認識天道

張貼日期：Mar 03, 2020 5:53:13 AM

第一章天道是什麼

天道者佛性要歸天堂之路也。吾人未生之前，皆為一靈性住於理天，理天就是靈性之故鄉，吾人當初靈性下世，投胎為人時，是從一條正路而來的，直到年邁壽完，欲離世間，却不知從何而返，迷失當初來的正路，從此遍走四門，墜入地獄輪廻，生死轉變而不休矣。惟有大智慧之人，能徹悟人生要受生老病死輪廻之苦，棄而求真、為尋本還源，願去江山，辭官職，入山修行，訪師悟道，為找尋天道返回理天，願受一切艱難，千里訪明師，萬里求口訣，如釋迦、觀音，歷代聖真仙佛，都是尋得此路而得解脱生死輪廻之苦，為仙為佛也。故曰「天上地下，為道獨尊」，孔子云「朝聞道，夕死可矣」，皆證明天道之寶貴也。

第二章天道降世原因

現今世人忘本求末，追求現實、人心不古，人慾橫流，奸盜邪淫，殺人自殺不希奇，色情無禮亂倫而不覺恥、不忠不孝而不知義，世風日下愈來愈壞，道德墜落、惡化愈深，因而造成空前未有之浩劫。因此近年來，水火之災，刀兵戰亂，瘟疫飢饉旱涝等災，層見迭出、此因世人不遵天理，不守道德，惡氣冲天，致惹天心震怒，降下災劫，以懲惡孽，遍地劫煞重重，實由惡氣冲成的。然而人有善有惡，其中有不少善根不昧者，豈可善惡不分，絕不能玉石俱焚，故諸天神聖慈悲，為叩求

明明上帝降道，拯救善男信女，幸蒙

上帝開無量宏恩，恩准天道降世，大開普渡，特派濟公活佛、月慧菩薩倒裝下凡，領了

無極老申之天命，普渡三曹，凡有緣份的善男信女，個個都可以得求天道。世人若能聞道後，速速改惡從善，去邪歸正，挽回天心，以濟燃眉之劫運，消除浩劫、化娑婆為極樂，此乃仙佛救世之苦心，亦降天道普傳之所由來也。

第三章 得聞天道是幸運者

今天得求天道，真是三生有幸，祖上有餘德，自古修道人是拋家捨業，千里訪明師求道，受盡風霜，艱難苦修，功行三千、果立八百、功果圓満，上天暗差仙佛指點，成道之人，是幾萬個裡難選一個也。今天我們得天道，實在太容易了，因現時三期末運，世界將遭空前未有的浩劫，上天以好生為心，不忍善惡同歸於盡，將古今不輕傳的天上秘寶天道降下，留着一線之光明大路，作為救世之慈舟。孟子日「天下溺，援之以道」，莊子云「天下無道，聖人出焉」，因你有這個佛緣福份，所以才有你的引保師，費了千言萬語勸化你，引渡你，今天領你來求天道，是為了救你脱劫避難，超生了死的。只要求道後，能止惡為善，正己化人，不但可得凶化吉、遇難呈祥的效果，還可以脱出苦海，永斷輪迴生死之苦，永證西方佛果，為仙為佛，豈不是福份深厚。須知世間難得者「人身」，人身最難得者「天道」也。今天既得天道就是一位幸運者，是一位與佛有緣的皇胎原子，務必抱道奉行，千萬不可易得易失的缺點，孔子曰「君子守死善道」，更不可得緣又失緣也。

第四章 求天道所得受什麼

恭喜你令天巳是求得天道了，俗云「有緣千里能相見，無緣面對不相逢」。有緣就是有佛緣，有善根的人，遠在千里之外，也可以來求得天道，無緣就是住在鄰近，雖是最親也不渡他，因他品行不端，就是渡他，他也不肯來求、所以説「天雨雖大不潤無根之草，佛法雖廣難渡無緣之人」，「有緣遇著佛出世，無緣遇著佛涅槃」，所以分出有緣無緣了。今天有緣來求天道，所得受的是什麼？就是得受三寶，既然名稱叫寶，當然是至尊至貴的。天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神，今天所得三寶就是天上的秘寶，關訣印也。

第一寶：玄關竅，就是天人相通的地方，靈性所居住的地點，也就是靈性生來死去出入的門户，不偏不移，至中至正，為靈性回理天歸故鄉之路徑也。儒敎曰「至善寶地，率性之所」，佛敎云「正法眼藏，涅槃妙心」，道教稱「玄牝之門，天地之根」。玄關竅為天地人之中心；有神鬼莫測之妙，是古今不輕傳的天上秘寶，得之可以超凡入聖，修之能以成仙成佛。經書云「點破玄關竅，閻王不來叫，地府抽了名，天榜掛上號」。又説「一指能超三界外，一點能脱十閻羅」。俗云「讀破千經萬典，不及明師一點」。又云「讀言萬卷，一竅不通，滿腹文章，不明生死」。仙家云「大道不難人自難，迷人如隔萬重山，明師指開玄關竅，不勞彈指到西方」。古聖云「玄關竅，無價寶，點開便是蓬萊島，蓬萊島，神仙洞，洞內住著本性王」。觀音菩薩云「紫竹林中觀自在，淨瓶柳枝悟玄機，菩薩常住谷林中，须臾不離為真宗」。佛經云「佛在靈山莫遠求，靈山只在自心頭，人人有個靈山塔，成仙作佛塔下修」。又説「西方雖遠十萬八千里，指破西方在眼前」。耶穌説「凡不肯背自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒」。以上所説的是古聖先賢所留下證明玄關竅的真理。由此可知歷代仙佛聖賢，都是從得這玄關竅而修成的。古聖仙佛雖得此妙竅，但天機不敢明洩，是以藏於經典暗示，令求道者之參悟，給得道者之印證也。今天你們得受明師一指，完全與古聖仙佛所得的道同一樣的。得道就是明白自性是佛、佛性便是真我本來的面目、更了解佛性現居住的地點、亦是修至功圓果滿，百年壽终時，這點佛性應由對這玄關竅正路而歸西方，朝見

老申娘，為仙為佛，永證西方道果也。孔子日「朝聞道，夕死可矣」，可以什麼呢？可以脱輪迴免墜地獄受生死之苦也。神光當初拜達摩祖師時，有一句詩為證。詩云「不知到底一歸何，是以神光拜達摩，立雪少林為何事，只求一指脫閻羅」。

第二寶：口訣，就是口傳心授的無字真經，昔時千里訪明師，萬里求口訣，口訣就是真經，真經不在紙上，紙上無真經，真經只許在佛前口傳心受的，青陽時代傳無量壽佛四字，紅陽時代南無阿彌陀佛傳六字。現今白陽應運所傳授的五字真經要謹記在心頭，倘遇三災八難，在人力無法挽救之下，只要誠心黙禱上天，心裡黙念真經，自有上天仙佛來保護善男、庇佑信女，能逢凶化吉，遇難呈祥也。仙佛曰「動念真經，神欽鬼驚，三天口令，菩薩降臨」，必須誠心保守，實心懺悔修煉，萬感萬應。將來修至百年完壽時，經過三關九口，亦要此口訣真經，絕不可忘記，更不可輕視，謹記在心。

第三寶：合同，做官憑印，修道憑合同，合同就是神印，得道之憑記，老申娘之孩兒也。能脱九九八一劫之信物，青陽傳單掌而拜為脫九劫憑記。紅陽傳合掌而拜，為脱十八劫憑記，現今三期白陽傳雙手，懷抱合同而拜，可脫八十一劫，亦為歸根認申之神印也。耶稣基督説「我實告訴你們，凡要承受上帝國的，若不能像小孩子，斷不能進去，於是抱着小孩，給他們按手為他們祝福」。以上就是今天來求道，所傳授的三寶，是古今不輕傳的天上私寶，我們憑此三寶謹記存心，凡得道後人人改過、個個向善來修道，在世可得仙佛之庇佑平安，出世能超生了死，免墜地府受生死輪迴之苦也。今天所得的三寶乃是天上的秘寶，絕對不可妄傳，更不可洩漏，有愿在身，天律是森嚴的，若有親朋欲求道，可帶來佛堂。在於佛前為點傳師的，才可傳授的，並不是有什麼私密的，希望你們願得道後常來佛堂参拜與硏究，才能更明白天道的真理，明白天道之寶貴，亦可多行功立德，功德無量矣。

第五章天道之宗旨

道之宗旨是敬天地，禮神明，愛國忠事，敦敬崇禮，孝順父母，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五敎聖人之奧旨，恪遵綱常古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啓發良知良能之至善，己立立人，己達達人，正己化人，挽世界為清平，化人心為良賢，進世界為大同，是本道之唯一宗旨。

本道無背景，無作用，無組織，無不良思想，於社會毫無抵觸，坦坦白白如水晶石一般，光明大道。孔子曰「有教無類」，又云「攻乎異端，斯害也己」，希望求道後徹明宗旨，信秉

無極老申，勤修正道，則前途無量光明，功德日積月累，道果可成矣。

第六章天道之功夫

 

昔時修道要出家，入空門，或隱於深山修煉，受盡風霜一切艱難，苦修苦行自修以補過，僅修己而渡己。獨善其身，不能兼善天下，因此無外功，道果成就者少之又少矣。今之修道者，幸蒙

老申娘大開恩典，賜三期修道為半聖半凡，不用抛妻離子别父母，免放棄家庭事業功名，在家修行，一面修道一面進行各人工作，無論何界，均不妨礙其職業也。修道之功夫，為己為人，成己即修身，自己改過懺悔，一切行為要合乎理。成人即渡人，自己得道須將道理宣揚，令諸親友亦明道義，人人均能改過，行為均合乎理，就是天道之功夫也。中庸云「天命之謂性」就是得天道明自性之人，「率性之謂道」就是得道明心見性之後，能改邪歸正修道，「修道之謂教」，就是修道之士要代天宣化渡人。渡人求道為外功，改過遷善修身為內功。現値三期末劫臨邇，天時緊急，求道後重於外功，外功圓滿内果自成。總之天道之功夫，要在內外兼修，可內可外，知行合一，即此便是天道之真功夫也。

  

第七章求道後要想前進，以何為先

真假明辨，一個剛剛求道踏入佛門的人，第一件先要做的事，就是要明辦我們所得的天道是否真道？必須研究認清，不然以真認假，雖得真道而不進修，得緣而失緣，誤了佛緣，一失人身，悔之莫及矣。所以說「是道則進，非道則退」，真道者，無形無象，真常不變，不生不滅，即為吾人之本性，亦即佛性，人之求道則求於此，使吾人明心見性，認識真我，使我們知道萬法歸一，認一歸真，能超凡入聖域，能超生了死，斷輪迴了生死，此道上乘之真法也。

信奉天道，上天開恩，真道降世，明師臨凡，諸天神聖搭幫助道，普渡眾生，吾等己遇真明師，得求真天道，能脫苦海而登道岸，九玄七祖沾恩，這是何等榮幸，但要信心堅固，奉行聖事，若欲前進，必先從信心立德方可，因為信為修道之母，功德之源也。人若無信，占課也不靈，何况修道乎？凡是求道得了三寶的人，要有了信心才能對道發出誠心與興趣。信奉天道，在修行中，便能從三寶處得到救護平安，只要有信心，信心就是誠意之表現，意誠心正，上天仙佛，無不感應。現值三期末劫，災難臨頭之際，惟有得真道真修煉，藉三寶的力量，跳出輪迴生死火坑，脱劫避難，信賴

天申的慈悲法力，引導我們走向光明，使我們的精神得以充實而健全。恰似小孩在外面受到委屈，皈投母觀之懷抱裡，他才不恐懼，才有安全感，修道同樣信奉天道，投入

天申之懷抱裡，才能完全躱災避難，所以信心是一件重要之事也。

真誠聞法，法者學修道之方法也，我們已正確認識真天道，信奉

老申娘，必须要真誠表現，但是如果我們所信仰之道理一點都不懂，那如何使心理方面得到滿足呢？老師云『不明道理焉、焉能修道」，因此得道後必須誠心表現，常來佛堂參拜，求

老申娘慈悲，諸天神聖庇佑。一方面聽聞道理，研究真理，學做人方面的人道倫常，學習道中佛規禮節，徹悟成佛方法，學修養品等等。任何一個人聽了道理以後，沒有不感到精神快慰，對人生有積極的充實感，進而使生活充滿幸福快樂。所以要常來佛堂研究道理亦是一件的重要事項。

第八章 修道要從何處著手

明白自心而修心。孔子云『欲修其身，先正其心』，修道著手先知修心，詩云『三點如星樣，横鈎似月斜，披毛從此出，作佛也由他』。所以一切善惡皆出自心，自心修善，令人安樂，自心造惡，令人受苦，心是身主，身是心用，所以佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為，心能作天堂，心能作地獄，心施作佛，心能作衆生，故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心惡是羅剎，心是一切禍福種子。若人能修養自心，把得定，作得主，不造諸想，常修諸善，依佛行持，立佛行願，我相信其人不久成佛。凡誦經求佛道之人若不明白自心，焉能成佛？須知心即佛，佛即心，所以說『心外求經路便差，鏡中月影水中花』。古佛云『我心自有佛，我佛是真佛，我若無心佛，何處覓真佛」。詩云「古人製鏡留至今，人人錯用照外身，可惜不知鏡用意，悟行雙全聖賢人」。就是説身内有佛心而不返照，只知照自身，今天得道明白自性是佛，必須正心，誠心修心發出慈悲心來修道，不怕不能成佛也。

修天道由人道修起，古聖云「天無道不成天、地無道不成地、人無道何為人」。天有道，日月星辰轉運，地有道，四季分均，人有道，人倫道德不虧，可為人也。人若虧了人倫道德，身雖異於禽獸，心與禽獸有何分别。聖人憂人趨於禽獸之中，因此修道立敎，使天下之人皆盡此人倫大道，若不盡此人倫大道，雖然官高爵顯，金銀百斗，人民無德可稱，有何益哉。目下世風日下，人心不古，人情大壞，你爭我奪，造成了世界毁滅的危機，舉世動盪，人所共知，科學登峯造極，並無挽救之方，其威力是摧毁世界而無遣，人只知其利而不知其害，不知蒼生萬靈命在旦夕，此時正是萬物毀滅危險之時，皆因失此人倫大道，何能不遭劫運乎。

 

此非上天不仁，是人自作自受的，故孟子曰「天下溺，援之以道」，現在我們已經求道，得授真傳，更須負起這救世救民的急務。求道後，各盡其道，敎人行善，使人人能以道為尊，以德為貴，人道完成，自然返成古風，天道自然清和，三災八難，自化冰消，萬民享安樂也。現在來簡説人倫大道。人道者，五倫八德，五倫是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。先説明五倫。

君臣有義，君使臣以禮，臣事君以忠，君不學桀紂，臣不學曹秦，君則正，臣則忠，自然君臣有義也。

父子有觀，父敎化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝順，父慈子孝，自然父子有親也。

夫妻有情，夫待妻盡其責任，妻事夫君盡温和，夫愛護賢妻、敬愛夫君，夫唱婦隨，家有大小事情，夫妻商議而行，自然夫婦有情也。

兄弟有序，長為兄，幼為弟，兄愛小弟，小弟敬兄，兄寬弟忍，一團和氣，祖產家財，不爭不貪，自然長幼有序也。

朋友有信，與朋友，交言而有信，若有過錯，勸而改之，若有善事，助而成之，不論貧富，一視同仁。以道德來往，自然朋友有信也。以上乃是五倫之道，人遵五倫，天降吉祥也。

八德者，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

孝：孝字半老半子，言親已老半入土，為子就是手足以奉養扶持。孝者百行之首，萬善之源，乃為人該行該守之第一重大義務也。為人不可無孝，無孝如樹無根，如水無源。父母養子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕，一舉一動，父母愛子，無微不至，辛苦不辭，冒險不退，始終不倦，勞而不怨，愛子一生，至死不變。為人子者須當知恩報本，欲子孝順，須先孝雙親，不孝先人，後人逆你，今日為人子媳婦，後日為人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，後日受子女媳婦不孝，理之所當然也。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習見其行為，自然盡學其舉動也。一報還一報，此是天地循環之理也。天理昭昭，報應無差，不可不信。世人傳後裔之目的者，就是養兒待老，積穀防飢，父母養我，而我不知孝養雙親者，父母勞而無功，何必養子，勞其筋骨損其精神，不孝父母翁姑，養子何益呢？

為人子者須常靜慮三思，我個身體從何來呢？何人養育我成人呢？給我讀書、學藝、嫁娶，衣食住等從小至大一番思慮，自知父母之恩莫大，知恩自當報答雙親，自知孝敬父母翁姑，孝敬之重點，勿使父母翁姑怒氣、悲傷、怨恨、痛苦、傷情、哀怨、驚恐、愁悶、羞愧，便不是買魚買肉奉敬是謂之孝也。要把愛惜妻子之心，加倍敬重父母翁姑，何謂也。我身受父母所賜，一失雙親，斷不再得，失去妻子，可以再得也，為人子女媳婦者，竭盡其力，問心無愧，孝順雙親翁姑，始可稱為孝子孝婦。為人父母翁姑者，也應慈愛痛疼子女、媳婦，切不可偏見，上下盡其人道，樂其天倫，父慈子孝成為幸福家庭也。古人云『不孝父母，敬神無益』，人倫之道，以孝為首，不孝者後来必遭受天譴，其禍必累及其兒女，實可嘆哉。世人並非不知孝順之道，有的明知而故犯，人為萬物之靈，鳥獸亦知孝道，如羊跪母飲乳，烏鴉知反哺之義，人為何不盡孝道！奉勸世人，父母在世孝敬父母，遇勝過死後奉敬三牲酒禮，在世敬一粒豆，勝過死後用山珍海味敬奉也。在世不盡孝順，死後才請諸僧道讀經超渡，有何益哉？

孝經曰「金錢可寶，父母更可寶，何也？金銀可復得，父母不可復得。妻子可愛，父母更可愛，何也？妻子可再有，父母不可再有。職位要顧，父母更要顧，何也？職位可另尋，父母不可另尋。身命要保，父母更要保，何也？君之身命由父母千辛萬苦養育而來也，如無父母，安有我身，是父母重於我身也。

先賢云：

千兩萬金萬兩銀，有錢難買父母身。

在生之時不恭敬，死後何勞敬鬼神。

「父恩比山高，母德比海深」。十月懷胎，三年哺乳，七年恩養，十年培植，吃盡千辛萬苦，方將我扶養成人，此恩此德，天高地厚，難報萬一。父母養育之恩，昊天罔極，吾人若不孝順，自問，於心何安，於罪何逃，與人相處，做何感想？可知孝乃百善之先，聖人定為道德之根本，敎化之宗旨「安慰敬順」為日常之孝，不可不勉也。

先哲又云：

欲把親恩數一迴，天高地厚終難猜，

吾能數盡青絲髮，惟有親恩數不来。

人試思未有身體之前，是何人所生？既有身體之後，何人所養？飢餓也，何人所乳哺？寒凍也何人裹？啼號也，何人所抱？溲溺也，何人盥洗？麻疽也，何人醫救？飲食言語，何人敎督？仔细思之，而父母之恩可知矣。父母一團心血，完全用於子女之身，故十月懷胎，三年哺養，父母飽受多少艱難困苦，擔多少害怕憂愁，偎乾就濕，捨己救兒，水火湯刀，關心掛慮，嘻笑則心為之喜，啼哭則忍耐其烦，未飯則先防兒飢，未眠則先調兒宿，飢飽必得當，冷暖尤恐失宜，一旦遇有疾病，爲父母者不謂子之幼難養，反怨自己調理失時，採藥求醫，禱神問卜，恨不得將身代替，若出外遠行，則牽心掛意，卜問歸期，早去遲來、倚門盼望，此皆父母生我、育我、撫我、敎我、厚我、望我之恩情，人所不可忘者。

孔子教子弟事親之道。子曰「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備至，能後才事親」。又云「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之终也」。得道諸位乾坤，勿忘根本，必須孝敬父母，才是修道也。

悌字先點為兄，後點為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來同氣連枝，姐妹相親，兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍，不失手足之情，家興族盛，是不虧悌道也。

忠，所謂忠者，真心誠意做事，合理合法，竭盡心力，至公無私，所報無謊，所言無虛，做事不怕人見，不怕人恥笑，不作虧心事，光明正大，可以對天也，對神祗，對國家，對社會，對父母兄弟妻子，對自己良心無虧者就是忠也。

信，信字人言而成，夫信者誠貴也，信乃人道上之準繩至寶，人之事業成功失敗，皆以信字爲基礎，俗云「君子一言既出，駟馬難追」，君子修道，一言爲定，信道信劫，信因果輪迴，若與人相約之事，買賣或工作，只顧自己利益而失約，或講話虛而不實者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口合一，以信篤行。

禮，禮者天理之節序，人事之儀則也，人在萬物之上，不可無禮，否則將與禽獸何異？也是得不到别人的尊敬，禮能表現人之身分及人格，態度謙虛、儀容端莊，行為有規律，對尊長有禮貌，待下輩慈悲博愛，你若以禮待人，他人必定以禮答之。孔子曰「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」。絶不做敗壞風俗的事，禮是人的隨身寶，能消一切禍殃也。倘若人人不守禮，秩序即亂，以報紙上看到的無禮事件，亂倫，見色動心，出口無禮，或強行侮辱等犯罪人，則與禽獸何異？人面獸心，將成何體統乎。結果身敗名裂，無面見父母兄弟親朋等，皆因爲失去禮儀之故也。所以修道必注重禮節，自重自愛自己、敬重别人愛人，如此品格高尚，不虧禮之道也。

義，義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財物，為人人所喜愛，但需要用正義而取，若用不義橫財逆取，損人利己，最後必定受禍失敗，所以正義君子，不但不貪不義之財，以疏財仗義，救濟諸善等，神欽人仰，光前裕後，留美名萬古矣。

廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，無私欲、無邪念，不作虧心等惡事也。待人接物，誠誠實實，辦公做事，有始有終，臨財不苟，遇色不迷，心清而寡慾，貴在身清，不在衣冠，三清四正，清白吾體，内心清廉，家雖貧亦不願貪求分外之利，安份守己，奉公守法為之廉也。

恥，恥者爲人之本性，本性純善而無惡，所謂人之良心，但是「羞惡之心，人皆有之」，人有了羞惡之心，才能知恥，知恥之人，做事光明正大，不知恥者，心身不端正，穿露體裝，奇形怪裝，男不男，女不女，男女不避嫌，而發生許多醜態、敗壞門風之事，則為不知恥而造成也。

以上就是五倫八德之簡解，為人應該遵守為人之道，人道完成，而復可達天道矣。

第一孝道不忤逆，天人恭敬。

第二悌道能忍讓，家必興隆。

第三忠道能盡心，改邪歸正。

第四信道不欺哄，中外可行。

第五禮道恭敬人，神喜人敬。

第六義道能謙讓，天下馳名。

第七廉道不苟取，賊盗息淨。

第八恥道能遵守，邪念除清。

第九章人生虛幻急速回頭是岸

人生在世，真如雷光石火，雖壽至百歲，亦不過三萬六千日，一朝氣絶，誰能復生，但無論壽數之大小，男女老幼，有生必有死，有合必有離，更不能長生而不死，往往合情正濃而忽然離，生趣正樂而忽然死，雖有夫妻兒女之情，總不能倚賴代替，终必分離而後已。世事如春夢一場，人情之薄，勝於秋雲，可惜眾生完全在夢裡認真，實在可惜、老人云『八十老翁白髮蒼，回憶當時一孩童，昔日騎竹馬，今日白頭翁，忽忽一世過，人生一夢中，夫妻終須别，兒女各東西，家財無我有，闔眼一埸空，死後歸何處，亡魂縹缈中，氣斷陰陽隔，一去不相逢，德積升天去，惡孽墜獄中，勸世早修功，早修功』由此可知短短人生，不可再迷矇，况光陰似箭，歲月如流水，如再蹉跎時光，不知醒悟，年復一年，未幾衰老至矣。一旦衰老，神氣不足，昏頭眼花，四肢無力，心有餘而力不作主，此時才想回頭，回心轉意，修行立功，猶恐遲緩也。

古聖云「蓋人與禽獸同得天地之氣以為形，所以異於禽獸者，惟恃此區區之道德耳。吾人旣異於禽獸，當求其所以異乎之道，不然，人而無道，對於禽獸能無愧乎。碌碌一生，毫無建白，豈不與草木同腐朽，螻蟻共旦暮耶，生又何異，死又何損，即使活至百歲，亦不過多食幾年飯，多穿幾年衣，迨無常一到，還是兩手空空，幽魂渺渺，縱使生前富有，家財萬貫，大厦千間，一間都帶不走，祗落得一生罪孽去見閤君，如此空在人間走一回，豈不引為憾乎」。

故修道之士，急早醒悟，在這短短的人生，切切實實做人，勿虛過光陰，有一日則修一日，便有一日之功也。回頭便是醒悟，悟得人生，生老病死之苦，苦海無邊，永無止期，故要立志求道修道，以脫離苦，欲求了苦，須先求了死，欲求了死，須先求了生，欲求了生，必先超生，定能了死，欲超生了死，就急早回頭醒悟，訪明師指點覺路，立志修道，才能達到超生了死也。倘若為人不醒悟，沉迷苦海，更不能永生無常之手，則欲超生了死，遥遙無期矣。