A korai adventisták alapelvei

(angolból fordítva, az eredeti oldalt megnyitva láthatóak fotók, amik érthetőbbé teszik a szöveget. )

A nagyrészt James White által írt 25 tételből álló „ A hetednapi adventisták által tanított és gyakorolt alapelvek nyilatkozata ” brosúraként jelent meg a michigani Battle Creekben. Ez világos, nem-trinitárius alapot fektetett le, és 1931-ig nem váltották fel vagy változtatták meg semmilyen módon. Ezek a javaslatok nem tartalmazzák sem az Istenség, sem a Szentháromság kifejezést. Az Alapelvek első éve a felekezeti éves Évkönyvben ténylegesen megjelent 1889-ben, majd 1905-ben, 1909-ben, 1913-ban, 1914-ben jelentékeny teológiai változás nélkül újra kiadták. (az eredeti példányok alább találhatók)

Kérjük, vegye figyelembe, hogy 1914-ben jelent meg utoljára az „Alapvető elvek” az 1889-es Alapelvek módosítása nélkül. Érdekesség, hogy ekkoriban szinte az összes eredeti úttörő, aki az alapítvány létrehozásán fáradozott, elhunyt. Maga Ellen White 1915-ben halt meg.

1915-től 1930-ig az Alapelvek hiányoznak az Egyház Évkönyvéből, de 1931-ben ismét megjelent „Alapvető hitek” címen, jelentős változtatásokkal (lásd alább). 1981 előtt az Alapvető Hiedelmek az 1942-es, 1955-ös, 1965-66-os, 1973-74-es, 1975-ös, 1980-as évkönyvekben jelentek meg.

Az Alapelvek tizenhét évvel később, 1889-ben ismét megjelentek. Vegye figyelembe, hogy az 1–3. alapelvek ugyanazok… még mindig nem szentháromságosak, és vegye figyelembe, hogy az ezekre az alapelvekre vonatkozó bevezető bekezdésben még mindig ezt olvassuk: „A következő javaslatot meg lehet tenni Vallási hitük főbb jellemzőinek összefoglalásaként, amelyeken, amennyire tudjuk, TELJES EGYHANGOSSÁG uralkodik a TESTBEN. (FP1889 147.2) Ez nemcsak az úttörők ezen „Alapelvek” tanításába vetett hitének egységéről tanúskodik, hanem arról is, hogy a hívők testülete általánosan vagy egyhangúlag elfogadta őket.

Ezek az alapelvek (amelyek az akkori adventista hitet tükrözik) 1931-ig teológiai módosítás nélkül jelentek meg (lásd alább).

Amint láthatja, az „Alapvető elv” az 1931-es Évkönyvben az „Alapvető hitek”, és a szentháromságos nyelv bekerült a 2. hitbe.

Szavazat és felhatalmazás nélkül adták ki az 1931-es Évkönyvet az új Hitnyilatkozattal. Ezután a Generál Konferencia elnökét, CH Watsont megszavazták, hogy válasszon ki egy négy fős bizottságot, amelynek ő is tagja volt, és készítsen egy nyilatkozatot az Évkönyvben való közzétételre. A négyen a General Conference Associate, ME Kern titkár, FM Wilcox, a Review szerkesztője, a Review and Herald menedzsere, ER Palmer és a GC elnöke, CH Watson. Francis McLellan Wilcox, a Review and Herald szerkesztője (33 éven át) egyedül írta meg a 22 alapvető meggyőződést tartalmazó új hitvallást a bizottság jóváhagyásával, és átadta Edson Rogersnek (a GC statisztikusa 1903-1941 között), aki behelyezte az 1931-es évkönyvbe.

Kérjük, vegye figyelembe, hogy az Istenségbe vetett hit ebben az 1931-es nyilatkozatban kifejezve, bár trinitárius terminológiát használ, a valóságban nem vallja az „ortodox trinitáriusságot”, és nem is ugyanazt a szentháromságos teológiát közvetíti, mint ahogyan a modern SDA-k meghatározzák. Mind az „ortodox trinitarizmus”, mind a modern SDA trinitarizmus a három isteni személyiséget „egy Istenné” konvergálja; három személy „egysége”, míg az 1931-es nem határozza meg az „egy Istent” ekként.

Továbbá az 1936-os szombatiskolai leckék könyvét tekintve az egyház továbbra is ragaszkodott ahhoz a nem szentháromságos felfogásához, hogy Jézus az Atya természetes/ontológiai megtestesülés előtti Fia, és a Szentlélek az Atya és a Fiú Lelke. . (Kattintson IDE az 1936-os, 4. negyedévi szombatiskolai leckeért; a 11. és 12. oldal érdekes lehet.) Ennek ellenére a szentháromság nyelvének beillesztése biztos jele volt annak, hogy mi lesz. Az adventista teológiában már megkezdődött a váltás.

Le Roy Froom, egy köztiszteletben álló adventista teológus és történész; később azt állította, hogy széles körű konszenzus alakult ki, mert senki sem panaszkodott. Nem említi, hogy a gyülekezet nagy része nem tudott erről az akcióról. Watson elnök tudta, de nem akart hivatalos lépéseket tenni. Így a Meggyőződések Nyilatkozatát NEM a GC jóváhagyásával, hanem „közös megegyezéssel” adták hozzá, és „kifogás nélkül elfogadják”. (Le Roy Froom, Movement of Destiny, 414. o.)

1942 – ugyanaz, mint 1931. Nem igazi szentháromság-tan, hiszen Jézus az Örök Atya Fia. Nem nevezik vagy hivatkoznak egyenrangúnak, örökkévalónak, mint ami az 1980-as dallasi GC konferencián történne.

1955 – Ugyanaz, mint 1931-ben és 1942-ben. Míg a Szentlelket az Istenség harmadik személyeként jelölték meg, nincs első személy, hanem második személy azonosítva. A Szentlelket pedig nem Istennek hívták.

1981 – A meg nem született teológia és a Szentlélek különálló és egyéni személyisége, amelyet végül teljes teljességében hivatalosan is elfogadtak. Az egy Istent most úgy határozzák meg, mint „Atya, Fiú és Szentlélek, három örökkévaló személy egysége”. Kattintson IDE a hetednapi adventisták jelenlegi 28 alapvető hiedelméért

Évkönyvek

Eredeti, 1872-es alapelvek; füzetként adták ki a michigani Battle Creekben. Megtekintés/letöltés ITT .

Eredeti, 1889-es SDA Évkönyv (Az alapelvek a 147-151. oldalon találhatók).

Megtekintés/letöltés ITT .

Eredeti, 1905-ös SDA évkönyv (Alapvető meggyőződések 188-192. oldalon) Megtekintés/letöltés ITT .

Eredeti, 1909-es SDA évkönyv (Alapvető meggyőződések 220-224. oldalon) Megtekintés/letöltés ITT .

Eredeti, 1913-as SDA évkönyv (Alapvető hiedelmek 281-285. oldalon) Megtekintés/letöltés ITT .

Eredeti, 1914-es SDA évkönyv (Alapvető hiedelmek 293-297. oldalon) Megtekintés/letöltés ITT .

Eredeti, 1931-es SDA évkönyv (Alapvető meggyőződések 377-380. oldalon) Megtekintés/letöltés ITT .

Eredeti, 1942-es SDA évkönyv (Alapvető meggyőződések a 4-6. oldalon) Megtekintés/letöltés ITT .

Eredeti, 1955-ös SDA évkönyv (Alapvető meggyőződések a 4-5. oldalon) Megtekintés/letöltés ITT .

Eredeti, 1981-es SDA évkönyv (Alapvető meggyőződések 5-7. oldalon) Megtekintés/letöltés ITT .

Az SDA Évkönyvek teljes archívumáért kattintson IDE .

Az eddig bemutatott bizonyítékok nem jelentik azt, hogy meg tudnánk határozni a múlt egy bizonyos időszakát, „amikor az úttörőknek minden tökéletesen igaza volt”. De a bizonyítékok azt sugallják, hogy az úttörőknek valóban világosan kialakult nézetük volt Isten és Krisztus személyiségéről (Isten tanáról), amelyet az egyház alapvető elveiben fejeztek ki, amelyeket évtizedekig tartottak. Az Úr szolgája emlékeztet bennünket, „ de miközben UGYANAZT AZ ÜZENETET visszük az embereknek, ezt az üzenetet meg kell erősíteni és ki kell bővíteni”.

Ők hittek

A Biblia egyetlen igaz Istene, mint az Atya – Krisztus igazi Atyja (nem egy Isten, amelyet három örökkévaló személy EGYSÉGEként határoztak meg).

Hogy a megtestesülés előtti Krisztus Isten természetes/szó szerinti/ontológiai fia volt, aki az Atya kifejezett képében született, MIELŐTT Fiú lett a szűztől való születés által (nem csak a megtestesülés fényében, metaforaként vagy szövetségként). Fiam csak szoteriológiai értelemben, ahogyan a modern SDA-k elhitetik).

Hogy a Szentlélek az Atya Szelleme és a Fiú Lelke volt (nem teljesen különálló egyén, ahogyan ma a modern SDA-k hiszik).

Egyéb figyelemre méltó tereptárgyak, amelyeket az adventista hívők egyöntetűen tartottak: a törvény öröksége, beleértve a 4. parancsolatot (7. nap szombat), a szentély megtisztítása - a 2300 nap vége, a gonoszok halhatatlansága, a tekintély a szentírásokról, Jézus második eljöveteléről, a millenniumról, a gonoszok ítéletéről, a halottak feltámadásáról, a Három angyal üzenetéről stb.

Minden adat arra utal, hogy ez volt az egyház egyöntetű álláspontja Ellen White életében. És legalábbis az 1930-as évek közepéig ezt az álláspontot normatívának tekintették, bár a szentháromságos terminológiák már az 1890-es években megjelentek az egyház zászlóshajó kiadványaiban. Miközben az összes úttörőnek nem volt hitük minden pontja tökéletesen harmonizálva, hitük tágabb alaptételei, ahogyan az az egyház akkori „Alapelveiben” megfogalmazódott, szilárdan lefektetett, és az Úr Küldötte határozottan támogatta. És ez az infrastruktúra valóban nem-trinitárius volt a tanításait tekintve. Most jön a modern adventizmus, és ahelyett, hogy „az alapjaira épített volna”, újraírta:

Figyelmeztetésképpen mindannyian jól tennénk, ha meghallgatnánk a következő bizonyságot:

„Senkinek nincs mentsége, ha azt az álláspontot képviseli, hogy nincs többé feltárható igazság, és hogy a Szentírás minden magyarázata tévedésmentes. Az a tény, hogy bizonyos tanokat népünk évek óta igazságnak tartott, nem bizonyítja, hogy elképzeléseink tévedhetetlenek. A kor nem teszi a tévedést igazsággá, és az igazság megengedheti magának, hogy igazságos legyen. Egyetlen igaz tan sem veszít semmit alapos vizsgálattal. Veszélyes időket élünk, és nem válik be nekünk, hogy alapos vizsgálat nélkül elfogadjunk mindent, amit igazságnak állítanak; azt sem engedhetjük meg magunknak, hogy elutasítsunk bármit, ami Isten Lelkének gyümölcsét hozza; de taníthatónak, szelídnek és alázatos szívűnek kell lennünk.Vannak, akik szembeszállnak mindennel, ami nincs összhangban saját elképzeléseikkel, s ezzel éppúgy veszélyeztetik örök érdeküket, mint a zsidó nemzet Krisztus elutasításával. Az Úr úgy tervezi, hogy véleményünket próbára tegyék, hogy lássuk, szükség van az élő jóslatok alapos vizsgálatára, hogy meglássuk, hitben vagyunk-e vagy sem. ” {RH, 1892. december 20., par. 1}