم وتتكاثف الدياجير..

رباعية – سباعية جديدة مع تفسيرها

جاء في مدونة الأستاذ عماد علي بوخمسين ما يلي عن ترجمة وديع البستاني لرباعيات الخيام:

إنها الترجمة الأروع لرباعيات الخيام الخالدة و التي لم تتفوّق عليها ترجمة أخرى حتى اليوم، مع أن الكثيرين طرقوا هذا الباب و حاولوا مداعبة الخيّام و لكنهم لم يصلوا إلى شواطئه كما وصلها وديع البستاني.

في مطلع القرن العشرين، يقول وديع البستاني أنه وجد في المكتبات الأوروبية 152 ترجمة و دراسة عن رباعيات عمر الخيام. و كان دائماً يستغرب لماذا لم ينل الخيّام حظه من الشهرة و التقدير مبكراً لدى العرب كما نالها لدى الغرب… فقرر أن يترجم الرباعيات بصياغة جديدة.

جاءت ترجمة اللبناني وديع البستاني على شكل “سباعيات” بدلاً من “رباعيات” كما في الأصل، و لعل هذا يعطينا مؤشراً على قدرة الشاعر وديع البستاني على الإبداع و عدم التزامه بقيود النص الأصلي. و هذا مثار جدل لدى المترجمين، فأنت إذا حاولت أن تتمسك بالنص الأصلي، فإن ترجمتك قد تكون ضائعة، فلا هي تنتمي للأصل و لا هي تنتمي للوجهة.

وهذا الاجتهاد الذي قام به المترجم في الواقع زاد ترجمته جمالاً و روعة و تفرّدا.

جاءت بعد ترجمة وديع البستاني ترجمات عديدة أشهرها ترجمة أحمد رامي من مصر و ترجمة أحمد الصافي النجفي من العراق، و ترجمة ابراهيم العريّض من البحرين، و ترجمة مصطفى وهبي التل من الأردن، و غيرها و لكنها لم تتفوّق على ترجمة البستاني و إن تفوّقت عليه في الشهرة و الإنتشار.

وهذه واحدة منها:

أقبل الفجرُ بهجة يتلالا

فأدرها تزري الصباحَ جمالا

واعتزل حلبة الفـَخار اعتزالا

والأمانيّ خلِّ والآمالا

وتأمل فروعَ هند الطوالا

واسمع العودَ واطرّح عنكَ همّا

واصفُ واهنأ بالكأس عيشاَ وبالا

يقول الخيام:

ها قد لاحت تباشير فجر اليقظة الروحية

فاغتنمها فرصة نادراً ما تحدث أو تتكرر

وارتشف رحيق غبطة الوصال الإلهي

الذي لا يمكن مقارنة حتى الصباح البهي

بجماله المشعشع الأخاذ

فاختلِ بنفسك إن أردت أن تعرف روعتها

التي تعصى على الوصف

ودعك من الاعتبارات الدنيوية الواهمة

التي تعتبر السطحيات أموراً جوهرية مقدسة

وتضرب صفحاً عن الجوهريات فلا تعيرها كبير اهتمام

ولا تحصر همك واهتمامك بالأماني الدنيوية التي قد لا تتحقق

والآمال التي تذهب أدراج الرياح

وبدلاً من ذلك، اجلس تحت شجرة المدركات الروحية

ذات الفروع الباسقة والممتدة في كل اتجاه

واصغ للأنغام الأثيرية الصادرة عن موسيقى الأفلاك السماوية

التي بسماعها يصفو العيش وتتبدد الهواجس وتنزاح الهموم

وما دمتَ قادراً على التواصل مع البُعد الأثيري الزاخر بالمسرات

فاشرب ما طاب لك من كأس المدركات العليا

واهنأ بتجربة روحية يعرفها التواقون المشتاقون

ولا يطيب لهم العيش بدونها.

"رباعية" وتفسيرها

صاح ِ هذي قوافل الأيامِ

مسرعاتٌ بنا إلى الإعدامِ

فتملص من ربقة الإهتمامِ

لغدٍ فيه سوف يُبكى علينا

وقليلٌ من الزمان لدينا

فاغتنمهُ واسكب وهات وخذها

وانتهب فرصة البقاء انتهابا

عمر الخيام – ترجمة وديع البستاني

ما أقرؤه في هذه الأبيات للحكيم عمر هو الآتي:

انتبه جيداً يا صديقي

فقطار الأيام لا يتوقف

بل يمضي بنا بسرعة مذهلة نحو العدم

وقليل منا من يتنبّه ويحاول جاداً الوقوف على السر

من هذا الوجود الأرضي الموقوت

لأن الناس يكبلون أنفسهم بهموم الدنيا وشواغلها

التي لا تقف عند حد

وبذلك يخفقون في معرفة غاية الحياة

ويودّعون هذا العالم دون زاد يتزودون به

يدفع عنهم سغب الروح الذي لا يشبعه

سوى معرفة يقينية للذات

وملامسة فعلية للحضور الإلهي.

فلا تسمح يا صديقي لهموم هذه الدنيا الخانقة

بأن تتكاثف عليك وتصدك عن معاينة شمس اليقين

فالعمر قصير ولا يجمل بنا التفريط به

دون إحراز ما يستحق الإكتساب

ويبعث على الطمأنينة والرضا.

ألا فلنغتنم الفرصة يا صاحبي

بتساقي شراب الأفكار الملهمة

وتبادل الأحاسيس الروحية المثملة

فللحياة هدف يعرفه اليقظون

ويعز عليهم مغادرة هذا المسرح الأرضي

قبل الانعتاق من قيود الجمود

.وبلوغ الهدف المنشود

ألحان بريئة

للشاعر وليم بليك

وأنا أتمشى في البرية وسط الوديان

وأعزف على شبابتي لحناً طروباً

رأيت طفلاً يتهادى على سحابة

فقال لي ضاحكاً:

"اعزف لحناً عن خروف"

فعزفت والبهجة تملأ قلبي.

فقال: "أيا عازف! اعزفها من جديد"

عزفتها له فاستمع إليها باكياً.

ثم قال:

"أترك شبابتك السعيدة

وانشد أغانيكَ المفعمة بالفرح"

فرحت أغني ما كنت أعزفه

في حين كان يبكي فرحاً لسماعها.

ثم قال:

"يا عازف الشبابة

أجلس ودوّن في كتاب

شيئاً يقرؤه الجميع."

ثم توارى عن عينيّ

فاقتطفت قصبة جوفاء

وصنعت منها قلماً ريفياً بسيطاً

ولوّنت الماء الصافي القراح

ودوّنت أناشيدي السعيدة

لعلها تدخل البهجة

إلى قلب كل من يسمعها من الأطفال.

Reeds of Innocence

William Blake

RE 2-22 

من الأرشيف: القلب يروي قصته

------------------------------------

لقد صوّرني خالقي نقياً كشعاع النور

صافياً كسماء الربيع وضحكة الرضيع

وغطى أرجائي بتربة طيبة

نثر فيها بذوراً مباركة لا تنبت عداوة أو استئثار..

وفجّر من بين شغافي ينبوعاً من الحب الرقيق الرقراق

وغلفني بهالة أثيرية

تتكسر عليها حراب القسوة

ونبال الشراسة

وسكاكين الحقد

كاتمة للغيظ..

لا ينفذ منها غرور أجوف..

وقدمني هبة أنقى من الذهب الخالص

لأنفسٍ أطلقها من كيانه المطلق.

احتفظتْ بعض النفوس بي على ما فُطرت عليه

فعاشت بأمن وأمان وراحة واطمئنان

مبتهجة بخمائلي المتأرجة..

متنسمة عبق الحب والسلام..

ثملى بترانيم الحياة البسيطة.

لكن كثيرين شاؤوا أن يبدّلوا طبيعتي وطبعي

ويضيفوا إلى عناصري الجوهرية مكوّنات

فنفثوا في فضائي بخاراً من الأفكار كثيف

استحال سحباً ربداء دكناء..

وغرسوا في تربتي بذور رغبات أنانية

فأنبتت وساوسَ وجزعاً وأوهام..

وحاولوا تنقية مائي القراح

فصبوا في ينبوعي مواد غريبة

لوثت مياهي الكريستالية

فانبجست فوارات هائلة

من احتقان آسن واضطغان أثيم.

ثم أرادوا تحسين حالتي وتعزيز هالتي

فعالجوها بأدوات حادة من التعجل والعبث

ومزقوها شر ممزق..

لذلك فقدتْ قدرتها على الدرء والحماية

فحصل في ساحتي هرج ومرج ..

واختلط الحابل بالنابل..

وتكاثرت وتعاظمت المشاكل ..

كل ذلك بفضل تفنن الإنسان غير المحسوب

ولوذعيته التي لا يُحسد عليها.

ولنا مع الكلمات وقفة

-----------------------

في الطبيعة ظواهر عديدة

سأختار منها الشمس والمطر والبَرَد والأعاصير

وأحاول عقد مقارنة بسيطة بين هذه الظواهر والكلمات.

الشمس تمنح الدفء والنور والنماء

والكلمة الطيبة فيها دفء للمشاعر

وإضاءة لزوايا غامضة

وتنمية لعلاقات ودية.

المطر ينعش النبت

وكذلك الكلمة الودودة تنعش المشاعر.

أما البّرّد فضرره يعرفه المزارعون وغيرهم

وكذلك الكلام الجارح الممض

له نفس الوقع والتأثير في النفس.

الأعاصير لا تخلّف سوى الدمار

وهذا ينطبق على الكلام المشحون بالحقد والغيظ

الصادر عن أفكار ظلامية رقطاء

فإنه يتسبب بحوادث مُرّة وكوارث خطيرة.

الكلمات فيها طاقات هائلة للتعمير أو للتدمير.

للتعزية وجبر الخواطر

أو لتحطيم النفوس وتهشيم المشاعر.

هناك كلمات تخلق البلبلة والتشويش

وكلمات تبدد الهموم وترطب القلوب..

كلمات تشعل حروباً شعواء

وكلمات تلطف الأجواء

وتخفف المصائب والأعباء.

لقد وهب الله الإنسان ملكات عديدة

ومنها القدرة على التعبير عن نفسه

بالكلمة المنطوقة والمقروءة والمسموعة

من أجل التواصل الحميم بين الناس

فالبشرية أسرة واحدة

بغض النظر عن الاعتبارات الظاهرية المتباينة.

فلتكن الكلمة أداة للتقريب لا للترهيب

لبث الطمأنينة لا لنشر الذعر

لترسيخ الوئام لا لزرع الخصام

لإزالة العوائق والعقبات

لا لملء الدروب بالأشواك والعثرات.

قال السيد المسيح: "بكلامك تتبرر وبكلامك تُدان"

وفي الآية الكريمة نقرأ:

{كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ}

ويفيدنا الكريزي من الشعر بيتاً أو اثنين، إذ يقول:

أقللْ كلامكَ واستعذ من شرهِ

إن البلاءَ ببعضهِ مقرونُ

واحفظ لسانكَ واحتفظ من غيهِ

حتى يكونُ كأنهُ مسجونُ

وأنا في طريقي...

--------------------

وأنا في طريقي

مررت بشيخ طاعن في السن

ملتهب العينين، فقال لي:

"مهما ضحكتِ وتبادلتِ أرق تعابير الحب

ستصيرين مثلي ذات يوم."

فلم أصدقه

وسارعت الخطى كي أتجاوزه وأبتعد عنه

وأنا أقهقه بضحكة مجلجلة.

لكن في يوم آخر

أطلق نفس العبارة

لأن ضحكتي على ما يبدو أحزنته

فصدقته هذه المرة!

واهتززت كما تهتز الصفصافة في الجدول

وارتعشت كما يرتعش الثور تحت المنخس

وترنحت ترنح المستعبَد الكادح تحت عبء ثقيل

وتمايلت تمايل القصبة تحت زخات المطر

وتلويت ألماً كالعليل

وذعرت كغزالة مطاردة من كلاب الصيد

وشعرتُ كأنني جثة حديثة توسدت باطن الأرض.

سلامتكم قراءنا الأعزاء

دامت ابتسامتكم وتحية طيبة لكم.

As I Went By

Rose O'Neill 

الحب حبيب الله

------------------

وهذه قصيدة عتيقة نظمها ناسك إنكليزي منذ حوالي 700 سنة

وربما تترجم إلى العربية لأول مرة:

خفيفٌ هو حِمل الحب

الذي يبهج الصغار والكبار

على حد سواء

وقد أخبرني العاشقون

أن الحب لا توجد فيه لواعج أحزان

وأنه شراب أثيري مثير

يجعل الشخص كبيراً ذا شأن

ويمنحه إقداماً وجرأة

وبأن لا أشواك فيه يحتضنها القلب.

والحب هو أعذب الأشياء التي

تذوقها البشر على هذه الأرض

وهو حبيب الله

الذي يشد اللحم إلى العظام

فلنتشبه بالحب

إذ لا أعرف ما هو أنسب منه وأفضل

أما بالنسبة لي

فإن الحب يوحدني مع محبوبي

Love

Richard Rolle of Hampole

RE 4-22 

----------- 

عثور على الذات

انطلقتُ أبحثُ عن ذاتي

فلم ألقَ سوى الإخفاق

ورحتُ أطلبُ ربي

فما شعرتُ بالخلاّق

وقلتُ أنهي مشواري

بالاطمئنان عن جاري

وإذ بي أجدُ ذاتي

وأحظى برضا الباري

RE 2-22

أتخيلك تعشقين سكينة الصحراء

وتتلمسين بارقات الأمل

في عتمة الحيرة

وتسافرين مع نسمات الخريف

إلى خمائل الصفصاف البعيدة

حيث تتضوع التربة

عبق الجمال ونبض المعاني.

وأتصور روحك الوالهة

تستريح في ظلال الأدواح

وسط رياض الياسمين والليلك الأبيض

على ضفاف جدول الأماني

وقد ملأتها الدهشة

وأحاطت بها هالات من الحنين.

وبين الفينة والفينة

ألمح طيفك يخطر بين زنابق الوادي

يتهادى مع شعاع الصباح

تغمره بهجة اليقظة

ويستلذ حلاوة الأحلام.

وأحياناً...

أراكِ هائمة كالسحاب

هامسة كهينمة النسيم

منتشية بالسحر الآسر

وحيدة كالشمس.

كوني عمقي أيتها السماء...

-------------------------------

مناجاة الشاعرة العازفة ليونورا

---------------------------------

خذي مقاساتي أيتها السماء!

واخبريني أنني بأغنية (تنفي الهموم)

يمكنني الإقتراب من النجوم!

خذي وزني أيتها الريح!

واخبريني..

ما إذا كانت موازينك تسجل فوائدَ أم آلام؟

أم أفراحاً بوزن الكلام؟

حاول أيها الأفق

أن تصل إليّ

أمسك بيديّ

وخدني بجذبة إليك!

ويا محيط الكرة الأرضية

وسّع بفكرةٍ واحدة

مجال رؤيتي

كوني عمقي أيتها السماء

وكوني طولي وعرضي أيتها الريح

ويا أيها العالم

كن امتداداً لقلبي

ويا أيتها الوحدة

كوني جناحاً لتحليقي

ليونورا سبيار 

November, 2013

 ---------------

ولنا مع الإرادة وقفة...

------------------------

الإرادة هي من أقدس الهبات التي امتن الله بها على الإنسان. وهو سبحانه يريدنا أن نستخدمها في كل ما نقوم به. ولم يمنحنا الإرادة وحسب، لأنه لو فعل ذلك لجاءت إرادة عمياء لا تحسن التمييز بين الحق والباطل والخطأ والصواب. بل رحمة منه أردفها أيضاً بهبة العقل وكذلك بملكة التمييز بين النافع والضار والمعقول واللامعقول.

ولا يضيرنا القول أن إرادة الإنسان مهما كانت جبارة لا يمكنها التعامل دوماً وبمفردها بنجاح مع كل مسائل ومشاكل الحياة. وفي ذلك حكمة لأولي الألباب.

المهاتما غاندي كان صاحب إرادة جبارة تمكن بفضل توجيهها في المسار الصحيح من تحرير بلاده بالوسائل السلمية من قبضة أعتى قوة استعمارية عرفها التاريخ الحديث.

هذا فعله لأنه كان دائماً وأبداً يطلب العون والإرشاد من الإرادة الإلهية. فهو لم يَقدم على عمل كبير أو صغير قبل التوجه بكليته إلى ذلك الوعي الأعظم طالباً الهداية والعزيمة الموجهة بالحكمة والسداد. وهكذا كان ناجحاً في حياته مثلما احتل منزلة رفيعة في نفوس محبي العظمة والبطولة واللاعنف وما زال، حتى بعد مضي خمسة وستين عاماً على رحيله.

وبما أن إرادة الإنسان غير قادرة على التغلب بمفردها على ما يعترضها من عوائق وتحديات فلا بد أن يستعين الإنسان بمصدره ملتمساً العون والإسناد في معركة الحياة. ما عدا ذلك لن يحرز نجاحاً فعلياً ولن يتمكن من مقارعة الأحداث بمفرده. بل وقد تأتيه مفاجآت غير متوقعة تجعله يعيد الحساب ويسعى لانتهاج مسالك الصواب.

فالله هو الذي يمنح للوعي نوراً

وللإرادة عزيمة

وللبصيرة هداية

وللقلب طمأنينة

ومن يتوجه إليه بأمل ورجاء لا بد أن يحصل على مبتغاه لأنه سبحانه أكرم من أن يحرم سائليه أو يخذل المتكلين عليه. وصدق من قال:

من يسأل الناسَ يحرموه

وسائل الله لا يخيبُ!

من الأرشيف: قصة الراعي الذي تاقت نفسه للتجارة

أصدقائي الأعزاء:

بين يديّ اليوم كتاب قديم بعنوان Fables of Aesop and Others (حكايات إيسوب وغيرها من القصص والحكايات)، إعداد وترجمة رئيس شمامسة هيرفورد الدكتور صموئيل كروكسال.

طُبع الكتاب بتاريخ 1 أيار 1722 كتقدمة إلى اللورد سنبوري، بارون هاليفاكس. والنسخة التي أترجم عنها هذه القصة تقع في 329 صفحة ويعود تاريخها إلى سنة 1811 وهي الطبعة التاسعة عشرة نظراً لما حظي به الكتاب من شعبية كبيرة في تلك الأيام. والآن تفضلوا إلى قراءة القصة:

يحكى أن راعياً كان يرعى أغنامه بالقرب من البحر. وفي يوم من أيام الصيف حيث كانت السماء صافية والجو رائقاً اقترب بقطيعه من الشاطئ فجلس على صخرة ليستمتع بالنسيم البارد القادم من البحر الذي بدا صقيلاً هادئاً والحوريات ترقص وتتمايل على صفحته الزرقاء.

اهتز قلب الراعي فرحاً والتهب حماساً ورغب في أن يصبح تاجراً، فقال مخاطباً نفسه:

"آه كم سأكون سعيداً لو أتيح لي أن أحرث هذا السهل المائي الفسيح بقاربٍ صغير متين ينقلني إلى أجزاء بعيدة من العالم بدلاً من حياة الرعي الخاملة هذه وسط قطيع من الأغنام.

سأعمل بالتجارة وأحقق أرباحاً طائلة، وفي فترة قصيرة سأصبح ثرياً موفور الجاه، يشار إليّ بالبنان ويختصني الناس بالإكبار والإعتبار."

خلاصة القول، تحولت فكرته إلى قرار فسارع إلى بيع قطيعه وكل ما لديه واشترى قارباً صغيراً وجهزه لرحلته العتيدة بعد أن ملأه بشحنة من التمر وانطلق قاصداً أحد الأسواق عند الشواطئ الآسيوية على بعد حوالي خمسمائة فرسخ من الشاطئ.

وما أن قطع مسافة قصيرة حتى هبت عاصفة قوية وراحت الأمواج الصاخبة تتقاذف القارب في كل اتجاه، فاضطر لأن يلقي بالتمر في الماء لتخفيف حمل القارب.

بعد ذلك قذفت موجة عاتية قاربه نحو الشاطئ فارتطم بأحد صخوره وتفككت أجزاؤه. أما هو فقد نجا دون أن يُصب بأذى.

وإذ فقد كل ما لديه ذهب إلى الرجل الذي اشترى أغنامه وطلب منه أن يشغله عنده كراع ٍ للقطيع فوافق على طلبه وعاد صاحبنا لرعي الأغنام من جديد.

وذات مرة جلس في نفس المكان كالسابق وقد بدا البحر ساكناً هادئاً، فخاطبه قائلاً:

"أيها البحر.. يا لك من مخادع تغري الناس لتغدر بهم. لن تتمكن من استهوائي مرة ثانية فقد تعلمت درساً قاسياً لكنه مفيد وصرت بفضل تجربتي يقظاً وقررت أنه مهما كانت ظروفي وأحوالي فلن ألقي بنفسي ثانية في لجتك التي لا ينبغي الوثوق بها أو الركون إليها."

من الأرشيف: بركات و براكين

--------------------------------

إنني من المؤمنين

بأن الأفكار أشياء

لها أجسام وأجنحة

وقادرة على التنفس

وبأننا نرسلها لتملأ العالم

إما بالخير أو بالشر.

إن ما ندعوها أفكارنا السرية

تنطلق بسرعة

إلى أبعد أركان المعمورة

وتترك حيث ذهبت

إما بركات أو براكين

كما لو كانت آثارها

التي تخلفها وراءها.

هذه الأفكار لها حياة

ولها القدرة

على التحليق والطيران

وعلى التعمير أو التدمير.

إذ قد تكون كالنسائم المنعشة

أيام الصيف

أو كريح السموم

أو الحمى الصفراء

التي تنشر الموت والفناء

حيثما أطلقت

أنفاسها الخبيثة القتـّالة.

وبعد أن نكون قد نسينا

بعض أفكار متلاشية

أو تخطيناها بمراحل

تعود إلى عقولنا

لتعشش من جديد

إما حمائم وديعة

أو كواسر جارحة.

فلتكن أفكارنا السرية

وردية وودية

لأنها تلعب دوراً حيوياً

في صياغة العالم

وتحديد مصيره.

حقاً إن النظام الإلهي

غاية في الدقة والتعقيد!

الفكرة

-------

للشاعر وليام برايتي راندز

-----------------------------

في يوم صيفٍ مشمس ٍ

أرسلتُ فِكرة للسماءْ

لتنطلقْ نحو الألقْ

حيثُ تشع الشمسُ في صمتٍ عميقْ

فجابتْ الصقعَ السحيقْ

وسألتها عند الرجوع:

أي فكرتي!

ماذا رأيتِ في المساحات الرحيبة؟

لكنها لم تعطني أدنى جوابْ

بل أطلقتْ نـَفـَساً عميقاً

خِلتهُ فصل الخطابْ

عما رأته فكرتي

وسْط الفضاءات المضيئة ْ..

ورأيتُ وهجاً يسطعُ

منها جلياً ظاهرا

فعلمتُ أنها عُمِّدتْ

بإشعاعاتٍ باهرة ْ

William Brighty Rands

قاطع الطريق وبوذا

يحكى أن قاطع طريق رأي ذات يوم بوذا فامتشق سيفه وهجم عليه ينوي الفتك به لكنه لم يتمكن من الوصول إليه مع أن بوذا كان على مقربه منه. أخيراً ناداه قائلاً:

"اثبت أيها الناسك حيث أنت.. لا تتحرك ولا تحاول التملص والهروب"

فأجابه بوذا:

"أنا ثابت لا أتملص، بل عليك أنت أن تتعلم الثبات"

تركت كلمات بوذا أثراً غريباً في نفس الرجل فرمى بسيفه جانباً وطلب من بوذا أن يساعده كي يتمكن من الدنو منه ومعاينته وجهاً لوجه ففعل بوذا ذلك، وعندما وصل إليه لقّنه كيفية تهدئة الفكر المضطرب والحواس الناشزة. دخلت كلمات المتنور بوذا قلب قاطع الطريق فغيرته وجعلت منه رجلاً طيباً، محباً للسلام والخير والناس وأصبح قلبه هادئاً وصافياً بهدوء وصفاء بحيرة في يوم مشمش حيث لا عواصف تضرب ولا مياه تضطرب.

حكاية الفول الأخضر وروح العطاء

------------------------------------------

عندما كنت طفلاً رافقت ذات مرة المرحوم والدي إلى المدينة في الصباح الباكر ورحت أتنقل بين المحلات التي يؤمن أصحابها بأن البركة في البكور، وكان أحد البقالين قد بسط ما لديه من فواكه وخضروات أمام المحل، فاستوقفتني معروضاته، وقبل أن أقرر ما سأشتريه، رحت أتأمل بإعجاب بضاعته المصفوفة بأناقة وترتيب من خوخ أو برقوق وجنرك (جرنك) ودراق ومشمش وسفرجل وتفاح وغيرها من الخيرات.

طالت وقفتي تلك على نحو استنفد صبر البقال فحدجني بنظرة تنم عن إزعاج وكأنه حدسَ ببصيرته الثاقبة أنه لا تلوح في الأفق بوادر لصفقة بيع ذات شأن، فما كان منه إلا أن أمسك بقرنين من الفول الأخضر ودسهما في يدي قائلاً بلهجة حادة "خـُذ"، فأدركت بأنه يريدني أن أنصرف من أمام بسطته، فغادرت المكان على عجل، تاركاً الفول في يده. برجاء عدم ذمه لأن الرجل حاول أن يعطي ولو على طريقته الخاصة ولم أكن لأذكر الحادثة لولا ملاءمتها لسياق الموضوع.

بعد ذلك بفترة، وبينما كنت سائراً في أحد شوارع القرية قابلت رجلاً طيباً غدا مضرباً للمثل في الأريحية والسخاء هو الشيخ أبو يحي إبراهيم أبو صعب رحمة الله عليه، ومن غريب المصادفة أنه كان يحمل في جيبه فولاً أخضر، وقد رأيته من بعيد وهو يستخرج حبات الفول من القرون ويأكلها، وعندما اقتربنا من بعضنا تهلل وجهه وأخرج جميع قرون الفول التي في جيبه وكوّمها بين يديّ حتى قبل أن أبادره بإلقاء السلام ، قائلاً "خـُذ يا عمي خُذ".

شعرت على الفور بكرمه وطيبة نفسه، وها أنا أذكره بالخير بعد عشرات السنين.

والآن تفضلوا لنقرأ ما قاله الفلاسفة والمفكرون عن الهدايا والعطاء في موسوعة الأفكار:

تتوقف نوعية العطاء على نفسية العاطي، وأخلاق العاطي تظهر في كيفية العطاء.

هناك أناس يشبه عطاؤهم اللكمات والمطارق، وهناك كلمات هي سخاء بحد ذاتها.

يجب أن يعطي المرء بنفس الطريقة التي يتقبل فيها العطاء.. بسرعة وفرح وبدون تردد، لأنه لا بركة في منفعة تظل ملتصقة بأصابع اليد.

العطاء برضاء هو علامة من علامات الحب.

أعطِ أيها الإنسان على قدر إمكاناتك، وإلا سيجعل الله إمكاناتك على قدر عطائك.

إن نوع الهدية وقيمتها ومظهرها وما يرافقها من صمت أو مفاخرة وجعجعة.. والكيفية التي يتم بها تقديمها للآخر.. كل هذه تقرر نبل العاطي أو فظاظته.

ذوو النفوس الكبيرة لا ينظرون إلى عطاء المحب بل إلى محبة العاطي.

بعض الناس أبطال عندما يتعلق الأمر بإنفاقهم على أنفسهم، لكنهم عند العطاء يجبنون.

أفضل العطاء ما يدوم طويلاً وتعطر ذكراه النفوس على مر الأيام.

خير ما يمكن أن يمنحه المرء لعدوه الصفح..

ولغريمه الحلم ..

ولصديقه قلبه..

ولابنه القدوة الحسنة..

ولوالده الإكرام..

ولأمه التصرف الذي يبعث على الإعتزاز..

ولنفسه الإحترام..

وللناس المحبة والأماني الطيبة.

كل هدية مهما كانت ضئيلة هي في الواقع كبيرة

إن تم تقديمها بلطف ومودة.

من يعطي بزهو وخيلاء عطاؤه هو مجرد طمع في ما يمكن أن يحصل عليه في المقابل.

القلب المحب يجعل الهدية ثمينة وعظيمة الوقع في نفس المُهدى إليه.

سُئل أحد الحكماء عن تعريفه للأنانية فأجاب:

لا يُدعى الإنسان أنانياً

لأنه يعمل من أجل صالحه

بل لأنه يَعمد إلى تحقيق مصالحه

وتنفيذ مآربه على حساب الغير

وبتصرفه هذا

يزيح تربة التكافل الإجتماعي

من تحت قدميه

كما لو أنه يحفر قبره بيديه

وعاجلاً أم آجلاً

تتضافر قوى الكون وقوانينه العادلة

فتدفعه دفعاً إلى لَحده

وتطمّه بركام الألم والحسرة والمعاناة

التي سببها لغيره.

فمن ينتهج الأنانية سبيلاً

ويتهافت على الإمساك بكل ما تصل إليه يده

دون حسيب أو رقيب

سيفقد في النهاية كل شيء

ويُلفظ من هذه الدنيا

التي غالى بها وتكالب على حطامها

عارياً إلاّ من ثوب العار

مهجوراً من القريب والغريب

محروماً من الأحدوثة الطيبة

والثناء الحسن.

أحسن الله لكم ولنا

خميرة دون رتوش

--------------------

لا أقصدُ حشيشة الدينار

ولا خميرة العجين

بل غيرها .. قوية المفعول

تخمّر الأفكارَ والعقول

تسري إلى الكيان

من مصدر ٍ محجوب

تطعّم الوجدان

في الفرد والشعوب

فتبقى في الأجيال

وتـَظهرُ في القول والفعال

جلية ًدونَ رتوش.

نِعمَ الخميرة الصالحة

من مصدر ٍ كريم

ذاتية التجديد

تأثيرها عظيم

تعمل بانسجام

وعيشُها المباركُ

محبة مع سلام

كثيرة هي الأعياد

التي وإن اختلفت تسمياتها

لها مع ذلك في النفوس وقع العيد السعيد:

فالمحبة عيد..

وكذلك التفاهم الودي

والوفاق المجتمعي

والتعاطف الوجداني

والصداقة الصادقة

والإحترام المتبادل بين الأفراد والمجموعات

وتنقية الأجواء من الملوثات الفكرية

وبث واستقبال نوايا الخير

والتعاون على البر والتقوى

ونشر وتعزيز السلام

ذلك المصنع العجيب

-----------------------

هذه الطبيعة الخالدة تضم في قلبها أسراراً كثيرة في انتظار من ينقب عنها ويكتشف روعتها.

العلماء اكتشفوا وما زالوا يكتشفون الكثير من أسرارها العلمية، لكن أسرار قلبها لا تعطى إلا لمحبيها والمقتربين من محرابها القدسي بدهشة واحترام.

ماذا عسانا أن نجد في قلبها لو تمكنا من الوصول إلى ذلك القلب الزاخر بالكنوز؟

أول ما قد نبصره هو تلك الأفكار الإلهية التي هي البذور الأولية التي نثرها الزارع الكوني وما زالت تجدد ذاتها بديمومة سرمدية ودقة متناهية لا محل إطلاقاً فيها للخلل أو الخطل.

ثم نرى المظاهر الكونية معكوسة في ذلك القلب الكبير ...

وإن أصخنا السمع لترانيم ذلك القلب فقد نسمع أنغاماً من غير هذا العالم توحي باتصال الحياة على كافة المستويات.

وما من شك أيضا أن الطبيعة هي أبرع وأدق مترجم لعظمة الله ومجده. فمن يتفكر بأشجار السنديان ذات الإرادات الجبارة ودوالي أو (ديّارات) العنب في الكروم الكريمة، والمروج المزدانة بالزهور الناضرة والحقول المتماوجة بسنابل القمح المباركة يشعر أنه يتوحد معها وينطبع حسنها على صفحات قلبه.

لا حد لجمال الطبيعة الذي متى انتقل إلى النفوس المتناغمة يمنحها ليس الجمال وحسب بل الفرح والمحبة أيضاً وكذلك التفاؤل باستمرارية الحياة وتجددها المتواصل.

والنفوس التي تلامسها الإشعاعات الخفية المنبثقة من قلب الطبيعة تتوحد معها وتتغنى بأمجادها الكامنة أيضا في أعماق النفس.

ومن يسعفه الحظ ويتنقل بين الحقول الزاهرة والجداول المترنمة والأشجار الباسقة وتلامس وجنته النسائم العبقة المشبعة بشذى الزهر يحس بقربه من النبض الكوني الذي جسد هذه الروائع ووضع في كيان الإنسان ذائقة جمالية تتفاعل مع محاسن الطبيعة ويثملها سحر الإبداع وخصوبة العقل الإلهي.

وقد لا يقف البعض عند هذا الجمال الآسر بل تستحثهم هممهم للتعمق في التفكير بذلك المصنع الكوني العجيب الذي يخلق منتجات تامة الإتقان وغير خاضعة للنقد أو التقييم.

فالتقييم والنقد مصدرهما العقل البشري أما تلك الروائع المدهشة فمصدرها العقل الكوني الذي لا قدرة للعقل البشري على معرفة خفاياه إلا بالاتصال به والتوحد معه، والذين يحققون ذلك هم قلائل وقد لا يفصحون عن تجربتهم التي لا قدرة للغة البشر على استيعاب معانيها واحتواء أبعادها.

الطبيعة دائمة التجدد لأنها انبثقت عن فكر أبدي السكون ودائم الحركة في آن.. لا انقطاع لسكينته ولا توقف لحركته. وعندما يقف العقل على الحد الفاصل بين الظلمة والنور واليقظة والنوم والمادة والروح والمد والجزر والحرارة والضوء فقد يدرك أسرار الطبيعة ويا لها من أسرار يلفها الغموض وتغلفها الخفايا، إنما غير مستعصية على محبي الطبيعة وعشاقها.

الحاجة هي الحاسة السادسة

----------------------------------

بعض ما قاله الفلاسفة والمفكرون عن الفقر

-------------------------------------------------

الفقر لا يعيب المرء

لكنه يضايقه على نحو مربك..

وهو إغراء للشرير

وقفص للكريم

ولعنة للمتجبر

وقيدٌ للسوداوي الكئيب.

من يعترف بفقره دون وجل

يقضي على وخزاته الحادة

أما المتكبر المحتاج فهو الفقير حقاً.

الفقر ليس عيباً بحد ذاته ولكنه يصبح كذلك

عندما يكون نتيجة للتبذير والحماقة.

الحياة بقناعة يلزمها أقل بكثير من العيش المنعم المترف.

الحاجة هي الحاسة السادسة.

عندما لا يكون لدينا سوى القليل فيجب أن نقنع به، ولهذا السبب فإن الذين يتمتعون بالعيش هم الراضون بأقل ما يمكن تحصيله.

الفقر هو العبء الوحيد الذي كلما زاد ثقله كلما تعاون المحبون على تخفيفه.

من يملك القليل ليس فقيراً، بل الفقير هو الذي يرغب بالكثير.

وحدهم الفقراء هم من يشعرون بشعور المحتاجين.

لم يترك أعظم الفلاسفة التجريديين سبينوزا لأخته مالاً أو بيتاً أو أرضاً، بل ترك لها سريراً وقلماً فضياً صغيراً، لكن أفكاره أصبحت منارة لأعظم مفكري العالم.

ومسك الختام:

{ إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله}

ويزيدنا الإمام علي كرم الله وجهه حكمة بقوله:

النَفسُ تَجزَع أَن تَكونَ فَقيرَةً

وَالفَقرُ خَيرٌ مِن غِنىً يُطغيها

وَغِنى النَفوسِ هُوَ الكَفافُ وَإِن أَبَت

فَجَميعُ ما في الأَرضِ لا يَكفيها

معنى الحياة

--------------

مارك توين (1835-1910)، الذي كان يعمل صحفياً قبل أن يعتزل الصحافة ويتفرغ للكتابة والتأليف، كتب يقول عن السعادة التي وجدها أخيراً، وكيف وجدها، قال:

"كنت أعطي ولكنني كنت دائماً أتوقع أجراً على هذا العطاء، إلى أن ألمّ بي المرض وحملوني إلى المستشفى..

"وعلى الفراش الصغير في الغرفة التي احتواها الألم والسكون تعلمت أعظم درس في الحياة..

"كنت أرى الأيدي التي تمتد لتخفف عني آلامي، وكنت أرى العيون التي تنظر إليّ وقد امتلأت بالرفق والعظف والرحمة..

"لقد تعاون الجميع على علاجي وعلى إعادة الحياة إلى جسدي المتعب المنهوك..

"وشفيت، وقمت من فراشي لأدفع أجر هؤلاء الذين سهروا الليل وضحّوا براحتهم من أجلي.. بضع مئات من الدولارات!

"هل كانت أجراً حقاً على ما قدّمه لي هؤلاء؟ وأي أجر هذا الذي يمكن أن يعوضهم عما بذلوا من جهد من أجل شفائي؟ إنني لو قدمت ثروتي كلها لما استطعت أن أرد لهم بعض ما بذلوه من أجلي!

"يومها أحسست بأن العطاء لا ينتظر الجزاء.. ويومها شعرت بأنني أستطيع أيضاً أن أعطي دون أن أتوقع أجراً على هذا العطاء..

"يومها بلغت قمة النضوج الفكري والعاطفي.. ويومها اكتشفت أن أعظم شيء في الحياة أن يعثر المرء على شيء كبير يستثمر فيه كل جهده ووقته وفكره..

عندها فقط يبدأ إحساسه بالحياة ذاتها!"

والسلام عليكم

مجلة العربي – العدد 194 – يناير/كانون الثاني 1975 

فصاح بأعلى صوته "صفـّوا النوايا يا جماعة!"

-------------------------------------------------

تمتاز قريتي الرحى في جبل العرب بكروم العنب الفاخر الذي ذاعت شهرته في المنطقة منذ خمسينيات القرن الماضي، وكان يستقطب تجار العنب من محافظات سورية عدة بل ومن الأردن أيضاً.

كانت شاحنات نقل العنب العملاقة تأتي إلى القرية قبل بزوغ الفجر فتحدث جلبة جلية وتتلامح أضواؤها الساطعة في أرجاء القرية التي لم تكن قد وصلتها الكهرباء آنذاك.

ولمجرد إحساسنا بوجودها كنا ننهض على الفور فنرتدي ثياب العمل ونتوجه إلى المكان الموجودة فيه، نقف بجانبها أو نتجول حولها، فنمرر أكفنا على سطوحها اللامعة الملساء، مبدين إعجابنا بتصميمها الرائع وشكلها المهيب.

ومع انبثاق إشعاعات الفجر الأولى يكون قد تجمع حول الشاحنة العشرات من الشبان والرجال فتتأهب للإنطلاق إلى منطقة المُغر التي تقع على مبعدة حوالي الأربعة كيلومترات شرقي القرية.

كنا نتسلق الشاحنة ذات السطح المفتوح فنجلس فوق الصناديق، وأحياناً يقف بعضنا على جانبي جدرانها أو يجلس فوق مقصورة السائق، أو خلف الأضواء الأمامية الكبيرة، فتنطلق باتجاه الكروم في جو احتفالي، تقلّ - بالإضافة إلى الصناديق الفارغة التي ستعود بها معبأة بأشهى الأعناب - عشرات الأشخاص الذين سيقومون بقطف العنب ووضعه في صناديق ونقله على الأكتاف لمسافة مئات الأمتار أحياناً، من الكرم أو الكروم إلى الشاحنة، وتوضيب الصناديق داخلها.

كنا نعبر حرش السنديان، مستقبلين الصباح بأهازيج حماسية ونشاط وهمم عالية.

وكان طريق الشاحنات لا يزال بدائياً آنذاك، يمر عبر منعطفات ضيقة، لا سيما بمحاذاة هضبة تدعى (المرقب). فالطريق لم يكن معززاً وكانت تقع حوادث بين الحين والآخر، عند انزياح الشاحنة عن الطريق الضيق أو انزلاقها وبالتالي انكفائها في خليج صغير على أحد جانبي الطريق مما كان يستدعى جلب سيارات جيش صغيرة تدعى (الضفادع) لانتشالها من الوهدة التي سقطت فيها.

ذات مرة، ومع اقترابنا من ذلك المكان العسير، وبينما كنا نغني ويعزف أحدنا على الشبابة، شعرنا بميلان وانحرافٍ فجائي للشاحنة فأدركنا أننا في خطر وأن الشاحنة آيلة للسقوط، فما كان من أحد الرجال الوقورين، هو السيد حسن مصطفى أبوغازي أن صاح بصوت عالٍ وبإلحاح عفوي "صفّوا النوايا يا جماعة" وقد شع وجهه بإيمان عميق، فأصغينا إليه بكل جوارحنا، ولست أشك في أن الجميع امتثلوا لطلبه وأصبحت النوايا صافية كالبلور.

وشعرنا في تلك اللحظة الحرجة كما لو أن يداً جبارة أمسكت بالشاحنة ومنعتها من السقوط، حيث تمكن السائق بصعوبة من تعديل اتجاهها ومواصلة السير، فتنفسنا الصعداء ورحنا نتعجب مما حدث، وأدركنا أهمية النوايا الصافية في المواقف العصيبة.

حقاً أن النوايا الصافية تعمل كأسلاك موصلة، تنقل الدعوات والابتهالات إلى حيث تلقى قبولاً واستجابة من السميع المجيب.

مشغّل المصعد الذي أجمع الكل على محبته

-------------------------------------------------

عمل أحدهم في شركة كبيرة

ووظيفته كانت تشغيل أحد المصاعد.

المبنى كان يحتوي على ثلاثة مصاعد

لكن كل من عرفه كان يرغب باستخدام مصعده.

فكان يستقبل الجميع بلطف وابتسامة صادقة

تترجم ما يتحلى به من أدب وكرم أخلاق.

وقد قال مدير تلك الشركة عنه ذات مرة:

"هذا الرجل هو ثروة بالنسبة لنا، وأهميته

تضارع أهمية أكبر مسؤول في شركتنا

لأن كل زبائننا يحبونه."

وعندما سُئل الرجل عن سر ذلك أجاب:

"إنني أحب الناس وأحترمهم

وأبدي نحوهم مشاعر ودية

فيبادلونني المحبة والإحترام"

الصمت أول مظاهر التفكير والحياة والإنطلاق!

--------------------------------------------------

وليام هارفي William Harvey العالم الشهير ومكتشف الدورة الدموية الكبرى (1578-1657)، دعي يوماً لحضور مؤتمر علمي في كامبريدج بإنكلترا، ولكنه اعتذر عن حضور الإجتماع بسبب وعكة ألمّت به.

في المساء وعقب انتهاء المؤتمر، زاره بعض أصدقائه وتلاميذه في البيت للإطمئنان على صحته، وما كاد يستقبلهم في غرفة نومه حتى قال يسألهم في لهفة:

"حدثوني عن مؤتمركم ماذا دار فيه من مناقشات. هل نجح المؤتمر؟"

قالوا: "لقد تميّز المؤتمر بظاهرة غريبة.. كان الصمت يسوده في كثير من الأحيان.. وكان المجتمعون يجلسون في سكون وكأن على رؤوسهم الطير!"

وسأل العالم الكبير: "وهل انتهت اجتماعاتكم؟"

أجابوا: "لا.. بعد يومين سنجتمع مرة أخرى لمناقشة أحد البحوث المقدمة.. وسيعقد اجتماع ثالث في الأسبوع المقبل!"

فقال هارفي: "إذن فسوف ينجح المؤتمر!"

وذهل الحاضرون وقالوا متسائلين: "وهذا الصمت الذي خيم على المجتمعين في أولى جلسات المؤتمر، بماذا تفسره؟!"

قال: "أنتم تخطئون إذا تصورتم أن الصمت موت.. فالصمت حياة يا أصدقائي.. الصمت تأمل وتفكير.. إن الأفكار الجديدة لا تقفز إلى رأس صاحبها إلا عندما يسكت كل شيء من حوله.

"إن المشاعر كلها تتحفز للإنطلاق تماما كما يفعل المرء وهو يقف على أطراف أصابعه استعداداً للقيام بعمل كبير. الصمت يا أصدقائي أجراس تدق في أذني دقاً خافتاً أسمعه وحدي ويسمعه كل منكم على حدة. إنها الأجراس التي توقظ الذاكرة وتنشط الذهن فتعاونه على التفكير والإنتاج! لا تصفوا الموت بالصمت ولا تصِموا الصمت بالموت، فالصمت أول مظاهر التفكير والحياة والإنطلاق!" 

وقفة مع شاعر مميز: أنور العطار

------------------------------------

وُلد أنور العطار في دمشق عام 1908 على وجه التقريب من أسرة دمشقية عريقة ومعروفة بالتقوى، ونشأ في حجر والده إلى أن دخل مدرسة دار المعلمين الإبتدائية.. وفيها تخرج كل رجال العهد الماضي من وزراء وكتاب وصحفيين وشعراء.

كان أسمر ناعم الصوت، برّاق العينين في مَيل إلى الطول قليلا، رقيق الحديث، تشوب صوته بحة محببة، وتلمح على وجهه سيماء السذاجة والبساطة الذكية التي لا يخالطها دهاء مصطنع أو مكر مفتعل.

وكان طيب القلب، صافي السريرة، يحدثك بصراحة ويدلي برأيه واضحاً بيّناً لا يخفي منه شيئاً ولا يداري فيه إنساناً.

وظهر على أنور منذ نعومة أظفاره مَيلٌ طاغ إلى الأدب وحفظ الشعر، وكرهٌ ظاهر للرياضيات والعلوم وما يتفرع منها. وكانت هذه الصفة معروفة بين الأدباء المطبوعين البعيدين عن تعقيد الرياضيات والفيزياء، القريبين من الخيال الشعري والإحساس الفني. على أن العلم لا يقر هذا التفريق ولا يأخذ به. فإن الكثيرين من الشعراء والأدباء قد كانوا من الرياضيين المرموقين، وقد عرفنا من هذا الصنف نفراً من التلامذة نبغوا في العلم إلى جانب الأدب وتقدموا في الفن والفكر على السواء، يأخذون من كليهما بحظ كبير.

وبدأت تباشير شعره تظهر منذ كان في دار المعلمين، وأخذت الصحف الدمشقية تنشر له الأبيات بعد الأدبيات، وقرأ الناس لأنور شعراً أنيقاً نقي الألفاظ، صافي الديباجة، فوجدوا عنده نغمة حلوة، وقافية مطمئنة، وعرفوا أن في جلباب هذا الشاب شاعراً جديداً ستتحدث به الأوساط الأدبية، وسيكون له شأن مذكور في تاريخ الأدب العربي الحديث.

عمل أنور بمقتضى اختصاصه معلماً في مدرسته وأعجب به تلامذته في اللغة والأدب، وكان قوي الحافظة في الشعر مرهف الحس في انتقاء الأبيات، يدرك الهمسة الفنية ويشعر بالومضة اللفظية في البيت الواحد. ومن هنا كان يحتفظ في جعبته بعدد كبير من الأبيات النادرة الرائعة للشعراء الأعلام الذين أعجب بهم وأخذ عنهم..

لم يكن أنور غنياً، ولا موسّعاً عليه في رزقه، وهذا ما دفع به إلى الانتساب إلى دار المعلمين حتى يصل إلى المعاش بسرعة.. وكان رفاقه من نوابع الطلاب الذين أسهموا في الحركة الأدبية والعلمية والسياسية فيما بعد، ولكن أنور ظل في ميدانه، وكان الأديب الموهوب، لا يستطيع عمل شيء غير الأدب، فكانت آثاره لا تتعدى حدود القصائد القليلة ينشرها بين حين وآخر. وكان جهده مقصوراً على تلك الدروس يلقيها متبرماً، ضيق الصدر في قرية نائية من قرى دمشق هي قرين "منين".

كان الحياء سمة أنور العطار البارزة، فما عرف عنه أنه خاصم إنساناً أو تصدى لمخلوق إلا عن طريق الكلام. وكان يشكو من بعض أصدقائه نكرانهم للجميل وانحرافهم عن طريق الصدق والإخلاص.. كل ذلك بصوت خفيض وبحة تنم على ما كان يعتمل في صدره من أسى وحزن لأولئك الذين قدّم لهم صداقته فقدموا له النكث والخداع، وكثيراً ما كان يتمثل ببيت شوقي من رواية "قمبيز":

باعدت الأخلاقُ ما بيننا .. أينَ أخو العهدِ من الناكثِ

وانطلق شعر أنور العطار من دمشق ليصل إلى القاهرة، ونشرت مجلة الرسالة الشهيرة في تلك الأيام قصيدة لشاعرنا موشحة بالعنوان الآتي: لشاعر الشباب السوري أنور العطار.. كان ذلك في ثلاثينيات أو أربعينيات القرن الماضي.. واعتبر هذا النجاح كبيراً في الأوساط الأدبية، ورحنا نقرأ لأنور العطار شعراً إلى جانب ابراهيم ناجي وعلي محمود طه والزهاوي والرصافي وبدوي الجبل من شعراء ذلك العهد.

أما شعر أنور فكانت له نكهة خاصة. كان أصيلاً في لغته، صحيحاً في أسلوبه، بل لعله خير نموذج يمكن أن يحفظه التلامذة والشادون في الأدب، لأنه يقوّم أسلوبهم ويمكّن من لغتهم ويدربهم على اللهجة الصادقة التي كان ينطق بها العرب.

لم يكن أنور العطار متقعّراً في لغته ولا متكلفاً، بل كان كثير الحفظ، كما كان يحسن استعمال اللفظة الأصيلة في مكانها. ولست تلحظ في شعر أنور أثراً لشاعر معين من الشعراء، وكان تأثر الشاعر بمن سبقه موزعاً توزيعاً متناسباً بحيث لا ترى لأحد من أولئك السلف الصالح أثراً واضحاً يمتاز به عن غيره.

ولعل الأبيات التالية تنقل لمحة عن جمال أسلوبه الذي تميز به من بين شعراء عهده:

يا حبيبي أفق فقد ضحكَ الروضُ وأبدى جماله المحجوبا

طربَ القلبُ فانتشى وتغنى.. ومن الحب أن أعيشَ طروبا

وأنا الشاعرُ الذي يغمر الأرضَ ضحكاً وما أريم كئيبا

في فؤادي اللهيف داءٌ قد استعصى وجرحٌ يمضّني تعذيبا

رحل أنور العطار عن هذا العالم في الثالث والعشرين من تموز 1972 دون أن يحس به أحد. فإن مرضه كان كأسلوبه الشعري هادئاً بسيطاً.. انتقل مطمئناً كطبعه الخيّر وشعره الهادئ المطمئن.

أنور الجندي - مجلة العربي - العدد 189 – أغسطس/آب 1974 

ملاحظة: لقد شاهدت أنور العطار وسمعته ينشد كالبلبل الغريد عندما أتى ذات مرة إلى مدينة السويداء فلاقى حفاوة بالغة وارتجل شعراً رائعاً.. كما أنني لا زلت أحفظ أبياتاً من قصيدته الرقيقة التي تحث على الرفق بالحيوان ومطلعها:

عُد به للوطن الغالي وللأم الرؤوم .. وارحم اليتمَ فما أصعب عيشاً من يتيمْ 

م.ع.م

هل ضمّت بعثة لامب إلى التبت عربياً في الثلاثينيات؟

------------------------------------------------------------

بين يدي نسخة من كتاب بعنوان From the Faded Album of Yesterday ( من ألبوم الأمس المتلاشي) طبعة 1939، ماساتشوستس، الولايات المتحدة.

وقد اختار المؤلف أن يستعيض عن إسمه بالحرفين P.E لا غير.

هذا الكتاب طبع منه 200 نسخة فقط.

نسختي تحمل الرقم 94 وهناك نسخة أخرى من الكتاب متوفرة في مكتبة بوهيميان بوكورم بنيوجيرسي تحمل الرقم 38

الكتاب يحتوي على 95 صفحة ويضم مجموعة من الأشعار باللغة الإنكليزية، عن سور الصين العظيم والتأمل والليل والريح والرضى والتسليم، إضافة إلى ترجمة لقصيدة فوزي المعلوف على بساط الريح من العربية إلى الإنكليزية، وهذا بيت القصيد. والعنوان (على بساط الريح) مكتوب باللغة العربية.

وهناك إشارة إلى الشاعر العراقي جميل صدقي الزهاوي الذي ترجم رباعيات الخيام إلى العربية نقلاً عن ترجمة إدوارد فيتزجيرالد الشهيرة.

وفي الصفحة 38، التي تضم قصيدة بعنوان (حكاية الريح) حاشية تفيد بأن القصيدة نـُظمت في لبنان.

في الصفحة 20 وتحت قصيدة (على سور الصين العظيم) معلومة تفيد بأن ناظم القصيدة، الذي هو مؤلف الكتاب، قد نظمها في مدينة كواغان في الصين وهو في طريقه إلى التبت عندما كان مسؤولاً عن الوحدة الطبية ضمن بعثة لامب إلى شمال التبت.

هذه البعثة قام بها أربعة رجال هم ريتشارد بوردسل وجاك يونغ الصيني الذي عمل دليل صيدٍ للرئيس الأمريكي ثيودور روزفلت (في أفريقيا على ما أعتقد)، إضافة إلى شخصين آخرين هما آرثر أمنز و مور.

غادرت البعثة نيويورك في نوفمبر/ تشرين الثاني 1931 باتجاه أحد موانئ الصين، ولدى وصول أعضائها إلى وجهتهم انتقلوا بالباخرة عبر نهر يانغنتزي في رحلة ملحمية بطول حوالي الألفي كيلومتر، ثم استقلوا حافلة عبر سجشوان، وبعد ذلك ركبوا الجياد وحيوان الياك وأيضاً الثيران، قاصدين مينيا كونكا أعلى قمة في مقاطعة سيشوان.

حاولتُ معرفة المزيد عن مؤلف الكتاب لكن لا تتوفر معلومات عنه على الإنترنت باستثناء أنه مؤلف الكتاب المذكور.

فإن كانت المعلومة التي ذكرها في الكتاب صحيحة، بأنه بالفعل كان مسؤولاً عن الوحدة الطبية ضمن بعثة لامب إلى التبت في عام 1931، يمكننا عندئذ الإستنتاج أن عربياً ارتاد أعلى قمة في التبت في ثلاثينيات القرن الماضي.

"في طيّب القلب قد وجدتُ سماتي"

----------------------------------------

بعث إليه يقول:

يا صديقي

لكم تمر في بالي

فأجد نفسي متأملاً جبينك الوضاء

وقد التمعت فيه أقباس النبل

وشعّت منه كهرباء الإخلاص.

لقد عهدتك أصيلاً.. شريف المبدأ..

شعلة حية من مشاعر دافئة

وعرفتك نفساً كبيرة أبية .. ملء العين والقلب

فهنأت نفسي لعثوري

على أحد أنبل أبناء الحياة.

وتمر الأيام

فأبحث عنك

بين سفوح الذكريات ووهاد الحنين

لأعانقك بالروح

مستعيداً شعوراً لا يوصف

لدخولك عمقاً في كياني.

ولكم سمعت نبرات صوتك

تعيد تشكيل ذاتها

لتتحول إلى إيقاع عذب

ولحن أثير ومؤثـّر

تلذ لي نغماته الصامتة

السارية في حجرات القلب.

يا صديقي..

إن محراب الصداقة

الذي يخيم عليه جناح الصمت

قد احتفظت به نظيفاً مرتباً

وأضفيت عليه حلة من وهج الأشواق

وهو بانتظار ذلك الطيف اللطيف

وكأنني به يهمس:

"في طيّب القلب قد وجدتُ سماتي"

يصادف اليوم عيد ميلاد الرجل العظيم غاندي الذي ترك بصمة خالدة على ضمير الإنسانية.

سُئل ذات يوم عن الدرس الذي تعلمه من والدته فقال:

"عندما كنت صغيراً قالت لي أمي: يا بني إن كنت عطشاناً وسقاك أحدهم شربة ماء فكن وفياً مخلصاً له واحفظ جميله ما حييت، لأن من يحفظ الجميل يحفظه الله."

وفيما يلي بعض أقوال غاندي المأثورة كنت قد ترجمتها له:

----------------------------------------------------------------

الله واسع الرحمة وطويل الأناة لكن عقابه أكيد وشديد للسادرين في بغيهم، المتمادين في غيّهم. وهو أكثر المحاسبين دقة في هذا العالم وفي الآتي. وإنه يكيل لنا بنفس المكيال الذي نكيل به لبعضنا، دون زيادة أو نقصان. لقد منحنا العقل والضمير ويريدنا استخدامهما في كل ما نفكر به وما نفعله. وهو كريم إلى أقصى حدود الكرم لأنه يمنحنا الفرصة تلو الأخرى للتوبة وتقويم المسار.

كما يمنحنا حرية الإختيار ما بين الخير والشر. وهو ليس بعيداً عنا مع أن الحواس قاصرة كلياًً عن إدراكه كونه أكثر لطافة من قدرتها على تحسسه وملامسة وجوده. ومع ذلك يبقى بالإمكان الإحساس بحضوره فيما لو ابتعدنا عن المجال الحسي وتأملنا عليه في أعماقنا.

الله هو المربّي الأكبر الذي عرفته في هذا العالم. فهو يمتحننا بكل الوسائل والطرق. وعندما نشعر أن إيماننا آخذ في الضعف والتضعضع وأجسامنا فريسة للمرض والإعياء، وبأننا نتهاوى لانعدام السند والتعضيد يأتي لمساعدتنا بكيفية أو بأخرى.. مشجعاً، مواسياً، ومؤكداً لنا أنه دائم القرب والإستجابة، إنما بحسب شروطه هو لا شروطنا نحن. ولذلك يمكنني القول أنني لا أذكر مرة واحدة في حياتي لم يأتِ الله لنجدتي في اللحظة الأخيرة.

إن من يطلب العون من الله ينبغي أن يذهب إليه ويدنو منه عارياً وبدون تحفظ، وبلا خوف أو ارتياب. إشعاعات الهداية الإلهية تبزغ عندما يكون الأفق أكثر قتامة وأشد ظلمة. ويأتي العون الإلهي لطالبه عندما يتواضع ويشعر أنه أقل شأناً من التراب الذي يسير عليه.

عقول البشر كثيفة بحيث تعجز عن التقاط الرسائل الشفافة التي يرسلها الله بين الحين والآخر. فنحن بحاجة لطبول تـُقرع في آذاننا حتى نستيقظ من غيبوبتنا ونصغي للتنبيهات والتحذيرات ولندرك أن لا طريقة للعثور على أنفسنا إلا بفقدانها في الجميع.

لو كان الله مزاجياً متقلب الأطوار بدلا من كونه ثابتاً لا يتغيّر أبد الدهر لمحى ومحق بلحظة واحدة كل المجدّفين على إسمه، المتطاولين على نواميسه. إنه يفسح المجال للجميع من أجل الصلاح والإصلاح. أما من يصرّ على ظلمه وظلاميته ينسج حوله – بأفكاره وأفعاله – شباكاً دقيقة لكنها في غاية القوة تشد وثاقه وتقدمه مكبلاً مغلولاً لمواجهة نتائج أعماله ونواياه.

الله يسكن قلوب مريديه ويعرب عن ذاته من خلالهم. والمتناغمون معه يحسّون بحضوره كحقيقة تفوق كل ما يختبرونه عن طريق الحواس الخمس.

الله بالنسبة لي هو الحق والمحبة. وهو الآداب والأخلاق. وهو الجرأة التي لا تعرف الخوف وهو مصدر النور والحياة، ومع ذلك فهو أعظم من كل هذه مجتمعة. الله هو الضمير. إنه موجود حتى في إلحاد الملحدين، إذ بفضل حبه غير المحدود يسمح للملحدين بالحياة.

إنه فاحص القلوب.. ويعرفنا ويعرف قلوبنا أكثر مما نعرف أنفسنا. 

هل نتركها تغرق؟

-------------------

دانيال ديفو (1660-1731) كان أحد أعظم الكتاب والمؤلفين وواضع قصة "روبنسون كروزو" الشهيرة، كتب يصف حال الدنيا يوماً فقال:

"إننا ركاب في سفينة كبيرة تمخر بنا عباب الحياة.. حقيقة قد يشعر البعض منا بأنه لا يميل كثيراً أو قليلاً إلى ملاحي هذه السفينة، أو قد يكون بينه وبين بعض ركابها كراهية.. ولكن ماذا عسانا نفعل وقد ارتبطت مصائرنا بعضها ببعض؟!

"ماذا نصنع عندما تتعرض سفينتنا لعاصفة وهي في عرض البحر؟ هل نتركها تغرق؟

"أما عن نفسي فأقول: سوف أفعل كل ما في وسعي لإنقاذها حتى لو كنت أمقت كل من فيها ومن عليها."

مجلة العربي

الفتى الذي تعلم العوم

--------------------------

تملكت أحد الفتيان رغبة عارمة لتعلم السباحة فذهب إلى حاجز الميناء حيث شرح له أحد السباحين المهرة طريقة السباحة.

دخل صديقنا الماء وراح يخبط ويتخبط، لكنه اكتشف أنه كلما صارع كلما غاص تحت سطح الماء.

وهكذا ظل يصارع الماء حتى خارت قواه ولم تسعفه جهوده.

كان مدربه الطيب يراقبه عن كثب فهرع في تلك اللحظة إليه وقال له:

"يا بني، لا تصارع الماء، بل دع الماء يحملك. استرخِ ولا تكن متوتراً."

استجاب الفتى لنصيحة المدرب ودهش لأن يجد نفسه يعوم بسهولة فكاد يطير فرحاً.

وبالمثل فإننا نصارع كل الوقت في بحر الحياة..

نصارع الظروف ونكافح ضد المصائب

دون أن نعطي الفرصة لليد الكونية الرحيمة

كي تساعدنا وتجنبنا الغرق في لجج الصعاب والملمات.

عندما نبذل ما بوسعنا

وفي نفس الوقت نثق باليد الخفية

سيأتي العون ومعه الفرج بإذنه تعالى.

طيب الله أوقاتكم والسلام عليكم

(ملاحظة: هذا ليس درساً للسباحة التي ينبغي تعلمها حسب الأصول على يد مدرب في هذا المجال، ولذا اقتضى التنويه)

الإعتراف بالخطأ: قمة النضوج الفكري والعاطفي

-----------------------------------------------------

قال هيربرت جورج ولز H.G.Wells الكاتب الإنكليزي الشهير عندما سُئل يوماً عن رأيه في نفسه كإنسان:

"ربما كانت أحسن صفاتي أنني لا أتردد لحظة واحدة من أن أعتذر لمن أسأت إليهم.. ولكنني كنت أحرص دائماً على أن أعتذر وأنا واقف على قدميّ .. لم أركع يوماً على ركبتي لأنني لا أستجدي صفح الناس، وإنما أعترف أمامهم بأخطائي ثم أعتذر عن هذه الأخطاء ولكن بكرامة!"

ويقول الدكتور سمايلي بلانتون في كتابه (فن الحياة) وهو يحدثنا عن "الإعتراف بأخطائنا" وأثر هذا الإعتراف في حياتنا وفي علاقاتنا بالناس.. بهؤلاء الذين نعرفهم ونحبهم..

"إن الإعتذار هو أكثر من مجرد اعتراف بالخطأ .. إنه اعتراف بأن شيئاً ما في تصرفاتنا أو في أحاديثنا قد أساء إلى علاقاتنا بالآخرين.. وهو شعور باهتمامنا بإصلاح ما أفسده هذا التصرف، لكي تعود علاقتنا بهؤلاء الذين أسأنا إليهم إلى ما كانت عليه من ود وحب وصداقة.

"قد لا يكون من السهل على المرء أن يعترف بخطئه.. فالإعتراف بالخطأ قد يؤذي مشاعره.. وأصعب مرحلة يمر بها الإنسان، رجلاً كان أم امرأة، هي تلك التي يخلو فيها إلى نفسه ويحاسبها. فإذا أحس بأنه أخطأ أقدم على هذه الخطوة التي لا بد له من أن يقدم عليها، فينسى كبرياءه ويتقدم بشجاعة ليقول "إني آسف!"

"الإعتذار ليس مذلة.. إنه أقصى مراتب النضوج الفكري والعاطفي.. فالعظماء وحدهم هم الذين يشعرون بأخطائهم ويعتذرون عنها قبل فوات الأوان. "

مجلة العربي

صاحب الصوت الذهبي وحافز النجاح

كان بنيامينو جيلي (1890-1957) من أشهر المغنين في إيطاليا، وكانوا يسمونه صاحب الصوت الذهبي، الذي احتل عرش الغناء في الأوبرا أعواماً طويلة ولم يستطع أحد أن يهز العرش من تحته إلى أن داهمه المرض وارتحل قبل أن يحتفل بعيد ميلاده السابع والسبعين.

كتب يقول:

"لقد علمتني الحياة أن الحرمان هو الحافز القوي الذي يدفع المرء إلى البحث عن نفسه، وعما يكمن فيها من مواهب يمكن صقلها. وقد اكتشفت في طفولتي أنني أعشق الموسيقى وأحب الغناء، ولكنني كنت فقيراً معدماً لا أملك ثمن أرخص آلة موسيقية يمكن أن أشبع بها هذه الهواية!

في روما، عندما كنت شاباً في العشرين من عمري، بدأت الحياة تبتسم لي لأول مرة عندما عثرت على وظيفة صغيرة في محل لتحضير العقاقير الطبية.. ولم يكن أجري يكفيني لمواجهة الحياة، فأرسل الله لي طباخاً طيب القلب، كان يعمل في أحد المطاعم الصغيرة، فكان يملأ لي طبقي من فضلات الطعام التي يجمعها من أطباق الزبائن ويقدمه لي من الباب الخلفي بدلاً من أن يلقي بها في صندوق القمامة!

ولكن الذي ترك أكبر الأثر في نفسي، حدث عندما دخلت الجيش، فقد كان قائد الفرقة التي أعمل فيها هو الذي شجعني على المضي في دراستي وممارسة هوايتي، وكان أول رجل يضع في جيبي أول مبلغ أكسبه من الغناء، عندما وقفت أغني "لأمي" التي فارقتها وفارقتني!" 

مجلة العربي

وفاء .. ووفاء

-------------

لورد بادن باول مؤسس الحركة العامة للكشافة في عام 1908، كان يحب الكلاب.. وكان من بين من اهتموا بتربية الكلاب الأصيلة واستخدامها في رحلاته، وقد كانت من قبل تُستخدم في رحلات الصيد التي يقوم بها الخيالة، فتنطلق أمامهم لترشدهم إلى مخابئ صيدهم السمين.

كما استُخدمت في الحراسة، وفي اقتفاء الأثر، وفي الحروب، وكانت دائماً صديقاً وفياً للإنسان أينما وُجد.

كتب بادن باول عندما تقدم به العمر، وحدثنا عن كلبه الذي لازمه في شيخوخته:

"لقد كان مرشدي في رحلاتي وأسفاري، وكنت لا أفترق عنه ولا يفترق عني إلا عندما أترك الأرض وأمتطي السماء!"

"ثم أصبح حارس بيتي وحارسي الأمين الذي لا ينام.. ولكنني اكتشفت بعد هذا أنه قد أصبح رفيقي الذي لا أحتمل فراقه لحظة واحدة.. فقد كنت أستمد من وجوده بجانبي الشعور بالأمن والطمأنينة..

"فالإنسان.. أي إنسان، عندما يتقدم به العمر ينتابه شعور غريب بالحاجة من وقت لآخر إلى من يذكّره بأن عروقه ما زالت تنبض بالحياة وأنه هو ذاته، لم يتغير!

"أليس غريباً أن يكون هذا الحيوان، هو الوحيد الذي يستطيع أن يعيد إليه ثقته بنفسه وشعوره بالحياة!"

مجلة العربي

العظيم في رأي حكيم الصين

--------------------------------

سئل الزعيم الصيني سان يات سن ذات مرة عن الصفات التي يجب أن يتحلى بها الرجل العظيم، فقال:

"لا أجد أروع مما جاء على لسان معلمنا الكبير كونفوشيوس، فقد وصفه بقوله:

"إنه الرجل الذي لا يشعر بعظمته، وهو يتألم لقدرته المحدودة ولا يتألم عندما يجد أن الآخرين لا يعترفون له بقدرة!"

ويقول سان يات سن في الكونفشيوسية:

"لقد كنت أبشر بتعاليم هذا الرجل العظيم الذي ظهر قبل السيد المسيح بأكثر من أربعة قرون من الزمان.. فقد كانت تعاليمه هي "الناموس الخلقي" الذي سيطر على روح شعب الصين قروناً طويلة حتى بعد ثورتها الكبرى..

"إن كونفوشيوس المعلم والمصلح وأحكم حكماء الصين هو الرجل الذي زرع بيديه بذور الحركة التي ظلت تحمل إسمه حتى يومنا هذا.."

لقد مات كونفوشيوس، ولكن تعاليمه ما زالت تعيش بيننا، وقد كانت القاعدة الذهبية التي أرسى أسسها في مجتمعه القديم، عندما قال للذين جاءوا يشكون إليه ظلم الإنسان لأخيه الإنسان:

"ما لا تحبه لنفسك لا تصنعه لغيرك!"

مجلة العربي

 October 2013

 ---------------

المرأة المثالية

----------------

سألوا وليام فولكنر (1897-1962)، الكاتب والمؤلف الأمريكي المعروف أن يصف لهم المرأة المثالية في نظره، فقال:

"إنني لا أستطيع أن أصفها بلون شعرها أو عينيها.. فهذه صفات يراها الرجل ويعجب بها إلى حين، ثم لا تلبث أن تختفي عن ناظره..

" إن المرأة المثالية في رأيي هي تلك التي تبقى صورتها في رأس كل رجل، وهي صورة تستطيع هي وحدها أن ترسمها لنفسها بكلمة جميلة أو رأي جديد يثير إعجابه وتقديره فتبقى كلماتها حية دائماً في مخيلته، كما لو كانت صورة رائعة لفنان مبدع.."

وربما كان أجمل وصف للمرأة هو الذي جاء على لسان تولستوي وهو يتحدث عن "أنا كارنينا" فقد قال عنها:

"نعم، لقد كانت جميلة، ولكن أجمل ما فيها بصيرة كادت بها أن ترى كل شيء من حولها ولو في الظلام!"

مجلة العربي – العدد 189 – أغسطس 1974 

باخ وبصيص النور القادم من بعيد

-----------------------------------

الموسيقار الألماني الشهير يوهان سباستيان باخ (1685-1750) كتب يصف حياته بعد أن فقد نور عينيه:

"كان صوت الطيور في الصباح هو الشيء الوحيد الذي يذكرني بأن الظلام قد انقشع. وكنت أقوم من فراشي وأتجه صوب نافذة غرفتي، وأقف وراءها فأحس بدفء الشمس وهي تتسلل في رفق إلى حيث كنت أمضي أيام الظلام!

"إنني لم أغادر هذه الغرفة منذ أن اختفى أمامي آخر خيط من الضوء.. فقد كنت لا أحتمل أن أمسك بيد تقودني.. لا أحتمل أن أشعر بالصمت الذي كان يحتوي المكان الذي أظهر فيه فجأة، فتتحول الضحكات إلى همس، وهي التي كانت تدوي منذ لحظات قبل وصولي إليه!

"لقد أحببت الحياة وأحببت الناس وأحببت الطبيعة وعشقت الموسيقى، ولكن الله شاء أن يحرمني من كل هذه الصور، ما عدا ذلك النغم الذي بقي يصل إلى أذني في الظلام..

" الشيء الوحيد الذي كان يذكرني بأنني ما زلت حياً هو صوت موسيقاي.. فكنت أحس كلما سمعت نغماً جديداً أن أبواب السماء تفتح لي ذراعيها لتستقبلني ولتخلصني من الألم الذي أعانيه على الأرض بعد أن كساها الظلام..."

وارتحل باخ عن هذا العالم بعد عام واحد من إصابته بالعمى! وكانت ليلة عاصفة ممطرة تلك التي مال فيها بجسمه إلى الوراء، وقال:

"إنني أرى بصيصاً من النور ولكنه قادم من بعيد.. قادم من السماء.. إنها تدعوني إليها!"

ثم سقط رأسه فوق صدره، ولأول مرة رأوا وجهه الحزين يشرق بابتسامة.

مجلة العربي – العدد 189 – أغسطس 1974

ولنا بمعيتكم مع الحكمة وقفة

----------------------------------

منبعها خزائن الحكيم العليم

وهي بمثابة خريطة تحوي أساسيات الملاحة في بحر الحياة

ودليل موثوق لتفادي الصخور البحرية

وانتهاج أقصر السبل إلى بر الأمان.

إنها بصيرة الروح من لدن البصير الخبير..

وتسلط ما يكفي من الضوء لاستبانة معالم الطريق

إلى واحة السلام والأمن والطمأنينة.

هي ليست رسالة لاهوتية

ولا لوائح وقوانين

وخطب ومواعظ..

بل منارة الفكر

والضرورة التي لا تستقيم بدونها الحياة.

إنها نافذة في سجن العالم الأرضي

منها نرنو إلى الأفلاك العليا.

وهي هداية وسط الحيرة

وراحة في قلب الضيق

ودعامة من السقوط

وتشجيع لعدم الإستسلام للقنوط.

لا تقوم على أفكار بشرية لأن منبتها سماوي

وهي مرساة وقارب نجاة

فيها شفاء القلوب

وراحة الضمائر

وتحرير النفوس.

هي للفقير ثروة

وللمريض عزاء

وللمحتضر يقين بديمومة الحياة.

تشع وسط الظلام نوراً

وتملأ النفس أنساً

ولمستها السحرية تخفف الآلام.

إن كانت درة واحدة من قاع البحر

تساوي كل حصى السيول والوديان

فالحكمة كلها جواهر ودرر

وامتلاكها لا تعادله ذخائر الدنيا ونفائسها.

{وَمَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً}

الصبر قوة مركّزة

-------------------

أصدقائي الأعزاء، ترجمت لكم هذه الأقوال عن الصبر، آمل أن تروق لكم وتجدون فيها بعض فائدة.

كل شيء سوف يأتي للمنتظر، فمن يمتلك الصبر يمكنه الحصول على ما يريد.

ليس من الضروري لكل الناس أن يكونوا ذوي أفعال عظيمة، يكفي أن يمتلكوا قوة الصبر التي هي أسمى إنجاز يمكن تحقيقه.

من يعرف كيف ينتظر يمتلك أعظم أسرار النجاح.

الصبر لا يعني اللامبالاة. يمكننا أن نعمل ونثق وننتظر، ولكن يجب أن لا نركن للتهاون أو الإهمال أثناء انتظارنا.

صعبة هي شروط الحياة بحيث يتعين أحياناً وضع كل موهبة عزيزة وثمينة.. وكل فضيلة.. ومعها الحب والأمل والفرح والفطنة والنشاط والنزعة إلى الخير في بوتقة الحياة لاستقطار إكسير الصبر.

الصبر ليس ميزة سلبية بل إيجابية. إنه قوة مركّزة.

هناك شكل من أشكال الأمل لا يخلو من الحكمة ولا يتضاءل بازدياد المعرفة. أما إسم ذلك الشكل فهو الصبر.

حتى أحكم الحكماء يعترفون بأن الصبر والتسليم هما دعائم رجل السلام على هذه الأرض.

دعوا شجرة الصبر المباركة تنمو وتترسخ جذورها لتثمر أشهى وأنفع الثمر.

الحكيم يمتلك قوتين لا يمتلكهما غيره: الصبر والتحمل.

الصبر مفتاح القناعة.

لا يوجد إنجاز واحد إلا وهو نتيجة للصبر والعمل والإنتظار.

الصبر والزمن أفعل من القوة والأهواء الجامحة.

لا تظنوا أبداً أن تأخر استجابة الله تعني الحرمان. اصبروا وثابروا واعلموا أن الصابرين عباقرة.

ما أروع الصبر وما أنبله! فمن بين كل الفضائل هو الأقرب إلى السماء، ويضفي على أصحابه مسحة ملائكية.

الصبر مرّ إنما ثماره حلوة.

هناك فارق كبير بين الصبر الحقيقي والتحمل المتجهم، كالفرق بين ابتسامة الحب وصرير الأسنان الكيدي الحقود.

هناك وقت لا يطلب فيه الله من عباده سوى الصبر والإيمان والتسليم لحكمة لا يعلمها إلا هو.

الصبر هو شجاعة الظافر وقوة الإنسان وثباته إزاء لطمات القدر.

والسلام عليكم

المصدر: موسوعة الأفكار

عيد ميلاد أوسكار وايلد

--------------------------

يروى عن الكاتب الإيرلندي المشهور أوسكار وايلد أن جدته كانت تهديه كتاباً جديداً في كل عيد من أعياد ميلاده منذ أن بلغ السابعة.

وكان يجد متعة كبيرة في قراءة هذه الكتب، إلى أن بلغ الحادية والعشرين من عمره..

وراح ينتظر الكتاب الجديد الذي ستهديه إليه جدته هذه المرة، لكنه لم يتلق كتاباً، وإنما رسالة قصيرة فضها فإذا بها تقول:

"عزيزي أوسكار.. لعلك تساءلت أين الكتاب الذي تعودت أن أهديك إياه في أعياد ميلادك السابقة؟

لا لن تكون هناك كتب تختارها جدتك لتقرأها أنت.. لقد كبرت الآن يا بني ولن تجد في كتبي المتعة التي كنت تجدها في الماضي..

اذهب إلى المكتبة واشتر ما يروقك من الكتب وسأتولى أنا دفع ثمنها."

ويقول أوسكار وايلد أن هذا اليوم كان بداية انطلاقته كقارئ وكاتب معاً! 

مجلة العربي

بين ابن ووالده

-----------------

كان الكاتب والمؤلف المسرحي الفرنسي ألكسندر دوماس الإبن دائم الشجار مع والده، لأن الأب كان دائماً ينتقد سلوك ابنه وتصرفاته ويقول له:

"ليتك كنت في مثل أخلاق والدك! ولكن هكذا شاء القدر، فلا حيلة لي إلا أن أبتهل إلى الله أن يصلحك!"

وفي أثناء معركة من هذه المعارك الكلامية التي كانت كثيراً ما تنشب بين الأب والإبن كتب دوماس تمثيلية للمسرح ولكنه رفض لأول مرة أن يوجه الدعوة لأبيه لحضور حفل الافتتاح.

وعلم الأب بما حدث، فما كان منه إلا أن توجه إلى الحفل واشترى تذكرة ودخل المسرح ليرى المسرحية الجديدة!

ولاقت مسرحية الإبن إعجاب واستحسان الأب، فأراد أن يبعث إليه برسالة تهنئة بشرط أن تحفظ الرسالة للأب كرامته، وتظهر إعجابه بابنه في آن واحد، فكتب لابنه يقول:

"سيدي العزيز.. لقد شاهدت مسرحيتك الجديدة وأشهد أنني أعجبت بها كل الإعجاب. أرجو لك التقدم دائماً!"

وقرأ الإبن الرسالة فكتب إلى أبيه يقول:

"صدقني يا سيدي عندما أقول أن رسالتك إليّ كانت شرفاً عظيماً لا أستحقه، لأنها صادرة من رجل طالما سمعت أبي يتحدث عنه بإجلال واحترام!"

ومنذ ذلك اليوم لم يتشاجر الأب مع ابنه أبداً. 

مجلة العربي

ولنا مع الصلاة وقفة

---------------------

ما هي الصلاة؟

إنها حديث الروح الجاد والمباشر مع الله.

والرغبة الصادقة والمتعاظمة المندفعة نحوه.

إنها أنفاس نفس حديثة اليقظة وضرورة لا تستقيم الحياة بدونها.

الصلاة الصادقة هي إسم آخر لمحبة الله. أنها مناجاة رائعة، إنما روعتها لا تكمن في كثرة الكلام لأن الله يعرف حاجتنا قبل أن نسأله تحقيقها.

الصلاة الحقيقية تنبع من القلب، والقلب لا يسأل سوى حاجته. فالصلاة تعني الرغبة، إنما الرغبة فيما يريدنا الله أن نرغب فيه.

الحياة التي تعطرها الصلاة هي حياة مزهرة أبداً ومزدهرة بأفعال المحبة والخدمة ونوايا الخير والأماني الطيبة.

العبادة هي إجراء أرضي بواسطته يدرك الإنسان أن روحه خالدة وأنها وثيقة الصلة بخالقها.. وهي تدريب على أدبيات الملأ الأعلى في حضرة العلي القدير.

الصلاة هي أنباض النفس المشتاقة لمصدرها، والإمساك بيد القدرة الكلية والاعتصام بحبل الله المتين.

وهي فصل النفس عن إحراجات الحواس والطبيعة البشرية الضعيفة والإرتقاء بها إلى المستوى اللائق بالنفوس المؤمنة والعاملة بإيمانها.

الصلاة آلة جبارة ومن يحسن استخدام مفاتيحها يفتح الله عليه ويحسن إليه.

الصلاة ليست بلاغة بل توجّه جاد.. وليست تعريفاً للحاجة إلى العون الإلهي بل الإحساس به.. وليست كلمات تقال بل إحساسات تـُختبر في أعمق أعماق النفس.

إن الله يرش عطور الجنة على الضارعين المتضرعين.. حقاً أن الصلاة بوابة السماء.

القلب الذي يتوجه إلى الله لساعة واحدة يشعر بفرح غامر وشبع روحي لا تقدر كل مآدب الأرض وولائمها على تقديمه للنفوس الجائعة لخبز السماء.

إن ضراعة الإنسان المؤمن ترتفع من زنزانة القنوط المظلمة إلى قلب الفردوس المضيء وتستدر بركات كثيرة وغزيرة.

الصلاة تحرّك اليد التي تحرّك العالم.

إنك تقرأها على الحجر بالخط الهيروغليفي على قبور القدماء من المصريين.

وإنك تقرأها على جلود الماعز فيما تخلّف من معابد قدامى الهنود.

وإنك واجدها على لسان كل حكيم، في كل أمة، وكل عصر، وكل دين.

إنك تفتح "كتاب الموتى" الكتاب المصري القديم، فتقرأ فيه: "إن هذه الروح طلبت في الحياة الدنيا لغيرها مثل ما طلبته لنفسها، فاسمح لها بدخول الجنة.

وأنك لتقرأ في أسفار الهندوس القديمة: "إن أصدق قانون للحياة أن ترعى الناس، وترعى أشياءهم كما ترعى نفسك وترعى أشياءك."

والفرس قالوا: "اصنع لغيرك وبغيرك، ما تصنع لنفسك".

وحكماء الإغريق قالوا: "لا تصنع بجارك ما تكره أن يصنعه جارك بك".

والرومان قالوا: "إن القانون المنقوش في كل قلب أن يحب الفرد في المجتمع كل فرد".

وعلّم بوذا: "يجب على الإنسان أن يطلب للإنسان من السعادة ما يطلبه لنفسه".

والمسيحية قالت: "اعمل لغيرك من الناس كل ما تود أن يعمله الناس لك".

والإسلام قال: "حب لأخيك ما تحب لنفسك".

مقالات.. إن اختلفت لفظا فقد اتحدت معنىً.

قاعدة.. لو عمل بها الناس أفراداً لسعدوا.

وقاعدة، لو عمل بها الناس أمماً وشعوباً لساد لأول مرة في الأرض السلام.

الكنز الذي لا يفنى

--------------------

توماس أرنولد Thomas Arnold 1795-1842 ناظر مدرسة رغبي Rugby الشهيرة في إنكلترا، بقي في هذا المنصب مدة تزيد على الأربعة عشر عاماً منذ عام 1828، إلى أن وافته المنية.. واستطاع خلال هذه السنوات الطويلة أن يجعل من هذه المدرسة واحدة من أعظم مدارس بريطانيا الخاصة.. فقد كان توماس آرنولد مربياً فاضلاً يتمتع بروحانية دافقة، وبشخصية فرضت احترامها على كل تلاميذ ومدرّسي مدرسته.

سألوه يوماً عن أفضل نصيحة يتوجه بها إلى الآباء والأبناء على السواء، فقال:

"إن الأب السعيد هو الذي يعرف كيف يترك لابنه أو ابنته كنزاً لا يقدر بمال.. أما الكنز الذي أعني فهو السعادة.. فالفقر أو الغنى لا يهم كثيراً، ولو أننا يجب ألا نخدع أنفسنا، لأنه لو وجد المال مع السعادة، لكان هذا أفضل بطبيعة الحال.. ولكن إذا كان لا بد لنا أن نختار بين الفقر مع السعادة وبين الغنى مع التعاسة، فلا شك أننا سوف ننظر بعين الحسد إلى أطفال "الزمّار" وهم يجرون وراء أبيهم، وضحكاتهم تنطلق فتختلط مع أنغام موسيقاه!

إن هؤلاء الصغار السعداء سوف يكبرون، وهم يرون الحياة من حولهم حلوة طيبة، وسوف يشعرون بالدفء الذي تشيعه الشمس في صدورهم، والود الذي يملأ قلوب الناس تجاههم.. سوف يحبون هؤلاء الناس لأنهم بشر مثلهم، وسوف يدركون في النهاية المتعة التي يجدها المرء في الحياة.. وبهذا الشعور يستطيع الأبناء أن يحققوا أي شيء تصبو إليه نفوسهم!

" هذا هو الكنز الذي تركه أبواي، وأريد أن أتركه بدوري لكل أبنائي في هذه المدرسة!"

مجلة العربي

خـُذ الفرّارَ والطلقة : أحجية تبحث عن حلْ

----------------------------------------------

هذا العنوان الطريف هو مقدمة لأحجية منظومة ألقاها علينا في المرحلة الإبتدائية الأستاذ محمد دنورة، وهذه هي الأبيات كاملة :

خـُذ الفرّارَ والطلقة ْ

وشيئاً يشبهُ البَرقا

إذا أشبعتها سحقا

ملكتَ الغربَ والشرقا

لم يحلّ لنا الأستاذ محمد "الحزورة" ولم يعطنا إضاءات نستهدي بها. ولا أدري إن كان هو مبتكرها أو ناقلها، أو إن كان تأمل معانيها وحاول حلها.

ظلت تلك الأبيات منقوشة في الذاكرة وغالباً ما ردّدتها بيني وبين نفسي وقلبتها على أوجه عدة لعل وعسى أجد الحل لتلك الأحجية المعضلة، إلى أن توصلت أخيراً إلى الإستنتاج التالي:

إن كانت تلك الأبيات مبنية على حقيقة عرفها المؤلف ولم يشأ الإفصاح عنها إلا رمزاً فقد يكون المقصود هو عنصر لا مادي، وأغلب الظن أن ذلك العنصر هو الفكر لاستحالة جمع تلك العناصر دفعة واحدة والوفاء بالشروط المحددة.

فالفرّار هو الزئبق الذي يصعب الإمساك به، وما فهمته من الطلقة هو تلك اللمحة النارية الخاطفة المصاحبة لإطلاق عيار ناري وهو بحد ذاته شيء يشبه البرق.

الجائزة تبدو كبيرة بحجم العالم ولكن لا بد قبل حصدها من تحقيق ذلك الشرط الإعجازي المتمثل في تجميع تلك المكونات شبه السديمية وليس سحقها فحسب، بل إشباعها سحقا وهنا يكمن التحدي الأكبر.

ولكن لدى التدقيق في العناصر والأحجية يبدو أنها وثيقة الصلة بالفكر الذي يصعب الإمساك به إنما ذلك ليس مستحيلا. وبما أن الشرق والغرب والأرض وما عليها والكون وما فيه.. كلها مجتمعة لا يمكن إدراكها أو الإحساس بها بدون الفكر فقد يكون لضبط الفكر انعكاس مباشر على كل ما يُدرك بالحواس الخمس. ونحن نعلم أن حالة الشخص النفسية أو الفكرية تنعكس سلباً أو إيجاباً على الأشياء والناس من حوله. فالغاضب يرى الغضب حيثما نظر والمحب ينعكس حبه على كل شيء حوله.. وقس على ذلك.

هذا الفكر المنطلق بسرعة تفوق سرعة الضوء والذي لا يكف ولا يهدأ إبان ساعات اليقظة هو مستودع جبار من الطاقة المشتتة في كل اتجاه. فلو توصل المرء إلى تجميع تلك الطاقة في نقطة واحدة فلربما أصبحت قوية كأشعة الشمس الشديدة التركيز. ولو استطاع التحكم بعقله أو فكره لتلك الدرجة لتمكن من حرق مصاعبه على اختلافها ولأصبح سيد نفسه ومالكها. ومن يملك نفسه يمتلك العالم بأسره، لأن درجة التملك هي – طال عمركم - نسبية.

وفي هذا السياق يقول أحد الحكماء:

ربما تمكنتَ من الإمساك بفيل هائج وإخضاعه

واستطعت أن تسد (بيديك) أفواه الدببة

وقد تتمكن من الركوب على ظهور النمور

ومن اللعب مع الكوبرا السامة

ومن العيش بتسخير أساليب الكيمياء لإرادتك

والتنقل في الكون متخفياً دون أن يكشف هويتك أحدٌ

وقد تستطيع جعل الآلهة عبيداً لك

والاحتفاظ بشباب دائم مدى الحياة

والمشي على صفحة الماء

والعيش وسط النيران الحارقة

لكن ضبط العقل والتحكم بالأفكار

أفضل إنما أصعب بكثير من كل هذه!

September, 2013

لا حاجة للمناداة: "تعالوا يا ناس وانظروا"

--------------------------------------------

عندما فرغ أحدهم من خدمة قام بها نحو غيره

سجّلها في دفتره كمعروف أسداه.

شخص آخر لم يكن مستعداً للتفكير على هذا النحو

لكن بينه وبين نفسه اعتبر بأنه مدان للشخص

الذي قدم له تلك الخدمة وبذلك سدد ما عليه من دَين.

شخص ثالث لا يعرف ما قدّمه

وهو بذلك يشبه الكرمة التي أنتجت عنباً

دون أن تطلب شيئاً في المقابل.

كالجواد عندما يجري

والنحلة عندما تجمع العسل

هكذا ينبغي للإنسان الذي أسدى صنيعاً لغيره

ألا ينادي بأعلى صوته

كي يأتي الآخرون ليشهدوا له ولمأثرته

بل ينتقل إلى عمل آخر

مثلما تواصل الكرمة إنتاج العناقيد

في موسم آخر.

هل يجدر بالإنسان التشبه بهؤلاء

بحيث يعمل دون ملاحظة ما يعمله

ولا يدلل على ما قام به؟

بالتأكيد نعم!

فما الذي يريده الإنسان

بعد تقديم خدمة للآخرين؟

ألا يكفيه أنه فعل شيئاً

ترتاح له طبيعته

ويرضى عنه ضميره!

أم أنه يطمع بأجر من وراء ذلك

كما لو أن العين تطلب تعويضاً عن البصر

والقدم تعويضاً عن المشي؟

ماركوس أوريليوس Marcus Aurelius 

إنسانيات: شهامة فنان

--------------------------

طاف الرسام الفرنسي رينوار (1841-1919) بدول أوروبا كلها بحثاً عن الجمال ليسجله بريشته، ورسم عشرات اللوحات الفنية الشهيرة التي تقف اليوم شاهداً على قدرة هذا الفنان، ولكنه لم يكن راضياَ أبداً عن إنتاجه.

إلى أن جاء يوم كان يزور فيه ضاحية صغيرة من ضواحي مدينة ميونيخ بألمانيا، فشاهد امرأة عجوزاً تجلس وحدها على مقعد متحرك وسط حديقة جفّت أشجارها وتساقطت أوراقها.. وقد ارتسمت على وجهها ابتسامة تحمل كل معاني الحزن العميق.

فاقترب منها ليتحدث إليها، فقالت له: "لقد كانت أمنيتي طوال حياتي أن أمتلك بيتاً صغيراً تحيط به حديقة جميلة أقضي بين زهورها بقية أيام عمري، وقد أصبح لي بيت وحديقة، ولكنني أصبحت عجوزاً لا أقوى على الوقوف والعناية بأزهارها، فجفت وماتت!"

دبّت النخوة في رأس رينوار وبلا تردد راح يزرع ويسقي الأشجار ذات الزهور الجافة.. وانقضت أربعة أسابيع والرسام الكبير يزور حديقة السيدة كل يوم ويمضي فيها جزءاً كبيراً من يومه..

وفي أحد الأيام جاء رينوار كعادته ليعمل في الحديقة فاذا بها قد امتلأت بالزهور الجميلة.. وإذا بالسيدة العجوز تجلس على مقعدها وتتطلع فيما حولها، وقد امتلأت عيناها بالدموع..

وهزه هذا المنظر فجلس يسجله بريشته، وعندما انتهى منه ذهب إليها يودعها.. بعد أن تحققت أمنيتها.. فإذا به يجدها جثة هامدة لا حياة فيها!

قال رينوار وهو يحمل لوحته عائداً إلى باريس: " لقد كانت هذه أعظم لوحة رسمتها في حياتي!"

مجلة العربي

روح الشيخ مارتن - للشاعر الشاب جويس كيلمر

-------------------------------------------------------

في صبيحة هذا اليوم فكرت بترجمة قصيدة، فتناولت أحد مجلدات موسوعة الشعر العالمي وفتحته على قصيدة بعنوان "مارتن" فراقت لي وقررت ترجمتها، قبل أن أتذكر أن آخر موضوع نشرته كان - من قبيل المصادفة - عن مارتن لوثر كنغ.

آمل أن تستمتعوا بقراءتها.. كما أود أن أوجه التحية لكل الأصدقاء الذين لم يتسن لي الرد على تعليقاتهم أو التعليق على منشوراتهم. أنتم في البال أيها الأعزاء ولكل منكم في القلب مكان ومكانة.

من ردهات العالم البعيد..

وما وراء البحر الأرجواني الذي لا ساحل له

تبزغ روح الشيخ مارتن

لتقف بجواري وتتحدث إليّ.

ما زال هو ذاته

بوجهه النحيل الذي تعلوه مسحة من شحوب

وبسمته الرقيقة الملغزة

وخديه بتجاعيدهما الشبيهة بالخيوط الرفيعة

وبعينيه الوادعتين اللتين يشع منهما بريق البهجة والفرح

وربطة عنقه ذات الألوان الزاهية

وبذلته "الشببلكية" المنسجمة مع لون شعره الرمادي

وعصاه وقبعته

وشخصه المتفائل المرح.. وكياسته المعهودة..

البعض يقول: "يا له من حظ عاثر

ذاك الذي جعل من حياة مارتن قصة محزنة!"

لكن حياة مارتن كانت قصة حب جميل

فارتدى المجدَ معطفاً

وكان شعاع شمس على الدروب.

كان يندهش لمرأى حصان

أو كتاب

أو طفلة تعلو وجهها بسمة الحبور.

أجل.. تلك المشاهدات البسيطة وغيرها

جعلت لحظات عمره عذبة مستملحة.

لقد كان في الحياة زينة وبهجة

فهل ينبغي لنا أن نهزأ به

لأننا لم نمتلك قدرته على الإعجاب والتقدير؟

لقد امتلك وأعطى حباً غنياً وفرحاً غامراً

وكان قلبه مشرقاً كملابسه الزاهية

فانثروا على ترابه أوراق الغار

ذاك الذي لم يكن بحاجة لإحراز النجاح

لأنه كان النجاح نفسه.

Joyce Kilmer

RE-1-22 

زهور الوداع

-------------

روت أرملة الزعيم الأمريكي الأسود مارتن لوثر كينغ قصة غريبة حدثت بينه وبينها قبل أن يلقى مصرعه بأيام معدودة، قالت:

"كان الوقت مساء عندما طرق باب بيتي رسول يحمل باقة من الزهور بمناسبة عيد زواجنا، وقرأت البطاقة فإذا بها من زوجي الذي كان قد سافر إلى مدينة ممفيس ليخطب في اجتماع عقده السود...

"وكانت زهوراً جميلة حقاً، ولكنني ما كدت أقرّبها من أنفي حتى اكتشفت أنها زهور اصطناعية لا رائحة فيها! وكانت مفاجأة لي، فلم يحدث أبداً أن أهداني زوجي زهوراً اصطناعية طوال سني زواجنا..

وحملت الزهور لأضعها في آنية، ثم رحت أنتظر عودته إلى أن وصل أخيراً. وما كدت ألقاه حتى شكرته على هديته وقلت:

"إنها زهور جميلة، ولكنها اصطناعية!"

وقال مارتن: "نعم يا حبيبتي، فقد أردت أن أعطيكِ شيئاً تحتفظين به دائما!"

ولم تكد تنقضي بضعة أيام حتى لقي زوجي مصرعه.. أما الزهور فما زالت باقية لم تذبل في المكان الذي أراده لها تحت صورتنا في لباس العرس حتى اليوم!"

مجلة العربي

قانون المحبة - ليو تولستوي

------------------------------------

إنني لأعجب من الذين يؤمنون بضرورة العنف، إذ لدي قناعة راسخة بأنني عكس ذلك.

ليس الجدل هو ما يقنعني ويقنع الآخرين بالحقيقة، فالذي يقرر اعتقادي هو طبيعة الإنسان الروحية، والحب هو أحد مظاهر تلك الطبيعة، وفي اعتقادي أن ذلك الحب يلغي أية إمكانية للعنف.

لا أعرف، ولا يمكن لأحد أن يعرف، ما إذا كان استخدام العنف أو الاستسلام عند التهديد بالشر أمراً مفيداً أم عقيماً، ضاراً أم لا ضرر منه. ما أعرفه وما يعرفه الجميع أن الحب أمرٌ حسن. رائع عندما يحس الناس بمحبة نحوي، وأروع من ذلك هو عندما أشعر بحب نحو الجميع، ليس فقط نحو الذين يحبونني بل نحو الذين يكرهونني ويسببون لي الأذى.

هذا قد يبدو غريباً لمن لم يختبر هذا الشعور، ولكنه مع ذلك شعور صادق بالنسبة لي، وكلما تأملت عليه كلما تعجبت لعدم إحساسي به من قبل.

الحب الحقيقي القائم على نكران الذات والارتباط الوجداني مع الآخرين يشبه يقظة الروح في مستوى أرقى من مستويات الحياة الشاملة.

هذا الحب حقيقي ويزخر بخيرات كثيرة عندما يكون مجرداً عن الأغراض والأهواء – أي حب متحرر من كل المنافع الشخصية.

...النفس تتألم عندما تقاوم الشر وتشعر بأعظم سعادة عندما تقابل الإساءة بالإحسان.

The Law of Love

By Leo Tolstoy

سيدة تروي قصتها مع "فنان" أحب الحياة

----------------------------------------------

في الربيع بدأت الحياة تعود إلى الأشجار التي جفت تحت صقيع الشتاء.. وجاء البستاني، كما تعود أن يفعل في مثل هذا الوقت من كل عام، ليعاون الشجيرات الصغيرة على الاستمرار في رحلتها الجديدة مع الحياة.

وخطر للسيدة صاحبة البيت الصغير أن تخرج إلى حديقتها لترقب البستاني العجوز وهو يعمل.. في البداية لم يحس بنظراتها وهي ترمقه عن بعد، كان يعلم أنها هناك، فقد بادلها تحية الصباح، ولكنه ما لبث أن شُغل بعمله عنها.. لقد أمضى لحظات يتأمل الجفاف الذي أصاب الأرض التي جاء ليعيد إليها الحياة.. ثم ما لبث أن أخرج الأدوات الصغيرة التي كان يضعها في كيس يحمله على كتفه وبدأ يعمل.

وفجأة اختفى الرجل العجوز الذي كان منذ دقائق قصيرة يقف حائراً لا يدري من اين يبدأ. لقد تحول إلى شاب صغير!

في ساعديه القويتين وعينيه النافذتين عزم وتصميم! ماذا حدث له؟ إنه ذلك الحب الذي يحمله في قلبه للأرض التي أمضى حياته يعمل فيها، وللعمل الذي أصبح كل شيء في عالمه الصغير، وسط الزهور والورود التي يزرعها بيديه، ثم يمضي أيامه يرقبها وهو يرى شجيراتها الصغيرة تنمو وبراعمها تتفتح.. تماما كما لو كانت طفلا يرعاه ويعني به.. إذا أعوزها الماء قدمه لها.. وإذا شحّ الغذاء حمله إليها وراح ينثره على الأرض الطيبة.

ومضى البستاني يعمل في هدوء.. يقلب الرض بفأسه ويجمع الأوراق الجافة، ويشق جداول الماء ويصفّ شجيرات الزهور الصغيرة في الأرض بشكل هندسي جميل.. ثم لا تلبث المياه أن تنساب في هذه الطرق الصغيرة لتروي التراب الذي جف تحت الصقيع والثلوج.

ووجدت السيدة نفسها، دون أن تدري، تمضي معه في رحلة عمله التي استوعبت كل اهتمامه، حتى لم يعد يشعر بوجودها.. وقالت تحدث نفسها: "مسكين هذا الرجل. تُرى هل وقف لحظة واحدة طوال هذه السنين التي قضاها مع عمله في الأرض ليفكر في أنه لن يصل إلى أكثر مما وصل إليه؟ تُرى كم يكسب من عمله هذا، وهل يكفيه مكسبه في أن يوفر ضرورات الحياة له ولبقية أفراد أسرته؟

تُرى هل تمنى يوما أن يكون غير ما كان، وأن يجمع مالاً أكثر؟!

ولم تشأ أن تسأله أو أن تذكر له شيئاً مما كان يدور في رأسها في تلك اللحظة.. وهمّت بالدخول إلى البيت، إلا أنها ما كادت تفعل حتى سمعت صوتاً يشدها إلى العودة مرة أخرى، إلى حيث كانت تقف تحت ظلال شجرتها الكبيرة.. لقد كان البستاني يغني.. وكان غناؤه كله للأرض والزرع والطيور والشمس التي بدأت تبعث بدفئها بعد شتاء طويل..

وغردت الطيور.. وسكت عن الغناء، ليطلق صفيراً متقطعاً جميلاً، وكأنه يحدثها بلغتها.. وتجمّع أطفال الجيران، ورآهم قادمين فاقترب منهم وراح يحدثهم من وراء سور الحديقة، وأعجبهم حديثه فطلبوا إليه أن يسمح لهم بالدخول، ودخلوا وجلسوا من حوله يرقبونه، ثم ما لبثوا أن بدأوا يمدون أيديهم الصغيرة إلى التراب ليساعدوه فيما يفعل.. وراحوا جميعاً يغطون جذور الشجيرات الصغيرة التي ثبتها في الأرض ويملأون الحفر بما استطاعت أيديهم أن تحمله من التراب والسماد..

وساد الحديقة جو غريب من الجمال والسلام.. ولأول مرة منذ شهور طويلة جاءت الفراشات وراحت تنتقل بين الشجيرات الصغيرة معلنة مولد حياة جديدة في الأرض التي كان يكسوها الجفاف.

وبدأ يجمل معدّاته وأدواته في كيسه الصغير الذي يحمله فوق كتفه، وهنا فقط تنبه إليّ عندما ذهبت إليه أشكره وأودعه وأسأله متى تعود؟

قال وهو يغلق باب الحديقة وراءه ويبتعد في خطوات بطيئة: " قبل أن تجف الأرض يا سيدتي.. لا تقلقي فسوف تنمو شجيراتك وستنعمين بزهور جميلة هذا الربيع!"

وتركها وذهب إلى بيت آخر.. إلى حديقة أخرى ليعيد إلى زهورها الحياة!

ماذا علّمنا هذا الرجل؟ لقد قدم لنا باقة جميلة من الزهور التي يزرعها.. كل زهرة منها تحكي قصة.. إنها قصص من الحياة التي نعيشها ولا نحس بها في كثير من الأحيان.. لقد علمنا هذا البستاني العجوز القناعة.. وعلمنا كيف نحب عملنا ونتمتع بكل لحظة فيه، بنفس القوة التي نشعر فيها بالانتصار عندما نبتكر شيئا جديداً لخير كل البشر!

يقول المشتغلون بعلم النفس إن قبول المرء لنفسه وتقبله لحظّه في الحياة بلا خجل وبلا قلق، والعمل بعد هذا داخل إطار شخصيته وقدرته على الخلق والابتكار.. كل هذه العوامل من شأنها أن تسعدنا وتقضي على أي شعور قد ينتابنا بالخوف من المستقبل..

والسلام عليكم

مجلة العربي – العدد 329 - 1986 

بين إنسان الغابة والإنسان المعاصر

هنري فارمان (1874-1958) أحد رواد الطيران في فرنسا، ممن قادوا وصمموا وشيّدوا الطائرات، قال في كتابه La Vie Ce Jour "الحياة اليوم":

"لم يكن أجدادنا مخلوقات فذة.. كانوا مخلوقات ضعيفة إذا قورنوا بالوحوش الهائلة التي كانت تشاركهم حياتهم في الغابات.. ولم يكن لديهم مخالب قوية ولا أنياب ضخمة ولا أجنحة يطيرون بها، ولكنهم مع ضعفهم هذا كانوا يتمتعون بقدرة عجيبة على تكييف أنفسهم وتكييف حياتهم، وفقاً لظروف العيش القاسية في تلك الحقبة البعيدة من حياة الإنسان على الأرض.

"واليوم ننظر حولنا فماذا نجد؟ نجد أننا قد روضنا الطبيعة وطوعناها.. غزونا الأرض ومشينا في الفضاء.. أصبحنا سادة في هذا الكوكب، ولكن مع هذا التقدم الهائل الذي حققه الإنسان، ما زال يقف عاجزاً ضعيفاً، وكأنه قزم أمام عملاق الإنسان الأول.. إنسان الغابة الذي سبقنا منذ مئات الألوف من السنين.. لقد عجزنا حتى اليوم عن أن نرث عن أجدادنا تلك القدرة العجيبة التي كانوا يتمتعون بها في تكييف أنفسهم وحياتهم.. فقد أصبحنا عبيداً للروتين. يكفي أن يتغير شيء طفيف في نظام حياتنا فنضطرب ونفقد القدرة على التفكير والقدرة على الخلق والابتكار..

"تحية لهؤلاء الأجداد الذين قهروا الوحوش بأيديهم، ثم حفروا الأرض بأظافرهم!"

مجلة العربي

هنا وهناك.. تعيش مجموعة من البشر تصنع الحياة في أجمل صورها.

من هم أصحاب الموهبة الذين استطاعوا بالكلمة والعمل أن يعلمونا المعنى الحقيقي للحاية؟

يقول أمرسون: "إنهم هؤلاء الذين يرسمون كل يوم.. كل ساعة.. أروع صور الحياة. إنها ليست لوحات على القماش والورق.. ولا هي تماثيل كتلك التي تعودنا أن نراها ونقف أمامها مبهورين بدقة صُنعها ومهارة أصحابها.. ولا هي أيضاً قصائد خالدة نحفظها وتعيش معنا في الكتب. إنها موهبة الحياة ذاتها.."

ولقد حاول العلماء أن يروا ما رآه أمرسون من قبلهم، وما كادوا يبدأون محاولاتهم حتى وقفوا يسخرون من أنفسهم، فقد وجدوا ما كانوا يبحثون عنه في نفس المكان الذي بدأوا منه. أليس غريباً أن يكون أمامهم وهم لا يدرون؟!

من هم إذن هؤلاء الفنانون؟ إنهم كل رجل يعرف معنى الحياة.. وكل امرأة تعلمت فن الحياة.. هؤلاء جميعاً هم الذين نجد في كل ما يقولون، وفي كل ما يفعلون، تلك المعاني الخفية التي ترفع من روحنا المعنوية.. إنهم هؤلاء الذين عرفوا كيف يَنفذون من تلك الخيوط المضيئة الرفيعة، فتراهم معك في لحظات اليأس والمرض والوحدة.. حتى لو كانوا بعيدين عنك..

أين هذه الصور الرائعة التي صنعها هؤلاء الفنانون، الذين يؤدون عملهم في هدوء دون أن ينظروا أجراً، أو حتى مجرد كلمة شكر على ما قاموا ويقومون به؟! فهذا واجبهم وهو عملهم.. ولكن هناك يكمن الفارق الكبير، بين من يؤدي عملاً لمجرد الرزق، وبين من يؤدي نفس العمل بكل ما وهبه الله له من حب وإخلاص وشعور بالمتعة الحقيقية، وهو عاكف على تأدية نفس هذا العمل..

مجلة العربي

ضريبة النجاح والتقدم

------------------------

الحياة العملية طريق محفوف بالشوك، وندر أن يوجد شخص نجح نجاحاً كبيراً في الحياة العملية دون أن يكون قد ذاق مرارة وقسوة الفشل.

ولكن الشخص الذي يريد نجاحاً لنفسه في الحياة العملية يجب ألا يجزع لفشله، ولا يجلس ويبكي على اللبن المسكوب، فهذا الجزع وهذا البكاء لن يفيد إلا في استنزاف جهد صاحبه ودفع اليأس إلى قلبه.

وإذا درسنا حياة الكثير من رجال المال والأعمال الكبار، نجد الكثيرين منهم ذاقوا مرارة الفشل والفقر والحرمان، ولكنهم خرجوا من كل هذا منتصرين يشقون طريقهم إلى المجد وإلى القمة.

ومع نصيحتنا للفرد بألا يجزع من الفشل، فإننا نطلب منه أن يدرس أسباب فشله عله يجد في ذلك عظة أو عبرة تباعد بينه وبين الفشل مستقبلا أو الوقوع في نفس الأخطاء. وليضع المرء نصب عينيه أن الفشل هو ضريبة النجاح والتقدم.

اجعل يوم دخولك إلى الحياة العملية بداية تعلم طويل وشاق.

فالتعلم داخل المدرسة وداخل الفصول الدراسية شيء والتعلم من الحياة شيء آخر. ومن المهم أن تؤمن بأن التعلم عملية متصلة طوال مراحل الحياة، والتعلم قد يكون من خلال القراءة الحرة والإطلاع المستمر. واكتساب الخبرة والتعلم قد يكون من خلال الاحتكاك بالخبرة في الحياة العملية.

وعلى الفرد أن يدعم شخصيته برصيد كبير من الخبرات يمكّنه من التعامل بحكمة وبصيرة مع مختلف المواقف والأفراد. ويجب على الفرد أن يتأكد من أنه لا توجد سن معينة للتعلم، فحتى في سن الشيخوخة يستطيع الفرد أن يمضي في تعلم واكتساب خبرات ومهارات جديدة، ومن المهم أن يضع الفرد علمه في خدمة مجتمعه وفي خدمة الناس، لأنه لا خير في علم لا ينفع الناس.

مجلة العربي

August, 2013

هكذا كانت حياتها في البيت الصغير

---------------------------------------

في مدينة صغيرة، عاشت سيدة وجدت نفسها فجأة وسط مجتمع يضم مجموعة من الزوجات العاملات.. كل صديقاتها وجاراتها يعملن، وكانت هي الوحيدة بينهن التي تفرغت لبيتها وأطفالها. فهي لم تتلق من التعليم إلا القدر اليسير الذي لا يؤهلها لشغل أية وظيفة.. ولكنها قانعة بحياتها.. يخرج زوجها إلى عمله في الصباح ويذهب طفلاها إلى مدرستهما، وتبقي هي في البيت الذي كان عملها فيه يستغرق كل وقتها..

وكانت جاراتها يشفقن عليها من الوحدة التي كانت تعيش فيها وراء جدران بيتها بعد أن يذهب أهل الحي كلهم رجالاً ونساء إلى أعمالهم، ويتركونها وراءهم.

أما هي فقد كانت تنعم بكل لحظة من تلك الساعات الطويلة التي تقضيها في هذه الوحدة.. فهي لم تكن وحيدة أبداً كما كانوا يتخيلون.. كان عملها في البيت يستوعب كل وقتها، وكانت رحلاتها القصيرة إلى السوق القريبة هي نزهتها المفضلة، كما كانت تجد نفسها في الجمعيات التي تعمل للخير، فتشارك فيها كلما وجدت فراغاً في يومها المليء.. هكذا كانت حياتها في البيت الصغير الذي حولته إلى مملكة خاصة بها، تضم أحب الناس إلى قلبها، وهكذا أيضاً كانت حياتها خارج البيت مع الناس الذين أحبوها وأحبتهم.

وكانت حيرة جيرانها تزداد كلما رأوها في صباح كل يوم تقف أمام باب البيت الخارجي تودع زوجها وطفليها وقد ارتسمت على وجهها ابتسامة تحمل كل معاني الرضا والسعادة، بينما ارتفعت يدها تلوح لهم من بعيد...

وتمضي الأيام، ويجيء اليوم الذي تحتفل فيه الجارة كل عام بعيد زواجها من الرجل الذي أعطته كل حياتها.. وأسرعت الزوجة الأم تدعو الأصدقاء والجيران إلى الحفل الصغير الذي ستقيمه لمشاركتها – هي وزوجها – هذه المناسبة السعيدة!

وجاءوا جميعاً.. وفي عيونهم نظرة إشفاق على الجارة التي تعيش في هذا الفراغ.. وكانت المرة الأولى التي يرونها فيها.. كم تمنوا أن يروا بيتها من الداخل.. تُرى ماذا سيجدون فيه؟ وماذا أعدت لهم في هذه المناسبة السعيدة؟

وكانت المفاجأة عندما وقفوا جميعاً في وسط القاعة الصغيرة يتمنون لسيدة البيت وزوجها عيداً سعيداً. لقد كانوا يحدثونها ولكن عيونهم كانت في جولة بعيدة عن صاحبة البيت.. لقد كانت تنتقل بسرعة بين كل ما يحيط بهم في كل ركن، في كل مكان تستطيع أن تصل إليه.

لقد أذهلهم ما رأوا! فقد كان كل شيء في البيت الصغير ينم عن ذوق رقيق.. هل يمكن أن تكون هي وحدها التي صنعت هذا كله؟ الفستان الجميل الذي ارتدته خصيصاً لهذه المناسبة السعيدة، التي ما زالت ذكراها تعيش في رأسها وقلبها.. اللوحات الرائعة التي تزين جدران البيت.. الأواني الفضية والنحاسية التي وضعتها صاحبتها في رشاقة حيث يجب أن تكون.. المفارش المطرزة التي تغطي الموائد الصغيرة بين المقاعد الوثيرة..

وفجأة وجدت المدعوات أنفسهن يتحدثن عن أصالة هذه السيدة البسيطة، وعن عبقريتها وعن قدرتها على الإبتكار والتجميل!

وسمعت هي طرفاً من حديثهن فقالت في خجل شديد: "إنها هوايتي، ثم هو عملي الذي أعطيته كل وقتي!"

ودعتهم إلى المأدبة التي حفلت بكل الأطباق الشهية.. وحدث ما يحدث دائما أمام كل طعام لذيذ.. فقد بدأ الحديث يخف لأن الأفواه مشغولة بما هو أهم من الحديث.. وتركزت الأنظار على ألوان الطعام التي امتلأت بها المائدة!

وأكل الجميع حتى امتلأوا.. وكان الرجال من المدعون أكثر تأثراً بما قدمته لهم مضيفتهم من الأطباق الشهية.. ولكن قصتهم مع هذه الأطباق وما حوته من طعام لذيذ لم تنته، فقد كان لها بقية مع زوجاتهم عندما انتهى الحفل وعادوا إلى بيوتهم: "إننا لم نتذوق طبقاً واحداً شهياً من تلك الأطباق التي امتلأت بها مائدة جارتنا منذ زواجنا!"

قالوها في صدق وصراحة...

أما هي.. صاحبة الحفل، فلم تسكرها المجاملة، فقد كانت تقول دائماً في بساطة وتواضع، كلما عاد الحديث عن الحفل وعن الأطباق الشهية خلال زيارات جيرانها التي لم تنقطع أبدا: "لا تنسوا أنني زوجة متفرغة لبيتي.. وهو أيضاً عمل، بل هو أهم عمل للمرأة في رأيي.. إن صنع طبق من الطعام اللذيذ لا يختلف كثيراً عن إعداد بحث في تاريخ الحياة على الأرض.. ومسح دمعة على وجه حزين هو أروع ما يمكن أن يصنعه الإنسان، إذا أراد أن يشعر بقيمة الحياة.

والسلام عليكم

مجلة العربي – العدد 329 – 1986

صور الحياة .. أجمل اللوحات

------------------------------

يروى عن الرسام الروسي مارك شاجال أنه لم يكن يقنع أبداً برأي الناس في فنه، وكم من مرة حمل لوحاته التي أثارت إعجاب كل من رآها وعاد بها إلى مرسمه الصغير في بيته، حيث كان يجلس أمامها ساعات طويلة يتأملها، وقد امتلأت نفسه بالشك في صدق ما قاله المعجبون بفنه!

إلى أن جاءه يوماً صديق زائر، يعمل أستاذاً للعلوم الطبيعية. وأحس الصديق بحيرة صديقه الفنان الذي يريد أن يتأكد بنفسه من جمال لوحاته التي وضع فيها كل جهده.

وجلس الصديق يفكر، ثم ما لبث أن قفز من مقعده وقال:

"إن لوحة الحياة يا صديقي هي أروع اللوحات

وأنت تستطيع أن ترسم صوراً من الحياة في كل شيء من حولك..

في فرع شجرة خضراء وارفة

أو في زهرة تفتحت أوراقها

أو في وجه جميل لطفلة صغيرة..

حاول أن تأتي بصورة من هذه الصور

وضعها بجوار لوحتك الجديدة

ثم قف أمام الاثنتين وتأملهما

فإذا وجدت أن لوحتك قد نجحت في أن تثبت وجودها

بجانب هذه الصورة الحية التي تعجز يد الإنسان عن صنعها

فاعلم أنها لوحة ناجحة."

مجلة العربي

المتحدث .. والمستمع

الكاتب والمؤرخ الإنكليزي الشهير سير لزلي ستيفن (1832-1904) سألوه يوماً:

من هو المتحدث اللبق؟

فقال: "إنه المحدّث الذي يلقى مستمعاً لبقاً".

فعادوا يسألونه: "ومن هو المستمع اللبق؟"

فقال: "الشخص الذي يظهر ميلاً ووداً نحو محدثه. فالاستماع بعطف وود يشجع المتحدث على الاستفاضة في شرح وجه نظره بحرارة دافئة ويساعد المستمع نفسه على إقناع محدثه برأيه حتى لو كان يناقضه على طول الخط.

يجب ألا ننسى أبداً أن المتحدث لا يستطيع أن يشرح ما يريد أن يقوله لغير أذن متعاطفه، حتى لو كان عبقرياً أو موهوباً.

مجلة العربي

الراعي المليونير

-------------------

هل يغير المال حياة الناس؟ وإذا تغير أسلوب حياتهم، فهل تتغير معه نفوسهم؟ هذه قصة فلاح بسيط قضى عمره يرعى الأغنام في أرضه التي ورثها عن أبيه بجزيرة ساردينيا، وفجأة أصبح الراعي مليونيراً!

فقد شاءت الصدفة وحدها أن يختار آغاخان قطعة أرض في الجزيرة تجاور أرض الراعي مباشرة، ليقيم عليها قصراً، وارتفع ثمن الأرض التي كانت ترعى فيها الأغنام، واستطاع بعض الأصدقاء أن يقنعوا الراعي ببيع الأفدنة الخمسة التي تجاور حديقة القصر مباشرة، بمبلغ يوازي نصف مليون جنيه استرليني، أودعوها باسمه في البنك.

ولكن صاحب الأرض والأغنام مضى يعيش حياته كما تعود أن يفعل، فقد كان الراعي ويدعى إيفزيو كاشيولي الذي اقترب من عامه الخمسين يجد في صحبة أغنامه متعة وهو يمشي معها فوق التلال، ويقف يتأملها وهي تبحث عن عذائها في الأرض. فقد كانت أغنامه هي كل حياته.. كان يرى فيها أطفاله الصغار الذين لا يحتمل أن يبتعد عنهم لحظة واحدة، فقد بقي طوال هذه الأعوام بلا زواج.

وتمر الأيام وإيفزيو يخرج مع أغنامه في الصباح ولا يعود إلى كوخه الصغير إلا مع الغروب.. ولكنه كان يصحو فجأة على نظرات الإشمئزاز التي كان أهل القرية يستقبلونها بها كلما ذهب إلى السوق ليشتري شيئاً.. فقد كانت ملابسة الريفية تحمل رائحة أغنامه التي يعيش وسطها.

وتذكر أنه يمتلك "بعض المال" في البنك، فلماذا لا يسحب مبلغاً صغيراً يشتري به ملابس جديدة، يضع فيها جسمه النحيل قبل أن يذهب إلى السوق.. حتى يجنب نفسه نظرات الإزدراء والإشمئزاز؟

وقصد إلى البنك.. لكنه ما كاد يخطو بضع خطوات إلى الداخل حتى فوجئ بحرس البنك يستوقفونه ثم يطلبون منه الخروج بسرعة، فليس هذا مكان استجداء المال من الناس، فقد تصوروا أن الراعي صاحب أكبر رصيد في البنك الصغير، متسول جاء يطلب إحساناً..

وعبثاً حاول الرجل أن يشرح لهم لماذا جاء، وانه ليس متسولاً كما يتصورون.

عاود الكرة، لكنهم كانوا في كل مرة يزدادون خشونه في معاملته.

وأخيراً لم يجد مفراً من الذهاب إلى جيرانه الجدد، الذين اشتروا قطعة الأرض وأودعوا ثمنها باسمه في البنك.

وحملوه معهم في سيارتهم الفارهة.. وشاهده حرس البنك وهو يهبط من السيارة، والسائق ينحني له في احترام شديد، فحيوه وأفسحوا له الطريق.

وسأل مدير البنك الراعي المليونير، بعد أن قدم له اعتذاره بالنيابة عن جميع العاملين: "كم جنيهاً تريد يا سيدي.. ألفاً أو ألفين؟"

وقال الرجل: لا يا سيدي.. أريد خمسين جنيهاً فقط لأشتري بدلية جديدة!"

والسلام عليكم

مجلة العربي

صحوة الضمير

----------------

عندما اقتحم اللص بيت السيدة العجوز التي اقتربت من عامها التسعين، شعر لأول مرة بأن القدر قد أراد أن يعوضه عن الحرمان الذي عاش فيه طفولته التعسة، فقد كانت الثروة التي خرج بها من مغامرته تربو على المليون دراخما يونانية، أي ما يوازي عشرة آلاف دولار أمريكي تقريباً.

وكانت المشكلة الوحيدة التي واجهت اللص أوديسوس فومفاس (19 سنة) هي أين يخفي هذه الثروة حتى تهدأ العاصفة، ولم يجد أمامه إلا أن يضعها في لفافة يريح عليها رأسه، في ظلال شجرة بإحدى الحدائق العامة في أثينا.

ونام أوديسوس فوق الكنز الذي يحمله دون أن يشعر بأي عطف على السيدة العجوز التي جردها من كل ما تملك، فقد كانت أيام معاناته من الفقر والوحدة تعيش معه، وهو يرى مظاهر الثراء التي تمر أمامه في موكب الحياة مع صباح كل يوم.

ولكن ما كادت شمس النهار تشرق في اليوم التالي حتى كان أوديسوس يجلس تحت شجرته يبكي.. فقد أحس وهو يقرأ صحف الصباح التي كانت تحمل نبأ السرقة بأنه ارتكب أبشع جريمة يمكن أن يقدم عليها بشر.

كان قد قرر أن ينعم بوجبه غنية في أحد مطاعم المدينة، وأن يشتري لنفسه بدلة جديدة، ثم يخرج في نزهة بحرية يزور فيها جزر اليونان التي كان يتمنى أن يراها وهو صبي صغير فقير.. ولكنه لم يفعل شيئاً من هذا. فقد بقي في مكانه حتى غابت الشمس، ثم حمل اللفافة التي تحوي النقود وأسرع إلى بيت العجوز التي سرق منها أموالها، ووضعها هناك فوق الدرج، ثم راح ينتظر في الظلام بعيداً عن البيت، حتى إذا ما رأى الباب يفتح، ويد العجوز تمتد إلى اللفافة وتفتحها ثم تعود بها إلى الداخل، أسرع يبتعد عن البيت بهدوء دون أن يشعر به أحد.

ماذا حدث؟ ماذا قرأ اللص في الصحيفة؟ كيف استيقظ ضميره فجأة؟

قال أوديسوس لرجال الشرطة الذين تمكنوا من إلقاء القبض عليه بعد أن اطلعوا على رسالة الاعتذار التي بعث بها إلى صاحبة المليون دراخما:

"أحسست برأسي يدور عندما قرأت في الصحيفة أن هذا المبلغ كان من المقرر أن تنقله السيدة العجوز إلى أحد ملاجئ الأيتام في المدينة.. وقرأت اسم الملجأ فإذا بي أكتشف أنه نفس الملجأ الذي دخلته طفلاً صغيراً منذ أكثر من خمسة عشر عاماً، عندما قتل والداي في حادث سيارة، ولم يقبل أحد من أسرتي أن يؤويني ويرعاني.. لقد كان هذا الملجأ بيتي الذي وجدت فيه الدفء والحنان وسط مئات الأطفال من أمثالي.. ولم أحتمل مجرد التفكير في حرمانهم من مال كان من الممكن أن أنعم به معهم".

وقدم أدويسوس للمحاكمة واطلع القاضي على اعترافاته كاملة، ثم انتقل ببصره إلى حيث كان اللص التائب يقف في قفص الاتهام، وقد تهلل وجهه بابتسامة تحمل كل معاني الرضا والارتياح، وقال القضاء كلمته: "إن صحوة ضميرك يا بني قد شفعت لك، ولذلك سوف نعاقبك لمدة ستة أشهر، ولكن مع وقف التنفيذ".

وفي الخارج، كانت مديرة الملجأ تنتظر أوديسوس لتعرض عليه وظيفة سكرتير للملجأ الذي دخله طفلاً جائعاً يتيماً.

والسلام عليكم

مجلة العربي

حبه لابنه حوله إلى عملاق

------------------------------

كان يحرص على إصلاح سيارة والده القديمة بنفسه كلما أصابها عطل. وفي أحد الأيام اضطر لارس لنج الشاب الذي لم يكن قد بلغ بعد عامه الثامن عشر إلى التمدد تحت عجلات السيارة ليفحص العطب الذي عطلها عن السير.

واعتمد الشاب على الرافعة التي ساعدته على أن يستلقي بجسمه كله تحت السيارة. وانقضت بضع لحظات، وفجأة هبطت الرافعة ونزلت السيارة إلى المستوي الذي كانت عليه فوق الأرض.. نزلت بكل ثقلها على جسم الشاب الذي صرخ متألماً يطلب النجدة.

واستمر الشاب يصرخ. في البداية كان صراخه قوياً ثم بدأ صوته يضعف ويضعف إلى أن ذهب في غيبوبة لم يعد يشعر معها بالضغط الذي كان يحطم عظامه.

ومرت ساعتان وحان موعد العشاء، وخرجت الأم تنادي ابنها، لكنها لم تسمع جواباً، وخطر لها أن تتجه إلى مكان السيارة.. ووجدته هناك مستلقياً تحتها بلا حراك، فراحت تصرخ في هلع، ووصل صراخها إلى أذني الأب الذي كان يجلس إلى المائدة في انتظار مجيء ابنه، فقفز من مقعده في هلع وأسرع مهرولاً إلى الخارج.

كان الأب أولاف الذي يعيش في مدينة ستوكهولم عاصمة السويد قد اقترب من عامه الخمسين، وكان يمشي بصعوبة بعد الجراحة الأخيرة التي أجريت له في العمود الفقري، وكان نحيفاً متهالكاً يتحرك بصعوبة.. لكنه لا يدري كيف استطاع في تلك اللحظة أن ينسى آلام ظهره. لقد انطلق حيث كانت تقف زوجته، وقد استبد بها الرعب، ولم يكن في حاجة إلى الانتظار لتشرح له ما حدث، فقد أدرك على الفور أن حياة ابنه في خطر وأن عليه أن يعمل بسرعة أي شيء لانقاذه من موت محقق.

ولم يتوقف ليفكر، بل اتجه بسرعة إلى مقدمة السيارة وراح يرفع هذا الحمل الثقيل عن جسم الشاب الذي كان يلتقط أنفاسه بصعوبة وهو مغمى عليه.

وارتفعت السيارة بالقدر الذي سمح للأم بأن تجر ابنها من تحتها.. ونقل لارس إلى المستشفى لإسعافه بالعلاج.

وقال الأطباء الذين تولوا علاج الإبن، وكانوا يعلمون بالجراحة الخطيرة التي أجريت للأب منذ بضعة أسابيع: "لقد كنا في قلق شديد عليه، فهو رجل ضعيف البنية وقد تركته العملية الجراحية التي أجريت له شبه عاجز عن القيام بأي مجهود جسماني. لقد حاول مراراً أن يرفع السيارة أمامنا، كما فعل عندما كان ابنه يقترب من الاختناق تحتها، ولكنه لم يستطع أن يحركها من مكانها. إنه الحب.. حب الأب لابنه.. لقد حرّك هذا الحب في داخله قوة هائلة أنسته مرضه وحولته إلى عملاق."

مجلة العربي

وفاءٌ متبادل: عصفورا الكناري وصاحبتهما تريزا

--------------------------------------------------

عندما فقدت تريزا جيو شيلي توازنها وسقطت على الأرض في مطبخ البيت الصغير الذي تعيش فيه مع الوحدة وآلام الشيخوخة بمدينة ميلانو، أدركت على الفور أنها لن تستطيع الوقوف على قدميها مرة أخرى، فقد تقدم بها العمر وأصابها الوهن والضعف.. إذ كانت قد جاوزت الثمانين!

ولكنها لم تنس في تلك اللحظة صديقيها اللذين بقيا يؤنسانها في وحدتها.. إنهما كارلا و بولا العصفوران الصغيران الكناريان اللذان كانا يملآن البيت بصفيرهما.

وقالت تريزا العجوز تحدث نفسها: "ترى ماذا سيكون مصيرهما وأنا راقدة في مكاني غير قادرة على الحركة أو حتى الاستغاثة؟"

كانت تعلم أن أحداً لم يسمعها حتى لو استطاعت أن ترفع صوتها طالبة النجدة.. ولم يكن في البيت جهاز تليفون أو أقارب أو أصدقاء قريبون منها.. وأدركت أن رحلتها مع الحياة سوف تنتهي في هذا المكان الذي سقطت فيه، لكنها لم تستسلم رغم الآلام الشديدة التي كانت تحتوي جسدها الضعيف العجوز.

راحت تزحف بكل جسمها المنهك في اتجاه القفص الصغير الذي يعيش فيه صديقاها كارلا و بولا، وكانت تريد أن تفتح لهما باب القفص ليخرجا منه لأنها لا تريد لهما أن يموتا معها من الجوع والعطش!

ووصلت إليهما أخيراً وخرج الصديقان، وانطلقا عبر نافذة المطبخ الصغيرة، ثم أغمي عليها!

ولكن الصديقين لم يتركا صاحبتهما.. لقد كان في وسعهما أن ينعما بالطيران في الحرية التي أعادتها إليهما صاحبتهما ولكنهما لم يفعلا.. لقد بقيا هناك فوق سور شرفة البيت المطلة على الشارع، وراحا يصفران ويملآن الدنيا بغنائهما الجميل!

ولفت هذا المنظر غير المألوف أنظار الجيران.. فقد تعودوا أن يروا العصفورين الصغيرين، ولكن داخل القفص، أما هكذا وهما خارجه وفي مكانهما لا يبرحانه فهذا الشيء الجديد الغريب!!

وأشفق الجيران على العصفورين من الضياع وسط هذه البيئة التي لم يألفاها، فأسرعوا إلى البيت يطرقون الباب، ولكن أحداً لم يجب، فقد كانت صاحبته العجوز ما تزال في غيبوبتها!

واستنجدوا بالشرطة وفـُتح الباب أخيراً.. ووجدوا صاحبته ملقاة على الأرض وقد أصيبت بكسور في ساقها.. ونقلوها إلى المستشفى للعلاج، وعلى فراشها الصغير قالت وهي تتطلع إلى عصفوريها الجميلين، كنت أعرف أنهما كل ما تبقى لي في هذه الدنيا.. لقد أنقذا حياتي!

قال رجال الشرطة وهم يتطلعون في إعجاب إلى هذا الوفاء:

"هل تعرفين يا سيدتي أن صديقيك قد عادا إلى القفص عندما أدركا أنك لم تعودي وحدك! إننا ما كدنا نصل إليكِ ونحملك في طريقنا إلى المستشفى، حتى فوجئنا بهما يعودان إلى بيتهما الصغير، فعدنا نغلق الباب عليهما، وحملناهما إليكِ ليكونا بجوارك عندما تفتحين عينيكِ مرة أخرى على الحياة التي تصورتِ أنها قد انتهت!"

مجلة العربي

أبحث عنك وعن المنديل: هدية العام الجديد

-------------------------------------------------

أراد أن يستقبل العام الجديد بعمل طيب يبقى حياً في ذاكرته هو على الأقل طوال أشهر السنة.

كان يريد أن يسعد قلباً أو يسهم في إزالة همّ عن أسرة فقيرة يعوزها المال. ولكن مشكلة كانت تكمن في كثرة عدد الفقراء بمدينة رانجون في بورما، وفي الأعداد الكبيرة التي تضع أجسامها في الأسمال البالية وتندس بين الفقراء وهي لا تمت إليهم بصلة... هو نفسه كان رجلاً متوسط الحال ولا يستطيع أن يقدم الكثير، ويكفيه أن يسعد إنساناً واحداً، ولكن كيف يجده وسط الزحام الكبير من أصحاب الأيدي الممدودة؟!

وفي مساء أحد الأيام خرج كعادته كل يوم يبحث عن الفقير الذي سيقدم له هديته الصغيرة بمناسبة مولد العام الجديد.. وامتد به الوقت، وطال بحثه عن ضالته ولكن على غير جدوى.

وأخيراً قرر أن يعود على أن يستأنف رحلته مع مجيء اليوم الجديد.. ولكنه وجد نفسه يتوقف فجأة عندما لمح شبح رجل يرتدي ملابس نظيفة.. رجل جاوز رحلة منتصف العمر، ووقف يرقبه وهو لا يدري لماذا اختاره هو دون سائر الناس الذين كانوا يمشون في الشارع بعد أن غابت الشمس.. ووجد الرجل يخرج من جيبه منديلاً أبيض كبيرا ويلقي به على الأرض.. ثم رآه يتلفت يميناً ويساراً قبل أن ينحني ويلتقط المنديل مرة أخرى، ولكن المنديل بدا أضخم وأثقل من حجمه وكأنه يحمل شيئاً في داخله.

ومشى الرجل (أبو المنديل) في طريقه دون أن ينظر وراءه.. وقرر الرجل الآخر الذي يبحث عن الراحة في العطاء أن يتبعه.. وفعل حتى إذا ما رآه يدخل بيته الصغير المتهالك في هذا الحي الفقير الذي يعيش فيه، أسرع يطرق الباب.

وفتحه الرجل صاحب المنديل.. وما كاد يراه حتى أجفل وأحس بالفزع.. وقال في صوت خفيض ذليل: "هل من خدمة أؤديها لك.. هل تبحث عن أحد هنا في حيّنا؟"

قال: "أبحث عنك وعن المنديل الذي كنت تحمله."

أجاب: "أنا لم أسرق أحداً يا سيدي، إنها دجاجة ميتة سوف آتيك بها لتراها.. إن زوجتي تحتاج لغذاء خاص لا أملك ثمن شرائه، لأنها ترضع الصغير الذي رزقنا به منذ أسبوع.. ووجدت الدجاجة فجئت بها إلى البيت!!"

وأسرع الرجل يخرج كل ما في جيبه ويقدمه له ويقول وهو يودعه ويتمنى له عاماً سعيداً: "أنت رجل فقير يا سيدي، ولكنك غني بخلقك وكرامتك".

والسلام عليكم

مجلة العربي

أطياف الأحبة...

-----------------

قصائدٌ من تموجات الصدى

ورقة وصفاء الندى

وعبارات من أرقى طبقات الكلام

تجسّد روعة الإخلاص

وجمال الوفاء.

وصورٌ معنوية

تبهج النواظر والخواطر

وفوحُ عبيرٍ

وطلاقة تعبيرٍ

عن أبهى تجليات الفكر والشعور..

وذخيرة وجدانية

من بهجة وإيناس

وعمق إحساس

ونهرٌ من خلجات القلوب

ورياضٌ عابقة بالطيوب

ومنظومة بسيطة من العفوية

والود الخالي من التكلف

وبسمة مضيئة في دجنة الليالي

وإطلالة بهية مع افترارة الفجر

واكتمالٌ سعيد لرحلة العمر.

فتحية للأحبة

ولأطيافهم الأثيرة

هنا.. أو في الأثير.

محمود

بمعيتكم...

------------

في محاضرة لأحد الأساتذة عن أهمية إشراك الآخرين في تجاربنا الحلوة الشيقة، قال:

"إن ذهبنا إلى مكان جميل بمفردنا، لا نتمتع بذلك الجمال كما لو كنا بصحبة أصدقائنا وأحبتنا، وغالبا ما نفكر قائلين:

"يا ليتهم معنا الآن حتى نستمتع سوية بهذه المناظر الخلابة."

تصورتكم معي أيها الأصدقاء في رحلة

لا أقول افتراضية، بل وجدانية

على دروب خالية من العوائق والعراقيل..

مفضية إلى مروج مترامية

يعمّها ويغمرها السلام

وتترقرق فيها جداول باردة

تفعم مياهَها الضاحكة

تياراتٌ من البهجة والإيناس.

هنا قد تقع أبصارنا على زهور نادرة

جذلى.. بديعة التكوين

يختلج في قلبها عُرف طيّب..

تغترف جاذبيتها من روح الوئام

وتهمس بتلاتها "ما أعذب الوفاق"!

أو قد تداعب وجناتِنا نسماتٌ طرية

محمّلة بنفحات عطرية

توقظ أحاسيس عميقة

من الفهم الودي والتعاطف والصفاء..

تنقل إلينا من بُعد آخر

انطباعاتٍ مضيئة

تجتليها الخواطر

وتعانقها النفوس.

وقد نمرّ بأناس يخطرون براحةٍ وأمان

دون همومٍ تبهظ كاهلهم

أو ضغائن تكبل مشاعرهم

بل يشع من عيونهم وهج الإيمان

ولسان حالهم يقول:

سبحان من يفتقد الواثقين به

الراجين عونه في السراء والضراء

ويجود عليهم بسكينة النفس.

أو قد نلمح عند خط الأفق

سلسلة من جبال زمردية ذات رسوخ

تبعث في القلب الطمأنينة

وتغرس في الروح القناعة

بأن الحياة تزينها الشمم ويتوجها الشموخ

مهما اشرأبت الصغائر وكثرت الأحافير

وأن قدَر الإنسان النهوضُ والإرتقاء

والزحفُ نحو السماء..

إلى قلب كبير

----------------

أيها القلب..

ما أرقـّك تفيض دعة وعذوبة..

وما أصلبك لا تقوى على اعتصارك يد القنوط

ولا تصدّعك أحداث العمر!

ما أخفك تنطلق برشاقة متناهية

لتجوب الأصقاع النائية

وتقطع المسافات البعيدة كلمح البصر..

ما أسطع توهجك في الظلام

مثل كواكب الليالي..

وما أقدركَ على حمل الجميل والذكريات

طوال عمرك الزاخر بالحب النابض.

وما أبهج زهور الشوق

متفتحة في رياضك

دائمة الخضرة والنضرة!

أيها القلب..

مهما الزمانُ تنمّرَ وتغيّرَ

والجو أمسى قاتماً ومعكرا

والفكرُ تاهَ بين أشتات الرؤى

والودُ شحّ نبعُهُ بين الورى

تبقى سخياً دائماً بعطائكَ

وتظلُ أغراسُكَ دوماً مثمرة

أيها الوجه...

-------------

يا من تكتنف

قسماتك الأسرار

وتختزن ملامحك

آلاف المعاني..

أرى ألق الجمال

ندياً وردياً في تضاعيف بشرتك

وصبيب الشوق

يغسل، كدموع الفجر، سحنتك

فيتضوع منك

عبق غريب

شبيه بشذى الأدغال.

أتأمل تقاطيعك المتناهية

فأبصر فيها هياكل سكينة

ومحاريب إنشاد

ولياليَ راقدة

وعهوداً باقية

وعواطفَ راقية..

وأصيخ السمع

لهمسك العميق

فأسمع أناشيد ذكرى

وأهازيج تفاؤل

وفصاحة ثبات

وهديرَ حنان

وألحانَ ديمومة

أقوى من التلاشي.

فتحية لك أيها الوجه

ولكل وجه فيه منك شبه.

عندما بكى الرئيس الفرنسي بومبيدو

------------------------------------------

بكى جورج بومبيدو رئيس جمهورية فرنسا الأسبق عندما جاءوا إليه يوماً في عام 1947 يقولون له: "لقد مات صديقك بيير بونارد Pierre Bonnard"

وقال : "لقد كان فناناً أصيلاَ"

ثم جلس بومبيدو بعد ذلك يروي قصة ذلك اليوم الذي اقتادوا فيه هذا الرسام الكبير إلى مركز الشرطة في باريس عندما وجدوه يحوم حول إحدى لوحاته المعروضه في متحف جرينوبل.

قال بومبيدو: "لقذ شاهد حارس المتحف رجلاً ضئيلاً رث الثياب يرتدي معطفاً ملطخاً بالألوان ويقف على مقربة من إحدى اللوحات النادرة، وقد حمل فرشاته وألوانه في يده. وراح يعبث بها في أحد أركان هذه اللوحة النادرة!"

"وأمسك الحارس بتلابيب الرجل الذي حاول جاهداً أن يؤكد له أنه ليس هناك ما يدعو إلى الإزعاج وأن كل ما في الأمر أنه اكتشف أن لوحته في حاجة إلى إعادة طلاء بعض أجزائها!

"ولكن الحارس رفض أن يصدق أن هذا "الصعلوك" هو بونارد، ونادى الشرطي فأخذه إلى أقرب مركز للشرطة.

ولم ينقذ بونارد من المبيت ليلة على الأقل رهن الإحتجاز سوى زوجته، إذ طلب من الشرطة أن تدعوها.. فجاءت الزوجة، وما كادت ترى زوجها حتى ارتمت بين ذراعيه.

"ولم يغضب برنارد ولم يحتج، وكان كل ما فعله أن قال للضابط وهو يودعه: "الآن فقط تأكدت من أن لوحاتي في أيد أمينة!"

مجلة العربي

مع موم و برنارد شو

------------------------

كان سومرست موم المؤلف الإنكليزي الشهير (1874-1965) يعاني من اللعثمة منذ طفولته. سألوه يوماً: ما هو الحادث الذي ترك أثره في حياتك أكثر من غيره؟ فقال:

"كنت أعالج أحد المرضى عندما كنت طبيباً شاباً في الثلاثين، وكان مريضي هذا أستاذاً بالجامعة. وما كدت أنتهي من الكشف عليه حتى جلست أشرح له مرضه وأصف له الدواء. ولكنني لا أدري لماذا وجدت صعوبة كبيرة في الكلام في هذا اليوم. حقيقة كنت أعاني دائماً من اللعثمة، ولكنني أحسست يومها أن مقاطع الكلمات قد توقفت تماماً على لساني، وأحسست بالعرق يتصبب على جبيني، وحرت ماذا أفعل.

"وأخيراً أمسكت بقلمي ورحت أكتب له كل شيء عن هذا الداء الذي أصابه، وتاريخ إصابته به ووسائل علاجه وطرق الوقاية منه.

وأمسك الأستاذ المريض بما كتبت وراح يقرأ.. وفجأة توقف عن القراءة، وقال لي وهو يبتسم:

"أنت لست بطبيب يا مستر موم. أنت رجل أديب.. أنصحك يا بني بأن تتجه إلى الكتابة، فالقلم صناعتك!"

"وفي تلك الليلة عدت إلى بيتي لأكتب أول مقال عن قصتي مع الأستاذ.. تلك التي غيرت مجرى حياتي!"

تطلعات برنارد شو في عامه التسعين

-------------------------------------------

قال برنارد شو فيلسوف الإنكليز الساخر (1856-1950) في عيد ميلاده التسعين:

"تذكروا دوماً أن تصرفاتنا ومسلكنا في الحياة لا تتأثر بالتجارب التي ممرنا (ونمر) بها، وإنما بالتطلعات التي نصبو إليها!"

سألوه: "وما هي تطلعاتك وأنت تخطو نحو عامك الحادي والتسعين؟"

قال: "أن أفرغ من وضع كتابي الجديد قبل أن أودّع هذه الدنيا!"

حكمة صينية:

--------------

من صفات الزعيم أنه يستطيع أن يدفع الناس إلى وضع ثقتهم فيه.. ولكن الزعيم العظيم هو ذلك الذي يستطيع أن يعيد للناس ثقتهم بأنفسهم.

وقال فيلسوف الألمان الأشهر غوتيه:

كثيرون هم هؤلاء الذين يعيشون حياتهم كما لو كانوا يهربون من شيء.. ولكن العقلاء وحدهم هم الذين يتوقفون ليبحثوا عن هذا الشيء الذي يهربون منه، وعندما يفعلون، لا يجدون له أثراً!

مجلة العربي - نوفمبر/تشرين الثاني 1970

عظمة القائد و ابن الرئيس

-----------------------------

عظمة القائد

--------------

عظمة القائد هي في قدرته على الاستعانة برجاله دون أن يستسلم لهم، ولكنها أيضاً في ثقته بهؤلاء الرجال الذين يتمتعون بقدر كافٍ من الشجاعة يمكّنهم من أن يقولوا له "أنت مخطئ!"

الإمبراطورة كاترين الثانية – ملكة روسيا 1729 - 1796

-------------------

كان أصغر أبناء الرئيس الأمريكي السادس والعشرين ثيودور روزفلت (1858-1919) يقود سيارته في أحد الأيام بسرعة جنونية، وفجأة أفلتت عجلة القيادة من يده واصطدم بشجرة كبيرة وكاد يتسبب في مصرع طفلين صغيرين كانا يسيران وحدهما على الطريق.

وقبض رجل البوليس على الشاب الطائش وقدمه للمحاكمة، لكن قبل أن ينطق القاضي بالحكم، وهو يقضي بحبسه شهراً وتغريمه مبلغ ألف دولار، طلب الإبن أن يتصل بأبيه في البيت الأبيض لإعفائه من عقوبة الحبس والإكتفاء بتغريمه.

ووافق القاضي وتم الإتصال بين الإبن ووالده رئيس الجمهورية في ذلك الوقت. وراح الأب ينصت حتى انتهى الإبن من حديثه، ثم قال له اعطني القاضي لأحدثه، وتكلم الأب قال:

"اسمع يا سيدي.. لقد حكمت على ابني بالسجن شهراً وبغرامة ألف دولار.. وحيث أنه لا يملك من هذه الألف سنتاً واحداً.. ونظراً لأنني غير مستعد على الإطلاق لدفع هذا المبلغ بالنيابة عنه، لذا أقترح أن يدفعه هو شهوراً أخرى يقضيها في السجن!"

وانتهى الحديث.. وابتسم القاضي ابتسامة عريضة، وقال للإبن الذي كان يقف وقد بدت على وجهه علامات الإرتياح الشديد:

"إسمع يا بني.. لقد أعفاك والدك من دفع الغرامة.. ولذلك فسوف تقضي في السجن ثلاثة أشهر بدلاً من شهر واحد!"

مجلة العربي

مع باسترناك و أديسون و تشيخوف

---------------------------------------

الكاتب الروسي الشهير الدكتور بوريس باسترناك، مؤلف قصة الدكتور جيفاغو، تساءل يوماً:

"هل يستطيع الإنسان أن يحدد مصيره ومستقبله؟"

ثم قال مجيباً على تساؤله:

"نعم يستطيع. فبالرغم من شكل نظام الحكم القائم في بلادهم، استطاع الكثيرون من الرجال في مختلف أنحاء الدنيا أن يغيّروا مستقبل بلادهم بصورة ما، ولكن المهم دائماً أن نمارس الحرية التي كفلها لنا قانون حقوق الإنسان.

"فما نفعله اليوم هو الذي سيحدد معالم الطريق الذي سيسير عليه عالم الغد".

"إن أحداً لا يستطيع أن يعرف الآن شكل هذا الطريق، ولكن يجب ألا ندع اليأس يتطرق إلى قلوبنا لحظة واحدة مهما كانت قسوة الظروف التي نعيش في ظلها.. يجب أن ننتهز كل فرصة من أجل مساعدة بلادنا ومساعدة العالم من حولنا من أجل تحقيق السلام والحرية والإخاء للجميع!"

-----------------------------------

احترقت معامل أديسون الهائلة في مدينة نيوجرسي الأمريكية في شهر ديسمبر/كانون الأول من عام 1914، وهكذا فقدَ العالم الكبير توماس أديسون في ليلة واحدة معدات وآلات قدر ثمنها آنذاك بأكثر من مليوني دولار، إلى جانب المعلومات العلمية الهامة التي قضى حياته كلها في البحث عنها.

وقد روى تشارلز ابن أديسون قصة تلك الليلة الرهيبة، قال:

"وقفت أمام ألسنة الدخان المتصاعدة أبحث عن أبي وسط الناس الذين ازدحموا حول مكان الحريق، وأخيراً وجدته يقف وحده يتأمل النيران في هدوء وهي تلتهم ثمرة كده وكفاحه.. ووقعت عيناه عليّ أخيراً، فصاح بي قائلاً "أين أمك؟ نادها بسرعة، فهي لن ترى منظراً كهذا طول حياتها!"

"وفي صباح اليوم التالي جئنا – أبي وأمي وأنا – ورحنا نسير وسط حطام آمال وأحلام والدي،، وفجأة توقفنا عن السير، وقال والدي: "حقيقة كارثة، ولكنها لا تخلو من نفع.. لقد التهم الحريق جهدي ومالي، ولكنه خلصني أيضاً من أخطائي.. شكراً لله، فنحن نستطيع الآن أن نبدأ من جديد بلا أخطاء!!"

------------------------------

ما هي الحياة؟

يقول الكاتب المسرحي الروسي الكبير أنطون تشيخوف:

إنها حفل كبير.. يصل إليه البعض متأخراً ويتركه البعض قبل أن ينتهي، بينما يبقى البعض الآخر حتى بعد انصراف غالبية المدعويين..

وفي الحفل تتركز الأضواء على بعض النجوم، بينما نجد الكثيرين ينزوون بعيداً عن عيون الناس، فلا يشعرون بأحد ولا يشعر بوجودهم أحد..

ولكن الكل يستوون عندما تطفأ الأنوار وتهدأ الموسيقى وينصرف الجميع عائدين من حيث أتوا!".

والسلام عليكم

مجلة العربي – العدد 136

تولستوي و السلحفاة و هوغو و القطة

-----------------------------------------

كان ليو تولستوي كاتب روسيا الشهير قليل الإنتاج، بطيء القراءة والكتابة.

قال يوماً يشرح طبيعة نفسه في اجتماع عقده أدباء روسيا:

"إنني لا أقرأ وإنما أنا أدرس وأبحث وأتأمل في كل سطر أقرأه.

لقد استغرقت أكثر من ثلاثة أشهر كاملة في قراءة كتاب لأحد فلاسفة الهند!

أما عندما أجلس لأكتب، فإنني أحرص دائماً على أن أكتب الفقرة الواحد أربع مرات. في المرة الأولى أضع المعنى الذي أقصده، وفي المرة الثانية أضيف إليه ما كنت قد استبعدته عن فكري. وفي المرة الثالثة أستبعد ما قد أراه غير ملائم وغير ضروري، وفي المرة الرابعة والأخيرة أضع العبارة في صيغتها النهائية وكأنني قد كتبتها لتوي!"

وصفوه يوما بالسلحفاة، فقال وهو يبتسم:

"ربما كنت مثلها حقا! ولكن إياكم أن تنسوا سباقها مع الأرنب. لقد سخر منها في غرور فإذا بها تصل قبله إلى نهاية الشوط!"

بين هوغو وقطته!

-------------------

فيكتور هوغو كاتب فرنسا الكبير ومؤلف قصة البؤساء الخالدة، فوجئ يوماً بخادمته العجوز تقتحم غرفة نومه وقد استبد بها ذعر هائل، وهي تقول في هلع:

"هل أنت بخير يا سيدي؟"

- كل الخير، ولكن ما الذي دفعك إلى الظن بأنني لست بخير؟

- أرجوك أن تصفح عني يا سيدي.

- ولكن ماذا حدث؟

- لقد أخطأت ووضع لك طبق اللحم المسلوق والحساء الذي أعددته للقطة، بينما وضعت طبقك أنت لهذه القطة... سامحني يا سيدي؟

- وماذا كان الفرق بين الطبقين؟

- لا شيء أكثر من أنني وضعت قطع اللحم في طبقك الذي أكلته القطة، بينما ملأت طبقها الذي أكلته أنت بالشحم والجلد!

وهنا ابتسم الكاتب الكبير وقد ارتسمت على وجهه اتبسامة عريضة:

"تستطيعين أن ترتاحي بالاً يا سيدتي، فقد كان طبق الحساء الذي تناولته بالأمس ألذ طبق أكلته في حياتي!"

------------------------

قال برتراند راسل:

الحياة أقصر من أن نقضيها في تسجيل الأخطاء التي ارتكبها غيرنا في حقنا، وفي تغذية روح العداء بين الناس.

وقال: هـ. ج. ولز:

نخطئ عندما نحاول أن نكشف كل مساوئ هؤلاء الذين سنقضي معهم كل أيام حياتنا.. أفضل لنا بكثير أن نعرف أقل ما يمكن معرفته من هذه المساوئ حتى لا نحيل حياتنا إلى جحيم.

طاب يومكم والسلام عليكم

مجلة العربي – العدد 148

أخلاق العلماء

---------------

يروى عن سير ألكسندر فلمنغ Alexander Fleming مكتشف البنسلين أنه ذهب يبحث عن غرفة خالية في أحد فنادق ستوكهولم، عاصمة السويد، عندما سافر إليها في عام 1945 ليتسلم جائزة نوبل. وكان العالم الإنكليزي الكبير قد فضل ألا يعلن عن موعد وصوله.

أخيراً توقفت به السيارة التي كان يستقلها من المطار أمام أحد الفنادق الكبرى، فنزل واقترب من السيدة التي كانت تقف أمام مكتب استقبال النزلاء وسألها عما إذا كانت لديها غرفة خالية!

لكن السيدة سرعان ما اعتذرت قائلة أن جميع الغرف محجوزة للعلماء والوفود الذين سيحضرون للإحتفال بتوزيع جوائز نوبل!

وكانت إحدى الفتيات العاملات بالفندق تستمع إلى هذا الحديث، وقد راحت تتأمل وجه الرجل الذي كان قد استدار في طريقه إلى الخارج وتقارنه بالصورة التي حملتها صحف الصباح للعالم الفائز بجائزة نوبل.

وعندما تأكدت من شخصيته اقتربت من زميلتها وهمست في أذنها بإسمه!

وفجأة تركت السيدة مكتبها وهرولت وراء سير ألكسندر وهي تعتذر بشدة عما بدر منها وتقول:

"لم أكن أدري أنك شخصية لها أهميتها يا سيدي. سأعمل فوراً على إيجاد جناح خاص لك!"

وتوقف العالم الكبير للحظة، ثم نظر إلى محدثته وقال: "شكراً لكِ، ولكن يجب أن تعلمي أن لكل إنسان يا سيدتي شخصيته. وأنا لا أريد جناحاً وإنما أريد غرفة، وسوف أجدها في فندق آخر، إلى اللقاء!!"

مجلة العربي العدد 163- 

RE 5-22

الفلاح الأديب

---------------

الكاتب الروسي الكبير شولوخوف 1905-1984 ، الحائز على جائزة نوبل للأدب على قصته نهر الدون الهادئ، قال أن أعظم شيء يفخر به أنه عاش طول حياته فلاحاً.

ولد الكاتب الشهير في بيت ريفي صغير لأم فلاحة من قبائل القوزاق وأب كان يعمل صياداً للسمك، فورث عن أبيه هواية الصيد وتعلق بالأرض التي حفرتها أمه بأظافرها!

وذاق شولوخوف مرارة البؤس والحرمان، فكان يزرع ويحرث ويرعى الغنم على ضفاف النهر الذي عشقه وصوره في قصته الخالدة.

سأله الصحفيون في ستوكهولم عاصمة السويد عندما سافر إليها ليتسلم قيمة الجائزة: "ما هي انطباعاتك عن مدينتنا؟"

فأجاب الفلاح الأديب: "إن بلادكم جميلة، ولكنني افتقدت فيها قاربي الصغير الذي أخرج فيه لأصطاد السمك، وافتقدت الأرض التي علمتني أمي كيف تخرج الأرض من جوفها، وافتقدت أخيراً الغابة التي أذهب إليها لأتعلم..

إن هذه الأعمال الصغيرة، وتلك الرحلات القصيرة التي أقوم بها في قريتي هي التي علمتني الحياة.. إنها تزخر بصور وأشياء لا يمكن أن أجدها في الكتب!"

مجلة العربي - العدد 160 

July 2013

----------------------

ألا ليتَ الشباب...

--------------------

لا أظن أن أحداً يجهل بيت أبي العتاهية الذي أصبح من أكثر الأبيات حفظاً واستحضاراً

وبذلك أقصد:

ألا لَيْتَ الشبابَ يَعُودُ يَوماً .. فاُخْبِرَهُ بما فَعَلَ المَشيبُ

وهذا البيت تابع لبيت آخر هو:

بَكَيْتُ على الشباب بدَمعِ عَيْني .. فلَمْ يُغنِ البُكاءُ ولا النحيبُ

على مدى قرون اكتسب بيت (ألا ليت الشباب) شعبية واسعة وبات على لسان الصغير والكبير، وكأنه تحفة أدبية أبدية لم يجد الدهر بمثلها، مع أننا لو وقفنا عنده وقفة متمعنة وتساءلنا عن السر من ذلك التحسّر من جانب الشاعر فلربما استنتجنا أن هذا البيت كان وبالاً على الإرادات والهمم، وإن كانت له خاصية فريدة فهي في تقديري لا تتعدى بساطة الكلمات وسلاسة الألفاظ وتسطيح المعنى.

هل نظم الشاعر هذا البيت إثر عجز جسماني ألمّ به فسلبه قواه ومنعه من الحركة بحرية والإلمام بشؤونه الخاصة؟

أم أنه كان على درجة معقولة ومقبولة من النشاط، بالرغم من استحالة لون شعره من الأسود إلى الفضي أو الأبيض مما زرع في نفسه الخوف من فقدان امتيازات؟

واضح أنه قرنَ الشيب بالوهن والشباب بالقوة الجسدية لأنه كان قوياً نفسياً، وشاهدنا تمكنه من نظم القصيدة التي ورد فيها البيت الذي نحن بصدده.

من المفارقة أن أبا العتاهية كان شاعر زهد بامتياز، ومع ذلك لا نلمس في بيته هذا زهداً بالحياة، لإن نفسه الأمّارة بالزهد الظاهري كانت تتحرق على ما يبدو إلى مباهج لم يرتو منها أو تجارب تخطاه قطارها أو أشياء أخرى راحت عليه وظل مع ذلك يلهج بذكرها ويتشوق لعزها.

كنت أتمنى لو أن شاعرنا أشاد بالشباب الوردي بما يستحقه، واحتفى في نفس الوقت بسني العمر الغنية التي تكتنز فصولها ذخائر ومخبآت قد لا يعرف عنها الشباب كثيراً.

هنيئاً للشباب آمالهم ونشاطهم وأحلامهم وطاقاتهم الفوارة

فهم بهجة الحياة وورود طبيعتها الضاحكة.. ولا يمكن تصور العالم بدونهم..

وهنيئاً لهم كلما طووا مرحلة من مراحل العمر واكتسبوا تجارب جديدة ومعارف مفيدة..

وهنيئاً لهم يستمرئون الكفاح العذب والارتباطات الصحية والطموحات الكبيرة..

وهنيئاً لهم ينطلقون على أجنحة الأمل ويخوضون أنهار الخواطر الصافية والعواطف الصادقة..

وهنيئاً لهم يبذلون المجهود الصحيح ويبسطون دائرة تطلعاتهم على مساحات قريبة وبعيدة، لا قيود فيها ولا حدود لها..

وهنيئاً لهم يجمعون تبر تجارب الحياة ليحولوه فيما بعد إلى سبائك ذهبية من الحكمة والمعرفة عندما تنقلهم الحياة إلى طور جديد دعاه أبو العتاهية (المشيب)

حيث جواهر القناعة

وأزاهير الذكريات العذبة

وسحر التفكير الناضج والرؤية السديدة

وطمأنينة النفس الشبيهة براحة المسافر بعد رحلة طويلة ممتعة..

وإن تمنوا آنذاك عودة بواكير العمر

فلربما حرّفوا البيت قليلاً ليصبح:

ألا لَيْتَ الشبابَ يَعُودُ يَوماً .. لاُخْبِرَهُ بما اكتنزَ المَشيبُ

وتجدد الحياة ذاتها

--------------------

تحية طيبة أصدقائي الأعزاء:

كنت قد أخبرتكم في منشور سابق عن طائر أو عصفور (أبو الحن) ووضعت صورة للأم وهي تحضن البيض في العش. خلاصة القول أن العش أثمر فرخاً واحداً لقي كل العناية والحماية من أبويه وقد خرج اليوم من عشه إيذاناً بانطلاقة قريبة نحو الحرية.

في الموضوع السابق ذكرت كم هو مسالم هذا الطائر نظراً لسعة حيلته وقناعته بما تيسره له الحياة فلا يزاحم غيره من الطيور على رزق. لقد راقبت تصرفاته عن كثب، فكان الأب والأم يتناوبان على حضانة البيض. وما أن فقس فلذة كبدهما حتى كثفا من جهود العناية والمراقبة تحسباً لأي طارئ، وأظهرا جرأة عجيبة في حماية صغيرهما.

كانا بالمرصاد لكل طائر أو سنجاب يحاول الإقتراب من العش، فينقض أحدهما عليه كالسهم ويبعده خارج المنطقة المحرمة. وذات مرة تعاونا معاً على درء الخطر، إذ ما أن أتى سرب من الزرازير إلى الحديقة حتى انقلبا نسرين في منتهى الهمة والقوة، فهاجما الزرازير وبددا شملها مع أنها أكبر حجماً من أبي الحن.

وبالرغم من خروج الفرخ من العش، لكن أبويه لا يزالان يراقبانه من شجرة أخرى وبين الحين والآخر يجلب أحدهما له طعاماً ولسان حالهما يقول "لست وحيداً يا وحيدنا". 

غانديات: وهذا درس جديد تعلمته

-------------------------------------

إن قوة المحبة هي نفس قوة الروح أو الحقيقة، ولدينا البرهان على عملها في كل خطوة على الطريق. ولولا تلك القوة لامّحى الكون من سجل الوجود.

***

لا يقهر الباطل غير الحق. الحب يقهر الغضب

والتألم الذاتي يخمد العنف.

الناموس الأزلي ليس للأولياء والصالحين وحسب بل للجميع.

الذين يسيّرون حياتهم وفقاً لذلك القانون ربما هم قلائل، لكنهم ملح الأرض.

هؤلاء هم الذي يحفظون المجتمعات متماسكة

وليس الذين يأثمون ضد النور والحق.

***

أتكلم بقناعة كاملة وبتواضع تام بأنني أسعى لأن أعبّر عن الحب في كل ذرة من كياني، وشوقي عظيم للتعرف على خالقي الذي بالنسبة لي هو روح الحق وجوهر الحقيقة. وقد أدركت في بدايات حياتي العملية أن معرفتي للحقيقة تتوقف على مدى امتثالي لقانون المحبة حتى على حساب حياتي.

***

التضحية هي قمة الإنجازات وفيها أفراح عظيمة. الإنغماس في الدنيويات يقود إلى دمار العنصر الروحي في الإنسان ويجعله زاهداً في الباقيات الخالدات.

***

ضبط النفس والإنضباط ضروريان قبل أن نتمكن من تحصيل أي شيء عظيم ودائم. ذلك الإنضباط لن يأتي من خلال المناظرات الأكاديمية والحوارات العقلانية المنطقية، بل هو درس نتعلمه في مدرسة المصائب والشدائد، ولا أرى أملاً ببلوغ الخلاص دون تضحية وانضباط وسيادة ذاتية.

***

يجب أن نسعى دوماً لبلوغ التوافق التام

بين الفكر والقول والفعل.

ونعمل جاهدين على تنقية الفكر من الرواسب والشوائب

عندئذ ستسير الأمور على ما يرام.

لا يوجد ما هو أقوى من الفكر. فالكون هو نتاج فكر جبار

وحيثما كان الفكر نظيفاً وقوياً ستكون النتائج دائماً رائعة ونقية.

***

وهذا درس جديد تعلمته:

المستحيل بالنسبة للإنسان هو أمرٌ في غاية السهولة بالنسبة لله

فإن امتلكنا إيماناً بالعناية الإلهية

التي ترعى مصير حتى أصغر الكائنات وأقلها شأناً

فليس لديّ أدنى شك بأن كل الأشياء ممكنة.

في ذلك الأمل أعيش

وأمضي أيامي

وأسعى للإمتثال لإرادة خالقي.

المهاتما غاندي

سلة أفكار: التحكم بالعواطف الضارة

----------------------------------------

{وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين} – قرآن كريم

إن كل كلمة باطلة يتكلم بها الناس

سوف يؤدون عنها الحساب في يوم الدينونة

فإنك بكلامك تبرر، وبكلامك تدان.

- السيد المسيح

للجحيم ثلاث بوابات

تفضي إلى الدمار والإنهيار

إنها بوابة الشهوة

وبوابة الغضب

وبوابة الجشع

فليتجنب الإنسان هذه البوابات

- السيد كريشنا

الكلمات التي يتلفظ بها المرء

إن كانت قاسية ومتهورة

وغير لائقة وغير ضرورية

هي زلات ومزالق تلحق بصاحبها الضرر

وتتحول على شفتيه إلى سم زعاف.

- البانشاتانترا

الحذر غير المسيطر عليه يتحول إلى خجل

والجرأة التي تعوزها الضوابط تتحول إلى طيش

والصراحة غير المنضبطة تتحول إلى تحدٍ وإهانة للآخر.

- كونفشيوس

عِد الأيام التي لم تغضب بها.

كنتُ أغضب كل يوم

ثم مرة يوماً بعد يوم

ثم مرة كل ثالث يوم، ورابع يوم..

فإن لم تغضب لثلاثين يوماً

اعتبرها نعمة واشكر ربك عليها.

- أبيكتاتوس

القادر على التحكم بعواطفه.. صاحب التآلف الذاتي

لأحكم من الضليع في تأليف الكتب والمجلدات.

- بنجامين فرانكلين

مستحيل أن يكون عبد الشهوات حراً.

- فيثاغورس

قصب السبق ليس من نصيب السريع

ولا الغلبة للقوي المنيع

بل لذوي الأقدام المتعثرة

الذين يثابرون حتى بلوغ الهدف.

ومن يواصل السير وسط ظلام الدنيا وظلمها

هو على موعد مع إشراقة شمس الروح.

- هنري فاندايك

من يتفهم الآخرين عاقل

ومن يعرف نفسه متنور.

القادر على قهر الآخرين يمتلك قوة

لكن من يمتلك القدرة على ضبط نفسه هو جبار

والراضي بالقناعة موسر.

- لاوتسو

لكل داء دواء:

فدواء الجهل المعرفة

ودواء الولع عدم التعلق

بما في ذلك التخلي عن المعتقدات الناشئة عن الجهل

ودواء الغضب اللطف والمحبة

والإمتناع عن إلحاق الأذى بالآخرين.

- ماركو باليس

ما يبعث على الأمل هو أن طباعنا مؤقتة..

فعندما نكون مرهقين تصبح كل وخزة دبوس طعنة سكين

لكن من الطبيعي أن نختبر حالات من الإكتئاب

ويجب أن نتذكر أن تلك الحالات غير دائمة

وعما قريب سنعاين النور ثانية ونشعر بالراحة والهدوء.

نحن بنو البشر أقوياء، شديدو مراس

وقادرون على تحمّل خضات وهزات عنيفة.

الدموع التي نذرفها لا تجعلنا ضعفاء

والمآسي التي نمر بها لا توهن عزيمتنا.

فإن اختبرنا الكآبة ليوم أو لشهر

فيجب أن لا نعتبرها حالة دائمة وغير قابلة للتغيير.

- الدكتور ليبمان

مجلة East-West 

(لا تكره سوى البغضاء)

وليام بكنز William Pickens 1954-1881 من الأفارقة الأمريكيين، كان خطيباً وصحفياً وكاتب مقالة، وقد ألف سيرتيّ حياة له، الأولى بعنوان (سليل العبيد) والثانية (تكسير الأصفاد)، وله مقولة تضارع في شهرتها بيت أبي القاسم الشابي:

(إذا الشعب يوماً أراد الحياة .. فلا بد أن يستجيب القدر)

وهي:

Hate only hate, fear only Cowardice

والتي أترجمها هنا إلى:

لا تكره سوى البغضاء .. وغير الجبن لا ترهبْ 4.23

المقالة التالية له أترجمها عن مجلة Inner Culture، عدد يوليو/تموز 1940.

يقول السيد بكنز:

هذا البيت كتبته عندما كنت طالباً في الصف الثاني الثانوي وعمري آنذاك خمسة عشرة سنة (أي في سنة 1896)، وكان البيت الأخير من سوناتة في خطاب (أعددته لإحدى المناسبات)، وهذا البيت هو كل ما أتذكره من تلك القصيدة؛ لكنني، وعلى مدى أربعين سنة، لم أنسَ مرة واحدة صدق وعزيمة تلك الروح (التي ألهمت ذلك البيت).

ما الذي تعلمته خلال هذه السنوات الأربعين، منذ أن نظمت تلك القصيدة؟

تعلمتُ أنه من الأفضل أن يكرهني الناس من أن أكرههم.

وأنه من الأفضل أن أحب الآخرين بدلاً من أن يحبونني.

ومن الأفضل أن أحصل على الشر بدلاً من أن أعطي الشر.

ومن الأفضل أن يُكذَب عليّ بدلاً من أن أكذب.

وأن مخادعة الآخرين لي أقل عاراً من أن أغش الآخرين وأخدعهم.

وأن تعرّضي للسرقة أقل خسارة من قيامي بالسلب والنهب.

وأن لذة القتال العلني غير موجودة في دهاليز الغدر والخيانة.

وأن الإعتماد على الأمانة أفضل بما لا يقاس من الإعتماد على الفطنة والذكاء (وحسب).

وأن الصفح أفضل من الأخذ بالثأر.

وأن الأصدقاء أفضل من الأشياء، والصداقة هي المكسب الأعظم.

وأن قيمة الدولار المالية هي مائة سنتاً ولكن السنت الواحد في ميزان القيم الأخرى يساوي أكثر من مائة من الدولارات غير النظيفة.

وأنه بالرغم من كون المال أحد وسائل الحياة، هناك وسائل أخرى أكثر أهمية وأعظم قيمة في الحياة، وكم أتمنى لو تم تلقينها للصغار بوضوح وفي سن مبكرة!

وأن في الفكر جحيمه ونعيمه – وأنه ينبغي أن يُخشى الفكر أكثر من نار جهنم وأن يُجل ويُبجل أكثر من الجنة.

ونسعدُ يوماً بقرب المِثالْ

----------------------------

هلمَّ .. هلمَّ.. نشدّ الرحالْ

إلى حيثما يستحيل المحال

ويبزغُ فجرٌ جديد الرؤى

ويسطعُ نورٌ بهيّ السنا

ونرتاد بالروح بحرَ الوصالْ.

هلمّ إلى ما وراء البروق

ووهج الأصيلِ ولون الشروق

فنبعثُ نبضاً بقلب الشعور

لتذكو الصبابه ْ ويصحو العبير

ونبتهجُ بمرائي الجمالْ.

هلمَّ نعانق طيفَ السكونْ

وننسى الهمومَ وظلَ الشجونْ

ونرشق قلبَ الظلام ِ بسهمٍ

ونرشف سر الحياة بفهم ٍ

ونسعدُ يوماً بقرب المِثالْ

محمود

هل لجأ الخيام إلى الرمز ودلالة الحس؟

--------------------------------------------

ووجودي عليّ كان مصاباً ... وعزائي الجميلُ كان الحبابا

هذا البيت هو من رباعيات الخيام ترجمة وديع البستاني. ويُعتقد أن البستاني ترجم رباعيات الخيام عن الرباعيات التي ترجمها إلى الإنكليزية إدوارد فتزجيرالد بعد أن اكتسبت شهرة عالمية واسعة نظراً لتراكيبها اللغوية البارعة وقربها من الرباعيات الأصلية.

نلمس في هذا البيت تذمّر الخيام من وجوده الذي يعتبره مصاباً، وأما العزاء الجميل فهو "الحباب" أي الراح أو الخمر.

ونعلم أن عمر الخيام كان فيلسوفاً وعالماً وشاعراً بعيد الرؤية وعميق الإيمان بالله، مما يجعلنا نعتقد أن هذا "الحباب" كان رمزاً لراح الروح أو لغبطة نشوانية كان يتذوقها ولم يكن الوعي الجمعي في عصره نامياً وشفافاً لدرجة تسمح له بالتحدث عن تجربته الذاتية دون الحاجة إلى الرمز والتلميح.

وفي اعتقادي أن المصاب الذي عانى منه الخيام كان عدم – أو ندرة وجود - من يفهمه ويشاركه تجربته العميقة التي تخطت الخطوط التقليدية إلى آفاق من الحرية لا تخضع للتقييد لأنها أكبر وأقوى من القيود.

وأظن أنه عاش في وحدة، إذ لم يكن من السهل أو المستطاع الإفصاح عما كان يختبره والتحدث عن الحالات التي كانت تُعرض له أو يمر بها، فلجأ إلى رموز ذات دلالات حسية، ولعله كان يدرك أن الأيام ستكشف عن حقيقة أشعاره التي اكتنفها الغموض وخضعت لكثير من التأويلات غير الدقيقة على مدى قرون.

لقد كان هذا الشاعر العالمي شخصية غير اعتيادية مما استقطب اهتمام فلاسفة ومفكري وشعراء العالم الذين ما زالوا يغوصون في رباعياته محاولين معرفة منابع ثقافته وحقيقة مراميه ، وهو القائل:

رُبَّ كهفٍ تؤويهِ نفسُ أبيٍّ

 فاقَ قـَصرًا طالت ذراهُ السحابا 

سعد زغلول والناقد

----------------------

قرأت فيما قرأت هذه الحادثة الطريفة فعلقت في ذاكرتي لندرتها ولما توحي به من سعة الصدر ومكارم الأخلاق:

في عشرينيات القرن الماضي، عندما كان الزعيم الوطني سعد زغلول رئيساً لحزب الوفد المصري ورئيساً للوزراء، تقصّد أحد الكتاب انتقاده بمناسبة وبدون مناسبة إلى أن أصبح الجميع يعرف أن ذلك الكاتب يحمل ضغينة متأصلة للرجل العظيم.

ذات مرة جمعت الإثنين مناسبة، فقال سعد للكاتب:

لماذا تكتب عني ما تكتبه؟

فأجاب الكاتب:

- يا باشا إن لم نصعد على أكتافك فعلى أكتاف من سنصعد؟

فما كان من الزعيم الوطني إلا أن ضمّه إلى صدره وقبـّله.

وهكذا فلتكن الأخلاق.

وهكذا فليكن الزعماء. 

حزمة خواطر

--------------

ما أنبل الإصرار على مبدأ لا قيمة للحياة بدونه!

وما أبلغ صمت الحب الذي لا يسمح للكلام بأن يفقده معناه!

وما أصلب صخر الثبات الذي عليه تتكسر أمواج التقلبات!

وما أروع العزة بالإنتماء للإنسانية والفخار بأخوة البشر!

وما أصفى مياه النوايا الطيبة تطفئ الظمأ للوفاء وتخمد نيران الضغائن!

وما أطيب حياة البساطة الهادئة الهانئة!

وما أحلى الإبتسامة تترجم مشاعر صادقة لا يخالطها رياء!

وما أعذب الذكريات الجميلة ينعش ابتعاثها الفكرَ ويجدد قواه!

و ما أرخم الصوت المشبع برنة الإخلاص!

وما أحكم النفوس تفتح نوافذها وأبوابها لإشعاعات الخير!

وما أجمل السير مع الطيبين على دروب المحبة والثقة المتبادلة!

تصدّق بخاتم زوجته!

-----------------------

من طريف ما قرأت قصة أوجزها وأترجمها على النحو التالي:

قصد أحد المتسولين منزلا وقرع بابه

ففتح صاحب المنزل الباب وسأله عن حاجته

فقال له المتسول:

"عابر سبيل أطلب صدقة لوجه الله."

لم تكن ربة المنزل في البيت

ولم يكن مع صاحب البيت أي نقود لينفحه بها

فأسقط في يده ولم يشأ أن يعتذر للرجل

بل قال له "تمهل قليلاً"

وتوجه تواً إلى خزانة زوجته

ففتح بابها ورأى خاتمها الجميل

فأخذه وأعطاه للمتسول وقال له بما معناه

"عالميسور" أي هذا هو المتاح.

فتلقف صاحبنا الخاتم ومضى في حال سبيله

ولسان حاله يقول "وهكذا فليكن العطاء!"

بعد ذلك بقليل عادت الزوجة إلى البيت

فوجدت باب الخزانة مفتوحاً.

بحثت على الخاتم وإذ به قد اختفى..

سألت زوجها عنه فأخبرها بما حدث، فقالت له:

"أعطيته خاتمي الذي ثمنه خمسمائة دينار؟

إلحق بالرجل قبل أن يذهب بعيداً وأعد لي الخاتم على الفور."

امتثلَ الزوج لطلب الزوجة وانطلق يعدو إلى أن أدرك المتسول

فاستوقفه وقال له:

"إسمع يا رجل، هذا الخاتم الذي أعطيته لك يساوي خمسمائة دينار

فلا تدع أحداً "يضحك عليك" ويدفع لك أقل من ذلك!"

قصيدة عتيقة تحتفي بالمرأة العريقة

-----------------------------------------

أمامي الآن قصيدة باللغة الإنكليزية نظمها الراهب والمؤرخ روبرت ماننغ أوف برون منذ حوالي سبعمائة سنة. غني عن القول أن لغة هذه القصيدة تختلف عن اللغة الإنكليزية المعاصرة، لا سيما من حيث تهجئة العديد من مفرداتها التي تبدو وكأنها تنتمي إلى لغة أخرى، وقد أوردت الأصل مع الترجمة، آمل أن تستمتعوا بقراءتها.

القصيدة بعنوان Praise of Women أي:

الثناء على النساء

--------------------

لا يوجد ما هو أحب إلى الرجل

من حب امرأة كريمة الخلق حسنة السيرة

فالمرأة الصالحة حبها صادق وراسخ

وتجلب بركات كثيرة

ولا من عزاء تحت السماء

يمكن لأي رجل أن يذكره

أو يبتهج به

كامرأة مخلصة في حبها

ولا يوجد بين جماعة الله من هو أعز عليه

من امرأة عفيفة النفس عذبة الكلام.

Robert Mannyng of Brunne

No thing ys to man so dere

As wommanys love in gode manere

A gode woman is mannys blys

There here love right and stedfast ys

There ys no solas under hevene

Of alle that a man may nevene

That shulde a man so moche glew

As a gode woman that loveth true

Ne derer is none in Goddis hurde

Than a chaste woman with lovely worde

شاعر فرنسي وخبزه المر

------------------------------

أصدقائي الأعزاء:

أود أن أعرفكم اليوم على شاعر فرنسي عاش في القرن الخامس عشر هو فرانسوا فيلون 1431-1489 جمع الكثير من المتناقضات في شخصه، إذ كان شاعراً ولصاً وبلطجياً وصعلوكاً متشرداً، ويقال أنه قتل رجل دين دفاعاً عن النفس وهي مفارقة غريبة حقاً!

ومع كل ذلك ترك بصمة على الأدب الفرنسي وخصصت له موسوعة الشعر مساحة تفوق ما خصصته لغيره من الشعراء الأكثر شهرة.

هذه القصيدة بعنوان Arbor Amoris تحكي تجربته المريرة مع الحب. ويقال بأنه بالرغم من حياته الشبيهة بالإعصار كان صادقاً مع أحاسيسه فأتت كتاباته ترجمة دقيقة لما كان يعتمل في ذاته التي قال بأنها الشيء الوحيد الذي عجز عن فهمه.. فتفضلوا إلى قراءة القصيدة:

عندي شجرة

مطعّمة بالحب

تجذرت في قلبي

وأنبتت براعمَ حزن

وزهور كآبة.

أما فاكهتها

فطعمها المرير

تمازجه نكهة الأسى..

مذ كانت شجرتي نبتة غضة

امتد ظلها لمساحات واسعة

بحيث قضى على كل الأفراح تحتها

فذهبت أيامي السعيدة أدراج الرياح.

ولم يكن بمقدوري القضاء على تلك الشجرة

أو استبدالها بغيرها.

لسنين طويلة

سقا دمعي المدرار جذور شجرتي

وبالرغم من كون ثمارها فجة، حرّيفة

لم أبحث عن غلة غيرها

بل جمعت تلك الثمار

لتكون خبزي المر

الذي تغتذي عليه حياتي

التي أنهكها الضجر

وأرهقها الإعياء.

يا ليت التربة التي تنبت مثل تلك الأشجار

لم تُحرث ولم تُغرس أبداً

لكن إرادة الحب لن تزرع شجرة أخرى

سوى هذه الشجرة بالذات.

ولكم تمنيت لو أن أوراقها وزهورها

تتحول في فصل الربيع إلى غرس جديد

لعل الحب يساعدني على تقليم الفروع

التي أثمرت لفصول عديدة

ثمراً أشد مرارة من الصبر

ولعلني أطعّم تلك الفروع

بأغصان جديدة

تنبت زهوراً سعيدة ..

بيضاء وحمراء

كي تعوضني عن الآلام التي تجرعتها

لكن الحب لن يقضي على شجرتي هذه

ولن يستبدلها بسواها.

Francois Villon- Arbor Amoris

الترجمة عن الأصل الفرنسي: آندرو لانغ

ترجمها عن الإنكليزية: محمود عباس مسعود

آنابالي Annabel Lee وشطحة الحسد

تعتبر هذه القصيدة للشاعر إدغار آلان بو من أكثر أشعاره رومانسية واحتفاء بالحب والوفاء بالرغم من شطحة الغيرة والحسد التي ضمّنها القصيدة، حيث اعتبر الشاعر أن الملائكة حسدته على حبه وكان لذلك الحسد تبعات مؤسفة، وكأن الموسيقار الكبير محمد عبد الوهاب استوحى أغنيته (حسدوني وباين في عينيهم) من هذه القصيدة التي أترجمها هنا ليس بالضرورة لقيمتها الأدبية، فهي تنطوي على مغالاة ومبالغات، إنما للتعريف بثقافة ونتاج الآخر، لا سيما أن هذه القصيدة نالت شهرة واسعة وأصبح عنوانها إسماً لمنتجات ومقاصف ومحلات واستوديوهات وغيرها.. آمل أن تستمتعوا بقراءتها، مع التمنيات للجميع بيوم مشرق.

--------------

منذ سنين عديدة

في مملكة بعيدة

على شاطئ البحر

عاشت فتاة بتول

إسمها أنابالي

وكان هاجسها الأوحد في الحياة

أن تحبني وأن تكون محبوبة مني.

كنت طفلاً وكانت طفلة آنذاك

في تلك المملكة بالقرب من البحر

لكننا أحببنا بعضنا بإحساس يفوق الحب

بحيث حسدتنا الملائكة والسيرافيم

على حبنا العظيم.

لهذا السبب

منذ زمن بعيد

في تلك المملكة المجاورة للبحر المديد

هبت رياح باردة من وسط الغيوم

فجمّدت حبيبتي آنابالي

وجاء أقرباؤها الرفيعو المحتد

ذوو الأصل النبيل

وحملوها بعيداً عني

ووضعوها داخل ضريح

في المملكة بمحاذاة البحر الفسيح.

لم يذق الملائكة في جنانهم

نصف الحب الذي تمتعنا به

فصوبوا نحونا سهام الغيرة

وفي ليلة ليلاء

وثبت من الغيوم رياح قارسة

فقضى الزمهرير المرير

على حبيبتي آنابالي.

لكن حبنا كان أعظم بما لا يقاس

من حب الذين كانوا أكبر منا سنا

وأكثر منا فهماً وحكمة.

ولن يتمكن الملائكة في فردوسهم

ولا الشياطين ما تحت البحر

من فصل روحي عن روح

حبيبتي آنابالي.

لا يرسل القمر أشعته

إلا ويأتي لي بأحلام

عن حبيبتي آنابالي

ولا تشرق النجوم مرة

إلا وأشعر بعينيّ غاليتي آنابالي

ولهذا أمضي الليل بطوله

ممدداً بالقرب من محبوبتي

وحياتي.. وعروستي

المسجاة في رمسها الصغير

بجانب البحر ذي الهدير

Edgar Allan Poe

هكذا احتفى بأصدقائه الكتب!

--------------------------------

أيامي أصرفها بين الراحلين

وحيثما أجلت نظري

أبصر من حولي

عقول الجبابرة السالفين.

هؤلاء هم أصدقائي الذين لا يخذلونني

والذين معهم أتجاذب أطراف الحديث

في كل يوم من أيام حياتي.

بهم أبتهج وأتعزى

في السراء والضراء

وإذ أحصل جراء صحبتهم

على فهم حصيف وإحساس رهيف

تغمرني مشاعر العرفان نحوهم

ولكم تبللت وجناتي

بدمع التقدير والجميل الغزيرّ!

أفكاري هي مع الراحلين

فمعهم أحيا في السنين الخوالي

أحب فضائلهم وأشجب رذائلهم

أقاسمهم آمالهم ومخاوفهم

وبتواضع ٍ أتعلم من تجاربهم أنفع الدروس.

آمالي تحيا مع الراحلين

وسيكون مكاني بيننهم

ومعهم سأمضي وأبقى أحقابا مديدة

مخلفاً ورائي إسماً

لن يقوى على محوه تراب الزمن.

Robert Southey

الضرير وحلم موت الشمس

-------------------------------

عند منتصف الليل، بدا لي في الحلم

أن إشارة أرسلت عبر الفضاء النجمي السحيق

تنعي موت الشمس

وأن الخليقة بأسرها سمعت بالنبأ المفجع

فلم يصدر صوت واحد

ولم يغرد طير

ولم يُسمع خوار بقرة

وتسلق سكان المدينة

إلى سطوح منازلهم.

لم تغمض عين لإنسان

وراح التجار والعبيد والأمراء والكتبة والكهنة

يتطلعون بتوجس ولهفة صوب الشرق

بوجوه واجمة شاحبة.

لم تمر عربة واحدة محملة بالبضائع

ولم تُسمع نداءات الحراس قرب القلعة

ولم تقرع نواقيس في الأبراج

ولم تلح صارية واحدة في الميناء

وفجأة مزق السكون عويلٌ عميق

واجتازت تنهدة طويلة البحر واليابسة

عندما بزغ من بين النجوم

جسم الشمس قاتماً مكفهرا

وأعقبت التنهدة الكوكبية صمت رهيب.. رهيب

وفي تلك اللحظة

خلتُ أنني سمعت صرخة مولود جديد

وعند بوابة المدينة المفتوحة على مصراعيها

جلس رجل ضرير ماداً "قبعته" وسط الظلام

ومنادياً بصوت يهز القلوب:

"حسنة لوجه الله يا محسنين!"

توماس والش

شاعرٌ تعمّق في رأيه ورؤيته

-------------------------------

رائعٌ جمال الزهور والأطفال

لكن ما يوحي به ذلك الجمال أجمل وأروع!

نادرة هي إطلالة الفجر الوردي

لكن الأسرار التي انبثق الفجر من قلبها أكثر ندرة!

عذبة هي نغمات الأغاني وإيقاعاتها

لكن معانيها أكثر عذوبة من أي إيقاع ونغم.

لم تتفتح أقحوانة واحدة

إلا ومن وراء تفتحها غوامض الحياة.

ولم يجر نهر إلا ويقبع جلالٌ خلف انسيابه.

لم يُحلـّق عبقري كشكسبير في سماء الفكر

إلا وهناك عبقرية أعظم منه، أنجبته وأبرزته للوجود.

خلف قماشة اللوحة المشرقة بالمعاني

رسامٌ محتجب تشير إليه الخيوط

وتدل عليه الخطوط.

وتحت الفرح النابض مشاعر لا متناهية، أكثر زخماً!

عظيمة هي رموز الوجود

لكن ما ترمز إليه أعظم.

رحبة وواسعة هي الرؤى

لكن الرائي أرحب منها وأوسع.

خلف الصوت روعة السكون.

وخلف العطاء سخاء العاطي.

الفضاء لا شيء مقارنة بامتداد الروح.

والدافع وراء العمل أهم من الإنجاز.

دافئ ورقيق هو قلب المحب

لكن الحب أرق وأكثر دفئاً!

Richard Realf

أبو الحن وعشه

------------------

من بين أشجار حديقة المنزل شجرة كرز صغيرة اختار طائر أبو الحن أن يبني عشه فيها هذا الموسم ليساهم في تجديد الحياة بالقدر الذي أهلته له الطبيعة.

هذا الطائر الجميل يألف الحديقة لأن آباءه وأجداده عاشوا وعششوا فيها منذ زمن، فتراه نادراً ما يفارقها، وإن غاب قليلاً يعود إليها فهي بالنسبة له نزل ومنزل.

ومن ميزة هذا الطائر قدرته على تحديد مواضع الديدان تحت التربة، فهو يتنقل فوق الحشائش والأعشاب ويترصد مواقع ديدان الأرض المحجوبة تماماً عن النظر، فيحصر انتباهه لبرهة ثم يعمل منقاره الطويل نسبياً في التربة وما هي إلا لحظات قليلة حتى يستخرج صيداً ثميناً بالنسبة له.

وصديقنا أبو الحن طائر دؤوب وقنوع، لم أره يزاحم طيوراً أخرى على طعام أو يتعدى عليها مثلما تفعل طيور أبو زريق والزرازير والبواشق. وعندما لا يكون باحثاً عن قوت يومه يجثم على غصن شجرة ويطلق ألحاناً في غاية الإنسجام والروعة وكأنه يحتفي بالحياة ويمجد خالقها.

June, 2013

أفرست: مجد الوصول ومأساة الأفول

صادف يوم أمس الذكرى الستين لأول تسلق ناجح لقمة أفرست في عام 1953

لا شك أن بلوغ "قمة العالم" يصحبها الكثير من الفخر والشعور بإنجاز استثنائي، وكل من سعى لارتياد تلك القمة العصية وتكللت مساعيه بالنجاح يستحق التهنئة على ما بذله من جهد وما تحلى به من إصرار، مع أنني لا أرى سبباً منطقياً لتلك المغامرة المحفوفة بالمخاطر وغير مأمونة العواقب.

لي نظرة خاصة بهذا الشأن، وهي لو أن الطبيعة الأم أرادت لبنيها البشر أن يبلغوا تلك القمة الشاهقة لجعلتها سهلة المرتقى وليسرت سبلاً بسيطة تمكّن الجميع من الوصول إليها بجهد معقول ومقبول.

و عندما تشير الإحصاءات الموثقة إلى أن أكثر من مائتي شخص من بلدان مختلفة من العالم لاقوا حتفهم في محاولة تسلقهم قمة أفرست بسبب الانهيارات الثلجية أو سقوطهم في شقوق عميقة وانكفاء بعضهم من جرف هارٍ أو الإصابة بأمراض ذات صلة بتلك المرتفعات الشاهقة، يصبح ذلك الإنجاز موضع تساؤل ويستحق تقييماً منصفاً.

كثيرون اختفوا في تلك المرتفعات واكتشفت جثامين بعضهم بعد مضي أكثر من سبعين عاماً على اختفائهم. وبعضهم فقد تماسكه عندما أدرك جسامة الورطة التي وضع نفسه فيها وراح يصرخ "أنقذوني" قبل أن يسارع الموت إلى اختطاف أنفاسه ومعها كل الأحلام والإمكانات والرؤى.

هناك من يظنون أنهم بتسلقهم الجبال العالية يقهرونها، ولا أدري كيف لبشر ذي إقامة موقوتة على هذه الأرض وقدرات مفعّلة محدودة أن يقهر جبلاً راسخاً منذ ملايين السنين وسيبقى كذلك إلى ما شاء الله!

ألا يكفي أن يذهب الراغبون إلى سفوح الهملايا ويتمتعوا بمنظر القمة أو القمم ويسبحون الله على قدرته وعبقريته الكونية التي تعصى على التقليد؟

ألا توجد مرتفعات وذرىً شامخة في داخل الإنسان تسلُّقها أجدى نفعاً وأروع تحقيقاً من بلوغ قمة مادية يتربص الموت في كل خطوة ومنعطف ومنحدر فيها؟

لو كان التسلق إنقاذاً لحياة أو صداً لهجوم مدمر لاستحق أن يعتبر بطولة وأن تكتب أسماء الذين يقضون جراء جرأتهم بحروف من نور في سجل الخالدين.

أما كونها إرضاء لطموح ذاتي ليس أكثر، فنتمنى للمحاولين السلامة وعدم إغفال استكشاف وتسلق مرتفعات ذاتية في انتظار الترحيب بروادها على قلتهم.

وصدق من قال:

قدّر لرجلكَ قبل الخطو موضعها

فمن علا زلقا عن غرةِ زلجا

نقّار الخشب

--------------

في حديقة بيتي أنواع مختلفة وعديدة من الأشجار

بعضها دائم الخضرة وبعضها يبدّل أثوابه الورقية الخضراء مرة في العام

بعد أن يكسوه الخريف حللاً من ألوان زاهية تبهج النظر.

بين الحين والآخر أسمع صوتاً لنقر متسارع آتياً من أعالي الأشجار

يصعب التصديق أنه صوت طبيعي.

في البداية ظننت أن ما أسمعه صادر عن أدوات أو أجهزة كهربائية

نظراً لاتساق الصوت وسرعته الشبيهة بالآلية.

ولكن ذات مرة حدث أن الصوت كان صادراً عن إحدى الأشجار الباسقة

التي كنت أجلس تحتها، فتعقبت مصدره وإذ بي أبصر طائراً صغيراً

بديع الألوان يهتز رأسه جيئة وذهاباً بسرعة مذهلة

فعلمت أنه نقار الخشب الذي يحفر ثقباً له في أعالي الشجر

ليضع فيه عشه في مأمن من الطيور وغيرها من الحيوانات.

رأيته يعمل على نحو متواصل ودأب بكيفية تبعث على الإعجاب.

ولو أن شخصاً حاول أن يحتفر بسكين حاد ثقباً يماثل الفجوة التي

يحدثها نقار الخشب بمنقاره لعرف مدى الجهد الكبير

الذي يبذله طائرنا الصغير

الذي هيأته الحياة وأهلته لما يتعين عليه عمله

وكأنني به يقول أثناء عمله الموصول "أنا لها!"

وبين الحين والآخر أرى فراخه البديعة تتقافز بين الأغصان

محاولة التدرب على ما ستقوم به في الآتي من الفصول.

هذا النقار الصبور يعلمنا الجد والمثابرة

والإحتفار في صميم العوائق والعقبات

حتى تحقيق الأمل الموعود

والوصول إلى الهدف المنشود.

أنفاسٌ عاطرة

---------------

هذا التعبير المجازي

له إيحاءات رمزية ودلالات حكمية..

وينطوي على ظـُرف وترجمة ذكية لتجربة واقعية.

وقد يكون قيل في زمن استخدام سواك الأراك الطيب الرائحة

الذي كان ينظف الأسنان ويعطر الأنفاس في آن.

أما المقصود من العنوان

فيتعدى العطور الطبيعية

إلى النفحات النفسية.

هذه الأنفاس العاطرة - حفظكم الله

هي ذات أصل اهتزازي شفاف إنما نفّاذ

نحس بها..

نتفاعل معها..

نمّيزها..

ونعرف ماهيتها.

أنفاس لها صفات ملموسة

وآثار محسوسة

إذ تبدو في العيون رقة جاذبة أو خشونة منفرة

وتمتزج مع انعطافات الصوت

فتسري في النفس راحة وانسجاماً

أو تهوي كالمطارق وتقطع كالمشارط..

ونلمسها في يد تحركها المحبة

فنحس بانتعاش لانتقالها إلينا من نفس كريمة

وثيقة الصلة بالأنس.. تميس بأثواب الجمال

ونراها هالاتٍ تحيط بوجوه تشع نبلاً وأصالة ومبادئ

ونفرح أيما فرح بلقاء ذوي تلك الأنفاس

الذين لا يأتينا منهم إلا الخير

فكراً وقولاً وفعلاً

كثر الله من أمثالهم وأمثالكم أصدقائي

وعطر أنفاسكم ونفوسكم بالطيب والطيبة

من الأرشيف:

سمعنا عن البلورة السحرية وقدرتها على التقاط صور بعيدة و قريبة، والإنباء بأمور عجيبة، وقد تكون هي نفسها مرآة القلب التي عندما يصبح سطحها نقياً من الغبار الكثيف، ساكناً لا يهزه الإرتجاج العنيف، تظهر الكثير.. الكثير.. تعكس الأشياء على حقيقتها.. وتلتقط المنظور والمستور ومن هنا القول المأثور: "قلبي دليلي!"

أجل، هذه المرآة دليل أمين وشاهد عدل لا يزوّر الحقيقة بل يخبر بما يعرف دون زيادة أو نقصان. وقدرة هذه المرآة تتوقف على نظافتها وصفائها. فإن خلا سطحها من غبار النوايا المبيتة ولم تحجبه لطخات الأنانية تـُظهر بكل جلاء نجومَ محبة مشعشعة، ووردَ دوافع نبيلة، وأغوارَ ثقة عميقة، وأنوارَ صداقة وثيقة، وأخلاقاً فاضلة، ومستوياتٍ راقية، وفوارق دقيقة، ومشاعر رقيقة، وأشياء أخرى متوارية في مجاهل النفس تظهرها مرآة القلب. 

شجرة الصداقة

-----------------

لا أظن أنني أخبرتك أو أخبرت أحداً

عن شجرة الصداقة

التي غرستها منذ سنين

وأطلقت عليها إسماً جميلاً.

ولقد كانت وما زالت

تعني الكثير.. الكثير بالنسبة لي

كونها تليدة الأصل

عريقة الجذور

وأوراقها الغضة على شكل قلب.

هذه الشجرة يا صديقي تذكرني بك

إذ غالباً ما ألمح طيفك بين غصونها والأوراق

تجسّده قوة الإحساس

ويدنيه زخم التصور

فتتقلص المسافات

وتستحيل السنون لحظات عابرة

ويتحرر الشوق من كل قيد

فيغمرني ارتياح عميق

وتسري في نفسي طمأنينة من غير هذا العالم.

شجرة الصداقة..

لم أستنبتها في قفر صامت كئيب

بل اخترت لها تربة خصبة.. غنية

ومساحة مشمسة.. دافئة

وغرستها بالقرب من ساقية صافية دائمة الجريان

بمحاذاة تلة أمينة تقيها هبات الرياح العاتية

فهي أبداً نامية.. متسامية

تتراقص أغصانها بهجة

ويتدفق في عروقها نسغ الحياة.

شجرة الصداقة..

عربون المحبة الخالدة التي جمعت ما بيننا

غرستها في تربة القلب

تحت شمس الذكرى

ترويها ساقية الود الأكيد

وتقيها تلة الوفاء من رياح النسيان

وهي ما زالت بخير

وتسلم عليك يا صديقي. 

فيهمس همسته الأخيرة.. جلية صافية

-------------------------------------------

الحياة كما يقول روبرت إنغرسول

ليست سوى وادٍ ضيق بين قمتي الأبدية الباردتين القاحلتين.

نحاول استشراف الأفق ما وراء القمم البعيدة..

فيرتفع صوتنا بالبكاء ولا من مجيب سوى صدى النشيج.

ومن شفاه المفارقين الصامتة لا نسمع جواباً.

لكن في أعماق الليل يبصر الأملُ نجماً

ويسمع الحبُ حفيف أجنحة.

وكأن الراحل يعتبر دنو الأجل

عودة العافية إليه على عجل..

فيهمس همسته الأخيرة، جلية صافية:

"لقد رُدّت إليّ روحي واستعدت عافيتي!"

أما جون لوكي مكريري الذي نترجم هنا كلماته – وكلمات غيره من شعراء الروح وربما أحاسيسهم أيضاً –فيؤكد لنا – مثلما يؤكدون – ديمومة الحياة بعد الموت إذ يقول:

ليسَ في الوجودِ من موتٍ ولا فيهِ فناءْ

فالنجومُ تأفلُ لتبزغ من جديدْ

في فضاءات سحيقة وعميقة

فنراها تتألقْ كالدررْ عند المساءْ

وترصّع صفحة الأفقِ وتيجان السماءْ.

والغبارُ تحتَ أقدام البشرْ

إذ يمازجهُ المطرْ.. يتحوّلْ

لحبوبٍ ذهبية.. لثمراتٍ شهية

ولزهورٍ ندية..

ذاتَ ألوانٍ بهيجة وبهية.

والصخورُ الصلبة ُ إذ تتفتتْ

تهبُ الطحلبَ ما يحتاجهُ

من غذاءٍ للنماءْ

وكذا الأوراقُ.. أوراق الشجرْ

تأخذ الأقوات من قلب الهواءْ

ليسَ من موتٍ، فقد يهوي الورق

والزهور تذبلُ ثم تزولْ

إنما تهجعُ في فصل الصقيعْ

بانتظار الدفءِ مع شمس الربيع.

ليسَ من موتٍ بل الموتُ ملاكْ

يأتي للأرضِ لينقل للسماءْ

أنفساً تسكنُ منا في الفؤادْ

فنقولُ فارقونا للأبدْ!

ويغادرْ ليخلـّف وحشة ً

بعد أن يقطفَ زهرات القلوبْ

ليزيّن فيها مرجَ الأبدِ

فتخلـَّدْ.. وتتحدى الذبولْ

وطيورٌ أبهجتْ هذا المكانْ

بأناشيد المحبة ْ والفرحْ

تشدو جذلانة بدنياها الجديدة

بين أغصان الجنانْ

وسْط َ أجواء الأمانْ.

كلما أبصرَ بسمة ْ نيّرة ْ

أو رأى نفساً نقية ْ طاهرة ْ

يأمرُ بنقلها إلى السماءْ

حيث أنوار السعادة ساطعة

والمباهجْ أبداً دونَ انتهاءْ

فالنفوسُ الخالداتُ لا تموتْ

إن تفارقنا فللفردوسِ ترجعْ

فنظل نتوجعْ

إنما لو نحنُ أدركنا مصيرَ الغائبينْ

لفرحنا كونهم في الله يحيوا خالدين.

قطار الزمن

هذا القطار الدائم التوقف والإنطلاق عبر محطات العمر الكثيرة. يحمل على متنه البشرية جمعاء، لكن لكل واحد تجربته وظروفه وأحداث حياته الخاصة التي تختلف عن أحداث وظروف وتجارب الآخرين بالرغم من تشابه الخطوط العريضة وتلاقي النقاط الذاتية والجماعية التي كثيراً ما تتقاطع، ويا له من تعقيد ويا له من تشابك!

هذا القطار هو كناية عن مسيرة النفس على دروب الحياة وأيضاً على دروب الأبدية. فالمسيرة التي تبدأ بالولادة على هذه الأرض تنتهي بالعودة إلى لانهائية الكون حيث تتواصل في أقطار وقطارات وظروف أخرى تختلف عما اختبرته النفس في هذا العالم ذي الحدود والأبعاد.

النفوس المرهفة على هذه الأرض تحس بشوق دفين إلى شيء قريب بعيد لا تعرف ماهيته إنما تحس بوجوده مع أنها لا تراه وتشعر بصلتها الوثيقة به بالرغم من عدم تحديدها لهويته.

إنه شيء حقيقي بالنسبة لها ولا يمكن لأحد أن يقنعها بخلاف ذلك. تحاول سماع صوته الصادر من هوة المجهول فلا تكاد تلتقط حتى رجع صداه.. وتحاول مشاهدة صورته فتعجز عن لمح حتى طيفه الشارد.. ومع ذلك تبقى موقنة بوجوده وعلاقتها الأبدية به.

تواصل مسيرتها في الحياة.. تكابد ما تكابد من صعوبات عيش وأوجاع قلب.. تتأوه وتتنهد متساءلة بينها وبين نفسها عن السر من كل هذا وذاك.. تبحث عن ضالتها في واحة الفكر التي هي قطعة من رياض الأبد حيث أطياف السعادة دائمة التماوج في عوالم الأثير وحيث الأشواق الحية ذات الوثبات البعيدة في سماء النفس ومراميها السحيقة.

من أجمل ما قال الشاعر الياس فرحات:

لا تخاليني لصيقاً بالثرى .. لا تمس الأرضَ إلي قدميّا

إن في الإنسان من فطرتهِ ..للثرى شيئاً وشيئاً للثريـا!

ربما أحس شاعرنا بما نتحدث عنه هنا فراح يؤكد لحبيبته – التي ربما كانت نفسه ذاتها – بأنه شبه متحرر من الأرض التي هو عليها. وراح يعزي نفسه أنه بالرغم من وجوده في دنيا الواقع ذات الكثافة والجاذبية التي تشده إلى هذه الكتلة المادية وتقيده بألف رباط منظور وغير منظور.. ما زال مع ذلك متحرراً بفكره وأشواقه وطموحاته إلى مستويات بعيدة بعد الثريا عن الثرى.

ويواصل قطار الزمن رحلته.. فيتوقف ثم يعاود الإنطلاق.. وتكاد الرحلة تبدو لا متناهية. لكن سنصل ذات يوم إلى المحطة الأخيرة في رحلتنا الجماعية وتبدأ رحلتنا الفردية فنودع رفاق الدرب وداعاً قد يبدو لا لقاء بعده.. لكن الله أكرم من أن يفرّق المحبين فراقاً أبدياً، إذ لا بد لهم من لقاء سواء في هذه الدنيا أم في مستوى آخر من عوالم الله التي تفوق عدّاً نجوم الليل التي تحدثنا عنها في إحدى الإنطلاقات.

إن لم تخاطبني

فسأملأ قلبي بصمتك.

سأبقى ساكناً ساكتاً كالليل

بنجومه الساهرة

وبهامته المنحنية بصبر وأناة.

لا بد من أن الفجر سيبزغ

وستتلاشى العتمة

عندئذ سينسكب صوتك

شآبيبَ ذهبية

عبر طيات السماء.

وستنهض كلماتك

على أجنحة طيور ألحاني

وتنبثق أنغامك

من ورود رياضي

ورياحين بساتيني.

أناشيد الروح - رابندرانات طاغور 

المقعد الخالي

-----------------

صاح بأعلى صوته:

"وقّف يا عربجي

أرى مقعداً خالياً في العربة"

أجابه:

"غلطان! لا يوجد في العربة مقعد واحد خالٍ"

وهمز جياده فضاعفت سرعتها.

ثم التفت إلى المقعد الذي احتفظ به خالياً بقربه وقال:

"يظنون أن القبر قد احتواكِ

لكنكِ ما زلتِ معي يا حبيبتي!"

وتهامس الركاب قائلين:

"في هذا المقعد كانت زوجته تجلس دائماً

وترافقه في كل رحلاته

ومنذ رحيلها قبل سنين عديدة

لم يجلس أحد أبداً في ذلك المقعد."

Thomas Hardy 

سيكون من الأسهل لي أن أحبك...

-------------------------------------------

ما يميز الشعر عن باقي الفنون والآداب الأخرى

هو لا محدودية نفاذه إلى فضاءات سحيقة

وغوصه في أغوار عميقة

والآن.. تغلغله في قلب التربة

حيث الحب أسهل

للأسباب التي ستقرؤنها في هذه القصيدة

التي ترجمتها لكم أصدقائي لغرابتها وأصالتها..

آمل أن تلقي بعض الضوء

على شطحات الشعراء وأفكارهم وأحاسيسهم غير التقليدية..

مع المودة للجميع.

سيكون من الأسهل لي أن أحبك

عندما يطويني الردى

محجوبة عن الضوء

بعيدة عن الأصوات

في مكان ما تحت الأرض

لا تمتد إليه حتى جذور الأشجار والنبات البري

حيث لا شيء يتغير

ولا حاجة لمزيد من الكلام.

عندها.. كل شيء سيكون مطبقاً – بأكثر من معنى

إذ لن تمتد يد الإخفاق نحوك أو نحوي

وسأجد عندها السكينة التي تعشقها روحي

لتلفني وتغلفني

فأحلم كما أريد

بينما تواصل السنون من فوقي سيرها الحثيث.

أما الآن.. فالحياة تعصف حولي كبحر هائج

وتلسعني كلهب حارق

وتدوّي كقصف الرعود في مسمعي

وحيث لا وقت للغناء

ولا مجال للدموع

وقد هجرتني كل الرؤى..

ففي عالم تهزه الزلازل

وتصعقه البروق

ما أصعب الحب يا صديقي !

Muna Lee 

أغنية عشق بدوية

----------------------

بينما كنت أتصفح أحد أجزاء موسوعة الشعر الإنكليزي، وقعت عيناي على قصيدة للشاعر Francis Thompson فرنسيس تومبسون (1859-1907) بعنوان (أغنية عشق بدوية Arab Love-Song) ولا أذكر أنني كنت قد قرأتها من قبل، فرغبت في ترجمتها.

أسلوب هذا الشاعر عويص وتكتنفه مسحة من غموض، بحيث غالباً ما يجد القارئ صعوبة في معرفة ما يرمي إليه، وكان من هذه الناحية شبيهاً بأمرسون Emerson وبالشاعر إي إي كمنز E.E. Cummings وقد تصرفت ببعض مقاطع الأغنية لإبرازها على نحو معقول ومقبول، آمل أن تنال إعجابكم.

وترجمتي لهذه الأغنية هي من قبيل التعريف بالشعراء الغربيين الذين أبدوا اهتماماً بالثقافة العربية.

أطل البدر على الواحة في هدأة الليل

فبانت الجِمال ذات الظهور المحدودبة

وهي تعب الماء عبّاُ

عما قليل ستتبّدى عذراء الليل

وتسري بين نجوم السماء

تقتطفها كالزهور و تنشد أعذب أغانيها.

أيا نور ظلامي ويا دم قلبي..

ها قد أرخى الظلام سدوله حول حبنا

فتعالي إليّ..

وسيحبس الليل أنفاسه

ولن ينبس ببنت شفة..

اتركي أباكِ وأمك وأخاكِ

واهجري خيامك السوداء

وودعي عشيرتك..

ألستُ أباك

وأخاكِ

وأمكِ؟

وما حاجتك لخيمتك السوداء

ما دام صوّان قلبي الأحمر لك مسكنا؟!

وردة البستان

أطلّت وردة البستان من برعمها ذات صباح

وضحكت يغمرها الاعتزاز

بدم الشباب يسري في عروقها.

وعندما فكرتْ بالبستاني القريب منها قالت لنفسها:

"مسكين البستاني، لقد بلغ من العمر عتيا

وعما قريب سيفارق هذه الدنيا!"

وفتّح دفءُ حزيران بتلاتها الواحدة تلو الأخرى

فتمددت إلى أقصى مداها

حتى بانَ قلبُ الوردة مجرداً..

وما أن سمعت وقع أقدام البستاني

حتى أغرقت في الضحك من جديد

وقالت بكل تأكيد:

"هو الآن أكبر سناً مما عهدته

وعما قريب سيتقلص ظله الممدود

ويختفي من هذا الوجود!"

لكن ما أن هبّت نسمات الأسحار

حتى نثرت أوراق الوردة على الأرض.

وعند الظهيرة أتى البستاني العجوز

فجمع أوراق الوردة التي اعتراها الذبول

وبرفقٍ وسّدها الثرى.

نسجتُ هذه المقطوعة تذكرة لذوي الفطن

فالوردة هي الجمال.. والبستاني هو الزمن.

Austin Dobson

A Fancy from Fontenelle

(لآتِ بما لم تستطعه الأوائل): وقفة تحليلية

----------------------------------------------------

هذه الكلمات هي لرهين المحبسين أبي العلاء المعري، والبيت الكامل هو:

(وإني وإن كنتُ الأخيرَ زمانه .. لآتِ بما لم تستطعه الأوائلُ)

الكثير منا يتندر برد الغلام الذي قال للمعري:

" الأوائل صنعوا أبجدية من ثمانية وعشرين حرفاً فهل لك أن تأتينا بحرف زيادة عنها؟"

هنا تنتهي الرواية وكأن رد الغلام كان مسك الختام وأنه أفحمَ ببديهته الحاضرة شاعر الفلاسفة وفيلسوف الشعراء.

الصبي كان ولا شك ذكياً ولا نعلم إن كان القول قوله أو أن أحداً طلب منه أن يسأل الشاعر ذلك السؤال الذي ينطوي على حذق ودهاء.

لكن في تقديري، وبقطع النظر عن الجواب على سؤال الصبي، فقد بلغ المعري أعلى مراتب الإبداع الفكري والفني. قد لا نتفق معه في كل ما أتى به وأعرب عنه من آراء ومعتقدات شخصية، لكن هذا يجب ألا يبخسه حقه كأحد ألمع كواكب الفكر الإنساني في الشرق والغرب.

ولا بد هنا أن أنوّه بجهود فيلسوف الفريكة أمين الريحاني الذي ترجم مقتطفات من اللزوميات، وليس اللزوميات كلها، مع أن هذا هو الإنطباع السائد؛ إذ لديّ نسخة من الطبعة الأولى الإنكليزية (1903) التي اجتهد الريحاني أن يلبسها حلة غربية شبيهة إلى حد كبير بترجمة رباعيات الخيام لفتزجيرالد. ولا بد أن الريحاني كان متأثراً بترجمة فيتزجيرالد لأنه استعمل نفس الإيقاع والروي والموسيقى الشعرية التي يطالعها القارئ للرباعيات.

ومع أن الريحاني أبدع في نقل الفكرة أحياناً لكنه لم يتمكن في أحيان أخرى من تجسيد الرؤية كاملة حسبما بدت للمعري وذلك قد يعود إلى التزام أوزان تماثل ما ألزم به الشاعر نفسه عندما نظم اللزوميات.

وبالرغم من ذلك فإن قارئ اللزوميات باللغة الإنكليزية يشعر بنفس المتعة التي يشعر بها القارئ لها بالعربية، وهذا إنجاز ضخم للريحاني يحسب له ويشكر عليه.

وبالعودة إلى (لآتِ بما لم تستطعه الأوائلُ)

فالمعري تمتع باستقلالية الرأي وعدم التكسب بأشعاره بخلاف ما كان عليه معظم الشعراء الأمويين قبله والعباسيين في عصره.

وكان رائداً في تفكيره، لا يحب السيطرة على الآخرين ولا يسمح لأحد بالسيطرة عليه..

وكان ذا اكتفاء ذاتي، قانعاً بما تيسر له من العيش، غير لاهث وراء الأمجاد التي سارعت هي بالسعي إليه، ولعل السبب في ذلك يعود إلى ثقته بنفسه وجرأته في إبداء رأيه وعناده في الثبات على نهجه، وعدم مباينة السبيل الذي اختطه لنفسه.

لم يُعرف عنه أنه آذى أحداً، بل كان شديد الحدب على المخلوقات التي شعر أن لها الحق مثله في الحياة.

وأعتقد أن قوله الذي نحن بصدده نابع عن يقينه بأن عالم الفكر لا حد ولا انتهاء له، وأن كل مفكر جاد لا بد أن يتمكن من الحصول على نصيبه من أفكار وأقوال وتعابير جديدة لم يسبقه إليها أحد.

إن كانت لا توجد حبتا رملٍ في العالم بنفس الشكل والحجم والوزن..

وإن كان لا يوجد عقلان بنفس التفكير والنظرة للأمور بغض النظر عن بعض التشابه في وجهات النظر والرؤى..

وإن كان فكر الإنسان بحاجة ماسة إلى التطوير والإبداع لمواكبة مسيرة الحياة..

فما العجب في أن يأتي أحدهم بما لم تستطعه الأوائل؟

مجرد وجهة نظر

أصدقائي الأعزاء

تحية طيبة

مع أنني لم أنشر في الآونة الأخيرة

في صفحتي على الفيسبوك

لظروف تتعلق بالعمل

والإشراف على صفحات أخرى

لكنني أفكر بكم وأبعث لكم عبر هذه الكلمات

بفيض من المودة والتقدير لكم ولمشاعركم الكريمة.

عدم التواصل المنتظم

لا يعني عدم الإكتراث والإغفال

فأنتم في البال..

وكأني أسمع صدى صداقتكم

في نجوى الأنغام القديمة

وأرى أطيافها تستقل أثير الروح

المترنحة أمواجُه

على شواطئ الإرادة الطيبة..

فتهتز الخوالج استجابة

ويلهج لسان القلب بطيبة وروعة المحبين.

دمتم يا أصدقائي بحفظ الله ورعايته

ولكم المحبة وعليكم السلام

May, 2013

المدينة الفاضلة: وجهة نظر

------------------------------

رد على استفهام

أخي ...

المدينة الفاضلة ليست وهماً ولا سراباً لأن الذين تحدثوا عنها ونادوا بها كانوا على درجة عالية من التفتح والمعرفة الإنسانية وربما التجربة الصوفية أيضا. وأعتقد أنهم كانوا من سكان تلك المدينة التي كانت بالنسبة لهم حقيقة راسخة لا ضرباً من الخيال.

وكما استعمل الصوفيون رموزاً وكلاماً يفهمه البشر للتعبير عن تجربتهم الماورائية التي لا يمكن الإفصاح عنها بالكلام، الذي هو منتج العقل الحسي المقيد بالحواس التي لها حدود لا تتخطاها، هكذا لجأ الفلاسفة الروحيون إلى مصطلحات يمكن للبشر تصورها. فالناس يعرفون ماهية المدينة ويعرفون المعنى الضمنى لكلمة فاضل ولا يجدون صعوبة في فهم مصطلح (المدينة الفاضلة).

هذه المدينة بتقديري المتواضع – وقد يكون سبقني البعض إلى الفكرة – هي حالة نفسية وليست موقعاً جغرافيا في مكان ما من الأرض. الفكرة مثالية بكل تأكيد، إنما لكي تتحقق واقعاً ملموساً يجب أن يكون مستوى وعي سكان تلك المدينة متقارباً وعلى درجة عالية من الرقي والتفتح الروحي. وهذا مستحيل في العصر المادي.. ومستحيل ما دام يوجد تفاوت كبير في درجات الوعي. ومستحيل أيضاً ما دامت قوى الشر بما فيها من أنانية وسلطوية وافتئات على الحقوق تسرح وتمرح في تلك المدينة.

لعل لهذه المدينة وجوداً حسياً في العصر الذهبي الذي يقول الحكماء أن المعارف تكون فيه بالغة التطور والطبيعة الروحية في مراحل متقدمة من نمو الإنسان.

ما عدا ذلك فهذه المدينة موجودة في مملكة الوعي وباستطاعة كل المتشوقين إلى ارتياد الآفاق العليا، المتأملين بعظمة الخالق وميراث الإنسانية الروحي ارتيادها.

ولعل الشاعر الإيطالي دانتي قد عنى تلك المدينة بالذات عندما قال:

"كنت في تلك السماء ذات الإنارة الفائقة، بنور صادر من الله. ورأيت أشياء لا يستطيع العائد من ذلك المكان وصفها لعدم توفر القدرة على الوصف وعجز اللغة عن استيعاب تلك المعاني العلوية. فعندما تقترب عقولنا من غاية أشواقها يطغى ذلك الكيان الأسمى عليها فلا يمكنها أن تسلك السبيل ثانية إلى ذلك الفردوس. ولكن كل ما أبصرته في تلك المملكة المقدسة وكل ما باستطاعة ذاكرتي أن تعيه سيبقى شغلي الشاغل وتفكيري الدائم حتى آخر لحظات عمري."

شكراً على طرح الموضوع

وتقبل تحياتي

(يسع الورى ويظللُ الأحياءَ)

---------------------------------

بينما كنت أتصفح أحد دفاتري وقعت عيناي على عجز البيت أعلاه

الذي كنت قد دونته على عجل دون أن أقرنه باسم الشاعر.

وأظنه ورد في قصيدة امتدح بها الشاعر أميراً أو وزيراً أو جوّاداً أو ذا شأن،

وأردت أن أقف وقفة تحليلية قصيرة عند هذه الكلمات.

ما لم تكن هذه الكلمات قيلت في الذات الإلهية فمن الواضح أن الشاعر قد تجاوز في مدحه حد المعقول، ولا بد أنه كان يدرك ذلك.. وقد يكون فكره عاتبه أو ضميره أنبه على هذا الشطط ومع ذلك "رصع" قصيدته بتلك الكلمات وليدة قريحةٍ بعيدة مرمى الخيال ونفسٍ مُحبة للنوال.

ولو سألنا الشاعرَ عن ذاك الذي يسع الورى فلا أظن أنه كان سيقنعنا بحجته

مهما كانت قوية، لأن من يسع الورى أي الخلق يجب أن يكون أكبر من ذلك الورى، ومن يظلل الأحياء يجب أن يكون أكبر من الكرة الأرضية ولذلك فهو ليس بشراً سويا لأن الأرض لا تتسع له.

وهذا قريب من شطر بيت آخر ربما للمتني، هو:

"قريبٌ عليك كلُ ناءٍ عن الورى"

وبيت مماثل لابن هانئ الأندلسي، هو:

ما شئتَ لا ما شاءتِ الأقدارُ

فاحكُمْ فأنتَ الواحد القهّارُ

هؤلاء الشعراء كانوا مفكري الأمة وفنانيها ومبدعيها، لكن القليل منهم كان

مستقلاً برأيه، متحرراً من سطوة الشهرة والمال والنفوذ والتزلف، ولذلك نلمح بين

الحين والآخر هناتٍ تشي بأن الشاعر الذي كان يطاول الجوزاء ولا يقنع بما دون النجوم، كان أيضاً محكوماً باعتباراتٍ شتى تسللت إلى أشعاره واقترنت بنتاجه الأدبي.

ومع ذلك فإن الشاعر الأصيل يبقى شاعراً بصرف النظر عن بيت أو أبيات مجانبة للصواب أو بعيدة عن الواقع بعد الثريا عن الثرى.

يا صديقي...

--------------

الصداقة التي جمعت ما بيننا

لم تقم يوماً على منفعة مشتركة

ولم تشترط تواصلاً متصلاً

أو تنحصر في مكان أو زمان

ولذلك بقيت قوية نقية

جميلة جليلة

نابضة في القلب

وامضة في سجل ذاكرة

غير قابل للمحو.

لم أرَ شخصك النبيل منذ زمن بعيد

ومع ذلك فغالباً ما ألمح تعبيرات تذكرني به..

وكأنني أحس بك متوهجاً في نضارة العاطفة

باسماً مع شعاع الفجر يفتّح جفون البراعم

أو منتشياً في العشب الخضيل

أو مرتسماً في أفق الأصيل..

وهذه الصداقة التي رصّعنا سماءها

بفراقد الإخلاص المخلدة

وأشدنا لها على صخر الثبات هيكلا

وغرسنا في حدائقها سنديان الوفاء

وزيّنا برياحين الغبطة رباها والوهاد..

ما زالت مصدر فرح وإلهام

وستبقى هكذا يا صديقي.

محمود

ساحة القلب

--------------

في جنبات قلبكِ

أرجاءٌ وأجواء

وفصولٌ وأملٌ موصول

وأخاديد ومطبات

وصدوع وفلوات

وحقائق باهرة

وإبداعات زاهرة

ورياح عاتية

ورمال سافية.

في رياضك

زنابق مكللة بالندى

تتنفس عطراً مسكراً..

وفي صحاريك فحيحٌ يعطب

وصفيحٌ ملتهب.

فيكِ مواكب وكواكب

وسحر غريب..

وأعاصير ثائرة

واكفهرار كئيب.

ساحة القلب..

فلتزخري دوماً

بإشراقة البهجة

وصفاء البراءة

ولتحتشد في مغانيكِ

أعذب الأماني

وأجمل الرؤى..

يا ساحة القلب!

سقراط وأغاني التُم

---------------------

التُم المعروف أيضاً بالإوز العراقي الأبيض يتميز بعنقه الطويل وصوته الذي يشبه صوت النفير، وتدور حوله أساطير كثيرة.

بعدما صدر الحكم بالموت على سقراط بجريمة "إفساد أخلاق الشباب وتجاهل الآلهة التي كانت أثينا تعبدها، وممارسة ضروب مستهجنة من الديانات" تحدث من زنزانة سجنه إلى أصدقائه الذين ذهبوا لزيارته ووداعه، فقال:

"لا أظن أنني سأقنع الآخرين بأنني لا أعتبر حالتي الراهنة بلاءً ومصيبة. ولا يمكنني إقناعكم بأنني لست أسوأ حالاً الآن من أي وقت آخر في حياتي.

ألا تصدقون بأن روح التنبؤ التي أمتلكها لا تقل عن تلك التي يمتلكها التُم؟ فهذه الطيور التي تمضي حياتها تصدح بالغناء، عندما تشعر بدنو أجلها يرتفع ويشتد غناؤها أكثر من ذي قبل، مبتهجة للعودة إلى إلهها الذي هي رسل له.

لكن الناس، الذين هم أنفسهم يرهبون الموت، يؤكدون افتراءً بأن التم يغني أغنيته الأخيرة تأبيناً ورثاءً لنفسه، غير عالمين أنه ما من طير واحد يغني عندما يشعر بالبرد أو الجوع أو الألم، ولا حتى الكروان أو الهدهد أو السنونو الذي يقال أنه يغرد حزناً.

لكن بما أن طيور التم مقدسة للإله أبولو فهي موهوبة بحاسة التنبؤ، وتتوقع أشياء طيبة في العالم الآخر حيث تغني وتفرح في ذلك اليوم أكثر من أي يوم مضى.

وأنا كذلك، إذ أعتقد بأنني مكرس كالتم لخدمة نفس الإله، أشعر بأنني حصلت من إلهي على حاسة التنبؤ التي لا تقل رهافة عن حاسة طيور التم، ولا يليق بي مغادرة الحياة بفرح يقل عن فرحها."

Phaedo - Self-Realization

بين سؤال وجواب

-------------------

قال: ما هي في نظرك أفضل التجارب؟

أجاب: ليس من تنعم في الحياة مثل مودة الأحبة.

قال: وهل صحيح أن من غاب عن العين سلاه القلب؟

أجاب: هذا صحيح بالنسبة لمن لا ذاكرة لقلوبهم.

قال: ما هي أوقع الدروس في النفوس؟

أجاب: صراع الخير والشر داخل الذات وعلى الأرض.

قال: ولمن ستكون الغلبة؟

أجاب: دولة الحق حتى قيام الساعة.

قال: ما سر الحياة؟

أجاب: الجواب فور اختفاء "الأنا".

قال: هل من مقارنة بين الحياة والموت؟

أجاب: في عالم الثنائية لا وجود لأحدهما دون الآخر.

قال: هل من المستطاع تحقيق السعادة في الحياة؟

أجاب: المتعة يحققها الناس ولها مصدر نقي إسمه السعادة يعثر

عليه غير القانعين باليسير.

قال: ألا تعتقد أن الكراهية أسهل من المحبة؟

أجل: نعم، لكن المحبة خالية من السموم.

قال: ما رأيك بالقول "نأكل لنعيش"

أجاب: قول صائب، ما دام لحياتنا معنى ونواكب فصولها المتجددة.

قال: ماذا تستشف من هذا الدعاء من صديق لصديقه:

"جعل الله يا صديقي أسعد أيام ماضيك أتعس أيام مستقبلك"؟

أجاب: يتمنى لصديقه مستقبلاً لا تقل سعادة كل يوم فيه عن أسعد

الأيام التي اختبرها في ماضيه.

قال: لماذا تجمد العبرات أحياناً في مآقي الشوق؟

أجاب: لأن الحرارة تكون مركّزة في القلب.

قال: وهل سمعت بجسر التنهدات؟

أجاب: لعلك تقصد الجسر الواصل بين أودية الحنين الصامت؟!

وعدٌ .. بل وعود

----------------

في العقول المفكرة

الباحثة عن حلول لمسائل عادية

وغوامض مستغلقة..

وفي الوجوه الصافية

تطفح بشراً وعافية..

وفي النفوس الزكية

والعيون الذكية

المبتهجة بنور الصبح

والمفتشة عن الحُسن وسط القبح..

وفي القلوب الحساسة للجمال

المنتعشة بأنفاس الآمال..

وفي النظرة المتفائلة

تستشف في الدمعة بسمة

وتمسك في الملمات بيد اليقين..

وفي نار الفكر تحرق المستحيل

وتضيء السبيل..

وفي الصوت الواثق الجريء

يُلهم الثقة ويبدد الشكوك

وفي ملكات التخيل

مدفوعة بصدق الإحساس

وعدٌ.. بل وعود

بأن الحياة باقية ببقاء الخير

متجددة بتجدد العطاء والإبداع.

إضاءات أساسية للتعامل مع الحساسية

قال: هل من طريقة للتعامل مع الحساسية؟

أجاب: التغلب على الحساسية هو من الفنون الدقيقة، والتحكم بسرعة التأثر أمرٌ مهم من أجل تنمية شخصية وازنة متوازنة.

قال: وما هي في تقديرك أسباب ومسببات الحساسية؟

أجاب: إنها تنجم عن سوء الفهم وعقدة النقص، وعن الكبرياء المنتفخة و (الأنا) المضخمة.

قال: وما الذي يحدث بالضبط؟

أجاب: عندما يفكر الشخص بأن مشاعره قد تعرضت للرضّ تسري تلك الفكرة في عقله فتثير أعصابه التي تتوفز بدورها وتتمرد.. فتشتعل نيران الغضب في قلبه بسبب المشاعر المرضوضة، ومع ذلك هناك أشخاص لهم القدرة على التحكم بانفعالاتهم فلا تظهر أعراضها بالرغم من احتدام الغيظ في داخلهم. آخرون يظهرون انفعالهم من خلال ردود فعل فورية تبدو في عضلات العينين وقسمات الوجه، ومن خلال ردود لفظية قاطعة كالشفرة.

قال: وما هي أضرار سرعة التأثر هذه التي وصفتها؟

أجاب: للتأثر المفرط مضاعفات خطيرة، فهي تزيد الموقف تعقيداً وتخلق اهتزازاً غير مستحب يؤثر سلباً على الآخرين.

قال: لقد وصفت الداء فما الدواء؟

أجاب: بذل المجهود لضبط النفس والتحكم بالأعصاب، ونشر هالة من الفهم والتفاهم تشحن الجو بالسلام بدل الإحتدام وتبدد منه أبخرة التوتر. ومن يفعل ذلك يكون سيد نفسه وسيكافئه الآخرون من حوله بالتقدير والإحترام.

قال: لكن ليس من السهل دوماً التعامل مع العواطف على هذا النحو.

أجاب: صحيح، فالحساسية المفرطة ميزة يشترك فيها معظم الناس، وعندما تثور هذه العاطفة غير المنطقية فإنها تعمي البصيرة وتسمل عينيّ الحكمة. والأدهى من ذلك، فإن صديقنا السريع التأثر يظن أنه يفكر ويشعر ويتصرف على نحو سليم لا غبار عليه، مع أن سلوكه قد يكون مغلوطاً جملة وتفصيلا!

قال: ولكن بعض الناس يرتاحون للإعراب من مشاعرهم بأية طريقة.

أجاب: كثير من الناس يعتقدون أنه يتعين عليهم الإشفاق على أنفسهم عندما يوجه لهم النقد، وذلك التعاطف الذاتي يجلب لهم بعض التنفيس. لكن مثل هؤلاء كمدمني المخدرات، كلما تعاطوا جرعة جديدة كلما زاد إدمانهم. إن الشخص سريع التأثر غالباً ما يتألم دون طائل. وفي معظم الأحيان لا أحد يعرف سبب معاناته أو طبيعة تظلمه، فيزداد صاحبنا حسرة في عزلته الداخلية التي يفرضها على نفسه بنفسه. لا يمكن تحقيق شيء بالاجترار الصامت لما يعتبره الشخص إساءة تعرّض لها أو نقداً وُجّه إليه.

قال: وبماذا تنصح؟

أجاب: من الأفضل التخلص من مسببات تلك الحساسية المفرطة بتفعيل ضبط النفس. لهذا النوع من الحساسية غير الصحية أضرار بالغة، فهي تلتهم القلب كالنار وتدمر أنسجة السلام، ولذلك يتوجب التعاطي معها بحكمة ومنطق وإرادة حازمة.

والله الموفق والسلام عليكم

محاضرات في معرفة الذات

وقفة حية مع الموت

{قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}

يقول دانيال وبستر:

قد يعيش المرء كقائد أو كفاتح أو كملك أو كمشرّع، لكنه سيموت كإنسان.

ويقول كيتدريدج:

يا صديقي، سيأتي ذات يوم إلى الإنسان رسولٌ لا يمكن تجاهله أو التعامل معه باستخفاف. سيقول له "تعالَ معي" ولن تجدي معه نفعاً توسلات ذلك الشخص بخصوص ما لديه من ارتباطات عمل وغراميات واهتمامات كثيرة. ولمجرد لمسة يده الباردة ستسقط من يد الإنسان مرة وإلى الأبد مفاتيح الخزائن، وسيقوده الرسول بعيداً عن استثماراته ومشاريعه ومخططاته وعن أمواله وعقاره، وسيأخذه إلى محكمة العدل الرباني حيث الميزان دقيق وحيث العمل الصالح هو الشفيع والصديق.

ويقول الشاعر تنيسون: لمسه إصبع الله فنام نوماً أبدياً.

ويقول السر والتر رالي:

يا أيها الموت البليغ والعادل والقهار! يا من لا قدرة لأحد على وعظه! لقد أقنعتَ من لم يقدر أحد على إقناعه، وفعلت ما عجز عنه الآخرون، واحتقرت من أطنب العالم في مديحه دون استحقاق، وجمعت أوهام العظمة وصلف الكبرياء ووحشية القسوة وكل مطامح الإنسان ولخصتها بكلمتين هما "هنا يرقد".

ويقول باترشال:

يا لها من قوة يمتلكها الموت، إذ له القدرة على إخماد الأنفاس وإسكات الأصوات. نقف أمامه مذهولين وننظر بتعجب إلى ذلك الصمت المطبق الذي يغلف به حياة الإنسان. لا يمكننا عندئذٍ سوى النظر وخفض الرأس وترديد بعض آيات وصلواتٍ والدعاء بالرحمة للمفارقين والتمني لهم بالرضى والرضوان.

ويقول بايك:

فلننظر إلى أبعد بقليل من رؤيتنا المحدودة.. إلى وقت تتوقف فيه المشاغل وضوضاء العمل وكل الإلتزامات، حيث ستطوى صفحة حياتنا من سِفر هذا العالم.

ويقول جيمس هاملتون:

سنكون في خضم عمل عظيم عندما ستنفلت الأدوات من بين أصابعنا المرتخية، ولن نعمل بعدها.. وسنكون في طور التخطيط لمشروع ضخم، أو لبناء بيت أو للشروع بعمل تجاري فيه ربح وفير، عندما ستتلاشى كل أفكارنا وتتبدد كل مطامحنا.. لكن الحياة ستتواصل على مستوىً آخر والسعداء هم الذين يكونون مستعدين للإنتقال إلى الأبدية وكلهم فرح لملاقاة ربهم الذي سكن قلوبهم وسمعوا صوته هامساً في ضمائرهم إبان تجسدهم الأرضي.

ويفيدنا الإمام عمر من القول حكمة إذ يقول:

"كل عملٍ كرهتَ من أجلهِ الموت فاتركهُ، ثم لا يضرّك متى متَّ."

موسوعة الأفكار 

شاعر تحدى الموت!

----------------------

وليام بتلر ييتس الشاعر الإنكيزي الشهير (1865- 1929) [الذي أهدى له طاغور كتابه غيتانجالي الذي نال عليه جائزة نوبل] يروون عنه، أنه عاد يوماً إلى مدينة دبلن قادماً من إجازة قصيرة أمضاها في أسبانيا، وقد حمل معه تقريراً خاصاً من أحد كبار أطباء القلب الأسبان إلى طبيبه أوليفر جوجارتي.

كان الشاعر الكبير يشكو من مرض القلب في شيخوخته، فما كاد يصل إلى بيته في دبلن حتى عاوده طبيبه، فأخرج ييتس التقرير، وسلمه إليه، وقال وهو يبتسم: "أنا أعرف ما في هذا التقرير، إنه حكمٌ عليّ بالإعدام!"

وقرأ الطبيب تقرير زميله الطبيب الأسباني فاكفهر وجهه. ثم ما لبث أن طلب إلى الشاعر المريض أن يستلقي ليسمع بأذنه ما طرأ على قلبه.

وما كاد ينتهي من الكشف عليه حتى نظر إليه وقال في توسل: "لن أستطيع أن أتركك وحدك في هذا البيت، لا بد من أن أحملك معي إلى المستشفى. ستأتي السيارة في ساعة مبكرة من صباح الغد وأرجو أن تكون مستعداً للذهاب معي!"

وقال ييتس ضاحكاً: "ولماذا ننتظر إلى الغد؟ لماذا لا أذهب معك الآن، ألا يحتمل أن يتوقف قلبي خلال الساعات الأربع والعشرين القادمة!؟"

وخرج الطبيب ليُحضر سيارة الإسعاف من المستشفى. وبعد ساعة واحدة كان يطرق باب بيت صديقه الشاعر.. ولكنه لم يجد أحداً.

لقد ترك ييتس فراشه وجمع كتبه وأوراقه وترك البيت إلى حيث لم يعرف أحد المكان الذي اختاره ليقضي فيه آخر أيامه.

وفي بيت ريفي صغير في ضواحي دبلن. عاش ييتس أربع سنوات كاملة كتب فيها أروع أعماله قبل أن يودع هذه الدنيا. وكتب يقول في ديوان شعره: (القصائد الأخيرة):

"لم أكن مستعداً للموت، فرحلَ عني.

وقلبي المريض، عاد ينبض بقوة.

عندما أمسكت بالقلم لأصور الحياة وما فيها من جمال..

وقد ظل القلب ينبض

إلى أن أحسست أن القلم قد جف مداده

فكان لا بد لي من الذهاب.

مجلة العربي عدد 161 أبريل (نيسان) 1972 

روائع الحب

------------

قرأت قبل قليل هاتين الكلمتين ضمن عنوان فأردتهما مدخلاً لموضوع متواضع.

بكل تأكيد الحب رائع نظراً لما يحسّه المحب من غبطة تنقله من أجواء ضيقة محدودة إلى فضاء رحب يشعر فيه بتمدد في وعيه وإرهاف في أحاسيسه، ويحس بتواصل مع مكونات جديدة من كيانه، حية متوهجة، ربما لم يكن يعرف بوجودها أو يختبرها من قبل.

وهو رائع من حيث تخفيف أعباء الحياة، لأن المحب يصبح أكثر تماهياً مع ذلك العنصر اللطيف وأقل تحققاً مع متطلبات العيش التي لا تعود أولوية مطلقة بالنسبة لمدركاته التي تتجه نحو حقيقة جديدة أكثر استقطاباً لفكره ومشاعره واهتمامه.

هناك من قالوا أن العيش مع الحبيب يكفيهم حتى دون أكل أو شرب..

ومنهم من كان أكثر واقعية واقتنع بالبساطة.. خبز وزيتون للغداء، والبطاطا للعشاء!

وهناك من يحنّ ويجنّ أو يكاد (ثبت الله العقول) والسبب هو طغيان العاطفة على العقل لدرجة الطمس..

وهناك من يفقد النوم أو يصرف لياليه مسهداً يعد النجوم أو يناجي طيف الحبيب.. والليل نسيمه عليل..

وهناك من قارب حبه البشري العبادة، ومنهم شاعرنا الكبير أحمد شوقي عندما قال:

ويقول تكادُ تُجنُّ بهِ ... فأقولُ وأوشكُ أعبدهُ

وهناك من هو مستعد للتضحية بنفسه في سبيل الحب والحبيبة (إما قاتل أو مقتول)..

وهناك من شبّه الحبيب بالملاك الحاني ومحقق الأماني..

ويقال أن عاشقاً ضحّى بأحد أسنانه إكراماً لحبيبته التي طلبت منه ذلك التذكار الثمين، وما أن حصلت عليه حتى أضافته إلى صندوق صغير مليء بالأسنان!

لا خلاف على روعة الحب

وأروعه أعمقه

وأصدقه أكثره ثباتاً

وأقلّه حظاً من العمق والديمومة اقترانه بحب التملك.

لهذا الحب محكّ ولا أدري كم من المحبين يصمد له..

فلو علم المحب الولهان

والعاشق المفتون

والمغرم الغارق في بحر الهيام

أن من يختصه بذلك الوله والولع

والوجد والشغف

يحب شخصاً آخر

فهل سيبقى على حبه بنفس الإحساس والحماس؟

دام الحب نابضاً في قلوبكم، مرفرفاً في سماء حياتكم أصدقائي

وبقيت رسالتها تنبض بالحياة

-------------------------------

كتبت في مذكراتها يوماً تقول:

"اليوم بلغت الحادية والثلاثين من عمري، ولكنني لا أجد شيئاً أشتهيه في هذه الحياة الجوفاء من حولي، إلا الموت... لقد حاولت أن أملأ حياتي، ركبت البحر، وزرت بلاداً غريبة، والتقيت بأناس طيبي القلب، ولم أترك فرصة تمر دون أن أنتهزها لأجعل لحياتي طعماً في يوم من الأيام. يا إلهي أرشدني.. إنني في حيرة فأنا لا أدري ماذا أصنع بنفسي!"

بهذه الكلمات وصفت فلورنس نايتنجيل (1820-1910) الفتاة الإنجليزية الثرية أحاسيسها ومشاعرها عندما بلغت الثلاثين من عمرها في عام 1850، وهي ترى نفسها سجينة المجتمع الفاسد المنحل من حولها.

ولم تكن تدري الفتاة وهي تخط هذه الكلمات أنها استطاعت أن تشعل ثورة في هذا المجتمع الذي حقدت عليه، فلم تكد تنقضي خمس سنوات حتى أصبح أسم "فلورنس" على كل الشفاه، لقد كانت أول امرأة وضعت أسس فن التمريض الحديث...

لقد عاشت فلورنس وماتت من أجل التخفيف عن آلام الجرحى والمرضى والفقراء الذين كانوا كلهم أبناءها!

ولما بدأت تفقد نور عينيها عندما بلغت التسعين، منحوها وسام الجدارة، فحملته وجلست فوق فراشها تبكي. ثم عادت إلى مذكراتها وطلبت من إحدى صديقاتها أن تكتب على لسانها:

"أليس غريباً أن أشعر اليوم بعد أن بلغت التسعين بأنني لا أريد أن أفترق عن هذه الحياة الجميلة التي ساهمت في صنعها!"

وماتت فلورنس، ولكن رسالتها بقيت تنبض بالحياة حتى يومنا هذا! 

مجلة العربي

مقابلة بين رحالة عربي وتوماس أديسون

---------------------------------------------

بقلم العالم والرحالة حنا خباز 1871 ـ 1955

الكلام لحنا خباز:

الثلاثاء ظهراً في 26 سبتمبر سنة 1920 كان كاتب هذه السطور وإثنان من تلامذته السابقين في أوتومبيل يقلهم من باترسن بولاية نيوجرزي إلى إيست أورانج في نفس الولاية.

كان الطقس بديعاً، عليل الهواء، صافي الجَلـَد، تجلى فيه جمال الطبيعة وجلال العمران. إلى اليمين هضاب تكسوها الأشجار، وإلى اليسار رحاب تغطيها الأزهار، وقد نثرت في جنباتها المروج نثر الدراري في القبة الخضراء. تارة تخترق البيوت المروج، وأخرى تخترق هذه تلك. وطوراً تحيط الأشجار بالبنية، وآخر تحيط هذه بتلك.

فدارت بين الثلاثة الأصحاب الأحاديث التالية:

- أترى كيف نرى أديسون الآن؟

- إنه أكبر علماء الأرض

- وأعظم المخترعين

- أتدرون عدد اختراعاته؟

- من يعلم؟

- مئات بل ألوف

- أظن أنه أعظم من كل الملوك

- بل من أعظم عظماء الأرض

- سأراه وأخرج من حضرته وأنا غير مصدق عينيّ أنني رأيته، لأنني أعلم فرط أشغاله وضيق أوقاته.

على التليفون

---------------

الشاعر أسعد رستم يخاطب إدارة أديسون:

- هلو

- هلو. من المتكلم؟

- أسعد رستم

- وماذا تريد؟

- هنا رئيس كلية حمص الوطنية حنا خباز من سورية يروم مقابلة أديسون

- وما شأن (ومن هو) حنا خباز؟

- إنه رحالة طاف حول الأرض، وقابل عظماء الدنيا في كل صقع، وألـّف كتبه حول الكرة الأرضية، فيروم إتمام اختباراته في الولايات المتحدة بمقابلة توماس أديسون.

- ولكن أديسون مشغول جداً قلما يتمكن من مقابلة الناس.

- وحنا خباز مشغول أيضاً، وقد ضنّ على الأميرال طوغو ببضع دقائق يقابله بها، وإنما لأجل أديسون تخلف عن القطار البارحة واليوم.

- أهلا وسهلا بكم وإنما لا نقدر أن نضمن لكم مقابلة أديسون...

- لا بأس في ذلك فسنأتي في الوقت الذي تعينونه.

- غداً الساعة الثانية مساءً (بعد الظهر).

في الوقت المعيّن

--------------------

نزل الثلاثة المذكورون آنفاً أمام معمل أديسون، ودخلوا غرفة الخفر في سور المعمل، فقيدوا أسماءهم، وأنبأوا بغرضهم من مقابلة أديسون. وبعد هنيهة أتى رجل وصحبهم إلى الداخل – إلى بناية كبيرة ضمن السور. وهناك قابلهم شيخ لطيف إسمه وليم هـ. مدوروف مساعد أديسون وصاحبه منذ أربعين سنة. فأخبرهم أن مدة الزيارة يجب أن تكون قصيرة بالنظر إلى أهمية أوقات أديسون. وسمع الأسئلة التي يرغب الخباز في عرضها على أديسون.

ثم قادهم إلى القاعة الكبيرة إلى يمين المدخل، حيث الأجهزة وعمال عديدون. وفي نصفها الداخلي، إلى يسار الداخلين مكتب كبير وعلى كرسي أمامه المخترع (أديسون).

فلما دخل الزائرون وقف أديسون على الأقدام وصافحهم أفراداً، ووليم مدوروف يسميهم بصوت عالٍ وفمه على أذن أديسون.

أمام أديسون

--------------

وقف حنا خباز ورفع عينيه إلى الرجل الذي سكب الله بواسطة دماغه أثمن البركات على البشر، وتأمله ملياً.

طويل القامة، ضخم الجثة، أشقر اللون، لجيني السهام، حاد العينين، غليظ الحاجبين، عالي الجبهة، ثقيل السمع، بسيط المظهر، عادم التكلف، خفيف الروح، يتكلم كالأطفال، وليس على محياه غضون الاختبارات المُرة، ولا شيء من مظاهر الدهاء والاحتساب، لقلة ما يعاشر الناس، أو يحصل على سوء معاملة منهم. فهو كملاك الله سلامة نية ونقاء سريرة. فإنه يقضي أكثر أوقاته يدرس الله بأعماله وتنكشف له نواميس الطبيعة، فيستخدم الكشف لخير البشرية.

فقد والى الإكتشاف والإستنباط مدة اثنتين وأربعين سنة، ولا يزال يتعمق ويتقدم، ولا حد في دنيا الله للمكتشفين. فهو أعظم مخترع في بني حواء.

وقد لاحظ أسعد رستم أن شريطة حذائه منحلة، وبنطلونه متجعد... هو قلما يجتمع بالناس ويعيش بين السماء والأرض في فلك وحده.

الحديث

---------

خباز: أيصادق أديسون على ما نشره بعضهم أنه بالإمكان الغذاء بالكهرباء بدل الطعام؟

أديسون (يهز رأسه هزة الإنكار): كلا البتة.

خباز: هل صحيح أنك تؤمل أن تعيش مائتين وخمسين سنة، وتعتقد أنه يمكن لكل إنسان أن يعيش كذلك؟

أديسون: ليس كذلك بل مئة سنة كما عاش جدي جون وعمي صموئيل.

خباز: وما رأيك بمخاطبة الأرواح باللاسلكي العتيد؟

أديسون: ذلك من أسرار العلم التي يتوجب عليّ كل الصمت وعدم إباحتها الآن.

خباز: والسير إلى المريخ بالسهم الكهربائي؟

أديسون: لا أعتقد بإمكان ذلك على الإطلاق.

خباز: ما أحب اختراعاتك إليك وأنفعها للناس؟

أديسون: أولا المحرك الكهربائي الذي يسيّر "الكار" ويدير الآلات، ثانياً التنوير بالكهرباء، ثالثاً الفونوغراف، رابعاً الصور المتحركة.

خباز: ما أفضل الوسائل لسعادة البشر؟

أديسون (يفرك جبينه): العمل.

خباز: فإذاً سأعيدك حالاً إلى سعادتك وذلك بتوديعك لتعود إلى "العمل". فضحك أديسون وضحك الجميع.

خباز: أتتكرم بكتابة اسمك في هذا الدفتر الذي أصحبه حول الأرض؟

فجلس أديسون يكتب حالا ثم سأل: كيف وجدتم شاستر الذي أرسله ولسن؟

أسعد رستم: شاستر ليس في بلدنا بل في العجم.

أديسون: فأين أنتم؟

رستم: في سورية

أديسون (يشير إلى صدره): قوقازيون مثلي؟

خباز: نعم

أديسون: وماذا عملتم بفيص – فيس – فصل (يفهم القارئ أنه يريد الأمير فيصل)

رستم: ترك سوريا

أديسون: أليس هو ملككم؟

رستم: تملّك مدة ثم ابتعد عن سوريا.

خباز: أيتكرم عليّ أديسون برسمه الأخير؟

رستم: وعليّ أيضاً

فأمر لهما أديسون باثنين من أبدع رسومه. وكتب تحت كل منهما اسمه بخط يده وقدم له خباز رسمه ورسم كلية حمص الوطنية. وفتح له رستم كتابه "حول الكرة الأرضية". فنظر في الجميع بسرور كالطفل ودهش أديسون لما رأى جداول الأرقام وسأل:

ما هذا؟

رستم: أرقام حسابية

خباز: جداول صادرات الهند ووارداتها.

عندئذ صافحهم جميعاً كما في الأول وعاد إلى مكتبه للعمل.

وأمر المساعد مدوروف أحد الشبان بلف الرسوم بالورق، فأطاع الشاب وهو يقول: إنكم لسعداء! فلي هنا سنون عديدة ولم أحظ برسم أديسون.

وخرج الجميع مشيعين بالإكرام ومرموقين بالأنظار، ففهم خباز بذلك ندرة الزائرين لتلك القاعة التي هي صلة الأرض بالسماء.

حنا خباز

مجلة الهلال – أول ديسمبر (كانون أول) 1920

الفاتيكان: جولة تعريفية

-------------------------

الفاتيكان هو من أعظم قصور الدنيا وأروعها تصميماً. وبالإضافة إلى كونه المقر البابوي فإنه يشتمل على مكتبة قيّمة ومجموعة ضخمة من الأعمال الفنية وعلى متاحف عديدة تضم قطعاً أثرية ثمينة ونادرة.

الإسم مشتق من الكلمة اليونانية فاتيكانوس مونس أي تلة الفاتيكان. يقع القصر في الجزء الشمالي الغربي من مدينة روما بمحاذاة ساحة وكنيسة القديس بطرس حيث يعتقد بأنه نفس الموضع الذي صُلب ودفن فيه. ونظراً لاقتران المكان باستشهاد الحواري الكبير فقد أصبح قِبلة الحجاج الكاثوليك من كافة أنحاء العالم، ومن الطبيعي اختيار ذات الموضع ليكون مقراً لسكن البابا.

بُدئ العمل بتشييد الفاتيكان في القرن الثاني عشر. وعلى مدى قرون قام العديد من الباباوات بتوسيعه وزخرفته بروائع الفن والتحف النادرة. لكنه لم يكرّس مقرّاً باباوياً إلى بعد عودة البابا من أفيغنون في نهاية القرن الرابع عشر.

يتميز القصر بشكله الطويل وبنائه غير المتناسق الذي تغطي مساحته قرابة الأربعة عشر فداناً، بما في ذلك الباحات والساحات المفتوحة التي تغطي حوالي ستة أفدنة وتشتمل على كنائس صغيرة ومكاتب وشقق سكن ومتاحف وغرف من كل الأنواع. أما مسكن البابا فيقع في الجزء الجنوبي الشرقي من المبنى.

المجالس الكنسية تعقد في الفاتيكان وانتخاب الباباوات يتم في كنيسة سيستين وهي من أجمل الحجرات التي تشتمل على أروع ما أنتجه الفنان العالمي الأشهر مايكل أنجلو من أعمال فنية فذة وفريدة.

كما يشتمل بهو الإستقبال البابوي على نماذج من أعمال عباقرة آخرين من أمثال رافاييل ودا فينشي وتيتيان.

أما المتاحف فتشتمل على أروع التماثيل وأشهرها كتمثال أبولو بلفدير الذي يعود إلى القرن الرابع قبل الميلاد والمصنوع من الرخام الأبيض، وكذلك تمثال الكاهن الطروادي لاكون مع ولديه وهو يصارع أفاعي البحر.

كما تشتمل مكتبة الفاتيكان الكبرى التي يعود تأسيسها إلى القرن الخامس عشر على قرابة النصف مليون مجلد وعلى ما لا يقل عن 50 ألف مخطوطة بعضها يعود إلى القرن الرابع الميلادي. وهناك أيضاً نسختان من مخطوطة الإنيادة لأشهر شعراء الرومان فيرجيل، تعودان إلى القرنين الرابع والخامس الميلاديين. كما توجد أيضاً نسخة من كتاب الجمهورية لأعظم خطباء روما القديمة الفيلسوف الأشهر شيشرون.

وتشتمل المكتبة أيضاً على الأرشيف الباباوي وعلى محاضر للجلسات الباباوية منذ ألف عام ونيف.

بعد توحيد إيطاليا فقدت الباباوية كل سلطاتها الدنيوية التي كان الباباوات يتمتعون بها. ولغاية سنة 1929 كان البابا لا يخرج إطلاقاً من حاضرة الفاتيكان وأصبحت سلطته مقتصرة على الأمور الروحية لا غير. بعد ذلك تم عقد اتفاقية بين البابا بيوس الحادي عشر والحكومة الإيطالية خولت بموجبها البابا بعض الصلاحيات المدنية إضافة إلى الدينية.

الفاتيكان يشرف على حمايته الحرس السويسري البابوي (إذ جميع أعضائه سويسريون) وهو تقليد متبع منذ قرون. أفراد الحرس يرتدون ثياباً مزخرفة فاخرة قام بتصميمها في الأصل مايكل أنجلو نفسه.

المصدر: موسوعات

ماذا في أرض الله؟

----------------------

هذه الأرض المباركة التي وهبها الله لنا

ويريدنا أن نستمتع بمحاسنها

ونحافظ عليها

ونعتبرها نعمة لا ينبغي التفريط بها أو الإساءة إليها

فيها الكثير.. الكثير من العجائب والبدائع!

قمم تعلوها قمم

وطبقات فوقها طبقات

وسهول وسهوب

وبحار وأنهار

وغابات وأحراش

وصحاري تمتد إلى ما لا انتهاء في كل اتجاه.

إنها مسرح كوني

حيث تهجع الهضاب

وترقد الجروف الثلجية

وتشرئب الأشجار السامقة بأعناقها

وتستعيد المرتفعات الجرداء عهد الخضرة والنضرة

وتنطبع آثار الزمن في الصخور العملاقة.

من له القدرة على إعطاء المشاهد الأخاذة

والمرائي الباهرة لأرض الله هذه حقها من الوصف؟!

إنها تفعم القلب فرحاً

وتلهب الفكر بألف خيال

للتعبير عن ذلك الذي يعصى على الوصف!

إن التأمل بمحاسن الأرض يجعل إيمان المتأمل

يتجاوز قوانين الطبيعة إلى مشارف الوعي الأسمى

حيث الإبداعات لا تنتهي

ولا تقف عند حد

ولا تعرف النفاد.

ذات مرة قال أحد الأطفال:

"لا أعرف معنى أن يشعر الشخص بأنه لا شيء"

وهذا ما يحسه الناظر إلى عجائب الله

التي لا نظير لها، في أجزاء مختلفة من هذا العالم.

ومع ذلك يظن الإنسان أنه كل شيء..

الألف والياء

والبداية والنهاية

والقامة التي لا تعلوها قمة.

هناك مرتفعات تبعث على الدهشة

وأعماق تثير في النفس الرهبة

واتساع يذوب فيه الكيان

ووفرة كضوء النهار

ونيّرات تستحث المرء للنظر إلى أعلى

فيا ليت الإنسان يمتلك عيناً شاملة

ترى في كل اتجاه

ليدرك ما يحيط به من روائع الإبداع

المنتشرة كالدر المنثور

في أرض الله الواسعة لقوم يتأملون.

حقاً أن كل ما أبدعه الخالق يثير في النفس الدهشة

ويبعث على الإلهام.

والسلام عليكم أصدقائي

East-West Magazine

March 2013

 ---------------

من الحركة الدافعة إلى تحريك الدوافع

------------------------------------------

لا أظن أن الحركة توقفت لثانية واحدة على هذا الكوكب الأرضي منذ أن أتت الكائنات الحية الأولى إلى الوجود وحتى هذه اللحظة.

بوسعنا الإستنتاج أن الحياة على هذه البسيطة مشروطة بوجود الشمس، وأن حركة الشمس – المصدر لم تتوقف أبداً لأن عملية التفاعل والإنصهار والإطلاق والإنطلاق تعني التغيير والإنتقال من حالة إلى أخرى، وبالتالي الحركة المتواصلة.

فالحركة إذاً عنصر أساسي لنمو الكائنات وبقائها. وعندما تكف عناصرها التكوينية عن التفاعل تتوقف الحركة ومعها الحياة – أو مظهرها– في الكائن الحي، سواء كان مجهرياً أم بشرياً.

طبعاً هناك بعض حالات استثنائية تتعلق بالتحكم الإرادي بالحركة داخل الجسم، لكننا لن نركز عليها في وقفتنا هذه.

معلوم أن الكائنات تتحرك – سعياً في مناكبها – بحثاً عن القوت والمأوى وعن حاجيات أخرى. وبالنسبة للإنسان فقد تطورت وسائل وأساليب السعي وتضاعفت الحاجة الأساسية لديه ومعها تضاعفت الجهود الفكرية والجسدية لتحقيقها بعد أن تحولت من حاجة بسيطة إلى مركبة ثم مضاعفة.. إلى ما لا انتهاء.

قانون الحركة هذا ينطبق على الإنسان كما ينطبق على غيره من الكائنات الحية. ولكن الفرق هو أن الإنسان أكثر تطوراً من سواه وأن كيانه لا يقتصر على الجانب المادي وحسب بل يتعداه إلى المجال العقلي والأفق الروحي.. بالنسبة للمؤمنين بالروح.

وبالعودة إلى العنوان (من الحركة الدافعة إلى تحريك الدوافع) أود التركيز على الجانب المعنوي من الإنسان، الذي لا قيمة ولا أهمية للجانب المادي بدونه.

هذا السؤال ليس انتقاداً بقدر ما هو تدقيق في واقع. إذ لعلنا من خلال التدقيق في الطبيعة الإنسانية نفتح قنوات تفضي إلى أبعاد فكرية جديدة، وتلك هي الغاية من هذه الطروحات.

لدى إلقاء نظرة فاحصة على رغبات الإنسان نرى أن رغبة التملك هي الأقوى على الإطلاق، سواء الرغبة في امتلاك الأشياء أو السلطة أو القوة أو الجاه أو الأتباع أو العلم أو غير ذلك.

هذه الرغبة موجودة في الجميع تقريباً مع أنها تتفاوت من شخص إلى آخر. ففي حين يطمح البعض لأن يكون فوق الجميع في كل حال ومجال ومهما كلف الثمن نرى آخرين يمتلكون تلك الرغبة كحق طبيعي فيستخدموها لخدمة أنفسهم ومنفعة غيرهم.

الأول يريد فرض سلطانه وهيبته على الغير فرضاً بأية وسيلة كانت مع أنه لا قوة له ولا اعتبار أو وقار ولا سلطان لولا قوى الآخرين التي يستولي عليها بطريقة أو بأخرى ويحتكرها لنفسه دون سواه.

أما الثاني فبالرغم من امتلاكه للقوة ومشتقاتها لكنه لا يستأثر بها بل يفعل ما بوسعه لمقاسمتها الآخرين لأنه يدرك أن حياته متصلة بحياتهم وأن استغلال الغير يعني فقدان الإنسان لمقومات الشخصية السوية المتمثلة في احترام النفس وخدمة الآخرين بدل استخدامهم.

إن إطلاق الإنسان لقواه غير المنضبطة وغرائزه غير الملجمة سيؤدي حتماً إلى فوضى اجتماعية ومضاعفات سيكولوجية خطيرة، في حين التحكم الواعي والمنطقي بتلك الدوافع لا بد أن يثمر سلاماً ووئاماً وتفتحاً وانفتاحاً على أكثر من صعيد.

إضافة إلى تحكم الإنسان بميوله وتوجيهها في قنوات بناءة فإن إيقاظ الخاصيات الإيجابية في داخله سيساعده على امتلاك شخصية توافقية ومزدهرة تعمل كل ميزة من ميزاتها كدرجة تفضي إلى ما فوقها من درجات ومراتب على سلم الإرتقاء والتطور الذاتي.

ومع مواصلة النهج الإيجابي بالرغم من كل المشتتات والتحديات يمتلك الإنسان القدرة على اتخاذ قرارات متوازنة ومواجهة تحديات صعبة برؤية جلية وعزيمة لا تلين، إنما مرنة لا تعرف الإنكسار.

جواهر مخبوءة

----------------

لا نعرف ماهية الكنوز

التي تكمن في داخلنا حتى نفتش عنها.

الناس يغوصون بحثاً عن اللؤلؤ

الذي لا يمكن العثور عليه على الشطآن.

وسفوح التلال التي تبدو جرداء قاتمة وغير واعدة

تختزن أحياناً عروق التبر في باطنها.

ألا ليتك تغوص عميقاً

في بحر فكرك الشاسع الواسع

إلى ما تحت الأمواج الصاخبة

إلى سكينة الأعماق

لعلك تعثر هناك

على الدر المكنون وكهوف المرجان.

احتفر نفقاً عميقاً في أرضية الفكر الصلبة

اعمل بصبر وأناة كالباحثين عن الذهب

وستعثر تحت الصخور والركام

على ما قد يجلب لك ثراءً لم تحلم به.

حقاً أن العقل البشري

الذي هو انعكاس للعقل الكوني اللامتناهي

يحوي في طبقاته

بالرغم من التراكمات الأرضية الكثيفة

جواهرَ ودرراً من الجمال والنور