張貼日期：Mar 01, 2011 11:36:54 AM
本文摘自國語日報---2011/2/27報導／趙瑜婷
「把傘還給我。」「我偏不要。」汕尾國小車鼓隊演出民間戲曲《陳三五娘．益春留傘》的橋段，陳三喜歡五娘，故意當僕人接近她，但三年來沒動靜，失望之餘想離開，丫鬟益春為幫小姐留住陳三，邊抓包袱邊求他留下，兩人開始拉扯，動作滑稽。飾演益春的學生黃慧玲笑說：「搶傘的點腳動作，真像兔子舞！」
表演中，女生拿著絲巾和扇子，輕移蓮步；男生拿竹板做的敲擊樂器，甩出節奏引領雙方前進，兩人搖擺身體，一搭一唱。然而既沒「車」也沒「鼓」，為何稱車鼓陣？
指導教師林宣佑說，用閩南語念就知道原因，「車」在方言中有舞弄、逗弄的意思，像是「車畚箕」代表搗蛋，「鼓」是指繞圈子。因此，車鼓陣中常看到男生逗弄女生，用逗趣誇張方式表現兩性互動。
林宣佑說，車鼓戲是古早農業社會的娛樂，不像歌仔戲要搭臺演出，車鼓陣類似「落地掃」，圍一圈就能演出，廟會則成為熱鬧的車鼓陣。車鼓戲多演出男女談戀愛或拌嘴的故事，在民風保守的社會大受歡迎，也被讀書人視為俚俗。
演出感情戲，兒童難免扭捏。林宣佑說，學童有時表演放不開，表情像「互欠會錢」，也有學生覺得當「家人」就很自然，甚至有學生很投入，演《桃花過渡》小旦和船夫「答嘴鼓」時，真的吵起來了。林宣佑認為，車鼓戲也許更適合高中和大學生表演，目前是把學童當作「種子」培育。
汕尾國小十多年前為發展鄉土特色，創立車鼓隊，但老師傅口傳心授的速度太慢，於是改播放錄音帶，學童只要跳舞就行了，卻變成「土風舞」，失去民俗意義。林宣佑到校任教後，發現車鼓陣逐漸凋零，感受傳承迫切性，因此請老師傅教唱歌詞，他再寫成簡譜教學生，更恢復後場音樂，鼓勵學生學習橫笛、大廣弦等樂器，引領前場歌舞，讓車鼓陣更原汁原味。
車鼓陣有文學、音樂、舞蹈元素，其實充滿人文色彩。學生黃慧玲最喜歡演唱「四門譜」，在輕快的曲調中，小旦整理儀容，向前方打開虛擬的四個大門，畫出表演的場域，也成為車鼓陣的進場儀式。「囉嗹譜」歌詞更特別，它原本是傀儡戲中田都元帥的咒語，也被車鼓陣拿來當淨場儀式。
汕尾車鼓隊的服裝，除了民俗常見的鳳仙裝、汗衫之外，竟然還有洋裝和西服。林宣佑說，六○年代臺灣經濟起飛，為拚陣頭而吸收流行文化，讓演出者穿西洋服飾，小旦甚至撐陽傘。他笑說，以後車鼓隊穿原住民公主裝、酋長服也不要驚訝，「這就是民俗的包容性」。
汕尾國小車鼓陣遠近馳名，許多廟宇都邀請演出，但學校考量學童舟車勞頓和課業，都會婉拒，唯獨參加過兩次陣頭演出；一次是老師傅迎駕家神土地公，一次是長期幫助校內貧童的廟宇落成。林宣佑說，讓學童體會尊師重道和感恩回饋精神的同時，也希望在難得的民俗演出中，讓學生了解車鼓陣不僅是唱歌跳舞的學校社團，也是奠基在人情義理之上的民間重要文化傳統。
由於家長怕孩子課業受影響，加上學生缺乏興趣，車鼓陣正面臨傳承危機，學校最近更自製車鼓陣公仔，希望籌措經費，讓學生上學和課輔費用全免，吸引隊員參加。林宣佑說，學生到了國中，也許會中斷學習，但到大學時，內心只要存有民俗種子，仍能創立車鼓陣社團。他常叮嚀學生，長大當有人要請教車鼓陣時，一定要義不容辭的接受，文化才能傳承下去，這也是對自己的使命感。