أشهر الأوبريتات

أوبريت العشرة الطيبة

أعيد تقديم أوبريت العشرة الطيبة بعد وفاة سيد درويش بسنوات فقدمته الإذاعة المصرية في الخمسينات موزعا توزيعا أوركستراليا حديثا للموسيقار عبد الحليم علي وأداء أوركسرا الإذاعة بقيادة الموسيقار محمد حسن الشجاعي، ثم قدمت بالإسكندرية في السبعينات بإشراف محمد البحر نجل سيد درويش والموسيقار محمد عفيفي

أوبريت شــهرزاد

أعيد تقديم أوبريت شــــهر زاد بعد وفاة سيد درويش وقدمته إذاعة القاهرة في الخمسينات بقيادة الموسيقار محمد حسن الشجاعي وعلى مسرح سيد درويش بالإسكندرية في السبعينات بقيادة الموسيقار محمد عفيفي وفي دار الأوبرا عام 1992 بقيادة الموسيقار مصطفى ناجي في الاحتفال بالمئوية الميلادية لسيد درويش

أوبريت الباروكة

أعيد تقديم أوبريت الباروكة بعد وفاة سيد درويش فقدمت فى القاهرة بإخراج زكي طليمات وإشراف محمد البحر نجل سيد درويش عام 1959 والفرقة الاستعراضية الغنائية على مسرح محمد عبد الوهاب بالإسكندرية عام 1997

أعمـال سيد درويش

معظم هذه الألحان سجلت على اسطوانات بصوت سيد درويش أو بأصوات مطربين ومطربات آخرين أو بصوت المجموعة، ومع اندثار تلك الاسطوانات بمرور الزمن أصبح المتوفر منها قليلا وقد طبع بعضها على شرائط كاسيت في الثمانينات ولكن ظل أهم مرجع لألحان سيد درويش هو حفظة ألحانه ممن عاصروه وأبناؤه وهواة موسيقاه بعد ذلك إلى جانب الفنانين الكبار مثل محمد عبد الوهاب وزملائه من الرواد اللاحقين

وفي موطنه الإسكندرية أنشئ فريق كورال باسم سيد درويش ظل يقدم ألحانه في الحفلات العامة على مدى 25 عاما منذ 1967 حتى 1992 بقيادة الموسيقار السكندري محمد عفيفى والذى يعد أهم مرجع فني في ألحان سيد درويش ثم تولت فرقة الإسكندرية للفنون الشعبية مهمة تقديم تلك الألحان من عام 1992 حتى 1997 بقيادته أيضا، وقد احتفظ بمكتبته الخاصة بالنوت الموسيقية كما كتبها سيد درويش. كما تحتفظ بعض المراكز الثقافية المصرية كدار الأوبرا وأرشيف الإذاعة وبعض المكتبات وقصور الثقافة بتسجيلات ونوت وكتب ودراسات عن فن سيد درويش بالإضافة ما آل منها إلى أسرته

لكن اللافت للنظر أن المعاهد الموسيقية العربية وكليات التربية الموسيقية ما زالت لا تهتم كثيرا بفن هذا الرائد العظيم وتعتمد في مناهجها على التراث الشرقي القديم ذي الأصول التركية والمناهج الغربية في تدريس الموسيقى، وهي تخرج ألوفا من الخريجين كل عام والنتيجة لا شيء يستحق الذكر .. لا رأينا سيد درويش جديد ولا سمعنا عبد الوهاب آخر

ورغم أن سيد درويش قد نال من الشهرة ما نال سواء فى حياته أو بعد مماته لم يصل إلا القدر اليسير من فنه إلى غالبية الأجيال اللاحقة، ولا يمكن بأي حال اعتبار ما تم تقديمه من أعمال بعد رحيله كافيا أو موازيا لما ناله من تقدير الشعب والفنانين والنقاد على السواء

ونحن لا نطالب بعودة فن سيد درويش للحياة فهو فن حي رغم أنوف كثيرة ، ولا نطالب الناس بالاستماع إلى فن قديم، فهو قد سبق عصره بمراحل، بل سبق عصرنا هذا الهزيل. وإنما نطالب بعودة سيادة القيم الفنية الراقية والفن الرفيع على الساحة الفنية والاجتماعية والسياسية أيضا، فإن أهم ما قدمه سيد درويش هو قيمة افتقدت قبله وافتقدت بعده وهى حرية التعبير. أليس هذا هو مطلب الجماهير الآن في كل مكان، بل أليس هذا بعينه هو السمة الأساسية لكل المجتمعات المتحضرة؟!

إن فن سيد درويش ليس موسيقى وألحانا وغناء فقط ، لقد كان إنسانا شابا متفاعلا مع كل شيء فى الحياة بإيجابية تامة، لا يرضى لنفسه ولا لغيره ووطنه إلا الكرامة والعزة وحريته المطلقة فى النقد والتعبير ، وقد اتخذ موقعه الصلب إلى جانب أبناء شعبه بكل قوة وصبر فى سبيل ذلك كثيرا ، لم يغن للسلطة يوما ، ولم يهلل لشعارات كاذبة ، ولم يكتف بالطبل والزمر مثل آلاتية العوالم والكباريهات وفنانى الفيديو كليب ، قال عنه سعد زغلول أن سيد درويش كان زعيما وطنيا لأنه عبر عن آمال الناس وطموحاتها ، وقال فيه صفوة مفكرى مصر الرواد مرثيات تهتز لها الأبدان، لقد كتبوا فيه شعرا، بما فيهم أمير الشعراء أحمد شوقى ، وكتب شعرا فيه بيرم التونسى وأحمد رامى والعـقاد والمحدثين مثل صلاح جاهين وغيره، قال عنه محمد عبد الوهاب أنه الأستاذ الأكبر ، وقال عنه السنباطى أن كل ما نحن فيه من فن أثر من آثار سيد درويش، ولم يكن كل ذلك إلا لأن الرجل كان صاحب رسالة. لقد نشأ وسط الشعب وأفنى حياته من أجل البسطاء والرقى بحياتهم، لم يعين فى منصب حكومى ، ولم يأخذ بيده صاحب سلطة ، ولم يكن بيده سلاح غير موهبته وإيمانه بالله وحبه لوطنه ولأمته

وأيا كانت الجهة التى قد تتولى مهمة تقديم تراث سيد درويش وإعادة إنتاج ما قدمه في سنواته الست على مسارح القاهرة فإنها ستكسب كثيرا من وراء ذلك ، نعم تكسب ماديا وكثيرا ، سواء كانت حكومية أم خاصة. ونضرب في ذلك مثلا أمامنا وهو عندما بدأ الفنان إيمان درويش حفيد سيد درويش مسيرته الفنية غنى ألحان الشيخ سيد من جديد، وانطلق بها مسجلا اسمه بين الفنانين النجوم وانتشرت ألبوماته بألحان سيد درويش، ووجد من يمول له ألبومات الكاسيت بل وفيلما سينمائيا يغني فيه أيضا أعمال الشيخ سيد. وحققت تلك الحركة الشجاعة منه ومن المنتج كسبا ماديا هائلا، وكان لها فضل إعلام الجيل الجديد بفن سيد درويش وقد سمعنا ما أداه من أغنيات مطعمة بأداء موسيقي حديث من فرقة حديثة وتوزيع موسيقي جميل أضاف شكلا حديثا لتلك الأغاني جذب إليها الشباب. وقد أظهرت تلك الألبومات تلك الخاصية العجيبة في موسيقى سيد درويش وهي أنها جذبت الناس في وقتها وما زالت تجذبهم للآن ، وقد يقال هذا في الموشحات القديمة وألوان الفولكلور، إلا أن هناك فرقين أساسيين

أولهمـا أن الأغاني التى غناها إيمان احتوى بعضها على ألحان طوائف منقرضة من المجتمع، لم يعد لها وجود على الإطلاق، مثال ذلك الأروام، الجرسونات اليونانيين وغيرهم، وقد ألف هذه الصور بديع خيري وصاغها لحنا سيد درويش، استمدت من واقع المجتمع آنذاك أي أنها كانت صورا واقعية لفئات موجودة تشكي وتئن كغيرها ، وتماما كما استقبلها كافة الناس في وقتها وليس أصحاب تلك الفئات دون غيرهم فقد استقبلها الجيل الحالي بشغف وأقبل عليها، ولا يوجد تفسير لذلك إلا أنها صور صادقة تعبر عن النفس البشرية بصرف النظر عن انتماءاتها، ولأن موسيقى سيد درويش كما قال ناقدنا العظيم الدكتور حسين فوزى لا تكتفي بتعقب الكلمات عن كثب بل تلبسها لبسا .. فيجد المستمع نفسه أمام صورة حية وكأنه يراها ولكن بأذنيه!

ثانيهما أن القديم من الموشحات وغيرها يحب سماعه هواة الموسيقى فقط، أما عامة الشعب فليس بنفس القدر مطلقا، ومع ألحان سيد درويش تنتفي هذه الحالة الخاصة فهى تجذب إليها كل الآذان إلا الصماء

والمطلوب ليس إذاعة ما سمعه الناس وعرفوه، الحلوة دي قامت تعجن، وطلعت يا محلا نورها، وزوروني كل سنة مرة .. المطلوب هو إعادة إنتاج ما لم يسمعه الناس .. كيف من بين مئات الألحان الذاخرة بذاكرة وطن وشعب يعرف الجيل الجديد منها بضعة أعمال لا غير؟ هل هذا ما استسغناه أم أن هذا ما سمح لنا بسماعه؟

المطلوب هو المسرح أبو الفنون جميعا

كان سيد درويش عندما يطلب منه غناء أحد ألحانه في الجلسات الخاصة مع الأصدقاء والفنانين يغني أحد أدواره، أنا عشقت، أنا هويت، أو غيرها، فإذا طلب الحاضرون أحد ألحانه المسرحية رد قائلا: " هذه الألحان لي ، أما من يريد المسرح فليذهب إلى المسرح " .. ما معنى هذا الكلام؟ معناه ببساطة أنه لم يكن يضع ألحانه المسرحية للتطريب والمزاج الشخصي ، ولكنه يضعها في إطارها العام، في التعبير عن النص والفكر المسرحي، في الشخصيات المتنوعة في الرواية ، في المواقف المتباينة، في الحوار بين الأشخاص، في حركتهم، وفي التعبير عن الجماعات وعن صراع الطبقات وعن سلوك البشر في الحياة العامة في كل مداراتها .. هذا هو المسرح، وهذا ما عناه سيد درويش، وما كان ليقتطع جزءا من نسيج متكامل ليتغنى به في جلسة خاصة، فالرجل يعي رسالته تماما وما كان ليعبث بها بنفسه 

والقول بأن العصر قد تغير هو قول مغلوط لا ينم إلا عن الجهل التام والعمى المطلق ، ذلك بأن مجتمعاتنا العربية ما زالت تعاني من نفس الأمراض الاجتماعية التى حاربها سيد درويش. الفقر والجهل والمرض ثالوث مزمن أصاب الناس فى مقـتل، وحريات مفقودة يتنافـس على سـلبها الحكام وهواة التعصب والهيمنة، وأفكار هدامة تدعو للتخلف وتصيب الناس بالعـته ، وتسيب أخلاقي ينتشر بين الشباب ، وفساد اقتصادي وسياسي ، والقائمة طويلة.. 

وهكذا ليست الدعوة لفن سيد درويش هي دعوة لشخص نريد أن نمجده، فالمجد لله وحده، ولا للنغم لأنه نغم، لكنه رمز لما يجب أن يكون عليه فـننا. يجب أن يحمل رسالته السامية من جديد وينفض عنه تراب الركود ويزيل وحل التلهي، وينطلق بالتعبير الصادق إلى آفاق مستقبل أفضل. فليت المدارس والمعاهد تعلم شيئا وليت المسارح تكف عن هز الوسط وليت السينما تمتنع عن الأفلام المشينة والتليفزيون والفضائيات العربية تتوقف عن بث الرذيلة. إن استمرار هذه الاتجاهات سيقضي على الفنون حتما، وأمة بلا فن هي أمة عمياء لا ترى نفسها إلا أحسن الأمم مهما بلغت من تخلف، بحث وتحرير د.أسامة عفيفي، أعمال سيد درويش. ونتساءل ألم يحن الوقت لفك أسـر موسيقى هذا الفنان؟ أم أن القيود التي فرضت على نشر فنه أيام الملكية والاحتلال لاتزال تتمتع بأسباب وجيهة للبقاء؟ 

أعمال سيد درويش - الأوبريتات والألحان - جداول