A legelső adventista hitelv, amit írásba foglaltak

A legelső adventista hitelv, amit írásban megfogalmaztak!

" Signs of the Times legelső számában, 1874. június 4-én

ALAPELVEK

__ A hitünk összefoglalójának a nyilvánosság elé tárásával szeretnénk világosan megérteni, hogy a Biblián kívül nincs hittételünk, hittételünk vagy fegyelemünk. Ezt nem úgy állítjuk elő, mintha bármilyen tekintélyt birtokolnánk népünknél, és nem is az egyformaságot hivatott biztosítani közöttük, mint hitrendszert, hanem egy rövid kijelentése annak, amit nagy egyhangúsággal birtokolnak és tartottak. . Gyakran szükségesnek tartjuk, hogy e témában érdeklődjünk, és néha kijavítsuk az ellenünk terjesztett hamis állításokat, és eltüntessük azokat a téves benyomásokat, amelyeket azokban az emberekben szereztek, akiknek nem volt lehetőségük megismerni hitünket és gyakorlatunkat. Egyetlen célunk ennek a szükségletnek a kielégítése.

__Hetednapi adventistákként egyszerűen arra vágyunk, hogy álláspontunkat megértsék; és mi vagyunk erre a legszívesebben, mert sokan vannak, akik adventistának nevezik magukat, akik olyan nézeteket vallanak, amelyekkel nem lehet részvétünk, és amelyek közül néhányan – úgy gondoljuk – felforgatják a legegyszerűbb és legfontosabb kifejtett elveket. Isten szavában.

__Más adventistákhoz képest a hetednapi adventisták abban különböznek az egyik osztálytól, hogy hisznek a halottak öntudatlan állapotában és a megtérő gonoszok végső elpusztításában; a másiktól abban, hogy hisznek Isten törvényének örökkévalóságában, amint azt a tízparancsolat összességében tartalmazza, a Szentlélek működésében a gyülekezetben, és nem határoz meg időpontot az eljövetelre; mindenből, a hét hetedik napjának, mint az Úr szombatjának megtartásával, és a prófétai írások sok alkalmazásában.

__ Ezekkel a megjegyzésekkel a következő tételekre hívjuk fel az olvasó figyelmét, amelyek célja, hogy tömören megfogalmazzák hitünk kiemelkedőbb vonásait.

__1. Hogy egy Isten van, személyes, szellemi lény, minden dolog teremtője, mindenható, mindentudó és örök, végtelen bölcsességben, szentségben, igazságosságban, jóságban, igazságban és irgalmasságban; megváltoztathatatlan, és mindenhol jelen van képviselője, a Szentlélek által. Zsolt 139:7.

__2. Egy az Úr Jézus Krisztus, az Örökkévaló Atya Fia, aki által Isten mindent megteremtett, és aki által azok állnak; hogy felvette magára Ábrahám magvának természetét bukott fajunk megváltására; hogy kegyelemmel és igazsággal telve emberek között élt, példánkat élte, áldozatunkat meghalt, megigazulásunkért feltámadt, felment a magasba, hogy egyedüli közbenjárónk legyen a mennyei szentélyben, ahol saját vérével alkot. engesztelés bűneinkért; ez az engesztelés, amely távolról sem a kereszten történt, amely csak az áldozat felajánlása volt, papi munkájának utolsó része, a lévita papság példája szerint, amely elő- és előképezte a szolgálatot. a mi Urunk a mennyben. Lásd Lev. 16; Hev. 8:4,5; 9:6,7; stb.

3. Az Ó- és Újszövetség Szentírása Istentől ihletett, az Ő akaratának teljes kinyilatkoztatását tartalmazza az ember számára, és a hit és gyakorlat egyetlen tévedhetetlen szabálya.

__ 4. A keresztség a keresztény egyház szertartása, a hit és a bűnbánat követése, egy olyan szertartás, amellyel Krisztus feltámadásáról emlékezünk meg, mivel ezzel a cselekedettel megmutatjuk hitünket temetésében és feltámadásában, és ezen keresztül minden szent feltámadása az utolsó napon; és hogy semmilyen más mód nem képviseli megfelelően ezeket a tényeket, mint amit a Szentírás előír, nevezetesen a bemerítés. Rom. 6:3-5; Kol 2:12.

__5. Az újjászületés magában foglalja a teljes változást, amely szükséges ahhoz, hogy Isten országába illeszkedjünk, és két részből áll: Először is, erkölcsi változás, amelyet a megtérés és a keresztény élet idéz elő; Másodszor, Krisztus második eljövetelekor bekövetkező fizikai változás, ahol ha meghalunk, romolhatatlanul feltámadunk, és ha élünk, egy pillanat alatt, egy szempillantás alatt halhatatlanná változunk. János 3:3, 5; Lukács 20:36.

6. Hisszük, hogy a prófécia része Isten embernek szóló kinyilatkoztatásának; hogy benne van abban a szentírásban, amely hasznos az oktatásban; 2 Tim. 3:16; hogy nekünk és gyermekeinknek készült; Deut. 29:29; hogy távolról sem burkolt áthatolhatatlan titokzatos, ez az, ami Isten igéjét különösen lámpássá teszi lábunknak és fényévé utunknak; Ps. 119:105; 2 Pet. 2:19; hogy áldást kapnak azok, akik tanulmányozzák; Jel 1:1-3; és hogy következésképpen ezt Isten népének meg kell értenie ahhoz, hogy megmutassa számukra a világtörténelemben elfoglalt helyzetét, és a rájuk háruló különleges kötelességeket.

__7. Hogy a világ történelme meghatározott múltbeli dátumoktól, a birodalmak felemelkedésétől és bukásától, valamint az események kronológiai egymásutániságától egészen Isten örökkévaló királyságának felállításáig számos nagy prófécialánc körvonalai körvonalazódnak; és hogy ezek a próféciák most már mind beteljesedtek, kivéve a zárójeleneteket.

__8. A világ megtéréséről és az időbeli évezredről szóló tan az utolsó napok meséje, amelynek célja, hogy az embereket a testi biztonság állapotába ringassa, és úgy utolérje őket az Úr nagy napja, mint egy tolvajt. az éjszaka; hogy Krisztus második eljövetele megelőzi, nem pedig követi a millenniumot; mert amíg az Úr meg nem jelenik, a pápai hatalomnak minden utálatosságával együtt kell maradnia, a búza és a konkoly együtt nő, és a gonosz emberek és a csábítók egyre rosszabbak lesznek, ahogyan Isten igéje hirdeti.

__9. Az adventisták tévedése 1844-ben az esemény természetére vonatkozott, és nem az időre; hogy nem adnak prófétai időszakot a második adventig, hanem a leghosszabb, Dán kétezerháromszáz napja. 8:14, abban az évben véget ért, és elvezetett minket a szentély megtisztításának nevezett eseményhez.

__10. Az új szövetség szentélye Isten mennyei sátora, amelyről Pál beszél a Zsidókhoz írt levél 8-ban, és amelyről a mi Urunk, mint nagy főpap szolgál; hogy ez a szentély a mózesi tabernákulum antiképe, és hogy Urunk papi munkája, amely ehhez kapcsolódik, az egykori adományozási korszak zsidó papjai munkájának az ellenképe; Heb. 8:1-5 stb.; hogy ez az a szentély, amelyet a 2300 nap végén meg kell tisztítani; amit ebben az esetben tisztító lényének neveznek, mint a típusban, egyszerűen a főpap belépése a legszentebb helyre, hogy befejezze

az ehhez kapcsolódó szolgálati kör azáltal, hogy eltörli és eltávolítja a szentélyből azokat a bűnöket, amelyeket az első lakásban végzett szolgálat révén átvittek rá; Heb. 9:22, 23; és hogy ez a munka az 1844-ben kezdődő antitípiában egy

rövid, de meghatározatlan teret foglal el, amelynek végén a világ iránti irgalmasság munkája befejeződik.

__ 11. Isten erkölcsi követelményei minden emberrel azonosak minden adományozási korszakban; hogy ezeket összefoglalóan tartalmazza "

HULLQUIST.COM