張貼日期：Jan 07, 2013 5:51:0 AM
何仙姑仙師奉旨揮鸞著作
無極證道院武廟明正堂通天明筆扶筆
南海觀世音菩薩 降
聖示：吾今特降，為「訓婦道」一書作序。
中華民國78年2月26日
歲次己巳年正月廿一日
序
毛詩三百篇，以「關睢」冠於首篇，何也？主要在訓女也。夫自古而今，不論帝王、公侯將相、君子大夫、販夫走卒，莫不由母德發祥開始，所以，婦女者對於社會之風氣，國家之興敗，其關係深矣。
男子以修身齊家為第一要義，女子則以克盡婦道為首要原則，故婦德賢慧與否，其與國家禍福，關係至為密切，然而，女子之善德，當從小開始，為人父母者，必先培育其德性，使之習於母性，嫻淑內涵，歸嫁後，方能宜室宜家，不辱家風，可見女子貴於家教與庭訓，是明確不變的事實也。
奈何，今日為人家長者，不立家教，不嚴管訓，使子女趨於浮華，只圖淫佚享樂，舉止乘違，三從不遵，四德不守，敗壞倫常，厭棄古訓經學，崇尚西方惡風，使得社會風氣日漸頹靡，世俗善良日偷，婦道於焉掃地，能不愓畏乎！
上天不忍坐視，不得不急起挽回，故敕命著造淺顯易懂訓女之書，一則用以彌補古訓女文文辭深奧不易瞭解之弊憾，二則用以補助母教之不及與勸懲，盼此書一出，天下婦女能勉勵遵行，去除以往種種不良之陋習，同登覺路，共迷津，以達昇平之境，豈不美哉！是為序。
南海古佛序於無極證道院武廟明正堂
天運己巳年正月廿一日
九天玄女仙姑 降
中華民國78年3月5日
歲次己巳年正月廿八日
聖示：吾今夜特降，為「訓婦道」一書作序。
序
夫，婦女者，影響後代至深且鉅也。於古史書中可考而知也，如太任之妊孕文王，目不視惡色，耳不聽惡聲，口不出惡言，故，文王之呈德，為周奠立了八百年之基業，有共由也。又如孟母三遷，以作育孟子，費盡心力，用盡心思，培育孟軻為亞聖，有其因也。古之婦女，格守三從四德，家教是遵，相夫教子，永守箴規，賢淑懿德，足堪為範，亦值今日婦女所效仿也。
試觀今日之婦女，受不良風俗之習染，行止為所欲為，開自由花，結自由果，婦道不明，罪業滔天，更甚者，變本加厲，與古之婦女，實有天壤之別，故而，災劫頻傳，自顧不暇，談不止造就什麼優秀之後代，欲獲蘭馨桂馥，光前裕後，當慎而思悟省之。
於今，上天慈悲，不忍坐視，任憑塗炭，敕命著作淺顯易明訓女之書，在此書之著，必能裨益現今之婦道人家，當以為修身立德之指標，不可淡而視為無稽之談，如果能日日翻閱，時時加以研愓，必能增進婦德之美，齊勉之！
九天玄女序於無極證道院武廟明正堂
天運己巳年正月廿八日
第一章 認識婦道不良的根源
何仙姑 降
中華民國78年3月12日
歲次己巳年二月初五日
大凡一件事之不良，有其前因與後果的關係，只是無法細心去觀察瞭解它的來龍去脈而已，田而，無形受其所毒害而不自知，婦逆之於今日逐漸的敗壞，也是有其主要不良因素之影響所致也，故而，今夜吾先來談談其中受影響的來源，以開悟今日之婦女們。
一、經濟之發展導致婦女奢華、不安婦道：然經濟之發展，其本身並無錯處，只是現今之人不能善於運用，以致社會風俗跟著奢侈，以婦女們較為嚴重，不論何種身分地位，因有了錢，都打扮的花枝招展，使得整個社會呈現不良之後果，然而，一個人的裝扮並非有錯，當安己身分而行方屬恰當，尤其婦女更應注意此點，否則即有違婦德，須能悟思之。
二、家庭人口計劃而導致不良的現象。此話怎講？因現今家庭人口較少，一有子女倍愛有加，從小嬌生慣養，甚或者只一女，視若掌上明珠，從小就侍奉讓其為所欲為，稍大就不聽家人訓誨，甚至於我行我素，長大後歸嫁，家事一竅不通，或仗著家裡有錢，僱人做家事，己身則到處悠閒享受，請問，婦道怎能恢復古訓呢？如此，一代相傳一代，致使今日婦德更加敗壞矣。如果能省思此點，多學習、多加以充實，那不管在家也好，或者是歸嫁也好，都可應付裕如，更可成就婦德也，所以，數代累積，社會婦女怎會好呢？
三、科技發展所引起的不良後果：科技的進步，本身就是為了增進人類生活的方便，但也因而導致今日婦女懶惰的不良因素，一般家庭廚房用具都大多電器化，那婦女可說是較沒事可做，不必辛苦洗衣，也不必勞累起火煮飯，悠哉遊哉的完成一頓飯，但婦女們全不思及這點而好好的利用多出來的時間，過著有意義的生活，只將這些間時挪用在不良的習慣上，如到處遊蕩、上娛樂場所、上舞廳等，不能把它用在教育子女，或是做些有意義的事情上，更有著變本加厲，連家都不管，一遇家人指責，心裡頭就不高興，好些婦女利用多出來的時間，東家長，西家短，不但造口業，甚至於引起鄰里不良的詬病，所以造成了今日婦道逐漸沒落的根源之一。
四、不良氣相互感染所造成慾念加深的不良後果：大多家庭風波的起因，都在於家庭婦女慾望的升高，不能滿足其虛榮心，就埋怨自己的先生沒用，他人的先生又是怎麼的好，為何人家出門有車？自己沒有？為何他家太太全身珠光寶氣的？自己為什麼那麼寒酸？每天埋怨，日日嘀咕，請問，家庭怎麼會和樂？就此不能平順，甚至導致離婚的家庭不幸，所以，現今之婦女當多以此為戒，家庭才能美滿，先生的收入多少，打扮或慾望要能適切而止，那先生也會心甘情願的付出，否則超支，又何以能負荷，故此，詳加細量才能美化婦德，多想想以家庭為重，相夫教子來模範自己。
第二章 胎教的重要
何仙姑 降
中華民國78年3月19日
歲次己巳年二月十二日
自古到今，養兒育女，無不以胎教列為首要，然而，於今日社會反而淡視，其實並不是現今之婦女不知這些道理，而是不把它當作一回事，致使於有孕育之開始，不加重視，生下來的子女也因而受到難以管教之不良影響，從古代之婦德可加證實，胎教是不容忽視的，故於婦道訓篇中，吾特別先以講述之。
當然，生兒育女之如何而來，於今知識之普遍，眾所周知，其原由吾不再詳加述說，但是有一點吾不得不加以提醒，現今男女成孕，其甚少注意身心的涵養，多半是由於縱欲而來的居多，按常理男當節慾蓄精成孕，才能有佳良的子孫，這也是今日社會子女較有不良的因素，故此，為人婦道亦得注意此點，與夫君相互配合，才有良好的兒女。
再者，為婦道者，一日成孕，當然要注意胎教，現今婦女以為胎教看不見，那有這回事，待足月生產下來就行了，其實胎兒在母體中成長，吸取母體營養而逐漸成長，在這就有其息息相關密切的淵源，加之，血液相互的交流，母之心念，怎會不影響胎兒呢？所以在婦道人家有孕之初，得多涵養己身心性，不但要能否和心性，還得在日常生活中一切不良的視、聽、言、動都不參與，純粹的安養心性，使得在腹中的兒女與之感應，得到良好的基性，又於受孕之初，生理較有不同的變化，也不要因而亂發脾氣，使得胎兒受到不良的影響，此外，當然也得注意己身的行動，不爬高，不舉重物，小心行走，甚至於飲食東西也得加以細心選擇，如果能如此，則兒女一定是善良之輩，同時，也不會生下有問題及傷腦筋的兒女，來痛苦自己一輩子，希望現今之婦女們能聽吾之勸言，多留意，必得好處也。
其次，生育後，還希望妳們能自己擔任哺育子女的責任，不要為時髦而不給兒女哺乳，說什麼會影響體態，說什麼會蒼老，這都是現今為人婦道最常的弊病，而以牛乳代替，說句笑話，好像自己的兒女受母牛的養育一樣，那兒女脾氣怎麼會好呢？簡直都像牛脾氣一樣，難加管教，請問，此後誰在痛苦？誰在傷腦筋？為了不明的糊塗，造下子女不好管教的後果，怪誰呢？又如能己身哺乳，母子連心，必能心心相印，永遠延綿下去，而且必定是較為溫馴孝順，吾無戲言也。希望現今婦女要有此共識，社會才能個個是善良的後代。
第三章 重視婦德的培養
何仙姑 降
中華民國78年3月26日
歲次己巳年二月十九日
任何之事，都有其前因後果的關係，也就是俗話所說：冰凍三尺，非一日之寒。婦道於今之漸次沒落，當然也有其主要的因素存在，所以，不得不加以注意婦德，須由小注意加以培養，不可疏忽、大意，否則將來更不可收拾，令人擔憂。
婦道之於今日會漸次的敗壞，其來已久矣，亦非三天兩頭所造成的。例如現在大家所頭痛的垃圾到處亂倒的情形一樣，有人丟一包在路旁，必定也會有人跟進丟下第二包，大家都存著別人如此，我亦可這樣的心理，一齊把垃圾往路旁堆積，這全是不良心態所造成的，日子一久，垃圾成山，造成害人害己的嚴重後果。今日之婦道不良，也是同樣心態所致，別人如此，我亦想與之相同，不管是對是錯，全然不管，致使婦德日漸沒落矣，能不細省嗎？
一、為人父母者，小女孩當多注意其不懂時意識的培養，不管是穿著，或是飲食，以及說話等等，不要不知不覺中無形的灌輸在小孩子的心中。好比穿衣不必與鄰里多加比較，這樣會造成孩子虛榮之心，能保暖著身即好，因小孩子受到此之影響，加深根深蒂固，造成其將來愛慕虛榮的心態，此即是無形的影響而不自知其後果也，故此，為人父母者，在照料孩子時之一舉一動，當特別小心，否則待其長大，難以挽回也。
二、小女孩及長，入學堂，漸次懂事，為人父母著當細心管教，不得任其意而為所欲為，也不要因為是獨生女，亦得特別注意，今日之弊病，大多由父母太寵愛小孩所造成的，認為時代進步，什麼民主開放，讓小孩自由些，然而小孩因不懂而造成嚴重後果，尤其女孩子更甚，不想在書本上求知識，只在己身化粧求美，這就是已有不良影響的例證，雖言現今時代不同，不像古時女孩大門都不邁一步，然而亦得多注意小孩子的舉止行動。如果家家如此，戶戶這樣，細心注意女孩的培德，婦道如今就不會如此的令人擔憂矣。
三、為人母親在家是女孩模仿的主要對象，所以本身當特別注意，作為家人的模範，俗話說，見母可知其女，其意在此，一個好的母親，不會造成不良的女兒，善德的母親，不會管教出敗德的女兒，千真萬確之事也，所以，現今的婦女，除了應培養女孩的品德外，己身亦須多加修持，不然整個社會的母親都趨向於浮華奢侈，道德敗壞，那後代不是更甚嗎？
婦德的培養當由此而起，希天下婦女作為共同努力的目標，非只靠某些婦女，或是某些人倡導就可成功的，故吾盼天下的婦女們，同心培養，造就美好的社會。
第四章 勤儉持家莫虛花
何仙姑 降
中華民國78年4月2日
歲次己巳年二月廿六日
勤儉持家莫虛花，是成就婦德主要的修件。
婦女歸嫁之後，首先必須有所深入的認識，在婚前，精挑細選，而後歸嫁，不管是緣份也好，或者是前生註定也好，應該不必再存心去加以討論，須與夫君共同攜手邁向人生的旅途才對，也就是說不管是怎麼的情緣，既然已成夫妻，必須要共同負起建立美滿生活的責任，絕對不要全賴於先生的依靠，必得在各方面從旁予以協助，使得生活能更加幸福。
如果妳是一個純粹的家庭主婦，那必須將家裡頭整理井井有序，將子女照顧的妥妥當當，把公婆侍奉得平平安安，使得夫君在外無後顧之憂，使其能在事業上本本份份的發展，徹底的發揮其真正的才能，如此加以協助，這就是婦德也。同時，如果家中有某種不幸，或是夫君事業失敗，或是事業不如意，不可生煩而嘮叨，使整個家庭失去了祥和，因每個人都有其運數在，不可能各個都是運暢長遠，故而難免有挫折，必須瞭解這點，在先生運暢時多照顧，妥當安排，節儉儲蓄，以備萬一。在先生運背時，不可埋怨，更當常常加以安慰鼓勵，使其能恢復鬥志，這才是賢良的婦德，能如此，家庭怎會不和樂呢？同時，不可在閒時，東家長，西家短，或是因太閒了，胡思亂想，懷疑先生有什麼外遇等，製造莫名的家庭糾紛，更不可到處閒逛，敗壞善的婦德，切記！
又如果妳是一位職業婦女，那就得注意，不可強調什麼男女平等，說什麼男人可做之事，女人亦可做之的錯誤觀念，本來男女就有其不同，怎會有其真正的平等呢？其實因為世態的變遷，使得婦女亦有從業的機會，然而，從業的目的，也是在於能改善家庭生活的層次，並非得婦女養家，賺錢回家，就漠視夫君，或是什麼家事都得要先生去做，請問，妳勞累回來，那先生就不會累嗎？可共同相互體諒，共同行之，也不可以因為妳在外謀職，對公婆或是孩子就不加以照顧，推託了一乾二淨，這就是有損婦德，如果妳是這種形態，希望速速改進，否則家庭將失去了和樂，不得不慎。然而現今之社會，職業婦女普遍，而妳能內外兼顧得很好，那妳的婦德更可列上金榜，亦盼多重視貞烈之念，不可因在外接觸面廣，朋友多，做出敗壞婦德之舉止，那就罪深了，不可不戒慎，故而，如今妳有能力謀職，表示妳將得到更美好的婦德，造就更典範的婦德，齊勉之！
夫妻生活，以及家庭是否美滿，婦女居於其中最有關係，如果婦德良好，這個家必定日日興盛起來，如果婦德欠差，那家庭就會無形的漸次沒落，甚至於步入生活的悲劇，所以，婦德的好壞是有其舉足輕重的關係，不得不深入去體認，於今經常有家庭不幸的發生，主要是不能意會到此道理所造成的，在無形不自覺下，種下了惡根也，今夜吾以此大綱勉勵世上眾婦女，希望能多細心去領悟，必可得其中的妙理。
第五章 儀容樸素莫浮華
何仙姑 降
中華民國78年4月9日
歲次己巳年三月初四日
儀容端莊樸素，才能顯出氣質的價值，如果服飾過於浮華，則顯得庸俗。
儀容包括服飾與打扮，在古時，什麼樣的人，穿著什麼樣的衣服，分別的非常清楚，而今日由於社會的變遷，時態的進步，則沒有嚴格的限制，加上西歐不良的風俗東進，造成今日婦女服裝上的雜亂，也因而使得婦女專心注意服飾，使之風氣漸次的敗壞，一天到晚只在服裝儀容上作計較，不知在其他方方面下工夫，值得警愓。
服裝儀容是必須注意，它是禮貌的表現，並非有錯，但是因為過於講求，過於突異，未在氣質上作培養，只在奇裝異服及濃粧艷抹上做心思，甚且把人生短暫的時日，全花費在打扮上，多麼可惜！這就是為何婦女較難造功立德的原因，如果能把多出來的時間，用在修持或是有意義的事情上，那該多好。吾奉勸現今的婦女們，適切的打扮是應該的，過份的裝飾則有違婦德，甚且，有些打扮過於暴露，不但不雅，同時亦是造成不良風俗的主因，社會情殺，或色情的發生都是這樣來的，就是不幸事情發生了，本身無辜受害也就自認倒霉，但是跟著妳無形受辱的有妳的親人，這罪魁禍首，都是因為妳服飾的不慎所惹出來的，罪業則深也。舉此例說明，服飾須端莊，不可大意，希齊醒之！
現今婦女有甚多的皮膚不良反應，主因在於化粧品過份使用所引起的，大多不知就可表現出其美，所以，造成越打扮、越濃粧，皮膚性能越差。婦女們，請細心觀察，男人並無每天粧抹，皮膚為何是那麼光潤，其理在此，適其度、適其時，不須天天抹粧，就可表現出真正的美了，此點不可不知也。
今夜吾提出此大綱，布望婦女們認識的是，不要花費太多的時間在服飾及粧扮上，多利用時間來充實自己，才是聰明的。又現今的社會，可說是妳們最好修持的時刻，此話怎講，家事電器化，家事的時門可以縮短，騰出來的時間就可修持，應該比男人修得多，修得好才對，妳們說說看，是不是如此呢？故而，多加把持自己，在氣質上下工夫，方能成就真正的婦德，齊勉之！
第六章 恪遵婦職莫偷閒
何仙姑 降
中華民國78年4月16日
歲次己巳年三月十一日
自古而今，自自天子，下至庶民，各有其所賦之職，而現今的社會，不管是政府機關，或是是士、農、工、商亦復如此，各有各的職司，而婦女亦難免其所應負的職責，又婦女所擔當的職份，關係密切且大也，故而，可認知婦職之重要，不容忽視，更得恪遵而堅守。
時代在變，社會在進步，婦職變得複雜而有異，有者在未出嫁之前，即已參加社會服務的工作，或謀職，求其生活的經驗，都是無可厚非者，甚者歸嫁之後，亦然在外謀職，其實這也是沒有什麼不可，但是也因為如此，造成婦女職責的缺失。好比要婦女能在廚房中調理相當的菜餚，則不甚易矣，這就是從小在家時，難得有機會在廚房中學習，造成中饋，無法稱職的毛病，所以出嫁後，要能煮出幾樣像樣的菜則不甚容易，或者，妳們要說現今社會進步，難道怕沒吃的不成，話雖如此，其實這裡頭就有問題，因為家中無炊，就顯不出家的特性，會使家產生了離心之力，而且外面之烹煮食物，是否都合乎衛生？都是值得考慮的，因而，吾奉勸現今的婦女們，不管是己身生活、或在家、或歸嫁，都得把妳烹調的技術學好，不可因在外謀職為藉口，疏忽了這項重要的婦女職責，能如此，不管在任何的情況，必定是家庭和樂的，記之！
又現今婦女歸嫁後，最顯者的情況，就是不願和夫家之兄弟姊妹生活在一起，要求夫君獨立在外謀生，其實這在現時的社會風氣來談論，是因為沒有能力侍奉公婆，沒有能力來照顧翁姑的不良心態所引起的，其實大家庭有大家庭相處之道，也有其優點存在，組織了小家庭，難道說就不要生活了嗎？所以，只要多培養己身婦職的能力，不管是什麼方式的生活環境，就難不倒妳了。簡單的說，就是現今的婦女比較喜歡偷閒，就如在大家庭中，妯娌輪流主持炊調，就斤斤計較，難以和樂，使夫君居於其中，左右為難，備至折磨，這就是婦道的缺失，故此，妯娌要和睦，多學吃虧，不佔便宜，則婦德可顯矣，更能使家庭安祥。
如果妳非是職業婦女，更不得偷懶，應該每天早起，將家中整理的井井有條，將家裡整理的安然舒適，將公婆照顧的妥妥當當，那是應該的職分，絕不可日上三竿而不起床，使得整個家裡凌亂不堪，那婦德必嚴重受損。古訓有言，勤奮成家，必然之理，婦女居其重要的地位，絕無偷懶婦能生活舒適安泰者，所以，勤奮成家，必然之理，婦女居其重要的地位，絕無偷懶婦能生活舒適安泰者，所以，希望非職業婦女當特別注意這點，而職業婦女得多辛苦，負起雙重的責任，那不但可顯出婦德的可貴，妳的生活也必定是充實，而且是安然的。齊加勉之！
第七章 談吐嚴謹慎婦言
何仙姑 降
中華民國78年4月23日
歲次己巳年三月十八日
言語乃心聲之表現，可知言乃出自於人內心的想法，也可由一個人的話語中，明顯的看出此人內心的善惡，在言語上，不但男人亦得慎之，何況婦道人家更不可不加以注意，由史實可見可知婦女之言語影響甚大，小者影響一個家庭的和樂，大者影響整個國家社會的安危。常云：一言可興邦，一言可喪邦。其關鍵就在於此，更由於言語的好壞，可明一個人修持情況如何，同時亦可鑑明婦德的良好與否，除此不談，就以生活中見到的各種動物為例，每種動物都亦有其天生之嘴，除了覓食之外，隨其境遇亦會發出不同的聲音，有些動物其聲美妙可人，有些動物其發聲令人厭惡，討不到讚賞，和人一樣，同是一張嘴巴，心念不同，言出之語就有其異，在聽話的對象，必然產生不同的感應，故此可悟出言語，當處處謹慎，不得不三思而言，因其關係影響甚大。
婦女從小得先沉默寡言，多見識，少發表，尤其在家時，多聽庭訓，歸嫁後亦得注意言論，對待公婆，不得逆言違語，對待姑姑當言語和順，面對妯娌，更應和顏悅色，對待夫君亦得柔言蜜意，不可違逆，對待鄰里亦得處處和睦，更不可挑撥是非，言人長短，或有他人不睦，好言勸解，果能如此，那就是婦德的典範，亦可為子女，的表率，個個婦女如此，家家這樣，社會必定是祥和而無任何之怨氣矣，故此，婦女可說是整個人生之鑰，不容忽視者。
目前社會最令人擔心的是婦女在言語上，不但不能嚴謹，還造成社會的不安，舉個簡單例子，大多剛出嫁之婦女，必先唆使夫君離家，不願與夫家生活在一起，否則怒言相向，毫無忌憚的漫罵，有多難聽就有多難聽，甚者亦造成不少家庭的恩怨，這都是婦言不當惹出來的後果，甚至有些婦女亦常「三字經」不離其口，顯出婦德的卑下，自己且不自知，所以這種現象不加改正，社會則必難於形容其情況矣，希多以此為戒。
言語多思之而出，不必要的言語不說，如有空閒，以妳可貴之嘴，多習誦佛聖號，成多習誦經文，不但可成就婦德，更可使己身之靈清明，何樂而不為，勉之！
第八章 倫理節孝莫失偏
何仙姑 降
中華民國78年4月30日
歲次己巳年三月廿五日
節孝二字在婦女來講，是非常的重要，也是成就婦德的根本，在古時保守的社會之中，要做好它已不容易，何況今日開放的社會，做起來必定是難上加難，所以，非慎重恪遵吾國倫理綱常，則無法成此美德，故奉勸現今婦女們，多遵守固有之倫理，那必定可成就己身，作為社會的典範。
當然一件事情的成功，必需靠著長期的毅力與決心方可成就，否則難以有所冀望，故而，婦德亦須由小培養始能為功也，吾分述如下：為人子女，小時一切懵懂無知，處處當然須依賴父母的教導與提攜，而父母教育子女，必定是希望子女成龍成鳳，也希望自己的子女，不管在何方面都能高人一等，因而，父母之教導是絕對不會錯的（當然有些少數例外），如果你是女兒身，更得聽從父母的訓言，也就是說，必須領悟父母教育的苦心，多在倫常節孝下去努力，不使父母增加管教的負擔，而今社會進步大多衣食無缺，孝敬父母，非飲食之奉養，而是在能體悟雙親的苦心，這就是為人子女最好的孝心，否則經常就會增加父母的負荷，違反了倫理，喪失了孝道，故此，必須時時檢點自己的行為，刻刻體念父母之心，妳就是個孝順的女兒了。
女孩長大，必須歸嫁，這也是倫理所需者，無可厚非，故此，一個女兒身，節孝的丟現，大多在歸嫁之後，也就是說一個女人，婦德節孝的好壞，表現在其歸嫁之後，好的婦德，在其出嫁之後，和其平常在家一樣，能夠盡孝道恪守婦節，使其家風揚美於夫家，處處受到鄰里的讚賞，如果婦德不健全，有甚多的缺失，歸嫁之後，當然亦無法遵守婦道，孝敬公婆，善處翁姑，更而行止不當，違背婦道，那也必定受到鄉鄰的數落，不但家門受損，己身亦必被人看不起，此二者相較之下，你可知其向背，亦可知婦德的成就，故而，小時不能遵守婦德，歸嫁後，當然無法歸順，就此可知其壞之根深蒂固，無法改之，要想模範於鄉里社會，必定是難事，希望小時能多培養自己，歸嫁後，即可發揚光大之，婦德始可為之典範矣。
父母是子女的表率，然而，女孩與母親的教育，更是息息相關，因歸嫁後，必定得生兒育女，那為人母親者，責任更加重大，如果己身婦德有缺失，教育女兒當然亦不健全，更何況上不正，下樑必歪，女兒習母之樣，那相傳則必無好的女兒，為人母親婦德的重要性，由此即可洞悉，故而，婦德能不慎乎！
栽花要其長得美，必須細心的照顧，要女兒能孝順，己身必須克盡孝道，因果，循環，必定之一理，今日盡孝，他日必有福報，況乎恪遵倫理是世人當所遵行，否則與禽獸無異也，布望今日婦女能體悟此理，那必定一定和樂而幸福，相反的今日忤逆，不遵節孝，他日子女亦是違逆無常，反而報之，到時悔恨則晚矣，盼遵節孝，成就婦德。
婦德最高境界，只此節、孝二字而已，勉悟行之。
第九章 倍加孝順女兒身
何仙姑 降
中華民國78年5月7日
歲次己巳年四月初三日
人生於天地之間，當以孝道居先，不論男女，應該孝順雙親。母親十月懷胎，備受煎熬，夜難安眠，行動不便，怕傷及胎兒，真是難俟，臨盆待產，不顧自己的安危，一心只想順利的把胎兒生下來，始能放心。幼兒時，又耐乾濕，照顧無微不至，長痘子、出麻疹，更是細心照料，備極辛勞。學走路時，又是不厭其煩的加以照顧，怕摔著了，怕跌傷了。稍長，進入學堂，更是用心良苦，怕學壞了、不用功，時加訓誡，有好吃的，留下來給兒女吃，有好的衣服，必是不惜金錢的購置，怕自己的兒女比不上他人，而自己則省吃儉用，苦挨自己。長大成人，不計心思的幫助找個好媳婦，嫁個好婆家，總是毫不停留的算計者，父母此一連串的用心，有誰能知？此一連串的給請問，為人子女者不加報答，不加孝順，於心過得去嗎？
為女兒身，與父母相聚的日子較短，如果姻緣早到，二十出頭即歸嫁婆家，那在父母身邊的日子就少了，要想盡些孝順總是嫌少些，或許妳們會說，雖是歸嫁，照樣能孝敬父母，但是總沒在家時方便，如果嫁到遠地則更不方便，又歸嫁後，必定有許多夫家的瑣事，更由不得妳再回家盡孝心了，妳們說是不是呢？故此，吾奉勸現今未歸嫁的婦女們，就從今開始好好的孝順父母，以報答辛苦養育之恩，如果已歸嫁的婦女，亦能多抽些時間回家盡些孝心，否則將有難以彌補的遺憾，妳們的心也將永遠存有一份的歉疚，是以，為女兒身在家時，當倍盡孝道才對。
婦女們嫁人是天經地義的事，無可厚非，為人父母見子女能盡孝道，當然心生歡喜，如果子女不孝，心亦不埋怨，所以，可知父母心之偉大，但如果歸嫁的婦女不便回家表孝心，可轉可對夫家公婆盡孝，這也是為人父母的一致看法，自己的女兒孝敬夫家公婆，他人的女兒嫁到自己的家來，也同樣盡孝也是一樣的，同時，女兒歸嫁後，能有孝敬公婆的美譽，代表了父母教育的成功，這也是另外一種孝心模式的表現，在此，吾希望能依所言做去，就不虧婦道，可為典範，亦可稱是孝順的兒女。
為人子女，最怕的是對父母有愧疚，為人子女最難過的是對父母不能盡孝心，永遠背負一種難以釋懷的重擔，希望現今的兒女，不要讓自己存有對雙親的歉意，及時的盡孝吧！否則，將有「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」的永遠遺憾。
第十章 相夫教子學義方
何仙姑 降
中華民國78年5月14日
歲次己巳年四月初十日
現今之社會，最令人頭痛的是青少年問題層出不窮，以及社會不良現象的不斷發生，究其原因，無不在於年幼時失去了適當的教養所致，使得整個社會越趨於不良不善，甚至於達到越加嚴重的地步，是故，子女的教導是甚為重要，同時，使教育的責任應歸於父母的肩上，尤其母親更是重要，不得忽略也。
現今的婦女，並不是不願管教子女，而是由於社會形態的變遷，使之少有時間去理會教育子女，只關心子女送到何校就讀，送子女上什麼技藝班學習，這就是完成教育的心願，更仗之現今父母對子女無法管教而感到頭痛，其實子女並不是只送他們上什麼學校就了事，這就是教育子女錯誤之處，然而子女在外學習的情況，以及其本身所習染的心態，為人父母者一概無法瞭解，直到子女變壞才發現，欲謀補救的方法，為時已晚矣，故此，子女的教育，其不當早已根深蒂固，無法挽救，造成了現今社會為人父母的嚴重錯失。
婦女教育子女是最為貼切實際的，只要有心注意子女的一舉一動，子女是少有變壞的，然而，現今職業婦女的普遍，也使得子女受父母的關愛，在他們的舉止上鮮少受到適當的指正，以致於陷了下去，所以婦女當多加心思在子女的身上，不論是學業上，不管是行動上，或者是其心態上，須時加關懷照顧，使其導入正途，不走偏路，一旦根基穩固，長大後必是社會善良之輩，婦女們如果妳沒有此能力使家庭及職業雙雙兼顧，那必須放棄外職，以相夫教子為首要，這才是真正的婦德，不要為了虛榮心或是時髦心態，而導引失教子女的責任，那可就更不應該了。古時孟母就是最好的實例，全心於教育孟子，使之成才，你們當多思效於孟母，亦使自己的子女成龍成鳳。
天下萬事萬物，只要心地專注，沒有不成功的，好比栽花培木亦是相同之理，園丁只要專心的培育，花無不盛開，枝葉無不茂盛，則相夫教子亦是同理，想要子女成龍成鳳，父母能專心於子女的身上，亦無不能如己願者，盼今的婦女能多了悟此理，那妳就是典範的婦女也。
第十一章 睦妯娌而親宗族
何仙姑 降
中華民國78年5月21日
歲次己巳年四月十七日
現今之社會，由於功利的觀念太深，致使每一個人甚少細思身邊一些瑣事，諸如為何會與他人共同相處？為何會共同生活存一宅室內？為何會結為夫妻？為何會成為同胞兄弟姊妹？為何會有親族關係等等？其實這都是有前因之關係，如能深思到此一問題，就會明白其中結合之不易而珍惜之。
世人往往忽略了這一點，因而形成感情關係的漸次淡忘，雖每個人都有其前因的不同，但後果必定使之聚合，不管其前因後果如何，既然有緣共處，必須和融其關係，更何況能為妯娌而為血緣之關，更得和睦相處，不可心懷不正，勾心鬥角，使之家庭失去了融洽，須不分彼此，坦誠相見，視之為己，當之為姊妹，那家族必可興盛，更何況一家家運之好壞，甚關係全在於家庭主婦妯娌能相處愉快，那家道必可蒸蒸日上，如果妯娌非共處一室，亦得時加連絡，使之能在親族的關係上更密切，絕不可各自分心，不加連繫，視如陌生，那有失婦德的原則，所以妯娌的好壞關係甚為重要也。
現今讓人擔心的事，就是宗族關係的日益沒落，尤其年輕的婦女們更是如此，甚少有與親戚長輩連絡者，除非有要事請求，否則難以做到拜望宗親的舉動，使得親緣的脈緣漸次的失落，故而，為人媳婦得多注意此點始不會失去婦德，而能遵奉典族之規，那方屬正道也。
妯娌之間，最不可相互嫉妒，或枕邊細語唆使夫君相互仇視，或分家產，或是爭財，都不可如此，否則造罪則深也，同是手足同胞，不必過分計較，有財均分，有產共享，有難相扶持，絕不可肥己而傷妯娌，不但人道全失，婦德更加敗壞矣，或是妯娌子女，當視同己出，加倍照料，更可顯婦德之崇高，所以凡任何之事，平心而為，那婦德即可成就也。
希望現今的婦女們，能切記吾今夜所述，多往遠處想，多寬廣己心，多細思相處之不易，或妯娌、或宗親，先多相連絡，增進家族之情感並且發揚到每個生活的角落，整個社會、世界必定可大同。
第十二章 安享福祿惜五穀
何仙姑 降
中華民國78年5月28日
歲次己巳年四月廿四日
五穀乃天地生以養民之物，故而，五穀自古而今，深受上天之重視，因民無穀必饑餓而亡，那一切之生民必陷於塗炭，無以聊生在現今之社會，由於物阜民豐，故而五穀漸被淡視，不加珍惜，然而此種現象是造深罪之根源，也是削減己身福祿的根據，如能愛惜五穀，福祿自在，如長期暴殄天物，必定削其福祿，並論計其功過，不可不慎也。
家庭主婦，主理中饋，在於五穀食物之處理，居於重要的地位，也就是說一個家庭主婦，因為每日三餐都得由爾處理，所以在食物方面得下心思，細心處置，使得恰其所適，不浪費，不暴殄，不但可使之食而適當，且可造功，所以婦心必須必須懂得如何做好穀食的安排，有些婦女家人沒幾個，三餐則必滿桌菜餚，吃不完即行倒掉，甚為可惜，當視人口的多少，恰當的煮食，最好能剛剛吃完，不有浪費，寧可缺之，不可過多，如此積年累月則可造不少之功，別認為吃沒困難而仕意糟蹋，那就不該，所以婦女處置家庭的飲食，是居最重要地位，不能不深思而行，亦盼諸家庭主婦能聽吾勸，必有後福也。
又有為家庭主婦，亦得多深切的教導子女，不可浪費五穀，當加珍惜，好比小孩不懂事，剛學吃飯，為人父母更不可疏忽，任其搖食而倒地滿佈，撿拾倒掉，這就是浪費，也是為人父母之過，是以，為人父母必須不耐其煩的餵食，不使之有丁點的浪費，就是因為由此開始，造成了現今很多小孩不知珍惜食糧，而且挑食，如今在學的青少年就是如此，經常便當留下甚多的飯食，到處倒置浪費，就是良品也是如此，到處丟棄，甚為可惜，這完全是家庭主婦的缺失，從小沒教導好所致，又當教育孩童，能吃多少，才取多少，不可取多食少，再予以倒掉，那就已造罪了。吾今夜所提，將日前此種缺失現象一一述明，希望確切體會而改進之。
現今社會又有一大弊病，吾不得不藉此加以警示，有些家庭主婦懶於蒸煮，動不動三餐上館子，或是取現成食物之便供家人食用，此嚴重的缺點，更是造下甚多的浪費，因上館子，不會適其量而食之，故而不經濟，又屬於婦女之罪也，也是削減福祿之來，婦女們絕不可疏忽也，又現今還有婚喪喜慶亦大擺筵席請客，這不知浪費了多少五穀糧食那如有罪過，當然記在當事人的身上了，故凡有任何的筵席，當越儉越好，否則定傷及己身福祿也。
一個人一生祿食，均有其定，不可過於要求，以免早享祿食而罄，多珍惜可多長延享受，延綿不斷，齊深思省之。
第十三章 敬奉三光與灶神
何仙姑 降
中華民國78年6月4日
歲次己巳年五月初一日
吾今夜所著之主題，在一般人而言，必視為不適時宜，然如世人能細加省察，即可明白此理，並非吾虛言也。
人除由父母而來之外，亦受三光之所護佑，然三光指何而言，即是日、月、星三者，人生於天地之間，必受日月之光始能適而生活，因太陽之照射萬物，使之欣欣向榮，更因而能適切的生長，供人之食用，無太陽之光能，則無以為功也，又無太陽之光，生物枯焉，人何來之食物，人失太陽之護照，亦難促進身體機能之代謝等，故而可明其之重要性，亦因而不敬三光，而敬何者？人當思源之來，敬天地與三光，即是最適切之理也，現今之婦女亦因受西風東漸之影響，將此則之重要性淡忘矣。然而，星者，指錄人功過之主要星辰，如南斗、北斗等星辰，除護佑人之福祿外，亦錄人之禍過，以公平之律條加以註籍，亦與人息息相關也，那不敬天上諸星之佑護，又敬何也？希今之世諸婦女輩能明此理，亦盼每於朔望，簡備香花素果，以感恩之心情敬奉之，必能受三光之感而錫千祥也。
再者，灶神在目前人們時代之變遷中，更加忽略此事，不以迷其有神，就以平常之理論之，每家必有家主，以主其家事，每戶必有煮食，亦必有爐灶之存在，爐灶乃一家蒸煮之處，關係一家人飲食之所在，敬奉灶神，如同己心敬理蒸煮家事一樣，處處小心，時時整理使之乾乾淨淨，那對家人之飲食也是一種保障，如不認真整理而任其髒亂不潔，那螞蟻、蟑螂必到處滋生，家人之飲食定必受到威脅，即是不遵重灶神，即是不責於家事，故而，不管有無灶神（其實有家有戶，必有灶神存在，日日錄家人之功過，月晦之日，星奉天廷），只要將廚房細心的整理，即是敬神，即是敬己的心也，希現世諸婦女不要說以前有灶，才有杜神，而今瓦斯乾淨之爐，即無灶神，那就荒謬矣，當亦於朔望或平日閒暇，不偷懶，多加以整理，家必可興旺，亦可蒙灶神之福佑也。
另外，吾亦當提出者，即是一般婦女當犯者，如於廚房中，除了當力求潔淨之外，亦不可在蒸煮時打罵孩子，或與夫爭吵，或摔炊具等，姑且不談有冒瀆灶神之舉，一般來說那是多麼易產生危險呢？在此盼婦女們多加注意改之。
敬奉三光與灶神，莫可視為荒謬論，細思吾所提之內容，好好的現味，悟出其理。婦女係最多與廚房親近者，不可不慎，不則造罪深重，除三尸神錄之而外，灶神亦不放過也，到那時，身亡受罪，悔之則晚矣。
第十四章 相夫教子學義方
何仙姑 降
中華民國78年6月11日
歲次己巳年五月初八日
家庭主婦在一個家庭來說，其地位是非常的重要，也就是說，對於一個家庭的興哀有其舉足輕重的關係，不管是教育子女，或是對丈夫的影響，都是非常的密切，有其甚大的作用，故而，為人主婦如果不能明白此理，那婦德也必定受到不良的後果，不得不慎也，不得不警愓也。
先生的事業，有時最怕家庭主婦的攪和（如果主婦有其專精，則另當別論），因有甚多丈夫的事業，而主婦不懂，只以其淺見，從中提供不當的意見，使得先生無法拿定主意而有所偏失，影響了丈夫事業的前途，如此者其嚴重性還算不大，有著婦女更不能深明大義，因虛榮浮華心裡的作崇，唆使先生從事不良勾當，或者誘導先生做些違背良心的事業，只要有利可圖，不管何種事業都鼓勵丈夫為之，真是罪過，應值警醒，否則不但昧著良心賺錢，無法久遠，那家庭也不會安祥和樂的。理在於天，天不縱容昧心者，此理不可不知。
先生最怕的是心裡不能安定，影響到其所從事的各種事業，所以，為人主婦須明瞭此理的重要，盡量能把家裡頭的瑣事處理妥妥當當，以不增加丈夫事業上以外的負擔，因夫妻乃有難同當，有福同享，相互體諒，相互照顧，才是人間仙眷，更不可以家庭的瑣事來使丈夫煩心，那先生事業則必受影響，絕對不可在心裡上或精神上，造成丈夫的額外重負，那丈夫怎會成功呢？細悟此理，為人主婦則可明於大義，成就所謂的相夫之聖職。
近年來最易常見婦女的缺失，是為了自己能安享餘樂，一結婚就千方百計的唆使丈夫獨立生活，搬出婆家，然而，雖言是時代潮流所致，其實是現今較為年輕婦女懶惰所致，怕自己太過於操勞來侍奉公婆，照顧翁姑，所以採取激烈的手段，唆夫離家，否則不能罷休，或是在婚前提此條件，否則不願結婚，其實這都是不對的作法，應該深思，試想一旦生兒育女，又作何打算，有些婦女不願與公婆生活存一起，怕麻煩，一旦生下了幼兒，則又再唆夫要公婆照顧幼兒，細思之，有理嗎？不太過份了嗎？不願與公婆在一起，就得有心理準備，不能再麻煩公婆才算合理，其實如此情況者，比比皆是，太過份唆使丈夫，憑添了先生莫大的困擾，不但不孝，且心甚難過，為人主婦者有幾個能體會其中的苦處呢？盼多以良心想想，為人媳婦該怎麼做才可安心，不可過於昧心。
「枕邊細語莫唆夫，正心誠意多鼓勵」，是吾今夜提此大綱訓勉的目的，經常多思量為人主婦該做的事，其他者不必過於強求，能有此崇高的婦德，吾保證定可千祥雲集，勉之。
第十五章 夫婦有別莫佔先
何仙姑 降
中華民國78年6月18日
歲次己巳年五月十五日
一個家庭和樂與否，當然與夫妻之間相處之道有其密切的關係，如果夫妻能互忍、互諒，相互體貼，怎會有家庭風波之來呢？然而，為人家庭主婦者居最為主要的地位，因古云之言，男生外，女主內來講，已有不甚甚順乎現今之潮流矣，此話何以言之？因現今家庭主婦為職業婦女者，可說是甚為普遍之事，故而，亦可同言男女同主於外也。
是以，為何家庭不能和諧，主要問題也就出在這裡，因現今之婦女不必如同以往農業社會，靠著先生之養活，己身可獨立而謀生，不明事理之主婦，也就因而跩了起來，動不動就與丈夫分庭抗禮，不甘示弱，好似有強如先生者，其實此乃因社會變遷而形成之家庭形態，並非真的是婦女比男人強也。自古而今，不管社會之如何變遷，夫婦亦有其別也，不可因而不明事理來造成家庭之不幸，諸如有些婦女，因從職所賺取之錢財比先生要強要多，就因而看不起先生，或是因己身有職在外，或身居要職，就膲不起先生，甚或提出離異，真是太不幸也。每個人都有其行運與前業之關，並非每個人永遠無得意的時刻，偶因先生之運差，就不明事理之埋怨、責怪，實屬最難令人忍受的，明智之婦女，不管己身身職如何，必須以先生為主，相互攜手，共創美滿幸福的將來，方不違背己身良心，更不可以為如此（因己身運暢職高，只因私心，與夫仳離），才是追求真正的幸福，那就大錯特錯矣，也會因而無德而造罪，不得不慎。
幫助先生解決經濟之困難，在外謀職，為了提高現今生活的層次，是無可厚非，但一個家庭亦得完全以先生為主，方才符合吾國之倫理與古訓，生活於現今中，亦方能真正的成就婦德。
吾今夜提此大綱，主要的目的是不希望再造成許多家庭的不幸，為人婦道人家，多加深思，亦盼為人婦女者，在先生不如意時，多加鼓勵，在先生運欠暢時，多加安慰，在先生得意時，多予嘉勉，並助其行善以求真正的幸福，若能如此，就是真正的現代婦女也，勉之。
第十六章 同甘共苦邁前程
何仙姑 降
中華民國78年6月25日
歲次己巳年五月廿二日
吾今夜特為已婚婦女們作生活上的建言。
生活是現實的，當然每一個家庭都有其生活層次的差異，探究其原因，不外乎共同生活的夫婦，其生活的態度如何而定，加上每個人之前業，以及祖德的不同，因而導致每個家庭福祿之差別，故而綜合其原因，所以無法在生活上個個稱心如意，也因而產生在家庭生活多少的怨言與不平，也同時造成了夫妻生活上許多的埋怨，然而，如果能細心體會其來龍去脈，當必心平氣和了，尤其婦女們則必多深思之，那生活必可較為平靜與納福。
吾提議下列幾點，供為參考：
一、不可過份挑剔與比較：夫妻既然有心在一起，當多思慮共同邁向理想的人生路程，已經是夫婦了，也得相互的體諒，不可作過份的要求與挑剔（婦女們最容易有此毛病），何人無缺點？又因為行運的關係，何人無沮喪之時？又何人敢拍胸脯說其一生必定是飛黃騰達的？所以為人妻子者，不可對丈夫做太多過份無理的要求，或是專挑先生的毛病，作為恥笑卑視的行舉，那就錯了，而且造罪，試問妳自己難道就無缺點嗎？只顧找尋對方的錯處，而不檢討自己對嗎？該反過來作專找先生的優點以予鼓勵，互相激賞，可得意想不到的和樂，聰明的婦女，多細想而行之。
二、有事多相互商量：大凡一家能和諧幸福，主要在於家庭的成員，不管大小之事，能心平氣和的提供意見，加以商量，不但能使整個家庭有所共識，亦能使每一件事情做到無缺點，或是少缺點，共同生活的夫妻，當然也得這樣做才是明智之舉，故而，不可各懷心機，各持己見，各作各事，那必定是難予有所成就，也失去了夫婦一體的妙意，希夫妻不論是在金錢的處理上，小孩的管教上，或是各個事情的處理上，能有同一目標，同一宗旨的行之，可顯現家庭團結融合的氣氛，也是家運興盛的必要條件，你們說是嗎？
三、相互照顧，相互扶持：有緣結為夫妻，當然要有攜手共同邁向理想人生的體認，又夫妻共同生活的時日甚長，在此漫長的人生旅途中，當然有高低起伏的行運，也有生老病死的面臨，所以在此種種情況下，最能有所依賴的是夫妻了，生活之中遇有不幸，也得由夫妻的共同相互照顧，相互扶持，使之能走上更久遠的人生，千萬不可只顧自己，破壞夫妻的情感，或是心有離異之念，不但違背了良心，等有一天年老，誰會照顧妳，誰會體諒妳，咎由自取，那就怪不得人了，有福同享，有難同當，相照顧、相扶持，才是真正夫妻生活的真諦也。
四、有緣攜手同修：此點在現實的夫妻生活中，有此共識的不多（當然已漸次提昇了），因為個人的機緣以及各人原本秉性的差異，要能共同修持，當然不是一件容易做到的事，吾提供出來，盼望現實生活的夫妻，能盡早發揮此良德良性，同攜手共修，成為人間仙眷，亦可為將來儲存真正的後福，以免有難抱佛腳，佛亦難救難應，盼現今婦女們，以此為最上的目標，與先生同修之。
今夜吾之言，希現今世上婦女們，有空多深入思悟之，又如果能依吾之建言做去，必定使妳家庭安祥而和樂也。
第十七章 端莊嫻淑正己身
何仙姑 降
中華民國78年7月2日
歲次己巳年五月廿九日
吾今夜特為未婚女子而寫。
由於社會的變遷，時運的移轉，現今未婚女子在日常生活的舉止上亦有相當不同的變化，不像古時之女子，大門不邁，小門不出，經常被拘束在閣棲裡，今日之女子到處可見，不管是學生或是職業婦女，因而造成社會廣泛的接觸，因為女子而產生的社會問題層出不窮，這雖不能完全怪在婦女的身上，但由於婦女的不當亦有甚多的例子，所以吾為何在此章中特加以訓勉，其意在此，同時，現今的女子，也是最令人擔心的一群，吾不得不加以提示，以釋心懷。
錯處不在於女子之本身，其禍毒延綿已久矣，除了為人父母須擔負甚大的教育責任而外，女孩子本身亦得明辨而修持，不要受到社會靡爛風氣的影響，導致己身品行不當的禍害而不自知，故此，不論是在學也好，在社會就職也好，得隨時隨地多加注意本身的舉止，以免更加深社會不良的習尚，吾希望妳們在下列幾點多加以注意，端莊己身，使之能嫻淑的生活。
一、培養正當的觀念：教育的普及，自小進入學堂，就與整個社會接觸，較小年紀的孩童也較為單純，及上較高的學府，生活上就較有變化，此時就得多慎重己身的行為，不要受到西方不良風尚的習染，認為自己的生活必須跟得上時代，那就錯了，必須遵守固有的道德觀念，徹底的遵行，才不會出差錯，如果觀念受了毒害，那己身品德就馬上受到影響，學習可現代化，品德則須古老化，絕對不會錯的，合宜、新奇的事物盡管去學習無妨，但觀念則應歸於古訓，才能端正自己，故而已有受染受毒者，速速改進，以免越陷越深而無法自拔。
二、注意行為與道德思想：社會一開放，女孩子與男孩接觸機會也隨之擴大，因而產生甚多不良的影響，加上本身觀念不能約束，造成許多層次不同的感情糾紛，正事不做，每天只會胡思亂想，層次越高，越為雜亂，不得不慎，尤其現今層次較高的女孩，對於貞操觀念已較為薄弱，易損己身女德，只顧安撫短暫的享受，使之婦女道德靡爛，真是飲人惋惜！希在此點嚴於約束自己，只求行為的正確性、道德性，有違良知良心之事不做，那才是一個好女孩。又現今未婚女子在此亦當更為慎重，不可因已成年則可為所欲為，造罪之事不談，就是在於本身，那是一個非常嚴重之污點，希在己身的行為、舉止、道德思想上武裝起來，使己身品德高潔，飲人敬佩才對，期加勉之。
三、培養婦技的本錢：現今女孩由於受教育的機會甚多，有者書一讀就是十幾年，在學業完成，接著就是嫁人，在於廚房工作經驗一竅不通，往往措手不知如何是，雖是在於全心完成學業，其實在生活空檔中時間也不少，應該多與母親學習，作為己身往後生活的準備，否則怎麼見公婆呢？所以吾希望妳們在有空暇之時，多與女孩有密切的廚房多接觸，來充實自己的本錢，也可使自己勝任愉快，得有良好的生活，因為這是每一個婦女最基本應具備的條件，自古而今，無不皆然也，千萬不可懶惰自己，不加學習，到頭受到公婆的卑視也是自惹的，不可不加注意！
四、充實正確婦德的理念：婦女最怕的是不受訓勉，孤執愚念，一意亂行，那可就難以救治了，故吾希望妳們多研讀訓勉婦女之古訓，隨時惕勵自己，常常以理克制自己，不浮華、不虛偽，正正當當的把婦德表現出來，社會不良的風氣，將會因為妳們此種的表現消弭於無形，現今婦女讓人放心不下的是已漸次腐蝕，近於無法整治的地步，從今而後多加思量，使之整個社會能昇平和樂。
希望未婚女子在觀念上、品德上、婦技上、理念上嚴以反省，速加補正，就可成為以後婦德的典範。
第十八章 男歡女愛重貞操
何仙姑 降
中華民國78年7月9日
歲次己巳年六月初七日
貞操可說是婦女的第二生命，不得不加戒慎，否則將成為永遠的悔恨，由於今日社會的開放，以及西風的侵襲，使得固有的道德觀念受到嚴重的污染，也使得現今婦女們生活的規範上，受到了非常嚴重的破壞，因此婦女們在基本的道德觀念漸次的淡視，日漸的墮落，也是吾為何專章訓誡的主要原因，盼婦女們能為守訓，端正自己的心念，使之趨向於美德。
現在吾分段訓勉之：
一、在學的女孩：要多在課業上下工夫，求取生活必需的學識，因你們都是未成年，論及婚嫁可說是還早得很，不必為此在傷腦筋，不可受到現今傳播媒體的影響，以及各種書刊雜誌的影響，甚至於不可無事而心存幻想，使得自己的生活離開了正當的層面及軌道，不管在任何階段的學生都是一樣，絕對不可受到歪風的導引，交什麼男朋友，其實這都是無形受到不當現象的影響所致，雖然社會開放，也不必交什麼男朋友，至於學問上的互相切磋，正常的往來，無可厚非，如果有偏差的想法就會導致不良的後果，這也是求學上最為所忌，也可以說是求得高深學問的阻力，心有旁騖，怎能求得好學識呢？故而當自加謹慎，全心放在課業上才是正途。現今有許多較高學府的學生更為可嘆，認為己身已有基本學識，在生活層面上也比較深入，就為所欲為，甘願犧牲己身貞節，作為道德的偽叛者而沾沾自喜，認為這才是真正體會人生，其實大錯而特錯，一個人的信念在於能有嫻淑之心，尤其是婦女身，如果在此點願意丟棄，則己身婦德必敗壞無遺，更加成為己身一生的污點，以予心理上永遠難以彌補的悔恨，希齊醒之。
二、未婚的婦女：在己身生活上亦得勤加檢點，不要為了婚嫁，盲目的挑選，不加考慮的交往，甚多因為遇人不淑，失去了己身貞節，苦不敢言，雖非全錯在己（因有些男子心術不正，存心欺騙），但如果不是因為己身受到了誘惑，受到了甜言蜜語的欺騙，妳怎麼會上當呢？又因為現今未婚女子較為開放之關係，交往交往又有什麼關係之心念作祟，因而易入圈套，如果己身能加以留意，不願濫交，怎會有不良的後果呢？故未婚女子們，不必心急走上婚姻的道路，雖言婚姻是人生必經之路，但要三思，貞節此此什麼更為重要，寧加慎重不婚，也不可隨意失去美德，否則造罪不說，受人指責，心中的負擔此起任何之事都要來得重，故盼雖已在婚嫁年齡，亦得以「寧缺勿濫」為原則，清清白白的過自己的一生，這才是真正的婦德也，勉之。
三、已婚及守寡的婦女們：在貞節上亦不可不慎，有許多造成家庭的不幸，主要原因全在於此，有些受到虛榮心的影響，認為自己的丈夫不如人，一旦受到條件較好的外來引誘，就背著丈夫做出違背道德之事，一旦被丈夫發覺，乾脆就離婚，遠走高飛，不守婦女己身的道德，這就是所謂的賤婦，不得不加謹慎，因一時之愚念，造成永遠無法收拾的局面，其實一有背德之舉的婦女，到頭也必沒有什麼好結果，只沾滿了己身一生的罪過而已，故須慎重貞節，才有好的婦德。又現今因時代的不同，守寡的人較少（當然亦有貞節如玉之守寡者），最容易受到生活的負擔因素而改嫁，但雖改嫁亦不可隨便敗壞婦德，應遵守倫理，多造功德，亦可將功贖罪，但有些寡婦非只是一、二夫，生活至為雜亂，只要有錢，不顧顏面，將婦女之門面完全掃地，最為人所痛恨，如此者要速悔改，否則身染惡疾，必使之折磨難安，而且罪業遍身，地獄長住，悔恨無期。
在各種層面的婦女，不要貪一時之享受，不要受一時的誘惑，處處提防，時時小心，以貞節為重，過著清白舒適的一生，這也就是成就婦道的最好方法。
第十九章 貞節烈女不二夫
何仙姑 降
中華民國78年7月16日
歲次己巳年六月十四日
所謂貞節烈女，係指守寡之婦女而言。在今日社會變遷的情況談這個問題，可能一般人會認為不合時宜，其實這就錯了，因為要能成就真正賢德也惟有如此而已，有如賢士不事二主一樣的忠誠，同時，婦女守寡之問題重重，而且存在於現時的社會中不能免除，這也是吾為何提出來訓勉諸婦女的主要因素，希望大家能深思接納。
現在先瞭解一下同為婦女身，為何各個際遇不同？為何先生會不幸早亡？為何先生會有不幸而喪生？為何先生會不知原因的離你而去？為何此類諸問題會落在妳的身上？為何別人先生那麼體貼？為何他人的先生會那麼的顧及家庭？為何他人的先生會如此負責？為何他人的先生會如此的安份？為何好的丈夫不會與妳成為夫妻等等的問題，你們有沒有靜下來深切的檢討這些問題呢？又為何此類的際遇不會落在妳的身上？這必須有主要因果的關係，才會呈現出此類的問題，如果能細思之，那也就可能會得到些許的答案，知其因，就得受其果，心裡就會坦然，心念就不會有所感嘆，那在舉止方面就會因而誠正些，也就不會因而再鑄成大錯，繼續的造罪，故此，能明其因就可坦然的去接納其果，心裡頭就不會經常責難，也就會舒坦了。
吾並非堅決要婦女們守寡，如果在不得已的情況下，當亦可隨緣而了自己的前因後果，如果妳沒有任何的牽掛，那就不必另行改嫁，好好的將子女培養長大，成就賢慧的婦德。但吾所擔心的是現在因為時勢不良的影響，甚多婦女貪圖享受，不願受苦，易為金錢財力或者是甜言蜜語的引誘，將婦德拋諸腦後，甘願違背良知，做些違反婦德的行止，真是不該，也難怪使人有嘆息世風日下之感慨！故而，可隨緣而行，但最好還是重視婦德為要，以免再度的沉淪，上天最所重視的也是在於忠臣烈女二者，不可不知也。
如果在不得已的情況下改嫁，吾希望妳們能承受真正的苦楚，因如改嫁，其實比起守寡要來得艱辛，否則更會造罪。偷雞不著蝕把米，此話怎說呢？因改嫁者，雙方大多都有子女，要能不同的家境生活在一起，而且能和和樂樂的實在不容易，故而，要能使之圓滿，必須付出雙重的心力才能收效，否則易背負繼母不良的罪名，不要光是貪圖對方的錢財，或是其他美好的條件，必須先由以重視婦德的先決條件下，再想及改嫁，不然自己會更加痛苦的，妳們想想看，是不是這樣呢？如果是這樣，那還不如不改嫁，成就烈女的風範，長留美名要來的好，希望妳們不要忘記吾的叮嚀，對妳們是有好處的。
人生的際遇各有不同，前因後果，所造成的命也、運也，不必哀嘆，認知的承受吧！每個人為何是如此的不同，不必過於比較，好好誠敬的去接納己身原有的福份，尤其是婦女身當必更須有如此的認知，否則罪障將更加深重，盼能醒勉之。
第二十章 平實寡欲不擾心
何仙姑 降
中華民國78年7月23日
歲次己巳年六月廿一日
現實生活形態的變遷，導致現代生活的不良現象，古時淳樸厚實的現象已不復存在，也更而使整個社會變得奇形怪樣，就如現今生活大多在比較的情況上存在，不論何事何業或者各種生活的層面，都是以競爭為前提，也因而造成甚多的不良後果，事業上、學業上、甚至於日常生活的小節上，無不在相互的較量，此種不良的現象造成了多少不佳的影響，使之每一個人生活的在痛苦中，真是何苦來哉，當多思慮，使己身平靜安祥的生活才對。
尤其現今的婦女更為嚴重，不管是在小孩子的日常生活，無形中導引幼稚心靈的不良方向，小孩子不懂事，自小就培養其虛榮不實的心態，必須將其打扮成公主樣般的美麗，與之和她人相比較，長久以後，說什麼張家太太穿金戴銀，說什麼李家夫人出門都是賓士轎車，說什麼何家太太整都綾羅綢緞，說什麼林家夫人不愁家務，又有佣人等等，處處顯得比不上人家，日日埋怨煩惱，自擾己心，這又何苦呢？然而真正的享受生活，並非在物質生活求比較，應該多在精神的安祥上下工夫，試想，世上最美好的事物都給了妳之後，難道就會因而快樂了嗎？深思之，即可知其答案矣，因外物之美好，只是暫時的雲煙，並非實質之物，多加深思，定可寡欲而安然也。
現今甚多家庭無法圓滿，有百分之七十以上都是因為此種不良後果所引起的，有些婦女也因為不能安份，處處求比較，見先生不得志，無法滿足其虛榮心，就也因此背離而去，有些婦女因為不能如己之心願（欲），因而擾起家庭的風波，或者為了達到不良心態的願望，勾三搭四，做起違背良心之事來，甚者因為求比較，使得整個家庭愁雲密佈，整個家庭的和樂被破壞，由此種種婦女之不能平實安份，有多麼的可怕！故此，藉訓現今婦女們能多以予在精神上求上乘，不要在物質上，或滿足不良欲望上求低卑，慎戒省思之。
福祿由德而來，怨何人？或者不平衡的比較是沒有用的，故而，當知要想有真正幸福，不是在埋怨或比較就能稱心如意，亦盼現今諸婦女們多培婦德，福自可臨也，否則徒增造罪，亦削薄己福也。
第二十一章 速速了悟應知修
何仙姑 降
中華民國78年7月30日
歲次己巳年六月廿八日
自古而今，為何男子成道者較多，女流成道者較少，不知有沒有人去深人加以探討此問題？然而，出生為男子與出生為女身，本來就有其原本功德之不同所致，也就是說能出世為男子身，其功德較大，甚者，還出生其道根較為深厚之人，而女子往往是因原本功德較差、較弱所致，故此，就有其最大的不同處，如果能明白此點，就自出生為女身，就更應該及時修持以補己身功德之不足才是，否則繼續造罪而不知修持，則必墮落，無期了時。
一定有人會問起生為女子身應該如何修持呢？其實修持（道），並不是一件很難、很複雜的問題，只是不知其途徑，不明白道之理之所在，故而，茫茫然不知所措所行，這也是吾今夜為何要特別主這一章來談談的理由。道是在日常生活之中，道就是在實踐倫常之理而已，並不是一般所談，妙不可觸的道。簡單的說：身為女子，能克盡婦道，自小聽從父母的教誨，就是道，就是修。能舉止端莊，能注意到品德行為，就是道，就是修。能孝敬父母、公婆、姑嫂，就是道，就是修。能相夫教子，能誠盡為人母職，就是道，就是修。不虛浮，不行使不當的婦德，就是道，就是修。能處處心善，能處處行仁，就是道，就是修。能知在道程上求寸進，能淨盡欲念，就是道，就是修。能使自己無婦德之缺失，時時以正懿德為念，就是道，就是修。等細思之，如在此範圍之內，盡量克己心志去完成、去圓滿，這個就是修持，只要把這類事情做好，就可成道，不必去理會太多的什麼妙理，誠摯安份的做去就對了，當然如果有能力，可深作探研些仙佛心印的結晶當然更好，有助於捷徑之成道，故而，吾盼望妳們能多了悟此理，而早早速速的回頭，成就自己。
再者，吾要妳們注意的是，現今有許多婦女不明修持之真理，常以為，不知其所以然的到廟堂去燒香拜佛，說這個就是在修道，其實繆矣，一般婦女手拿清香，不是求名，就是求利，或是是為了達到自己的欲望，這怎可說是修呢？其實仙佛不是貪圖妳們的供品，而是要端正世人的心，心能處善，福自可臨也，吾並不是說妳們上廟堂燒香拜佛不好，而是要糾正不對的心念，當求仙佛能暗助佑己心能早明早悟，才是拜佛敬神之真諦，希齊明故之！
男子固當知修持，女子身則應明而加倍悟修，以免墬落痛苦之深淵，能早悟可早了道，能早修可早成就，希現今婦女不要讓吾失望。
第二十二章 珍惜光陰莫蹉跎
何仙姑 降
中華民國78年8月6日
歲次己巳年七月初五日
現今之婦女最令人擔心的是，逐漸的趨向於沒落之途，此沒落之事，莫過於糟蹋甚多的寶貴時間，使之現今年輕的一代很難適應己身的生活，也因而使之自己不知如何生活，在此亦有甚多較為年長的婦女造成無法施教的困擾，然而，這雖是由於西風的影響，不在話下，但如果己身不能及時了悟，其後果將更不堪設想，故而，盼望今之婦女能醒警之。
現在讓吾提出幾點較為嚴重的事實，作為妳們改進的參考：
一、浪費太多時間在打扮上：現今的婦女甚多為了己身外表的虛華，在打扮上花費了甚多時間，甚為可惜，妳們有無注意到或是刻意的細想過，妳們一天之內花在打扮上有多少的時間嗎？依吾看，起碼最少有二到三小時之久，如果能把此時間挪用在有意義的事情上，不知有多好！雖言適度的裝扮是一種禮貌，但如果花了太多的時間，則顯出了浪費，希望多求內在美好，不必過於虛表的美麗，如此方是正確的做法，有者，及時反省改進，無者，繼續保留，以求美好。
二、花費太多的時間在閒逛上：現今的婦女由於社會的進步，三餐速食簡便，閒下來的時間就因而增加了，這麼一來，三五成群的在街上閒逛，一逛就是一整天，實在毫無意義，有者甚至於連家中的事都不管，家裡頭亂糟糟的也不理，真是說不過去，還有自己喜愛逛街，把年幼的小孩揹著，不怕辛苦的也逛，真是過份，幼兒那堪如此折騰呢？如此之現象，比比皆是，值得深思反省，也因為閒逛，回到家裡頭來，累了，家事不做，累壞了忙了一整天下班回來的先生，實在說不過去，故此，為人婦女該多加以警愓自己，這種行徑違反了己身的良心，吾在此提出，並不是反對妳們不可逛街，休閒活動是應該的，當細思其適切，不可過份將此無謂的浪費時間，多想想如何提昇運用的價值，不但可成就婦德，亦可端正社會的風氣。
三、花費太多的時間在閒談上：許多婦女最易見到的是，鄰里互相閒談他人的閒事，此種現象最為不好，為何不先檢討自己，怎麼一聊就是別人的缺失，故此，口業不斷，有者一談就是一個早上，甚至於一整天都耗在一起，這不是蹉跎光陰是什麼？或是等等，談及髮型，談及服飾，談及兒女先生的長短作為比較的題材，真是所謂的無聊透頂，為什麼不利用此時間教導子女，或是將此時間作為充實自己來運用，如此不但沒有是是非非，更顯得有生活的意義在，盼望妳們將此缺點徹底的改進。
四、花費太多的時間在賭博或享樂上：時代的演變，許多婦女也會打麻將，在友人家或自己家，電話就撮上一桌，沒完沒了就一晝夜，什麼都不管，家人的生活起居就讓它亂了秩序，實在不該。或是有婦女學會了交際舞蹈，早上一出門就跳了一天不見人影，把家人置之腦後，更且天天如此的自求享樂，請問此類婦女良心何在？如此行徑，不但無任何婦德可言，那造罪則深重也，不可不及時反省了，否則罪業深重，難挽回時，悔則晚矣，速醒之！
以上吾所提的只是較為嚴重的，然而，尚有甚多浪費時間的事實還有很多，不想再細談，只盼妳們多自行檢討反省，及時回頭改進就可以了，也是妳們成就婦德的好機會。
時光莫蹉跎，婦德成就時，希望妳們多利用時間在修持上，就可成就比男子還高的道果，更希望妳們知道，現今科技的發展是婦女真正成德的好時機，深悟此語。
第二十三章 細心瞭解多體悟
何仙姑 降
中華民國78年8月13日
歲次己巳年七月十二日
體貼二字，並非只夫妻專用之名詞，其實在為人處世亦甚為恰當，如果能加善用，即可圓滿人與人之間，如果能多加體貼，必無所怨，並能融洽，不管是親人也好，朋友也是一樣，甚至於父子兄弟姊妹等都是很好的相處之道，所以，體貼二字可說是處世最佳者，盼世人能切確的瞭解之。
再談談體貼二字在夫妻身上之用，如今之婦女一談起，說什麼老公體不體貼等等，其實體貼並不是單方面之事，必須細心的相互瞭解，相互的認知，在共同生活圓子內，相互的照顧，相互的體諒，才是體貼二字的真諦，並非是指老公對妳們的照顧而言，吾今夜提示妳們，就是要妳們能深入的瞭解，使得家庭能更加的和樂。
一、譬如現今婦女所犯的最大毛病言之，如果是職業婦女還有話說，如果非職業婦女者，則當多加檢討，不要老公一下班回來，就派任甚多的家事要先生去做，然而，先生上班一天回來也夠累的了，只是為了家庭不有糾紛口角之事發生，忍了下來，默默的幫做家事，試想，為人家庭主婦，整天在家，就得把家庭家事做好，不可讓先生回來，又為了家事煩心，這就是妳們不能體貼先生，不會照顧先生，有違婦道，若先生心裡頭有些許的埋怨，那家庭怎會和樂呢？故盼望妳們，有者多加細思改進，無者勉之！亦可為現代家庭帶來了模範。如果妳是職業婦女的話，當然夫妻可以商量，共同完成家事，絕不可全賴先生去做（當然除了有身疾例外），你下班回來累了，先生難道身體是鋼鐵作的嗎？否則也會累呀！故如能相互諒解，家庭定可安祥和樂，妳們說是不是呢？
二、如有難事（夫妻雙方）必須細心體察，相互詢問瞭解，並共同研究處理的方法，千萬不可苦於任何一方，因夫妻是同一體的，任何一方有難，就等於你有難一樣，所以，須更加體貼才是，好比先生在外受到委曲，為人妻子則當從旁瞭解安慰，並予以鼓勵，這才能顯得至親的認知，又如果妻子有事受到了欺侮，先生當然亦得瞭解，並予以排解，才能顯現體貼的層次，故不管在任何方面，體貼是相互的，才是真正生活的妙理，如果不有此認同，生活定必枯而無生機，也失去了生活的意義，希望妳們能真正的明白，好好的做去，使整個家庭充滿了希望的前程。
一家和樂，社會必定安祥，一個婦女有此認知，整個社區的婦女也必定有同樣的感受，大家能同此一心，個個婦女能有同樣的明理，那將是昇華的婦德世界，故希妳們多加相互鼓勵，來完成吾今夜所提示的大綱。
第二十四章 效仿賢德正母儀
何仙姑 降
中華民國78年8月20日
歲次己巳年七月十九日
男兒當自強，女身莫徬徨，時代的變遷，男子當在各方面努力來充實自己，女兒之身亦不例外，才能合乎時代的潮流，然而，如今之婦女最大的弊病，就是蹉跎太多的時光，使之生活上感到非常的匱乏，經常有生活上各方面的困擾，故此，並不是女身之身無其才能與賢德，只是在於無法洞悉缺失之所在，也因此難以成就更好的母親世界，吾今夜提示是希望能喚醒此點的缺誤，使現今的婦女有所了悟與改進，進一步發揮女性的光彩。
一、多讀書以充實自己：現今文化科學的進步，各類書藉充斥坊間，要什麼樣的書藉都有，更由於科技的進步，要什麼樣的資訊亦很方便，有時間，多騰出來研讀日常生活相關的書藉，充實己身生活的常識與知識，不可一有空閒，就遊蕩玩樂或做些無意義的事情，蹧蹋光陰，因不能有能力生活，那就失去了生活的意義，由目前一般婦女歸嫁後，無法做出令人滿意的菜餚，可知生活上的技能是多麼的不足，又如果有空閒，亦可研讀經典善書來提昇己身的靈性，歸於真善美的境地，這才是生活的真諦，故由此點開始，必有甚多且好的感受，試試吧！
二、多學習過往賢德婦女的懿行：古往今來，有賢德的婦女甚多，如周太妊、孟母、歐陽氏（曾文正公之夫人）等，今之賢德，如王太夫人等，不便詳述枚舉她們之賢德懿行，如何教子？如何相夫？如何成就母儀？都是妳們應該學習效仿的，如能深入研究，必亦可成就己身，雖古與今相夫教子之方式有異，但其本質則同也，可配合時代的差異，藉以發揮母儀，成就將超出古往之賢婦，盼妳們在此下工夫就不會感到家庭生活的困擾，於今婦女不在此多加研究，只嘆息無法將生活處理妥理，好好的學習，就可與古往賢德婦女相比擬。
三、鄰里間相互鼓勵、相互切磋：將日常生活中一般無謂的閒聊，作為互研討切磋的時間，不但可相互鼓勵，成就婦德，也可免除造口業之虞，何樂而不為呢？因經常研究正規母儀，可作為社區或社會的典範，長期的潛移默化，社會國家才會昇平，到那時怎會有不良的風氣產生，所以婦女們在此作法上是非常的重要，希望妳們能在此努力，使之每個家庭都能和和樂樂的。
以上三點只是其大要，當然有關之項目亦甚多，吾只盼妳們能聽勸，做好上述三項就差不多了，已可成就良好的婦德矣，當然亦可再深入的成就自己，那是更好不過了，齊勉之！
第二十五章 頤養心性正婦德
何仙姑 降
中華民國78年8月27日
歲次己巳年七月廿六日
心性之頤養，男身甚為重要，女子亦復如此，然而心性之涵養在於日常生活之中，其關係甚為密切而且重要，不管在於己身生活，或者在處世上，更是息息相關，吾今夜敘述如下，供現今之婦女們參考。
一、未婚之女子，如果能注意到己身心性上之修持，在其己身所表現出來的儀態與行止，必定是合宜且大方，更是令人有親近和睦之感覺，同時，能真正表現出女性的真善美，亦是婚緣的最大保障，現今未婚之女子，最怕找不到合適之婆家，如果能在此下些工夫，怎會有如此之慮呢？故盼未婚女子都能頤養心生，使之平和怡人，那妳就是一位到處受歡迎的對象，亦是人人想爭取之好媳婦也。
二、已婚之婦女在此於心性之涵養更是重要，如已婚而且有了身孕，心性之平和更是要特別注意，因在孕期間，心性之表現直接間接的影響到嬰孩之心性，這也是自古而傳之胎教原理，同時孩兒心性之好壞，亦直接得自母親心性的遺留，然而嬰兒心性和順，出生後亦較為好帶些，由此亦可明白孕婦心性頤養之重要。又一個家庭中是否能和樂安祥，婦女心性之涵養亦居其重要之地位，好比心性暴躁，在家管教子女，或是與婆婆公公相處，或與先生在一起，勢必定有甚多之衝突，不能和睦相處，請問此種家庭怎會歡愉呢？又請問家庭怎會暢達呢？是以，心性之修持在婦女來講是至為重要，絕對不可忽視，妳們說是不是這樣呢？盼多細思改進，培養己身心性，使得整個社會趨於理想之昇平遠境。
三、社會變異甚大之今日，不管男女，最缺乏的是精神上之安定，而精神易失，其根本主要在於心性不能適切的頤養所致，又婦女甚多身兼數職（照顧家庭與在外之本職業），心性之修養更是重要，否則甚難稱職，而且易受精神上之折磨，故而，婦女心性當特別頤養而高於男身，才能端正真實的婦德，在心性之修持亦是現今女子重要之課題，希望妳們能在此特別留意，使得婦德能確實的發揮出來，不但有利於己身處世之方便，更可藉此成就婦德，盼能加以修涵自己。
以上吾所提者，乃現實生活中易見之事例，供為提示警惕之借鏡，其餘尚有甚多細小相關的例子不予贅述，由妳們細加思悟，總歸心性之修持，非男子或是某些道程上的專利，女子之身亦絕不可忽略，最後以「德之成就，在於心性之修養」，與妳們共勉之。
第二十六章 安泰怡情開心懷
何仙姑 降
中華民國78年9月3日
歲次己巳年八月初四日
安泰怡情是安養的要訣之一，如果能確切的做到，也能成就良好的婦德，然而甚多婦女在日常生活之中，卻犯了此相反的最大毛病，因此常為人所詬病，也因而使得婦女在心胸上顯得較為狹窄，故此，吾今夜特提示之，作為現今婦女們共同參研。
婦女在平日生活之中，常常為了些許不如意之事，嘮叨了半天，又如遇到不能稱心，亦就煩惱了半天，無法將事情的來龍去脈稍加細心的研究，總認為種種之來都與妳過不去似的，在那兒煩擾自己，又如妯娌之間、公婆之間、或是與夫君之相處等，不能明其大義，經常自尋苦惱，哀怨不已，好似到處人人都在欺負妳一樣，又如與朋友或是鄰里相處，更是問題重重，好像他人都是不明事理的來侵擾著妳，試想事情怎會如此？其實本質上都是己身心胸無法開朗，無法放寬所致，這也是所謂的庸人自擾之情況，諸如此類種種應該多加慎重考慮，以免陷入自身於孤立，盼細深思之。
安泰怡情之妙，不只是生活中相處有其好處而已，其實真正之妙用，還是在於修持以安養，同時又可助己身身心安康，因人疾之來，往往都是由於心不能平靜，擾亂己身所導引出來的，一個人如果能經常保持平靜之心，那身疾何來之有，詳細的語思此理，吾絕對不騙妳們的，希望妳們經常對周遭的事物不必太過於計較，太過於強求，自然心胸就會開朗，視野自然寬廣，心可容物，心可量大，怎會淤塞己身之心靈，自然可光明，婦德就可成就矣。
不要讓人有話說，不可使己被人所詬病，那只有怡情自己，安養自己，更盼望妳們能多看開些，能多修持己身，吾有機著書訓勉，也就不會有亦憾了，齊加勉之。
第二十七章 端正心念婦德賢
何仙姑 降
中華民國78年9月10日
歲次己巳年八月十一日
心念，在於每一個人的行事有其舉足輕重的關係，亦是一個人修持正德的主要條件，如果邪念處事則難正德，那道修更難以成就，故此，可知一個人的心念確正與否？其關係及影響甚大也，況乎婦女更須以此來激勵自己，來自我導正，以免造成深重的意業而無法自拔，永墜於痛苦的深淵裡。
吾今夜為何提此大綱與現世婦女們共勉，主要是現今之婦女較易偏邪己身之心念，迷糊而不自知，使得意業愈造愈深重，越是不忍心坐以觀視，提勉之以為正德之激勵，使得每個婦女個個能賢慧，個個可模範，整個社會趨向於美好圓滿昇平之世界，可使之呈現光輝。
吾為何說現今之婦女易犯心念不正之慨，好比有些婦女因為欲念之驅使，使之心生歹念，處處違反正理而行，或因心地狹窄，致使不好的心念產生，各種嫉妒心、懷恨心、甚至於仇視心，使得整個生活的周圍搞得七零八亂，無法收拾，更有者欠缺正念，使之己身做出違背倫理道德之行為，其實這些如以常理判斷，則屬不該之事，況且，如以正念評定，那更不用說了，是以，心念當多培養其正途，莫可偏離於歪路，那婦德必可顯矣。
正己心念之益處甚其多也，只是妳們未能深入去加以體會而已，因能正己之心念，在世生活可坦坦然然的無憂無慮，而且可藉之修持自己之婦德，更由於心念之正，處處可善，處處可正其德，發揮真正婦仁之美德，又更由於心念之正，心中無任何之罣礙，心可平，氣可和，身心無疾而長壽，諸如此類等等之好處，何樂而不為呢？
心念自導於正，或習練而歸於正，才是真正婦德的光輝，不可自將己身置於難以自拔的深淵中，那將無法承受自己所造之業，然而心念之培養並非難事，只要有心歸趨，必可達成心，願盼妳們如犯不當，速速改之，如已修持純正者，續加勉之，使得個個能證道果位，回天逍遙。
第二十八章 定位自己理明開
何仙姑 降
中華民國78年9月17日
歲次己巳年八月十八日
自古而今，都是男人的社會，由於時運的變遷，有趨於女人的時代，故此，男人當自覺，女人當自強。
何謂是漸趨於女人的時代？就是說現今之女人有較多的選擇權與決定權，如現今之婦女有權決定是在家當一位標準的定庭主婦，或是外出尋找自己的工作，開創自己的天地，甚至於有自主之權，如婚姻大多可自行主張結婚或離婚，甚或不婚，為單身貴族等，又現今之婦女己身亦有相當的經濟基礎，在如今的社會中亦不乏甚多的女強人等，與往昔男人的社會已大不相同矣，雖言如此，並不能代表現今婦女對於自我的認知有明確的領悟，亦即是說，現今之婦女在於精神上非能完全的獨立。
現世之婦女很難界定自己，為何是如此呢？因現今飲婦女需承襲以往婦女之職責，另一方面又想在現實的生活中與男人的社會相調適，甚或相競爭，在此過程中，難免受到許多的挫折與失敗，就此而無法把持自己，使得己身在這種複雜的情況下迷失了自己，迷惘了自己，不知如何是好，故而，無法定位自己何去何從，茫然不知所措。
更有一些婦女經常在各方面充實自己，培育自己，想在男人的社會中求取突破，甚至於做出倫理不該做的事，或做些以往女人不能做的事等，這亦非真正的定位自己，只是在現實生活中想得到那茫然的所有，藉此肯定自己之錯誤的觀念，其實到頭來亦無法駛向正確的生活目標，還是一如往常的迷失了自己。
不管是在以往也好，或是如今社會變遷甚大的現在也罷，是男是女，必須定位自己，依自己本身的修件作為界定的準繩，先多學習如何做人，再慎重的排定自己的目標，如此才能使得己身生活愉快與幸福，否則只在迷惘的生活中痛苦自己，盼大家多思悟此理，就可開闊己身心胸，放大自己的視野，邁向自我真正美麗燦爛的未來。
自己的定位，如同茫海中船隻，把握住駛向的舵，才不致於偏失真正的生活目標，齊予勉之。
第二十九章 甘草如性性調和
何仙姑 降
中華民國78年9月24日
歲次己巳年八月廿五日
乾如天，坤如地，乾為父，坤為母，母之偉，在於能容，滋長萬物欣欣向榮，婦女之價值及美好，除當如地之能包涵而外，更須如藥之甘草，能調和藥性，使之發揮藥效，故此，女性當特別注意柔含及調和，才能真正顯示出婦女之純美。
婦女之真美，在於其柔和也，如果一個婦女不知修持此內涵，則非女性之本質，須能了悟此理，才是善美之價，故此，不管在日常生活中的任何角落，任何層面，以此特性處之，無有不克及完美者，更且能藉以發揮女性之美德與修涵，使之能達於昇華之境地，也是女性真正修持的主要原則之一部份，不得不戒慎而修持之。
譬如日常生活中，婆媳之間也好，夫妻相處也好，面對子女也罷，或者與朋友親戚鄰里相交也好，都如能以柔來調和，那有婆媳有齟齬之來？那有夫妻不和之來？那有子女代溝之來？又那有親朋好友鄰里不睦之來呢？因柔以調和，不管任何之嫌隙，都能加以彌補與調適，故此，女性之特質是真正的調和劑，有如藥中甘草之妙用，又如能以此柔美之性，發揮於己身之修持，有何可與之比擬？因一切真正的美善，如果加以細心的體悟，全都存含於柔和之中，故一個婦女本身存涵之特質當設法加以利用，不可將其毀之而敗落婦女之美德，吾企所盼者，己身能多用之發揮其效，恢復原本女性之美質。
柔如水，可克任何之剛，可化任何之粗硬，故柔賦與婦女身上，主要目的就是希望能藉婦女來調適世上任何之不能克者，婦女柔性之所以偉大，其因在此，如捨此婦性，性必失落，如何能為母性之光輝呢？其望世之婦女，自小多體悟此真理，培育其完美世間之美好可期可待之矣。
賦性於人之性，性修返其原本，就是道成也，婦女之柔性亦當復如此，才是應該，才能得婦女之美德而道修，故可明只要能確切發揮此點特性，不必為如何修持才能成道而傷透腦筋，只要做到這一主點，即可復性而返天，齊予以勉之。
第三十章 摒除陰霾重愛心
何仙姑 降
中華民國78年10月1日
歲次己巳年九月初二日
「愛是女性特質之融合。」在一個人之意念中，如果曾經「愛過」，則可死而無憾。人生之真正意義，盡於此愛之一字。人活著，能愛家庭、愛朋友、愛父母、愛社會、愛國家、愛藝術、愛文化等。在人之所期盼企求，在所獲得與擁有，僅在此而已。
愛不但是人生真正的意義與特質，同時也是家庭美滿，社會和諧，國家進步的原動力。在社會上，大家所認為不滿，大家所體認紛擾不安的現象，大多是在於無愛所致，如一個家庭中，公婆無愛媳婦就會不滿，為人父母缺乏了愛，子女就會反感，而疏離，為人丈夫者缺少了愛心，太太就埋怨說什麼不會體貼，如果為人妻子不能存有愛，丈夫也會有不滿的反應，如果對於朋友、同事缺少了誠摯的愛心，就無法相處融洽，如果對於親戚缺乏了愛心，必是親戚疏遠等等，試問整個家庭無愛，家庭怎會美滿？整個社會無愛，社會必定解體，整個國家無愛，怎能進步呢？可知愛是整個人類無形之動力，不論男女都得多加培養，尤其是婦女更應該徹底的發揮，使得整個世界在婦女的手中，締造出更美滿、更和樂的境地。
愛是在乎，愛是關切，如果能在此多加體悟，則不論是為人處世，在任何的情況下，無不美滿，希望現今的婦女，在家也好，出嫁後也罷，或者是已為人婆婆也好，希望能在此，不能自己的執著（愛），盡量佈施在妳們周圍共同生活的成員，必必定是一幅至為美妙的寫景，是那麼的高尚，是那麼的美妙，這才是真正的人間仙境，盼妳們能齊力發揮之。
愛有其無形的因素，有了愛，各種不同的情況就會得到相同美好的反應，希望妳們多試著做去，妳們就會體悟出其中含藏不可言喻的好處，也就不會再有什麼心中的不調和，也不會再有什麼埋怨，也必定帶給妳們愉快的人生旅程。
每個婦女，人人心中有愛，人人能做到，這就是真正的人生，齊盼現今婦女細心了悟。
第三十一章 勤勉婦性歸正心
何仙姑 降
中華民國78年10月8日
歲次己巳年九月初九日
先天賦予人身原本純真之性，不容輕易散失，凡世人不論男女勤加修持，其目的就是想復歸此本性，然而此原真之性迷失已久矣，雖言已迷失，但如果能知了悟修持，久久亦可回歸也，不必想在短短的人生就一蹴而成之，只要心存隨世隨修之意念，定可成之。現今之世人，有經歷數世而不得成者，故也不必心慌，耐久正念的修吧！
婦女與男身在所犯之罪業上稍有不同，男身大多在於名利及意念上犯錯。女身則較廣之，如身心（意）、口業則隨之而造錯，加上女身原本所歸計之劫數，比之男身亦較多也，故此，身為婦女想要能成己之道身，則更當勤勉歸回本原真之性，否則劫將更深、更重，永墜難復之地。
當然無法一蹴可及道身，也就是說無法短短的一世中就能成道（當然在大功德之下例外），主要能正己心虔敬的做去，不必管它何時成道，定有成就之一日。現吾提供幾點作為參考，今世能聞而行之，來世聞而行之，定必受益而成道身也。
一、盡人倫－婦女主在能盡人倫之道，因此乃婦女身之根本，除此無法明確婦德之可貴，本著正心、正念，圓滿成就人倫之道，就可成道。
二、除卻不正之念－婦女易為意念所惑，大多在於財物及貪念上造下了不少深重之業，業多了，道程關卡困難重重，故須淡欲寡念以除心礙，悠悠然，淡視之，則必無煩惱而歸正果。
三、注意口業、意業－婦女身最易犯的是此二業，而且難以自知，好比稍有不如己願，口中嘮叨不停，心思鬱悶不休，這就已犯了口、意之業矣，又喜話人長短，或蓄意與人構惡，無法暢懷，這心是口、意業之來也，盼速加醒悟改之。
四、修心正念－男身當修，女身亦不例外，每天總有些許之時刻，可利用此時間習經唸佛，程度好的，研究經典，稍差者可誠唸佛聖號，就可藉以正心除念，這對前三項更有其無形化解之力。
五、盡量持齊存仁心－能齊心，必能仁，能仁心，必能慈，慈可利益眾生成就婦德，成就道程，試著做吧！
原本之真性，莫忘設法回歸，常本警愓之心，兢兢業業以成之，盼細思此章之言。
第三十二章 調整自己歸婦心
何仙姑 降
中華民國78年10月15日
歲次己巳年九月十六日
意念在於人之身，如果不能適切的突破與調整，無形中受到的毒害則難於切除，故此，當能細心加以體悟，以為成就婦德的依據。
現今之婦女，大凡分為下列四種：
一、動不動為了雞毛蒜皮之小事則生氣動怒，而且欲望及貪婪之心熾盛，經常羨慕與嫉妒他人的幸福，更不知如何存有仁心的去施予。
二、有前者之弊病，易生氣、有貪欲，但不會嫉妒與羨慕他人，且能知存仁施予。
三、己身較為篤定，不易生氣動怒，能適切的控制自己的欲望，但嫉妒與羨慕之心尚無法排除，易之施予。
四、完全存有前三者之優點，而無其缺點，能控制自己的欲望，篤定而不生氣，不羨慕、不嫉妒，誠然自己，常存慈悲仁念，佈施他人。
以上四種類型，乃吾大略分類，不知妳們自己是屬於何種類別，當細加檢討自己，去蕪存菁，使得自己無任何之缺失，培養真正的婦德，那不但家庭可和樂，整個社會亦將趨於昇平之境，吾惟盼現今之婦女能以第四種類型為修持自己的主要目標，則個個必能成己之聖身也。
然而，在於現今年輕之婦女，對於前所分類之四項中，大多屬於前面三者，因年紀輕，涉世不深，難以體會成就婦德之妙，唯有經歷者才能悟出，這也是婦女想要成就聖德之身較難且阻力大的因素，又因為年輕，易受環境財色欲望的引誘，使之陷於沉墜之境，無法自拔，如果年輕的女性，早能悟出此理，那就不必擔心婦德之不能成矣，吾之所以提出此大綱之目的，就是希望年輕之婦女，能思悟理之真確，歸思自己的行徑，發揮婦德之燦光。
雖言年輕婦女有此缺失，然而既已年長之婦女，此種缺點亦大有人在，不得不嚴於檢討自己，由於時代現實，不斷的推進，使得現今婦女不管是何種層面，則存在甚多缺失，不得不慎心歸思自己，否則婦德將永遠沉落，無法歸於正德，盼天下之婦女都能在日常生活的人倫上下工夫，處處以思歸婦德為正念，處處為體悟成就婦德為正心，那必定是人間天堂之善境也。
不以佔有為意念，當以施予與正德為婦心，方是歸列婦身聖德之途，盼齊加勉之。
第三十三章 寬廣心胸福慧多
何仙姑 降
中華民國78年10月22日
歲次己巳年九月廿三日
一般而言，婦女之靈智較低，所行所事易為人所詬病，這是不能否認的事實，有云：「兄弟一塊肉，婦女是刀錐。兄弟一釜羹，婦女是梅鹽」。這說明了家庭中婦女較無遠見，較不公平，家庭中之成員易受婦女之任意調和，使之整個家庭易趨於紛亂，故古有明訓，事不可為婦女所干預，易敗事也，在此，現今之婦女也是一樣，有其現實之情況存在，不得不細心加以戒慎。
年輕之婦女則較無此種情況，已嫁之婦女，此種情況較為嚴重，普通此毛病之起源，大多在於歸嫁後，想著使夫君改變如同自己一樣（其實先生也是一樣想改變對方），其實這又何苦呢？不管是夫妻也好，或者是一般之人也是一樣，各有各的生活習慣，各有各的知識思想，怎能會趨於相同，必定有其差異，細想之，世上之萬物等，亦無完全相同者，所以想改變對方，這是絕對不可能的，最重要的是須在於探討如何去適應對方，才真正夫妻相處之道，一切都順其自然，不要有太多的干預，只要無差錯的行為，放寬自己的心胸，好好的好生活這就對了，也正是符合實際人生的要義。
例如許多婦女在家喜歡干涉夫君的事業，每件事都得經過本身的同意，或是參與意見，否則就不高興，試想，本來有些正可發揮夫君的抱負，受到了婦女這麼一干預，礙手礙腳，破壞了夫君的前程，先生沒有好的前程，受苦的還是自己，故在此多加戒警自己，吾所言並非為人妻女不能參與夫君的事業，只是希望能適切的幫助，不要管的太多，干涉太多，那等到受害，悔則晚矣，又有失真正的婦德。又如管教小孩也是一樣，不要想把小孩處處管得跟本身相同，這也錯的，因每個家庭中之小孩，亦有其各賦的秉性，難以與之相同，這種想法也是構成代溝，或是與子女失和的因素，孩子不是不要管教，而是能導其正途，任其發展即可，父母是其導航的舵手，正其方向，邁向光明，不可局限他們。
想想自己，看看別人，試著尋找好的模式來規正自己，依吾論之，婦女如果能多放寬自己的心胸，去適應調理身邊的事物，必有意想不到之妙，盼妳們寬廣自己，涵修自己，成就婦德，使之整個社會趨於完美之境。
第三十四章 琢磨心性福是真
何仙姑 降
中華民國78年11月5日
歲次己巳年十月初八日
一般現下的婦女，由於西風不良的影響，致使認為只要有錢，只要有吃、有穿，出門有車代步，處處享樂，就是幸福，其實這只不過是不中用，不切實際，浮於外表之假福，故而，長此沿習此種種錯誤的觀念，無法去了悟真正福之所在，致而婦德日益敗落，令人嘆息！
又一般婦女大半欲念較深，心地較為狹窄，看不遠，思不深，大小斤斤計較，這都是婦女常為世人所詬病之處，細想之，這也是事實，甚者更不明事理，搞的家庭雞犬不寧，弄得社會紛亂不已，這都是值得深思檢討的，這也都是由於心性不能存養所造成的結果，故而，無法與男身在修持上一較長短，也因而婦女身要成道者較為稀少的原故，不得不要求婦女們痛下決心，好好的思歸步入正道。
吾並不是完全否認婦女之長處、優點，其實生為婦女亦有甚多之美德，是男身所無法比擬的，例如養兒育女，則肩負在婦女之身上，又相夫教子，照顧家庭，這都是男身難以勝任之事，又婦女有其柔和之情，可以融化一切之戾氣，可以去除一切的醜陋，這也都是男身無法做到的，故盼現今之婦女發揮婦身秉持之特性，好好的存養心性，千萬不可受到歪風不良的習染，抹除了婦女的特點，如果能以此為信念，則方能建立己身真正的幸福，而且在修持上亦可高層高男身，使之圖發成就。
心性之存養，並非男身所專有，修持的成就，也並不是男身的專利，其實婦女們能了悟吾今夜所提的意義，那潛心的做去，必定可達修涵預定的目標，盼你們多發揮婦德，去除敗習，從今開始，多努力於真正的幸福上，齊勉之。
第三十五章 女德心性當培養
何仙姑 降
中華民國78年11月12日
歲次己巳年十月十五日
「訓婦道」一書已近尾聲，吾以前所述著亦有甚多有關婦德心性之題，但尚有甚多未達欲言之境，故今夜再提示出來與之共勉。
要想成就婦德，當然主要在於能多方面、多層次的來修涵自己的心性，否則談什麼、做什麼都難以成功也，故心性之修、心性之養，不得不加以歷練，使之達爐火純青之地步不可也，心性係原真之本，不論男女修持，亦無非在修此元真之心性，心性不修，罪業必陷，逐次沉淪，無有返期，能將心性回歸於元真，不成道亦不可也。
婦女道要在不嗔、不怒、不貪、不礙，心性始可融合圓明，如有諸類之礙，必則必沉濁，必無法清明，在為婦女之身，最怕的就是這幾項，如果能在諸項之中，力求革除，則性與心可禪靜而廣視，靈必明也。
又婦女身者，亦最怕的是心境局促，無有包容之內涵，大多淺見、淺視，當然在修持上總是礙手礙腳，阻力重重，如何盼能得道呢？婦女原本之靈就較幽暗，如何使之光明，亦得靠己身多加了悟去求得了。
惟只修好心性，就可成道，不必幻以何種之大功德才能有所成就，盼思悟此理，多加勉力躬行。
第三十六章 心不游離婦德全
何仙姑 降
中華民國78年11月19日
歲次己巳年十月廿二日
修道、修心、修佛，在於不游離本心，故而不論男女修持，即是修己之心也，如不能把持住自己的本心，任憑放蕩不羈，則道無法成之，亦無可修之者，希現今之婦女能悟此理，才能正道正德，歸趨於真正的婦女賢德。
一般之婦女大多弊病於此，所以較難成道，而且罪業重重，不得不多存戒心，如一般婦女都因淺見，只圖不切實際之需求，一受引誘，心即離之，不能守住本心，任其游離，或者是為了些許事之不如意，稍受刺激，即必散亂其心，難以把住本心，使其失守，不能耐住。又有些婦女受到了環境之影響，無法克制自己，易使得己心奔放不羈，任其遊蕩。又有些欲念甚深，只為利益，無法開懷自己，使本心受困，無法舒暢開朗，諸如以上種種事例都是心有所游離，心一游離，則必亂心，心一亂，則靈無所主，靈無主，則必毀矣，故可知心之在於人身，有其莫大之重要性，除此之外，一切假體都是烏有之物也，盼妳們能齊思悟此理，則婦德必有所依且有所正也。
真正的賢慧婦德無它，主在不游離此心而矣，凡事得心慎戒於此，一件件的過濾，是否離了本心？一事事審查，是不是放蕩了本心？如有之，件件的剔除，事事的改進，那本心不但不會失偏，更會由而漸進妙處，到那時怎有婦德無法成就者也，盼妳們在本書之末篇此篇中，更加以研悟，免得吾期期降鸞訓誨妳們的苦心，亦深盼此書對妳們在婦德的增進上有所助益，那吾心方有所慰藉，齊勉之！。
孟母仙姑 降
中華民國78年11月26日
歲次己巳年十月廿九日
聖示：吾今夜降為「訓婦道」一書作跋。
跋
現今社會不敦禮教，崇尚西風，男女道德一落千丈，尤以坤流之輩，倫理不尚，婦道不求，心地曖昧，一昧逞強，處處作怪，心狠無良，只圖享樂，不效古訓，不遵綱常，致使社會風氣日益低靡，日益敗壞，難以良化家邦，淳美世俗，更難臻於修齊萬福之境也。
何仙姑，期期降鸞訓勉現今之婦女，備極辛苦，每章論述，立題懇切，都是針對現今婦女之弊病，實際檢討以激勵，且言辭簡易，易於領會，導引妳們步入真善美之境地。凡卅六章，章章明確，戒訓得當，作為妳們成就婦德之規箴，作為妳們修持婦德之指標，能不戒慎自己而慎行乎！
「訓勉之詞，不必求多、求深，貴乎於能悟、能行」。現今叔世之季，當力挽頹風，端正風氣，檢點自己，相互鼓勵，相互勸勉，使得趨向善良之境，時予謹記，修真正心，莫讓自己墜落於痛苦罪孽深淵之中，是為跋。
孟母仙姑降跋於無極證道院武廟明正堂
天運己巳年十月廿九日
許飛瓊仙姑 降
中華民國78年12月3日
歲次己巳年十一月初六日
聖示：吾今夜降為「訓婦道」一書作跋。
跋
卦云：「乾為天，坤為地。乾為父，坤為母。乾正則坤厚矣」。乾坤乃陰陽之道，陰陽調和，民德可歸厚也，而今男不正，女欠順，陰陽紊亂，社會風氣敗壞，能不戒乎哉！
訓婦道一書之著，旨在婦德能歸順和，藉以逆引乾父之得正也，是以，上天鑒此之重要，敕命著作，以為婦德誠正之依據。何仙姑期期降著，用心良苦，皆針對婦德之缺失，予以訓勉以糾正，實在是一帖治療婦德之良方聖藥，如能適切煎飲，必得難以想像之妙處，希現今婦女莫辜負仙姑之一番心意，亦深盼自己多能檢點以付諸實行，讓整個社會均能趨向於真正和樂之境界。
上天頒佈著作一部聖書，所用之心甚為良苦，又一部聖書之完成，花費多少神人之血汗，應多加珍惜研悟，並盼能長期歷久不衰的延續，使得吾中華文化能彌久於敦厚，在今書成之際，吾數語以為跋。
許飛瓊仙姑跋於南天直轄武廟明正堂
天運己巳年十一月初六日
<<訓婦道>> 卷終