بغــداد

ملامح عامة

* قدمت أم كلثوم هذه القصيدة لتأييد ثورة العراق عام 1958 ضد الحكم الملكي الداعي إلى إقامة حلف بغداد مع الاستعمار البريطاني والذي رفضته الشعوب العربية

* ليست هذه هي الأغنية الوحيدة التي قدمت بهذه المناسبة، وإنما كانت أكثرها تميزا ورقيا. ويعود ذلك إلى القيمة العالية في شعر الفصحى الذي استمت منه تلك الروح وحفظ لها مكانة متفوقة بين الأعمال المشابهة. وبالطبع امتد تأثير اللغة والأسلوب إلى اللحن والأداء ثم الجمهور

* ليست بحسب الرواية التي حكاها الإذاعي وجدي الحكيم فإن مبادرة التأييد كانت صادرة أصلا من القيادة السياسية المصرية في صورة بيان شعبي تلقيه أم كلثوم عبر الإذاعة، لكن أم كلثوم أبدلت البيان بعمل غنائي طلبت أن يكتبه الشاعر محمود حسن إسماعيل ويقوم بتلحينه رياض السنباطي. وبحسب نفس الرواية فإن السنباطي قد وضع اللحن ولم يكن في ذهنه أم كلثوم حيث كانا على خلاف في ذلك الوقت

* على هذا تكون الأغنية قد صنعت خصيصا لمناسبة سياسية، ولو لم يصدر بها تكليف رسمي، فهل انعكس ذلك على صناعة الكلمة واللحن وهما جناحا العمل الإبداعي؟

• في النص وردت كلمة "البعث" مرتين في " للنور للبعث للأمام" و"مواكب البعث والصعود" فهل كانت هذه إشارة ضمنية إلى حزب البعث؟ الواقع أن هذا وحده كفيل بمسح الأغنية من سجل الإذاعات العربية في حال خلافها مع حزب البعث، ومن إذاعة بغداد نفسها إذا تغير الحكم وتولى حزب آخر قياد البلاد. على أي حال اتخذت إذاعة بغداد هذه الأنشودة شعارا لها لعدة سنوات

• في النص أيضا ما يوحي بالاستعجال في بعض التعبيرات مثل "سمعت .. توهج النار"، وكان الأولى أن يقال "رأيت .. توهج النار"، فالتوهج يرى ولا يسمع. كذلك تبدو كلمة "دوّخوا الليالي" دارجة وخارج سياق الفصحى، كما تكرر التعبير "من جديد" ثلاث مرات في ثلاثة مقاطع

• يبدو اللحن وقد غلبت الصنعة فيه على التلقائية والإبداع، وتبدو بعض أجزائه كأنها صنعت على عجل، وباستخدام تيمات تقليدية تصلح ربما لأي لحن، وهكذا فقد العمل جزءا كبيرا مما يمنحه العمق الحقيقي .. التعبير والإحساس

• لكن هذا لم يمنع من تمتع اللحن بقيمة عالية وغاية في الثراء من خلال مقطع مميز هو غناء الكورس الذي تفوق على المقاطع الغنائية التي تؤديها أم كلثوم، وهو في الحقيقة عنوان الأنشودة كلها ومصدر تميزها، وهو بالفعل يمتاز بإحساس عال وعاطفة فياضة، ولو أن الشكل والأسلوب قد تمت صياغته بناء على نموذج غير عربي كما سنوضح لاحقا

القالب : الأنشودة

يتميز قالب الأنشودة بعدة سمات

• لحنه العاطفي رغم جدة موضوعه

• قد يضم الغناء الجماعي في جزء منه

• لا يشترط في نصه الفصحى أو العامية

تختلف الأنشودة عن القصيدة بكونها تمثل موضوعا وموقفا مجتمعيا غير شخصي، وتختلف عن النشيد بعدم تقيد اللحن بصيغة المارش

نرى أمثلة للأنشودة في نماذج قدمها أكثر من فنان منها

* سيد درويش: أنا المصري، دقت طبول الحرب، اليوم يومك يا جنود، الجهادية

* محمد عبد الوهاب: القمــح، هتف الداعي (نشيد الجهاد)، فلسطين، دعاء الشرق

* أم كلثوم: مصر تتحدث عن نفسها، مصر التي في خاطري، مثال الوطنية، محلاك يا مصري، ثـــوار، طوف وشوف، حبنا الكبير

* فيروز: زهرة المدائن، مصر عادت شمسك الذهب

* عبد الحليم: حكاية شعب، بلدي يا بلدي، بالأحضان، صورة

بغـــداد يا قلعة الأسود يا كعبة المجد والخلود

يا جبهة الشمس للوجود

سمعت في فجرك الوليد توهج النار في القيود

وبيرق النصر من جديد يعود في ساحة الرشيد

زأرت في حالك الظلام وقمت مشدودة الزمام

للنور للبعث للأمام

لبأسك الظافر العتيد ومجدك الخالد التليد

عصفت بالنار الحديد وعدت للنور من جديد

يا عربا دوخوا الليالي وحطموا صخرة المحال

ضموا علي شعلة النضال

مواكب البعث والصعود لقمة النصر في الوجود

عودوا لأيامكم وعودي كالفجر في زحفك المديد

قد آذن الله في علاه أن يصفو الشرق من كراه

ويرحل الليل عن سماه

وتسطع الشمس من جديد من أمسنا الساهر البعيد