張貼日期：Aug 25, 2013 1:11:46 PM
義陵無我子劉體恕敬輯
勸孝類上
孝之義大矣哉。夫孝德之基也。忠之門也。天之心也。地之程也。人之本也。不孝則德之基傾。忠之門塞。天之心覆。地之程缺。人之本賊。傾則仁義禮智無其根。塞則經綸事業閉其庭。覆則日月鬼神促其生。缺則東西南北失其衡。賊則視聽言動亂其真。故基立而百行端。門開而行藏裕。心順而福祿集。程全而心志泰。本安而枝葉茂。則大乎德。通乎忠。感乎天。應乎地。成乎人。千古嘖嘖。稱為孝子之名。夫哀哀父母。生我劬勞。懷抱而冀其步履。步履而冀其成立。疾則思其愈。長則思其賢。賤則思其貴。貧則思其富。為之飲食。為之衣冠。為之擇師。為之娶妻。為之立產。為之欣喜。為之恐懼。人年不滿百。而一生心血。半世經營。只為子孫用盡。是以知天下無不是底父母。而人間有不順從之子孫。蓋天下事有待。而孝無待。待其富。如終不富。而親莫留。待其貴。如終不貴。而親忽逝。天之歲月。不為父母久邀。人子之心。昊天罔極。顧志士常惜寸陰。孝子當惜分陰。孝子之心本一。孝子之分不同。玉食萬芳。孝也。菽水承歡。亦孝也。七廟追封。孝也。春秋家奠。亦孝也。天子有天子之孝。諸侯有諸侯之孝。卿大夫有卿大夫之孝。士庶人有士庶人之孝。孔子之謂五孝。過分而薄其親。非孝也。違分以悅其親。亦非孝也。盡己之分。行孝之事。是孝無已。然人生有二恨。嬰孩之際。只知嬉戲。恃親之愛。肆己之為。未能曲盡敬親之道。恨也。長而毛裏之念常生。音容之追已渺。雖珍饈醴酒。不能奉雙親於九泉。風木之悲。終身浩嘆。恨也。知此二恨。則父母雙全。言笑依依。承歡膝下。人生大幸。自當晨昏定省。竭盡孝思。在一日則伸一日之報。在一刻則伸一刻之報。庶返心不愧。顧影無慚。否則悔將何及。今世之人不孝者。因父母怙愛。家庭之常。忽略過度。禮節不生。色慾日深。天恩漸薄。對妻子之日長。對父母之日短。與妻子之言多。與父母之言少。此等之人。實係下愚。賢哲不齒。明神見棄。故家庭之問。不可一日廢禮。廢禮則慢生。慢生則釁起。釁起則變出。是以父坐子立。嚴矣。行之而覺安。冬溫夏清。煩矣。久之而心悅。親未食。己不敢食。親未飲。己不敢飲。親未衣。己不敢衣。親未命。己不敢出。一步而不敢忘孝。一言而不敢忘孝。一事而不敢忘孝。親在不敢以身許人。親在不敢以遊為名。親在不敢以忿易生。親在不敢以險可乘。夢寐之中。而孝思自存。非要譽於朋友。非求名於朝廷。非邀福於鬼神。孝德所昭。朋友自稱之。朝廷自顯之。鬼神自祐之。可以為德之基。忠之門。天之心。地之程。人之本矣。
勸孝類中
水無源則竭。木無根則凋。屋無柱則傾。山無腳則崩。天地無氣以擧之則墜。日月星辰。無天以繫之則滅。山川草木。無地以載之則絕。故天地生人。父母生子。人本於父母。即本於天地。人無孝則何以為人。夫孝有十。一曰承顏。承顏者。父母有笑容則喜。有慍色則懼。己有喜。當父母之前則增。己有怒。當父母之前則消。無喜無怒。父母見之不堪。有喜有怒。父母見之亦不常。惟婉容悅色。言笑依依。始可謂之承顏。二曰順令。順令者。父母欲之東。己不可往之西。父母欲之南。己不可強之北。父母欲賞一人。己不可曰不賞。欲罰一人。己不可曰不罰。惟適其意。行其願。養志無違。始可謂之順令。三曰寬心。寬心者。父母於日用則心謀之。於禍患則心防之。於子之不肖。則心恥之。於子之疾病。則心憂之。惟不以日用累其心。禍患懼其心。不肯勞其心。疾病虞其心。泰然自適。優遊無礙。始可謂之寬心。四曰敬身。敬身者。言動視聽之非。俱足辱親令名。舟車飲食之損。俱足虧親全體。惟口無妄言。行無妄動。立無妄視。坐無妄聽。車而恐墜。舟而恐覆。飲而恐醉。食而恐傷。始可謂之敬身。五曰善養。善養者。天未寒。撫父母之背曰。得無寒。寒則添衣。時未饑。進父母之前曰。得無飢。飢則進食。己雖短褐。親必備裘葛。己雖藜藿。親必極滋味。始可謂之善養。六曰繼美。繼美者。親用一人。己不敢改之。親行一事。己不敢更之。親遺一業。己不敢變之。親留一言。己不敢忘之。待親之人愈厚。視親之事愈重。守親之業愈謹。記親之言愈深。始可謂之繼美。七曰格非。格非者。君之過可以犯顏敢諍。親之過不可以直言明辦。君以義合。親以恩合。親有大過。惟感以誠意。動以至情。婉言不從。繼以號哭。天性之間。必有動者。始可謂之格非。八曰調疾。調疾者。父母有恙。請明醫。慎風寒。躬親湯藥。進嘗飲食。衣不解帶。夜不成寢。食不知味。久而耐煩。愈而心樂。始可謂之調疾。九曰盡哀。盡哀者。父母之恩。百年莫報。父母之終。千秋永別。臨沒而淚流血。心如裂。含殮而聲如塞。容如墨。送喪而往如慕。返如疑。水漿不入於口。苫塊不離於身。音樂不聞於耳。笑談不見於齒。自三日三月。至於三年。哀於禮有節。哀於心不忘。始可謂之盡哀。十曰追思。追思者。春而奠。秋而祀。生而哭。忌而泣。節而哀。時而獻。廟而新。墳而掃。覩風木而興悲。觀白雲而長往。執遺器而悽愴。讀遺書而徬徨。始可謂之追思。此之謂十孝。無處不宜孝。無時不宜孝。無事不宜孝。無人不宜孝。孝生於心。難以言盡。說此十孝以勸世人。當之水源木根。屋住山腳。天地本於氣。日月星辰。山川草木。本於天地。人本於父母矣。
勸孝類下
父母是二尊活佛。今世人不知敬。昔有楊黼家貧。耕數畝。竭力奉親甘旨。一日聞蜀有無際大士。辭親往訪之。途遇一老僧。問何所之。曰，欲見無際。老僧曰。欲見無際。不如見佛。曰佛安在。曰汝但回。遇著某色衣履即佛也。遂回。無所遇。夜至家扣門。其母聞聲喜甚。即披衾倒屣出戶。乃向所言佛狀也。自是知父母是佛。不用遠幕。況天下事之報應猶遲。惟孝之報應甚速。一念之孝。神自知之。一事之孝。人自敬之。如孟宗之哭竹。王祥之臥冰。天性之感。何其神速。故孝子之家。祥雲長遶。吉神遠照。不孝之家。兇鬼在堂。戾氣沖天。可不懼哉。今世人動言繼母難事。子道維艱。不知天性可感。後母之不慈者固多。極惡者亦少。皆因世人喪偶續娶。前邊兒女。先將古來許多晚娘惡件。填在胸次。這邊晚娘父母保婢。又唆教自立馬頭出來。兩邊人搬弄出來。言是言非。遂將天下繼母。俱看得是不慈者。所以人子每遇繼母。不孝者多。今惟竭盡己道。動以誠敬。人非草木。豈不回心。勸孝至此。惓惓欲世人盡孝之意。至矣盡矣。倘執迷不悟。不獨負天地。負父母。且負聖賢一片婆心矣。
山陰今纓蘭生輯
學問類
古今來許多世家。無非積德。天地間第一人品。還是讀書。讀書即未成名。究竟人品高雅。修德不期獲報。自然夢穩心安。為善最樂。讀書便佳。諸君到此何為。豈徒學問文章。擅一藝微長。便算讀書種子。在我所求亦恕。不過子臣弟友。盡五倫本分。共成名教中人。聰明用於正途。愈聰明愈好。而文學功名。益其成美。聰明用於邪路。愈聰明愈謬。而文學功名。適濟其奸。戰雖有陳。而勇為本。喪雖有禮。而哀為本。士雖有學。而行為本。飄風不可以調宮商。巧婦不可以主中饋。文章之士。不可以治國家。經濟出自學問。經濟方有本原。心性見之事功。心性方為圓滿。舍事功更無學問。求性道不外文章。何謂至行。曰庸行。何謂大行。曰小心。何為上達。曰下學。何以遠到。曰近思。竭忠盡孝謂之人。至國經邦謂之學。安危定變為之才。經天緯地謂之文。霽月光風謂之度。萬物一體為之仁。以心術為本根。以倫理為楨幹。以學問為菑畲。以文學為花萼。以事業為結實。以書吏為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏粱。以著迷為文繡。以誦讀為耕耘。以記問為居積。以前言往行為師友。以中信篤敬為脩持。以作善降為受用。以樂天知命唯依歸。凜閒居以體獨。卜動念以知幾。謹威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考旋。遷善改過以作聖。收吾本心在腔子裏。是聖賢第一等學問。盡吾本分在素位中。是聖賢第一等功夫。