يا حمام الأيك - سيد درويش - لور دكاش

النص

اختلفت كلمات النص بين المؤدين، فرقا ومطربين، ولم يقتصر الاختلاف على كلمة أو اثنتين أو في بيت أو بيتين، بل شمل كل الأبيات، مما يدعو إلى التساؤل أي النصوص أصح أو أيها الأصل؟

والإجابة بسؤال آخر .. هل تحديد نص بعينه يشكل فرقا في قيمة الموشح الفنية؟ نعود بذلك إلى أهمية النص في الموشحات

الواقع أن الكلمات لا تشكل أساسا لفن الموشحات بدليل أن أجزاء كبيرة من ألحانها تستخدم كلمات لا معنى لها مثل أمان، يالا للي، وغيرها، وهي مصطلحات لفظية جرى استخدامها لحمل اللحن وضبط ميزانه لا أكثر

وفي هذا الموشح لن يتغير شيء إذا استبدلنا على سبيل المثال الشطرة "معظم الألحان" بنظير مثل "أعذب الألحان" أو "أجمل الألحان"، وهكذا في بقية الأبيات. بل لن يشعر المستمع بتغيير يذكر إذا أبدلنا النص كله بنص آخر، وذلك لغياب عنصر التعبير عن المعاني في الموشحات عموما، وبالتالي لا ترتبط الكلمات بألحان تعبر عنها، وتظل الموشحات فن موسيقى ونغمات وليس فنا تعبيريا

أما السؤال لماذا تصدى سيد درويش رائد المدرسة التعبيرية ومؤسسها لتلحين الموشحات فنجد إجابته في مقال أفردناه لهذا الموضوع بعنوان "لماذا لحن سيد درويش الموشحات؟"

ونضيف هنا أن سيد درويش قد ظهر في عصر العمالقة، سلامة حجازي وإبراهيم القباني وكامل الخلعي وداود حسني، وعاصر صغيرا أسماء أكبر مثل محمد عثمان وعبده الحامولي. وتكفي الإشارة إلى أن كامل الخلعي صاحب 100 موشح و4 كتب في الموسيقى وملحن العديد من الأوبريتات كان يتحدى ملحني عصره، ومنهم سيد درويش، ويذكر في كتابه "الموسيقى الشرقي" 

• "المشتغلون بصناعة التلحين في هذا الزمان لا يمكنهم تلحين الموشحات لصعوبة تركيبها وعدم معرفتهم أسرار الأوزان"

• وعن ألحان موشحاته التي يصفها بأنها "جديرة بأن تقارن بالمتين من الموشحات القديمة لجزالة تلحينها وحسن صياغتها على الأوزان" يقول: "يصعب كثيرا على أبناء الفن الآن أن يأتوا بمثلها"

• "ومن أراد البرهان فليعرض علي أي موسيقي أراد إحدى القطعتين اللتين في آخر هذا الكتاب (اليكاه) فإن أمكنه أن يلحن من هذا المقام - وعلى أصول - (الاقصاق) - ٩ من ٨"

• "فإن أمكن ذلك الموسيقي عمل ما أقول - فإني مستعد لدفع جائزة قدرها (٢٠) عشرون جنيها مصريًا"

إلى هذا الحد كان التحدي كبيرا أمام سيد درويش مما دفعه دفعا إلى تلحين الموشحات لإثبات جدارته. صدر هذا الكتاب عام 1927 بعد وفاة سيد درويش بأربعة أعوام، لكن هذه الأفكار الاستفزازية كانت متداولة بالتأكيد قبل ذلك حيث استغرق وقتا طويلا في كتابته وطباعته. ووقت صدوره صدق كامل الخلعي في كل كلمة قالها، فنادرا ما أقدم الملحنون على تلحين الموشحات منذ ذلك التاريخ، ولم يقدم أحد موشحات جديدة غير قليل منهم مثل درويش الحريري ومحمود صبح ومحمد عفيفي

يا حمام الأيك - سيد درويش - فرقة الموسيقى العربية 

المقام

مقام النوا أثر أحد فروع مقام النهاوند ويختلف عنه بفارق بسيط في السلم قدره نصف تون زائد على الدرجة الرابعة "فا"، لكنه يحدث تغييرات كبيرة عند سماعه

1. تزداد المسافة بين الدرجتين الثالثة والرابعة إلى تون ونصف، وهي مسافة طويلة شرقية النغم لا تستخدم في الموسيقى الغربية إلا نادرا

2. يكتسب المقام جنسين "حجاز" بهذه الطريقة حيث أن هناك مسافة أخرى طويلة موجودة أصلا في مقام النهاوند بين الدرجتين السادسة والسابعة

3. يشترك مقام النوا أثر مع مقام الحجازكار في عدة عناصر

• مسافتان طويلتان "مسافتان حجاز" داخل المقام في كل منهما

• نفس درجة الركوز (راست/ دو)

• المسافة الطويلة العليا بين الدرجتين السادسة والسابعة (حجاز على الخامسة)

4. يختلف عن مقام الحجازكار في موضع المسافة الطويلة الأولى حيث في النوا أثر بين الدرجتين الثالثة والرابعة، (حجاز على الدرجة الثانية) وفي الحجازكار بين الثانية والثالثة (حجاز على درجة الركوز/ الأولى)

5. المفارقة أنه يمكن اشتقاق أحد السلمين من الآخر دون تغيير الأبعاد أو النغمات، فقط بتغيير درجة الركوز

مثال 1: في سلم النوا أثر يمكن التوقف (الركوز) على قرار الدرجة الخامسة (يكاه/صول)، وبهذا نحصل على مقام حجازكار مصور (شد عربان) دون تغيير

مثال 2: في سلم الحجازكار يمكن التوقف (الركوز) على الدرجة الرابعة (فا) وبهذا نحصل على مقام نوا أثر مصور دون تغيير

مثال 3: في سلم الحجازكار المصور على اليكاه (مقام شد عربان) يمكن الوصول إلى مقام النوا أثر الطبيعي بالتوقف (الركوز) على الدرجة الرابعة (راست/دو) دون تغيير 

اللحن 

1. يندرج موشح "يا حمام الأيك" تحت قائمة الموشحات التمهيدية للأدوار حيث أنه من نفس مقام دور "عواطفك" لسيد درويش

2. الهيكل اللحني

• لحن البيت الأول يكرر في البيت الثاني

• يختلف لحن البيت الثالث والرابع عن بقية الأبيات

• عودة للحن البداية بعد البيت الرابع

3. يظهر اللحن لزم موسيقية تتخلل الكلمات في البيت الرابع، وهو تصرف نادر الحدوث في الموشحات (البيت الرابع)

3. هناك عدة تسجيلات للموشح

• فرقة الموسيقى العربية (مخفض تون ونصف)، تختم بمقام نهاوند نهاية كل بيت

• المطربة لور دكاش (مخفض تون واحد) تلتزم بمقام نوا أثر في نهاية كل بيت

• يتشابه التسجيلان في الأبيات الأربعة الأولى ويختلفان فيما بعدها نصا ولحنا

• باقي التسجيلات نسخ مختصرة تكتفي بأربعة أبيات

الأداء

هناك أداء خاص للفرقة العربية لكلمتين بعينهما، "سباني" في البيت الثالث، و"نحوي" في البيت الرابع، يعرف باسم "العُرَب"، وهي حركات غنائية متناهية الصغر لا تكتب في النوتة الموسيقية. وهو أسلوب لا يدرس نظريا وليس له كتب أو مناهج، وإنما هو خبرة سمعية خالصة توارثتها أجيال من المغنين المحترفين يحسب نقلها إلى المطربين الجدد في فرق التراث للمدربين. وتمتد جذوره إلى مشايخ القراء المجودين للقرآن الكريم، وليس له وجود في غناء الألحان الجديدة، ولا يتذوقه الآن إلا هواة التراث