非文とかを作る試み

　このページでは、日本語規則を脱出した奇妙な文、すなわち「非文」を作る試みを試行してゆきたいと考えている所存でございます。不自然な非文が生ずるのは試行錯誤の過程でやむを得ないことでありますから、どうかご諒承いただきたい。

　ではどうぞ。

1. 東亞人民共和国　黙食勧告文書

(西暦2044年9月23日　保健省より発出せられたもの、第一バージョン)

　背景説明(よく読みなさい)：東亞人民共和国(英：People's Republic of East Asia)は、日本列島全域及び旧中華人民共和国の半分ほど、台湾島全域、朝鮮半島全域、フィリピンの大部分、越南及びタイの半分以上を領土とする人民共和制国家である。首都は東京都、公用語は日本語・中国語・朝鮮語・ピリピノ語・ベトナム語およびタイ語。独裁体制が46年にわたって続いている。建前上は多民族国家であり多文化共生を掲げているが、実際には日本人が主権を握っている。

　2043年後半より、新型病毒である塔状細菌(タワー菌)により発症する塔状細菌感染症(通称：タワーインフル)が世界中で猛威をふるい、この国家もこれを逃れていない状況である。感染拡大を防ぐために、保健省が発布した文書が以下の画像である。

　まだまだ非文とは言えませんね。ふつうに理解できます。

2. わが民族同士風、漢語多用文章

　我々の生存というものを考える時に最も重要となってくる事物とは、生存である。生存は生物の第一要件であり、全ての生物が平等に求められる行動である。かの哲学者、アウグスト＝デュッセルハイメルが著書に記した記述を見てみよう。「生物は子孫繁栄のために生存するというのが現代生物学上の主要理論である。もはや不揺の論として立脚している。だがこれは偽である。蓋し*生物の第一目標は生存である。『生物』というタームに『生』つまり生きるという意味が存在しているからには、現代生物学者は今まで強靭建設してきた自己の理論を転覆せしめて棄却せねばならない。特別生存の観点からしても、生存が第一要件であることは自明である。特別生存とは、生物の危機襲来の時に、百八十度レベルで滑空再転角の動きを行って死を回避するその情動ないし行為である。この特別生存が存在している以上、なぜ生物の目標が繁殖と言えようか。否。」

　彼の理論には、強力な生存に対する依存的衝動が力強く顕現している。世界には、繁殖こそ生物の存在意義であると錯覚し、無意味な妄言をそこら中に撒き散らして恥すらかいていない奇妙人間が非常に多いが、アウグストの論にはそのような愚人の考えを連続粉砕する転力が存在する。愚人は転力によって論を回転し、彼の生存理論を納得し、意義深いものとして再捕捉するのである。

　これが、生物の最優先目標が生存と言える確固たる論拠である。なお、アウグストは、2111年に、ドイツ第五共和国より、総理大臣から、特別感謝の名目で国家優秀業績者賞を受賞している。

*蓋し：思考するに。

　ふつうです。頑張れば問題なく意味を把握できます。

3. 造語が溢れている文章

　改良事物を考える際に大事なのが、源泉事物であることは、前の節で軽く解説しました。ここでは詳細に紹介しましょう。

　改良事物とは、すなわち、改良(善り)の対象となる全世界の全事物をいい、源泉事物とは改良事物の改良を行う際に考慮する必要にある源泉(みなもと)のものごとを言います。

　ひとつ例を挙げてみます。改良事物としてそこら中に建っている鉄塔を考えるとき、様々な源泉事物が浮かび上がってくることと思います。ひとつめとして、銀河鋼鉄流動(ある銀河全体を俯瞰したときに観測される、液体の鉄の規則的な流き)が容易に源泉事物として捉えられるでしょう。鉄塔はその名の通り鋼鉄でできていますから、銀河鋼鉄流動は源泉事物のひとつとなります。

　ふたつめに金解が挙がることが多いかと思われます。金解について一応説明しておくと、然に起こる、金属の分解現象のことです。金解は鉄塔では起こりにくいとされるものの、もし起これば大地域の停電にもつながりかねませんから、やはり俯考すべき源泉事物です。

　こうして源泉事物を漂ばせると、改良事物の改良とはけっこう難儀な作業であることが捉ってもらえると思います。しかし、ある点に着目すれば、改良事物改良は較物比 容易になります。それは回巡反転です。

　回巡反転もすっかり聞き慣れた言葉となりました。回巡反転とはその名の通り、源泉事物を地から回して天まで巡らせ、改良事物を別の観点から捉えることによって、転しひねることです。空純なことですので、のちのち説明します。

善り：ひざり　流き：ゆらき　然に：まわりなしに　附考：ふこう　漂ばせる：うかばせる　捉って：わかって　較物比：かくぶつひ　空純：くうじゅん　転し：ぐわし

　これくらいは単簡でしょう。衆さんも捉ったと思います。

4. 文法が入り混じっており、内容もおかしい文章

　まず、今回の会議の決定についてお知らせ致します。

　第一に、混合比第三十版を決定することができました。さればよとは思えど、やはり可決せられたるが嬉しく思います。これにより混合比政策がさらなる飛躍を目標できると確信しておりまして候。混合比第三十に詳細ついてはのちのちまたハンペルクトスライドを用いて発表致しますのでもうしばらくお待ち下さいませ。

　第二に、会議が中心である。会議こそ中心なれ。これを確定せしめたること能いたり。誠に良いことと認識したてまつります。今後、貴様ら群衆どもは、一切会議のことを罵ったりすることあらざるようにせよ――しなさい。契約不履行では、東京湾がやって来ることになりかねませんから。もちろん、皆の衆がよく注意して会議を敬い崇めそして奉るならば、我々は一挙団結しなんぢらに守る契りさえ結ばん。心配ご無用。

　第三に、被弾が防止となりました。常に実行し跳弾したりといい終了した今度の話談。即ち、我々はこれから怪による極音速驀進徹甲弾に痛い貫かれずに済むというわけです。激痛防止、福祉増進の観点から、これは飛躍的進歩なり。感謝せよ、群衆。貴様らに与える特別擁護の代償として、会議を極度に激烈な尊びをしなさい。

　第四に、今回の会議の途中に、警戒状態であったため、北海道の東側及び安芸の國、周り全て消え去りたりき。こはいかにと探せども原因究明は至らずして終了せざるを得ませんでした。消滅地域については、のちに補填が来るので安心していただければと思います。

　発表は以上です。何かご質問等あれば手を挙げてください。適宜お答え致します。会議は至上であることをゆめゆめ忘れることなかれ。

　誤報がありたれば、その旨報告致します。訂正内容です――広島県周辺は消滅していませんでした。広島県周辺は消滅していませんでした。訂正を以上です。追加には、平壌の異常隆起があります。以上です。

　では質問どうぞ。

5. 文法は合っているが内容が難解すぎて非文に見える文章

　祭場角面論を究めていくにあたり、まず用語の確認を行っておく。

　第一に、三角形を定義する必要がある。ここでの「三角形」とは、通常三角形という言葉を聞いた時に想起されるでろうユークリッド幾何学の図形ではなく、第二祭場次元にて存在する三点を互いに認識する群れの集まりである。なお、三角形に完全に含まれる群れ全てを内部集合、三角形に間隙的に含まれる群れ全てを境界面集合という。同様にしてn角形を、第二祭場次元にて存在する n 個の点を互いに認識する群れの集まりと定める。

　たとえば、第二祭場次元に理解・納得・受容の三点があるとする。この３つを互いに了解するものの集合全体が、理解・納得・受容の三角形である、というわけである。三角形に入るものの例としては、5歳児が挙げられる。5歳児はこの三点を互いに認識してしかも分かることができるので、この三角形にある(内部集合である)。しかしながらシマウマの親はここでは境界面集合に含まれる。これはシマウマの知能を考えれば自明である。酵母菌はこの三角形に含まれない。

　次に、二面体を定義する。二面体は三角形の単純な拡張ではない。二面体は、第二祭場次元にて存在する二面の意味群全体のドメイン(domain: 巨大集合。三角形などの各種集合を含む概念)の交叉部分の3センチ周辺か、最接近部の4センチ周辺の群れと定義できる。交叉部分の群れを特に重集合、接近部分の群れを特に近接集合という。同様にして n面体を、第二祭場次元にて存在するn個の面の意味群全体のドメインの3センチ周辺か、最接近部の4センチ周辺の群れの集まりと定める。

　かんたんな例として、2本の包丁とりんご、みかんという2つの果物を考える。包丁と果物はそれぞれ面である。これが交叉する部分(要するに、包丁が果物を切断できる部分)があることは明らかであろう。この交叉部分が重集合である。また、包丁と果物が近づく部分は、近接集合である。だが、恒星と人間は、面であるものの二面体にはならない。これは、近接しないためである。また、ティッシュペーパー一枚と二次関数y=3x²-2 は、そもそも面でない。

　祭場角面論の根源を成すのは、この n角形と n面体の概念である。

（中略）

　そもそも祭場角面論は、三次元空間よりも高度な超次元空間として第一祭場次元を考えたのが始まりであった。第一祭場次元は祭場、すなわち祭りごとを行う清い場所をイメージとして立て、中心とする概念空間である。通常、中心と定められる祭場は、日本の角面論者である超越海山森羅萬象(ちょうえつかいざん しんらばんしょう。1911～2022)が考案した万世共通殿(ばんせいきょうつうでん：全ての世で共通である神社の意)である。現在の祭場角面論では、祭事の意味は薄れ単なる概念空間となっている節があるが、もともとはれっきとした宗教的学問であったことは記しておきたい。本書で第二祭場次元を先に紹介したのは、第二祭場次元のほうが第一祭場次元よりも理解がたやすいからだ。

　第一祭場次元は、数学的には五次元に当たる空間である。よって、第一祭場次元での概念や事物は、五次元の座標空間で表すことができる。その転写方法は、角面放射というものであり、やや難解である。角面放射は、すなわち第一祭場次元にある概念や事物を五次元超空間に転写することであり、転写されるものごとは元物、転写され、五次元超空間にあるものごとを像という。像は単なる座標であり、複数の事物がひとつの座標に対応することもあるので、像から元物に逆転写することは、必ずしも可能というわけではない。

6. 國古奈美未

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7. Ddofjoijoie

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