نظم الديالوج

يتكون الديالوج من حوار شعري يجئ علي لسان طرفين متحاورين، وقد يطول الحوار أو يقصر لكنه فى النهاية حوار يدور حول موضوع أو موقف واحد ، وقد تطول أيضا أو تقصر الأبيات الخاصة بكل طرف حسب سير الأفكار وليست هناك قاعدة تحكم عدد الأبيات ، وبهذا يقسم النص إلى مقاطع قد تختلف قوافيها وأوزانها إذ أنه لا توجد قاعدة لهذا أيضا ، ويمتد الحوار حتى تنتهى الأفكار

وقد يكون الموقف الدرامى أساسيا حيث تصور أبيات الديالوج صورا درامية مختلفة، وقد ينسج منه دراما متكاملة العناصر

أغراض شعر الديالوج

بينما لا توجد حدود لأغراض الديالوج الشعرية ، خاصة اذا استخدم في المسرح أو السينما لتصوير مواقف درامية فإن الشائع استخدام هذا القالب لأغراض عاطفية

تلحين الديالوج

رغم تقسيم النظم إلى مقاطع ، يشترك الديالوج مع المونولوج في عدم استقلال أي جزء وعدم وجود مرجع أو مذهب ، لكن مقاطع الديالوج يمكن أن تختلف دراميا عن بعضها أي أن كل منها يمكن أن يعبر عن صورة مختلفة عن الأخرى وبالتالي يمكن أن تختلف ألحان المقاطع في كثير أو قليل عن بعضها ولذلك يزيد عليه في:

• الحاجة الفائقة للتعبير عن موقف أو فكرة أو حركة

• احتياج الملحن إلى صنع لحن متماسك هي أكثر منها في حالة المونولوج إذ أن تقسيم النص وتباين الأفكار والمواقف يغري بعدم التقيد بخط لحني أساسى ، وقد تؤدي حرية التصرف إلى تفكك اللحن أو عدم التجانس بين أجزائه

خصائص لحن الديالوج

* الدراما اللحنيــة:

شرط أساسي لنجاح الديالوج وتعتمد على رؤية الملحن وفهمه للموقف النصي والموقف العام إذا كان العمل في سياق مسرحي أو سينمائي ، وهي موضع نجاح أو فشل الديالوج

وتتكون الدراما اللحنية من ثلاثة عناصر رئيسية هى:

1. التشخيص: يجب أن يتقمص اللحن شخصية كل طرف في الديالوج ، فإذا كان الحوار بين جد وحفيده مثلا فلا يتوقع أن يسترسل اللحن بنفس الأسلوب لكل منهما ، وكذلك إذا كان الحوار بين قائد وأحد جنوده أو بين قاض ومتهم ، أو إذا كان الحوار بين فرد ومجموعة ، وغير ذلك من الأمثلة

2. التعبيـــــر: التعبير في الديالوج له ثلاثة أبعاد:

• التعبير عن النص بأجزائه المختلفة

• التعبير عن الموقف السائد الذي قد يستنتج من عنوان واحد للديالوج مثل العتاب أو المناجاة

• التعبير عن شخصية وموقف كل طرف على حدة

3. البناء اللحني: يجب أن تتوافق التركيبات اللحنية بحيث تصنع وحدة واحدة في النهاية على الرغم من تعدد الصور واختلافها

* اللزم الموسيقية:

لا يشترط وجودها في الديالوج كما لا يلزم وجود مقدمة ، وإنما يترك ذلك لتقدير الملحن حسب الموقف

* ذروة اللحن:

لا يشترط وجود ذروة لحنية في الديالوج ويعتمد ذلك على النص والموقف الدرامي

* الختــام:

يعتمد الختام على النهاية المنطقية للنص والموقف

الواقع إن تلحين الديالوج هو مفتاح التلحين المسرحي الحديث، فالنجاح في تلحين الحوار يقود إلى الساحة الكبرى وهى التلحين الدرامي للتشخيص والتعبير، وهو طريق لا يشترط فيه الطرب، لكن وجود الطرب مشروط بضرورة أن يعبر عن الموقف، لذا فهو محل اختبار قدرة الملحنين

غناء الديالوج

كما في المونولوج فإن أداء المطرب محدد سلفا بدور الملحن مع فارق أساسي ، هو أنه لا مجال هنا لتدخل المطرب بأي شكل في اللحن الموضوع ، لا تجويد ولا طرب زائد ولا اجتهاد من أي نوع إلا الذى يؤدي إلى حسن توصيل المادة المغناة إلى السامع كما أرادها ملحنها ، وقد تخلو ألحان الديالوجات من التطريب إلا لما يتطلبه الموقف. وأهم من ذلك أن الديالوج، المسرحي بالذات، قد لا يتطلب أداء مطرب محترف فالغرض الأساسي التعبير عن الشخصية كما هي، ولا يمكن تصور مثلا أن يطربنا أحدهم بغناء نص يعبر أصلا عن موقف غاضب أو ثائر أو مستهتر أو هزلي كوميدى. وفي النهاية فالمطرب جزء من العمل وليس له سيطرة عليه، ويمكن أن يؤديه الممثلون بأنفسهم رغم عدم كونهم مطربين ، ونشير هنا كمثال إلى المقاطع الشهيرة التي قام بأدائها نجيب الريحاني بصوته الأجش في ديالوج أبجد هوز وعيني بترف مع ليلى مراد من ألحان عبد الوهاب

الديالوج كمدخل للتجديد

استغل عبد الوهاب قالب الديالوج لتقديم أفكار لحنية جديدة منها:

1. تعـــدد الأصوات: في ديالوج ما أحلى الحبيب ، في جملة ونعيش في جو الأماني في آخر الأغنية

2. التداخل الصوتي: في ديالوج ياللي فت المال والجاه، في جملة كل السعادة والنعيم في القرب منك كل منهما يغني فى طبقة مختلفة

3. ادخال الإلقاء المنغم Recitative في ديالوج حكيم عيون

4. التشخيص اللحني واللحن الكاريكاتيري: في ديالوجات أبجد هوز وعيني بترف ، كما في اسكتش اللي يقدر على حبي؛ ليلى مراد ، اسماعيل يس ، محمود شكوكو ، عزيز عثمان ، إلياس مؤدب ، فيلم عنبر ، 1947 ، وهو ما يمكن اعتباره عدة ديالوجات متتالية

وقد تمت محاولات كثيرة لتلحين الديالوج على المسرح وفي السينما، وكثير منها باء بالفشل لعدة أسباب منها:

أسباب فشل استمرار الديالوج

1. الاعتماد على الطرب

2. فقــــر التعبير اللحني

3. استخدام تيمات الغناء الفردي التقليدي

4. استخدام إيقاعات غير مناسبة

5. إهمال البعد الدرامي

6. إهمال البعد الحركي

7. ضعف النصوص

وكما نرى فإن مسئولية النجاح أو الفشل في تلحين الديالوج يقع عبؤها الأكبر على عاتق الملحن، وهذا صحيح حتى في حالة ضعف النصوص ، فمسئولية الملحن الأولى هي اختيار النص المناسب كما أسلفنا في عرض وتحليل خصائص موسيقى سيد درويش. وبسبب أن نص الديالوج قد يكون جزءا من عمل أكبر يضطلع به الملحن فقد لا يستطيع تغيير النص أو الاعتذار عن تلحينه ، أي قد لا يكون له قدر كبير من الحرية في اختيار النصوص ، والمهمة هنا أشق بالطبع حيث أنه قد يجد نفسه مضطرا لتلحين شيء غير مقتنع به ، وربما أشار سيد درويش إلى هذه المعضلة بقوله أنا اقدر الحن الجورنال ، وهذا القول ينطوى على نقطتين هامتين هما:

• الفكرة والموقف يأتيان قبل النص الشعري في ترتيب أهميتهما

• الملحن الموهوب لا تقف أمامه عقبة في التلحين الدرامي

وبطبيعة الحال فإن هذا التحليل لا ينطبق على الديالوجات المستقلة التي كتبت لتكون كذلك أي ليست أجزاء من أعمال أكبر، وحرية الملحن هنا مكفولة كما هي في أي شكل غنائي آخر من أول اختيار النص حتى إتمام غنائه، ورغم ذلك لم تصمد الديالوجات المستقلة لاختبارات الزمن والجمهور وفشل معظمها

وربما لهذه الأسباب لم يتمكن ملحنون عديدون ممن تصدوا لتلحين الديالوج من إنجاز شيئ يذكر، ولذا لا يتذكر أحدنا حوارا غنائيا إلا القليل، وأشهرها ما قدمه محمد عبد الوهاب في أفلامه، إذ أن عبد الوهاب قد وضع نصب عينيه التعبير عن الموقف السينمائي بما في ذلك نص الحوار والموقف الدرامي والشخصيات المتحاورة والإخراج أيضا. وكان على اتصال وثيق بمخرج أفلامه محمد كريم الذي كتب أيضا قصة أحد هذه الأفلام، وكان محمد كريم هو الذي قدم عبد الوهاب سينمائيا بل هو الذي اقترح على عبد الوهاب العمل للسينما. ورغم هذا فإن ألحان عبد الوهاب من قالب الديالوج لم تخل من الطرب بل إنها في قمة الطرب، وبذلك جمعت بين الطرب والتعبير، ولكن لا ننسى أن السبب الأول في احتواء ديالوجات عبد الوهاب على قدر كبير من الطرب هو عاطفية النصوص ، وفي أوبريت مجنون ليلى نجده في بعض المقاطع يتخلى تماما عن الطرب لصالح التعبير عن الموقف

ورغم أن سيد درويش هو المقدم الأول لفن الديالوج فإنه لم يتوقف عنده كثيرا بل انطلق إلى الساحة الأرحب، الأوبريت، بما فيها من ثراء نصي وحوارات غنية ليس فقط بين شخصين بل بين أشخاص عدة وأحيانا بين مجموعات من البشر