EL OMBÚ Y LA CIVILIZACIÓN

Amaro Villanueva

Hemos estado releyendo el libro de AMARO VILLANUEVA, El ombú y la civilización, lo que recomendamos como preciosa lectura de verano. Contiene páginas de oro fino, a propósito del ombú, “(…) el vegetal llamado a ser, junto al cristiano, en el inmenso piélago verde de las pampas, el pionero absoluto del período arbóreo”.

Elegimos estos párrafos:

acopiadora de jugosas reservas, de sus gruesas, tortuosas, desmedidas raíces) y su longevidad, vemos completo el cuadro de las características de arraigo, de desarrollo y de perduración que el hombre reclamaba del camarada vegetal buscado para la empresa de dominar las pampas.

Pero, además, los secreyentes cultos detractores del ombú, quedan en descubierto sin toga ni birrete doctoral, cuando la emprenden contra el gigante autóctono, alegando que su tronco no brinda ni madera para el horcón del rancho, para el poste o el mueble, ni leña para el fuego; y al oponerle, entonces, muy sabihondos, el cedro, el pino, el álamo, el eucaliptus.... por que no servía ni para leña ni para madera, el ombú solitario de la pampa inarbórea se salvó de los hombres, del hacha del infiel o del cristiano... se salvó de los hombres... y pudo ser su par en la epopeya del progreso pampeano. 

BLACK RIVER, EL CLUB QUE NACIÓ EN 1914

Marco Aurelio Rodríguez Otero 

Black River fue fundado en 1914 por un entusiasta núcleo de aficionados al noble juego del fútbol.

La primera Comisión Directiva fue presidida por Agustín Padilla, a quienes acompañaban Servillano Bon, Venancio Romero, Julio Doello, Leandro Lazo, Domingo Lazo, Evangelisto Borrajo y Pedro Piana.

Los primeros presidentes fueron Servillano Bon, Leandro Lazo, Alberto Delmagro, Arturo Iriarte, Venancio Romero, Héctor G. Carrozzo y Fernando M. Delavault.

El club formó parte de la Liga de Fútbol desde la fundación de ésta, en 1915. 

En 1917, enfrentó al aguerrido equipo del club Laureles, de Fray Bentos, en su primer partido internacional. En los primeros años obtuvo un campeonato en segunda división, tres en tercera y uno en cuarta. Hasta aquí, lo que informó EL ARGENTINO el 25 de febrero de 1927.

Por su parte "El Nacional", en su edición del 20 de octubre de 1933,  resalta que Black River es ese año el Campeón de Primera División,  con un equipo inolvidable integrado por: Guillermo Darreche (Cap.); Roque Loggiódice (sub. Cap.); Pilar López; Rafael Pérez; Enrique Yacuzzi; Manuel Ghiglione; José Almirón; Higinio Padua; León Capurro; Ruperto Gelós; Ricardo Comodoro; Antonio Tornacué; Antonio Albariño.

Ayer se denunciaron a la municipalidad tres casos sospechosos (de cólera) en barrios opuestos completamente del municipio. 

Dos en la calle 3 de febrero al sur, en la primera casa que queda cerca del terraplén del ferrocarril, y otro en la famosa madriguera conocida por "Las catorce provincias".

Fueron visitados por los doctores Raffo y Díaz. 

Ayer inspiraban serios temores dos de los casos, pero hoy seguían mejor.

Los tres habían sido atacados de calambres, vómitos y diarreas. 

Causas, las de costumbre, entre gente poco escrupulosa para vivir; atracones de fruta y de guisotes capaces de hacer reventar hasta la columna de la Plaza Independencia.

Las dos casas se aislaron desde el primer momento, solicitando la municipalidad, guardia de la policía. 

El aislamiento cayó en la madriguera de "Las catorce provincias" como una bomba. Las chicas de la conocida cueva tenían prontos sus trajes y abundantes compromisos para las fiestas de carnaval, y ahora se ven en el caso de perderlo todo porque los guardias le impiden la salida.

Ayer el centinela apostado en la calle tuvo que andar a brazo partido con "Juana la grande" (nombre de guerra) que quería romper el cerco sanitario huyendo de los microbios de las "catorce".

El guardián, a buenas primero, y a empujones después, la convenció que más microbio era ella y no debía salir de su centro.

Y no fue esa la única escena grotesca del día, pero hoy han pasado más en calma las brujas de la madriguera infestada. 

El Noticiero Nº 5021,  Gualeguaychú, 22 de febrero de 1895.

Gualeguaychú no estaba aislada y fue afectada por la epidemia del cólera; si bien no alcanzó la dimensión de la de 1868, tuvo preocupada a la población. Los meses de febrero y marzo fueron los más crudos.

Lo que  llama la atención de esta publicación, es la forma de encarar un tema tan serio con empleo de un estilo jocoso cargado de ironía y menosprecio hacia un grupo humano al que se marginaba en forma evidente.

Cuando habla de la comida - "frutas y guisotes que harían reventar la columna de la Plaza Independencia"  refiere al monumento que se levantaba al centro de la actual Plaza San Martín. La columna, levantada en 1879, fue demolida para servir de base al monumento al General San Martín inaugurado en 1910. 

DE NUESTROS ABUELOS INDIOS

Queremos y debemos conocer a nuestros abuelos indios, ocultados durante siglos por convencionalismos mezquinos y tendenciosos. Nunca se nos dio la verdad y vamos a encontrarla y a exhibirla íntegra y pura.

Los indígenas han sido mal calificados. Se los ha señalado como salvajes y bárbaros, como incultos y primitivos, como considerar a los naturales en las primeras etapas del desarrollo cultural. No serían incultos nuestros primeros grupos humanos desde el momento que en todos hay idioma, obtención del fuego, instrumentos, formas sociales, creencias y reglas de conducta. 

Sobre todo, en la gran mayoría de ellos, la elaboración de la cerámica con la pintura, el decorado y el modelado son verdaderas expresiones de belleza, y la belleza, es el componente estético que se identifica con el arte.

Por no tener agricultura y ganadería (así se ha dicho) se los señaló como depredadores. El depredador es el que vive de la caza y de la pesca, recolectando y consumiendo todo lo que necesita para su alimentación, sin reponerlo.

Nuestros indígenas no fueron depredadores. Todo lo contrario. Nos demostraron que fueron capaces de conservar la integridad del medio ambiente sin el deterioro que es el problema de nuestros días.

No fueron pastores ni cautivaron las especies animales para reducirlas en corrales, porque disponían de ellas en abundancia. Además, fueron agricultores porque para su alimentación cultivaron la tierra sembrando en los claros del monte. 

En nuestra provincia cultivaron el maíz, el poroto, el zapallo y la mandioca. En el resto del país y en América cultivaron todo aquello que los conquistadores no conocían y que llevaron como novedad a Europa. 

Formaron parte de esos cultivos además de los ya mencionados, girasol, papa, calabaza, ananá, frutilla, palta, maní, batata, tomate, algodón, guayaba, ají y otros productos de la flora americana como la yerba mate, el tabaco, cacao, avellana, caucho, tanino, plátano, hasta el chicle.

Además, los indígenas no talaron el monte; protegieron las especies útiles como el ceibo y las palmeras. En tiempos difíciles de inundaciones, de inviernos crudos, cuando escaseaba el alimento comían cogollo del ceibo o del coquito de las palmeras. El que destruía una palmera era condenado a muerte.

Nuestro país se pobló hace más de 10.000 años es decir unos 100 siglos. Lo que los indígenas conservaron sin destruir a través de 100 siglos, los "blancos" que poblaron y poblamos hoy América, lo hemos destruido en sólo 5 siglos.

Dicen las crónicas que en nuestros ríos los conquistadores, reunidos en pequeños grupos, podían pescar unos 2.000 peces en apenas una hora. Hoy si vamos a pescar en nuestro río, en varias horas apenas sacamos un puñado de mojarras o un bagrecito que no alcanza para alimentar al gato.

La fauna autóctona que al iniciarse la conquista era extraordinariamente abundante, ya prácticamente ha desaparecido. No porque haya servido de alimento, porque el "blanco" trajo para ello de Europa, bovinos, ovinos, porcinos y aves de corral sino porque a la fauna nativa se le dio caza para comerciar las pieles o simplemente para hacer práctica de tiro al blanco.

Que la cordura de nuestros abuelos indios nos sirva de ejemplo.

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