五倫
張貼日期：Oct 29, 2019 6:29:40 AM
五倫
整理自淨空老法師講演集
中國文化的根本是倫常，中國的民族是五倫的民族。
五倫是什麼？五倫就是整個民族一家人。倫理是人與人的關係，是『父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信』這五個綱領就是我們常說的五倫，五倫是道，是性德，是天性。五輪是最基本、最堅固的團結。在世界四大文明古國中，，中國所以沒有滅亡，實在講就是靠儒家的傳統。朋友、鄰居一擴展就是國家，國家民族是一個五輪的社會整體。『四海之內皆兄弟』，整個國家民族要團結得像一個人，這是儒家將近兩千年來的教育。
五倫是從夫婦開始，『大道肇端乎夫婦』。夫婦人道有，畜生道也有，餓鬼道也有，欲界天也有。夫婦同處一室，室外就是家庭。家庭中有父子、兄弟。家外面就是社會、國家，有君臣、有朋友。不同身份的人，要盡不同的義務，父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠，大家建立這樣的共識，社會才祥和，天下才太平。
古時候男女結婚婚禮非常隆重，也非常繁瑣。為什麻要這樣隆重，因為兩個人結合，對於整個社會國家都有密切的關係，草率不得。結婚不是兩個人的事情，要慎重其事。結婚，在家庭要對祖宗、對後裔負責任，在外界要對社會、對國家負責任，社會的安定，國家的興衰，與結婚有關係，一對夫妻就像大樹上的一片樹葉，樹葉長得好，這棵樹才能壯大，樹葉壞掉了，對於整棵樹的生存就是一分傷害。所以婚姻是道義，要懂得大道，懂得義務。
現在的婚姻是亂愛，把倫理道德全都破壊了。基礎動搖，社會哪有不動亂的道理，尤其現在，男女婚姻觀念非常淡薄，離婚率高。離婚之後，兒女所受的傷害很大，身心發育不正常，將來危害社會，危害國家。換言之，離婚就害了國家，害了社會。離婚把倫常道徳破壞了，把性徳的根破壊了，這個因果責任比什麼都重！社會的安定，世界的和平，根在夫婦，所以說現在人不懂得自愛，自己愛自己都不懂，哪裡能夠愛別人。
今天的社會，人與人的往來是利害，利害維持不長，專門看別人的過失缺點，天下就沒有一個好人。善人是專看別人的好，不看別人的缺點，天下人都是好人。夫妻要懂得這個道理，彼此多看對方的善處好處，婚姻就不會破碎。
印光大師對這個事情講了很多，責備的也很重。現代婦女離開家庭，要做職業婦女，在社會上跟男人爭，要做女強人。你可以做女強人，但你沒有時間去教兒女，你底下一代就完了。今天婦女在社會上去爭權、爭地位，就和『火烘牡丹』一樣，雖然花開得很大、很美，只能榮耀一時，但你的後代沒有了。社會的安危，印光大師講得好，女人負一大半的責任。
女人的職責，只要把丈夫、小孩管，為國家社會培育人才，總統由丈夫、兒子去做，這便是大功大德。如果把自己本分職責丟掉，去做一些分外的事情，社會怎麼會不亂？這些大道理，從前人都能聽、能接受，現代人去說我們頭腦太古董，不適合二十一世紀，可是我們冷靜思惟，覺得還是古人的大道理正確，能帶給社會長治久安。
男女結城夫婦，組成一個家庭，這是社會基層的細胞，兩人各有各的任務。家庭有兩樁大事，第一、經濟生活，賺錢養家，這是男子的本份。第二、『不孝有三，無後為大』，相夫教子，教育下一代，這是女人本份的工作，這比男人的工作要重、要偉大。為什麼？傳宗接代要靠婦女，沒有婦女，千萬年前老祖宗一代一代相傳到這一代就完了，你能對得起祖宗？因此，婦女在古人心目當中有非常崇高的地位，她要生育、養育後代，是家庭命脈的主持人。聖賢從哪裡來的？母親教的。所以中國古時候的教育，教女特別嚴格，比教兒子要嚴格好多倍，女孩子教好了，有賢女必賢母，有賢母家就好，家族就好，國家就好。過去有很多母親不認識字，卻很會教孩子做人，教孝親尊師、友愛兄弟。人從小就教好了，一輩子都不會做壞事情，都不會有惡念對人，這個社會多祥和！
母親是孩子的第一任老懈，紮根教育全靠母親。古人重視胎教，懷孕的時候，母親起心動念、言語造作都會影響胎兒。所以懷胎十月，心平氣和，舉止安詳，希望小孩能受到好的影響，生下來好教、聽話。現在西方
的催眠術發現，胎兒在母親子宮裡面，頭腦很清楚，證明中國古人講的胎教是大有道理。小孩一出生，眼睛張開，耳朵豎起來，他就會看、會聽。父母跟大人的言談舉止都要守禮、端莊，譲他看到、聽到、接觸到的全
是正面的。小孩從出生就開始教，誰教？父母。他雖然很小，出世才二、三天，他眼睛會看，耳朵會聽，大人在他面前的言行舉止，他已經落了印象，習慣成自然-這就是他的根，這個根會起很大的作用。這個根要紮得深、要紮得牢，這是母親的贡任。
中國古諺說『三歲看八十』，三歲這個基礎打下來，八十歲不會變。可是現在這個教育完全沒有了，不但看不到，講的人都沒有了。實際上小孩教育從三四歲開始已經遲了。我遇到很多同修談到家庭，都說小孩不好教，
很多老師也說學生不好教。當然不好教，根沒有了怎麼教？紮根教育比什麼都重要，這是母親的事情，所以母親偉大！聖賢是教出來的，佛菩薩也是教出來的，關鍵都在母親。
『父子有親』是自性本具的，不是哪個人創造發明的。父子有親連畜生都具有。細心觀察小狗生出來，牠母親多愛牠。小鳥在鳥窩裡頭，老鳥照顧得很周到，怕牠的兒女受到傷害，連犧牲生命也在所不惜。人哪有不愛兒女的？最明顯的是小孩在三、四個月，他不會講話，你看他的態度、眼神、動作，對他媽媽那個愛，一舉一動能看出來，他對父母的愛，沒人教她。這叫性徳。這不是學來的，是屬於自然的。三、四個月很天真，還沒有受什麼嚴重污染，我們老祖宗能夠看得出父子有親，真有智慧!所以湯恩比博士讚嘆說：古時候中國人最懂得教育，有教育的智慧，有教育的方法，有教育的經驗，全世界其他的國家族群都比不上。
中國的教育從父子有親開始，是親愛的教育。教育第一個目的是如何保持這種親愛一生不變。第二個目的是把這個愛發揚光大。從父母之愛推行到愛兄弟、愛家族、愛鄰居、愛鄉黨，愛社會，愛國家，到最後「凡是人、皆須愛」所以，中國傳統教育是愛的教育，愛的原點就是父子有親。有這樣的教育，社會能不好嗎？人生能不幸福美滿嗎？當然，佛法的愛更大、更廣，擴大到遍法界虛空界，對一切眾生沒有不愛的，所以佛法的愛最究竟圓滿。愛心孕法界，善意遍法界，只有大乘佛法肯定了遍法界虛空界跟自己是一體，愛一切眾生原來是愛自己，害一切眾生原來是害自己，自他是一不是二。
『長幼有序』是教大眾在一起相敬相愛。序是徳、是秩序、是愛。在家裡面兄弟姊妹的秩序也是天然的，不能改變。不能競爭，老大就是老大，老二就是老二。兄弟之間，年齡大小不一，弟弟要尊敬哥哥，哥哥要友愛弟弟；哥哥要做弟妹的好榜樣，弟妹要尊敬長兄。父母不在了，長兄如父，長嫂如母，家裡秩序井然不亂，一團和睦。長輩和晚輩的之間的秩序，晚輩對長輩要尊敬，年幼的要跟年長的行禮，年長對年幼的一定有慈愛。 還有老師跟父母的恩是同等的，對老師的子女跟自己親兄弟沒有兩樣，一生都要照顧。人人懂得謙卑、尊重別人，知道尊老愛幼基本的禮節。
中國古代，女子十六歲行笄禮，男子二十歲行冠禮，表示成年。這一天，他的長輩、同輩、兄弟姊妹要送他一個「字」，從這一天起大家都稱『字』不稱『名』。誰能稱「名」？只有父母和老師，既使祖父母、伯伯、叔叔都只能稱「字」不稱名。祖父母因為和孫子隔了一代，所以也稱字，以示尊重，這就是長幼有序。過去、兒女不能稱父母的名諱。現在的人，兒女直接稱呼父母的名字，不但稱名，連姓也叫出來，我們聽到很悲哀，可是你還不能說他，「外國人不都是這麼叫嗎！」這在我們中國人講是沒大沒小，長幼有序的秩序沒有了，家亂了社會怎麼不亂？
釋迦牟尼佛當年在世時，他的僧團學生很多，學長學弟之間也有秩
序，不需要人指揮安排，不需要分大班小班，沒有什麼大隊長小隊長，全部都是自自然然、平等遵守秩序，絲毫不紊亂。從這裡我們多少都能體會到長幼有序是道，遵求這個倫理，社會才能安定，如果我們大家把秩序丟掉，家就不像家，社會就不像社會。
「君臣有義」，君是領導者，臣是被領導者，君臣之道也是自然的，拿仁臣忠也是徳。現在的社會，「君」不一定指帝王，是指老闆跟員工、長官跟部屬的關係，老闆、長官是君，員工、部屬是臣。君仁，就是領導者對被領導者要慈愛；臣忠，就是被領導者對領導者要忠誠。現代社會君臣關係雖有，但精神已喪失了。
「朋友有信」就是對朋友要守信，言而有信，朋友相互照顧，互相關懷，呼相愛護、互助合作，決沒有欺騙的念頭。但是今天的社會『信』很淡薄了，這一倫維繫也很勉強，現在只有把對兒子、學生乃至對所有人的態度都轉變為對朋友的態度，以朋友身份彼此禮尚往來，才能勉強相處。所以現在五倫所有一切關係都沒有了，連夫妻的關係都沒有了，丈夫把太太看作朋友，太太把丈夫看作朋友，能夠維持好朋友的關係，就算很不錯了。如果連朋友這一倫都沒有了，那以後純粹是利害關係。有利就相處，沒利就分開，就成對頭冤家，這個世界就大亂了。
五倫十義在自己—身！在家同學，對你的太太而言，你是先生的身份，對兒女，你是父親的身份；對自己的父母，你是兒子的身份；對兄弟姐妹，你是兄長的身份；對待鄰里鄉黨，你是朋友的身份；在工作當中，你對上級是被領導的身份，對下屬又是領導的身份。「義」就是應該盡義務、責任。人，從早到晩十種身份都具足，丈夫應該盡到丈夫的責任，妻子要盡到做妻子的責任，做父親的要像父親，做兒子像兒子。兄友弟恭，朋友有信，君仁臣忠，兄弟、君臣、朋友，各人都守住各人的本份，盡個人的義務，家庭美滿，社會和諧，國家強盛，世界大同。
五倫關係亂了，家不像家，國不像國，社會就亂了。以父子關係而
論，父尊子卑：尊卑有序；兒子跟父親要平等，沒上沒下，這個家就出問題。五倫的秩序是道，就跟大自然的春夏秋冬—樣，不能亂，一亂氣候就反常了，影響到所有一切生物自然的生長。所以亂倫是一個很可怕的事情，根本亂了，那一切都完了。社會動亂、地球災難這麼多，從哪來的？根本沒有了。所以中國古人非常重視根本，對根本的經營是一生當中頭一樁大事，首先要把家治好。
五倫關係正常，社會安定、和諧、圓滿。中國社會千萬年來，是五倫的社會。五倫是圓滿的人道！中國文化要是斷掉了，人類活在這個地球上，人道是天道的基礎、是聖道的基礎、是佛道的基礎，無此基礎，所有都不能夠建立。五倫確實是圓明具徳，能幫助人成聖成賢，能幫助人坐佛做聖。
倫理的第二層道理，是教我們認識人與自然萬物的關係，這個關係搞清楚，就能維繫整個地球上自然生態的平衡。今天地球生態失去平衡，今天地球聲帶失去平衡，這是我們不了解人與生活環境的關係，不知道要怎樣愛惜環境，保護環境，培養環境。五輪維繫著虛空法界的秩序，比國家社會範圍大得多。誰懂這個道理？佛菩薩懂，孔夫子懂。
中國古聖先賢，這四千多年來教什麼？就是教倫理。我們只要照這些德目來學習；真的可以化解衝突，消除災難，世界的和平，社會的安定真的可以落實。希望我們同發大慈悲心，天天學習，天天薰習，每天改過自新、斷惡修善，這才是釋迦牟尼佛的好學生。
淨空法師專集網 製作