М. Найдорф (Одесса, ОНПУ)

О ПРЕОДОЛЕНИИ ТРУДА ИГРОЙ 

/ТЕЗИСЫ ДОКЛАДА/ 

Перемены в культуре чаще всего происходят путем коллективного переосмысления того, что привычно. Из-за этого они мало заметны современникам. Зато последствия этих мысленных сдвигов очевидны потомкам. Например, переосмысление значения детей в семье в ХХ веке повлекло за собой снижение рождаемости в индустриально развитых странах. Сейчас мы можем наблюдать переосмысление игры.

Игра – вечный спутник человечества. До недавнего времени «игра» означала деятельность, противопоставленную «жизни» (как бы ни понимать это слово). Если жизнь однообразна, тогда игра – развлечение (были когда-то зрелища гладиаторских игр, а сто лет назад распространены были домашние настольные игры, например, лото, шахматы или домино). Если жизнь требует навыков, тогда игра – область безопасной их отработки (внимания, расчетливости, физической выносливости и т.д.).  Если жизнь кажется слишком безопасной, тогда игра – область риска (соревнования «экстремалов», например). Если судьба не выражена, тогда игра – испытание судьбы (игры в кости, в карты, на тотализаторе).  Есть игры для отдыха, есть детские ролевые игры и т.д. Когда-то английские университеты культивировали командные игры студентов (с мячом или гребной спорт) для воспитания навыков сотрудничества.  

Область игры – «провинция» (термин, принятый Г.Гессе относительно «Касталии» - см. «Игру в бисер»), в которую вступают добровольно, чтобы взаимодействовать либо по установленным правилам, либо, наоборот, но тоже добровольно, чтобы взаимодействовать совсем без правил.

В некоторых отношениях игра сходна с искусством, участие в котором тоже добровольно, а обстоятельства − условны. Но задачи игры и искусства до недавнего времени были очевидно разными. «Искусство не есть игра. -  писал Ю.М. Лотман. - Игра представляет собой овладение умением, тренировку в условной ситуации, искусство — овладение миром (моделирование мира) — в условной ситуации. Игра — «как бы деятельность», а искусство — «как бы жизнь». (Лотман Ю М. Статьи по семиотике культуры и искусства.- СПб., 2002, с. 290 - http://teatr-lib.ru/Library/Lotman/statjy/#_Toc315610752).

В последние десятилетия возможности и роль игры переосмысливается: вместо положения важной, но побочной (маргинальной) деятельности,  игра получает место в самой жизни. Например, разработанный Г.П.Щедровицким «оргдеятельностная игра - ОДИ» предназначена способствовать осмыслению и поискам средств преодоления жизненной проблемной ситуации, сложность которой состоит в том, что никто из её субъектов не видит её во всей полноте. Для успеха дела удобнее, считал Щедровицкий и его коллеги, когда коллективный анализ проблемной ситуации происходит в специально сконструированной игровой форме.

Следующий шаг после игр, предназначенных «для обучения, развития и оценки человеческих ресурсов» ввиду определенной жизненной задачи, состоит в том, чтобы условность игры распространить (насколько это окажется возможным) на саму жизнь.

Современный игротехник полагает возможным "превратить любой процесс в игру: поставить цель, разбить процесс на подзадачи с поощрением за их выполнение/прохождение, создать в процессе возможность выбора, добавить фана: общение, признание других людей, отыгрывание ролей или пр. И тогда даже процесс похудения можно сделать увлекательным квестом". Это движение воли и мысли получило терминологическое обозначение «геймификация» (жизни) (см. http://funthinkers.livejournal.com/10071.html).

О важности игр там сказано: "Игра настраивает на то, чтобы пробовать. потом снова пробовать. опять пробовать, еще раз пробовать, собрать команду и попробовать еще раз, прокачаться и попробовать еще раз, спросить у кого-нибудь знающего и попробовать еще раз" (http://funthinkers.livejournal.com/10071.html).

 Ничего нового для тех, кого воспитывали в модернистской  парадигме «трудолюбия и настойчивости». Но те, кто вырос в эпоху постмодернистской максимы, что жизнь – повод для удовольствия, думают иначе: «Им ещё нет 30 лет, у них хорошее образование, они не хотят вкалывать с утра до вечера, и ставят качество жизни на первое место»(http://www.youtube.com/watch?v=wdSZMVELU6M). И вот им, наверное,  кажется, что, если труд заменить игрой, то проблема качества жизни будет решена. Похоже, что-то коммунистическое в этом есть.

Интересно, как связано всё в современной культуре. Если что-то в ней меняется,  жди изменений других её элементов.