М.Найдорф. Конспект лекции "Массовое общество и массовые движения", прочитанная во Львове на "Лимуде 2016".

Здравствуйте!

В этой лекции я, по сути, должен пояснить значение двух понятий, вынесенных в заголовок.

1. Какие общества мы называем массовыми и почему?

Разные общества имеют разные определяющие свойства. В одном случае – это особенности религии и её роль (средневековые), в другом – особенности государства и его роль (монархические) и т.д.

Особая черта современных обществ состоит в ведущем положении в них массовых форм коллективности (коллективность = «совместность», например, как в выражениях «коллективная собственность», «коллективное действие», «коллективное тело нации»).

В разных случаях коллективность может иметь разные основания. Сравним, например, университет и футбольный клуб. Мы будем говорить о коллективности, которая основана на массовости.

В ХХ веке слово «массовый» стало прилагаться к самым разным областям: массовое производство и массовое потребление, массовый отдых и массовая мобилизация, массовая застройка, СМИ/mass-media, оружие массового уничтожения, массовые избирательные кампании и т.д. Термины, которые даже и не содержат этого слова, всё равно предполагают массовость: «социальные сети» - массовые, «поп-культура» - массовая, «политическое лидерство» - массовое… Общества, где массовые явления стали нормальными повседневными практиками, мы называем – по этому признаку – «массовыми обществами».

Сегодня мы сосредоточимся на одной из форм объединений граждан в современных массовых обществах – массовых движениях.

Массовые движения — не единственная, но самая специфическая для массовых обществ форма общественной самоорганизации (социальных связей между людьми). Такие «движения» временно образовывались и в обществах иного типа (взять, к примеру, революции или восстания прошлого), но в современном массовом обществе они ему «родные», они не разрушают, а наполняют его, и потому, взятые во множестве, могут служить его отличительным признаком.

Именно рост числа и влиятельности массовых движений в индустриально развитых странах на рубеже ХIХ-ХХ в. является индикатором исторического поворота этих стран к культуре/цивилизации массового типа. Собственно, переход от Нового времени к Постмодерну состоял в омассовлении культуры/цивилизации. Это переход коснулся всех сторон жизни обществ – политика стала массовой, появились массовый спорт, массовое искусство (китч), массовое здравоохранение (вакцинация, диспансеризация и т.д.) и даже массовая наука.

2. Что такое массовые движения?

Массовые движения можно описать как добровольные и анонимные, численно неопределённые и временные множества людей, которых объединяет общаясоциально значимая цель и солидарность в её достижении.

Цели массовых движений бывают самые разные. Например, в 1985 г. в США возникло массовое движение, имевшее целью принудить компанию Соса-Соla вернуться к производству популярного напитка по привычной классической рецептуре.

В тех случаях, когда движения устремлены к институциональным изменениям в области государственного управления, т. е. когда цели движения являются политическими (изменение законов, властных полномочий, разрешение социальных или межгосударственных конфликтов и т.п.), такие массовые движения обычно определяются как «общественные движения».

В наш век почти всё имеет политический облик (даже искусство, спорт и погода).

Но, кроме тех массовых движений, которые устремлены к законодательным переменам, можно припомнить и такие, которые обращены к моральным мотивам, например, движение против насилия в семье. Или экологические, например, движение «Keep your country tidy» («tidy» – аккуратный, опрятный, чистый).

В большинстве случаев массовые движения не оформляются идеологически – они просто не успевают оформится, осознать себя. Это – то, что сейчас называют «флэш-мобами» в соцсетях, это потребительские движения (например, толпы покупателей в очередях за новыми айфонами), это массовые панические волны потребления – «соль-мыло-спички» или доллары.

И главное: никакое публичное начинание не считается успешным, если оно не приобрело массовой поддержки – ни в политике, ни в бизнесе, ни в спорте, ни в науке…

3. Отличие массовых движений от многолюдных институций состоит в способе со-организации людей, в структуре, а не числе участников. В институциях связи между людьми упорядочены, регламентированы, часто не зависят от персоналий (начальник-подчиненный) и предполагают разделённую ответственность (кто за чтоотвечает).

Рассмотрим особенности массовых движений в сравнении двух современных общностей:

Армия vs. Движение «Coca-Cola»

Массовое движение:

- Добровольность членства

- Солидарность в целях и средствах

- Анонимность участия

- Отсутствие регистрации и численная неопределённость

- Взаимосвязи участников

- Способ управления

- Завершение существования

Можно ещё: Университет || Полит. Партия

4. Условия возникновения массовых движений

В принципе, массовые движения возникают в ответ на неудовлетворительную социальную ситуацию, если государственно-правовая система не находит средств для её преобразования. Поскольку эти движения стремятся изменить положение дел, то они воспринимаются как протестные.

Одно из условий: массовые движения возникают там и тогда, где и когда определённые социальные обстоятельства воспринимаются гражданами как нетерпимые - в разных смыслах этого слова. Алексис де Токвиль (перв. пол. XIX в., «Старый порядок и революция») выдвинул тезис, что революции происходят тогда, когда условия жизни населения становятся лучше и уходят от сильной нужды и самого тяжёлого гнёта.

Легче всего массовые движения инспирируются (подстрекаются) массовыми страхами. Мы видели (в других странах – по телевизору) массовые демонстрации и митинги против эмигрантов, против повышения цен, против строительства атомных электростанций («антиядерное движение») и т.д. В нашей стране мы «не видели» массовую скупку твёрдой валюты. Это тоже - массовое движение, хотя и иначе устроенное, потому, что оно не является политическим по своим целям.

Из других мотивов – вероломно попранная справедливость. Например, убийство полицейским подозреваемого, без достаточных оснований.

Инициатива и мобилизация в развитии массовых движений

- Инициативная группа (самоорганизация). Опыт движения

Обычно, МД начинаются усилиями небольшого числа людей, которые формулируют предмет требований и обосновывают его. Если эти требования кажутся понятными и очевидными, многие люди готовы вложиться в борьбу за их удовлетворение, понимаемую как борьба за восстановление справедливости.

Любое общественное движение имеет своей целью сформировать коллективную убеждённость в необходимости некоторых общественных перемен, с которой рано или поздно политикам – ввиду выборов – приходится считаться.

Пример: Движение против апартеида. В 1981 году, в период всемирного увлечения борьбой против апартеида в Колумбийском университете США возникла группа «Коалиция за свободную Южную Африку» (КСЮА), протестовавшая против вложения средств Колумбийского университета в американские компании, которые делали бизнес в Южной Африке. Идея состояла в том, что университет косвенно, через эти компании, получал доходы от эксплуатации рабочих ЮАР, которые, в силу законов апартеида, подвергались у себя на родине несправедливой эксплуатации. Группа потребовала от руководства «деинвестировать» (изъять) капиталовложения университета из этих компаний, т.е. продать эти ценные бумаги на бирже.

Мобилизация: Пикеты, выступления на занятиях, листовки, местное телевидение, пик – многодневная блокада учебного корпуса.

- Сети общения

Массовые движения предполагают множество неформальных связей между их участниками, координацию, достижение согласия относительно смысла и массовых акций. Чаще всего, поэтому, успех имеют массовые движения, участники которых имеют личные связи в уже существующих общностях – в студенческих кампусах, в религиозных общинах, клубных сетях (спортивные болельщики), профсоюзах…

Появление соцсетей открыло немыслимые ранее возможности координации. «Арабская весна» 2011 г.

ЕвроМайдан 2013-2014 гг.: справедливость (студенты) и страх (утраты независимости).

5. Современные ценности и массовые движения

- Условие очевидности.

Можно сказать, что массовые движения вырастают на поле очевидности, когда их будущие участники в основном уже готовы разделить устремления, ради которых движениескладывается. Поэтому, например, протестные группы экологического направления впервые получили массовую поддержку после того, как было доказано, что широко применявшийся в сельском хозяйстве пестицид DDT (в СССР — «дуст», от англ. dust — пыль), встраиваясь в пищевую цепочку (растения — животные — человек), несёт опасность раковых заболеваний и генетических нарушений.

Природа очевидности не так проста. Для нас очевидна недопустимость рабства. А в Древности, наоборот, рабство было очевидным. Права детей, правовое равенство женщин, свобода религиозных убеждений сегодня очевидны. Но очевидность – это не только привычность. Она основывается на базовых ценностях времени.

В связи с этим укажем на три основных «верования» (в смысле Ортеги-и-Гассета) из тех, которые образуют фундаментальное основание Современной культуры и определяют её радикальное отличие от культуры Нового времени (культуры Модерна).

– современное отношение к природе. Природа в Современной культуре больше не воспринимается как Великий Диктатор, полагающий основания естественного и социального бытия человека. Напротив, в современной культуре сформировано отношение к природе как к ближайшей среде обитания, которую человек культивирует и охраняет в интересах собственного благополучия.

Массовые движения этой тематики:

Для современного человека очевидной является позиция «защита природы», а не борьбы с ней, как в прошлые века («мы не можем ждать милости от природы…»). Поэтому он легче откликается на призывы поддержать требования Greenpeace относительно «защиты китов», «защиты лесов» или вообще «защиты окружающей среды».

Парады «любви», «достоинства», «равенства» и т.п. – демонстрации в пользу того, что природная, биологическая предопределённость индивида преодолевается.

– современное отношение к праву. Право в Современной культуре потеряло признаки сакральности. Право не признается более божественным, или естественным, или народным по происхождению. Современное право – непрерывно изменяемое человеческое право. Отношение к правооснованиям в Современной культуре легче всего сравнить с правилами спортивных игр, которые восходят к прошлому опыту, но всегда открыты к пересмотру силами экспертов и в интересах групп влияния.

Массовые движения этой тематики: Выборы и референдумы как массовые движения. Пример, «Brexit».

– современное отношение человеческой жизни. Человеческая жизнь в Современной культуре понимается более не как дар – Божественный или Природный, – но как собственность, которою каждый человек по справедливости наделяется при рождении. Её следует беречь, правильно использовать и приумножать (в данном случае - длить). Поэтому формула, которая описывает отношения к человеческой жизни в Современной культуре может быть сведена к трем словам: комфорт, здоровье и долголетие.

– современное отношение человеческой жизни: Не как к ресурсу для деятельности ("Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник", - тургеневский Базаров), а как условию потребления: чем дольше, тем больше, тем лучше.

Отсюда – поддержка идей, увеличивающих «комфорт, здоровье, долголетие».

На этой современной культурной базе строятся современные массовые движения – экологические, протесты против ГМО, против абортов и т.п., экологическое улучшение городов и т.п.

Для примера сравним старые и современные массовые движения на примере женских движений.

Женское движение за избирательные права женщин втор. пол XIX в., «суффражизм» в Англии, было нацелено на исправление правовой несправедливости, за введение женщин в существующую правовую сферу.

Современный феминизм имеет целью не правовое (с этим всё в порядке), а т.н. гендерное равенство. Суть его в том, что биологический «пол не имеет значения», а гендерное самосознание свободно избирается индивидом – как, например, в наше время религиозные убеждения.

Вывод. В наше время многие групповые действия принимают облик массовых движений (акций). Часть из них оформляется, получая статус общественного движения. Другая часть существует только фактичски – это «воображаемые сообщества» поклонников популярных фигур в политике, шоу-бизнесе и т.п., это – потребительские движения, сетевые флэш-мобы, массовые паники, это экологические («средовые») движения и т.д. Все они рождаются для преодоления разрывов между тем, что есть, и тем, что должно быть, в перспективе нового понимания мира, социальных приоритетов, новых культурных ценностей.

Эти движения по сути своей альтернативны. Они дают импульсы к переменам в тех случаях, когда бюрократические положения и условности препятствую такому общественному развитию.

Литература

Найдорф М.И. Массовые движения в массовых обществах

https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4161244153151731537#editor/target=post;postID=6320656346222915441;onPublishedMenu=overviewstats;onClosedMenu=overviewstats;postNum=24;src=postname