سيد درويش

قلب سيد درويش الأوضاع كلها فى المضمون والشكل، ولم تعد الموسيقى بعد سيد درويش تشبه ما كانت عليه قبله بأى حال، وهذا الانقلاب هو الذى أحدث النهضة الموسيقية التى استمرت بعد رحيله

كان سيد درويش هو الرائد الحقيقى فى التعبير عن المحتوى النصى للإبداعات الفنية، ورغم ظهور نصوص مشابهة لما تناوله سيد درويش في ألحان ملحنين آخرين معاصرين له، لم تكتسب النصوص قيمة تذكر إلا بعد أن حركتها ألحان سيد درويش وبثت فيها روحا جديدة تعبر عن مضمونها ومعانيها

اعتمد سيد درويش على أسس جديدة

• أولا: أهمية المضمون والموضوع النصى

• ثانيا: التعبير عن النص بالموسيقى

• ثالثا: حرية التأليف الموسيقى فى بناء اللحن

• رابعا: الارتباط بالتراث الشعبى كأساس للهوية الموسيقية

وأول ما ظهر من التجديد فى موسيقى سيد درويش عنصران هامان هما التعبير الموسيقى وحرية التأليف الموسيقى

وبينما بدأ سيد درويش بالأدوار كانت أدواره مختلفة لما أضاف فيها من عناصر شدت انتباه الجمهور والموسيقيين على السواء. وصاغ أيضا أغان قصيرة غاية فى الإبداع أظهرت قدرة عالية على الإيجاز والوصول إلى بناء درامى مكتمل فى دقائق وتوصيل الرسالة السمعية للجمهور فى سرعة قد لا تستغرق ثوان معدودة. وعلى سبيل المثال أغنيته زورونى كل سنة مرة لم يتعد طول اللحن الأساسى 30 ثانية، شملت القصة والموقف الدرامى والتعبير والموسيقى وكل شيئ! وفوق هذا فاللحن غاية فى الطرب وموسيقاه جمعت بين طرفى النغم الشعبى والأبعاد الغربية المتطورة والقابلة للتوافق الهارمونى والتوزيع الأوركسترالى بسهولة، أى الطريق الصحيح نحو العالمية

وفى معالجة سيد درويش للكلمات استعمل موسيقى الكلمة وأوزان الشعر لصياغة موسيقاه بحيث يتحقق التوافق التام بين الكلمة المقروءة والملحنة، وقد أثار هذا الأسلوب إعجاب الشعراء والمثقفين إلى جانب جمهور البسطاء والعامة

أما اهتمام سيد درويش بالمحتوى النصى فيكفيه فى ذلك أناشيده الوطنية وطرقه لموضوعات تهم الناس بجميع طوائفهم إلى جانب الرمزية العالية فى أوبريتاته والتعبيرعن النص بالموسيقى. من أشهر أعمال سيد درويش أنا هويت، زورونى كل سنة مرة، بلادى بلادى، قوم يا مصرى، الحلوة دى، طلعت يا محلا نورها، ألحان الطوائف، بالإضافة إلى ألحان أوبريتات العشرة الطيبة وشهرزاد والباروكة وغيرها وهى تحتوى على مايقرب من 200 لحن

زكريا أحمد

جاء فن زكريا أحمد فنا غزيرا لا ينضب، وكان فى جعبة الشيخ كنوز من التراث الشعبى لا يجاريه أحد فى اقتنائها، ولذلك كان لموسيقاه صدى شعبيا هائلا, وقد لحن الشيخ زكريا عشرات الأوبريتات للمسرح كما لحن للسينما ويمكنك أن تتعرف على ألحانه بصبغتها الغنية بالتراكيب الشرقية وبعدها عن التأثر بموسيقى الغرب، واقترن فى كثير من ألحانه بأمير شعر العامية بيرم التونسى الذى لحن له بعض الأوبريتات أيضا

من أشهر أعمال زكريا أحمد أوبريت عزيزة ويونس، وأغنيات الليلة عيد، أنا فى انتظارك، أهل الهوى، غنى لى شوى شوى، الورد جميل، هو صحيح الهوى غلاب، وكلها لأم كلثوم

رياض السنباطي

جاء رياض السنباطى فـأحدث دويا هائلا بموسيقاه التى جمعت بين الشرقية المطربة والكلاسيكية الحالمة. وقد أجاد السنباطى تلحين القصائد خاصة لأم كلثوم من أشعار شوقى وغيره واستمر مخلصا للقصيدة العربية إلى أواخر أعماله، فحفظ للموسيقى بهاءها ورقيها باقترانها بأفضل الكلمات. ويذكر لرياض السنباطى إعادة صياغة القصيدة الدينية خاصة، فقد قام بتلحين القصائد الدينية فى قالب جديد غير ما عهدته فى التواشيح التقليدية فأضاف لها رصيدا من الروح العصرية. وبفضله لم يعد الغناء الدينى مقصورا على المشايخ بل تطلع إليه كل مطرب وأصبح أقرب إلى أسماع الناس، بالإضافة إلى القصائد أجاد السنباطى التعبير عن رومانسيات أحمد رامى الشاعرية والتى لاقت شهرة واسعة

من أشهر أعمال رياض السنباطي قصائد ولد الهدى، سلوا قلبي، رياعيات الخيام، مصر تتحدث عن نفسها، مصر التي في خاطري، أراك عصي الدمع، الأطلال، أقبل الليل، حديث الروح، ومن الأغاني على بلد المحبوب، يا ليلة العيد، غلبت اصالح، سهران لوحدي، جددت حبك ليه، دليلي احتار، يا ظالمني، هجرتك، وكلها لأم كلثوم - بحث وتحرير د.أسامة عفيفى - الخمسة الكبار في تاريخ الموسيقى العربية المعاصر