真修實煉
張貼日期：Dec 03, 2019 6:9:19 AM
修真行正
遭逢日月星隱，道劫並降的關鍵時刻，修道人最重要的就是培內徳，煉心性了。白水老人說：「修道不認識魔考，修什麼道？」老師說：「什麼是魔？處事不合中節，皆要入魔境。」仙翁說：「考驗隨時在你身上。」
天然師尊說：「三期末後：財考為重；道降火宅，色考非輕。」仙翁說：「你有起心動念，想要財，天給你財；想要色，天給你色；但這不是佛在助化。」老師說：「過得了關，就回到性命的源頭；過不了關，就走到人生的盡頭。」危機總是在無聲無息中悄悄來到，德性也總是在別人看不見的地方默默培養；要變化考驗為成就，咱們得認理實修。
至德大帝說：「現在的修持，就是破一切相，也破除一切氣，衝破這一關，最後達到理；三教歸一，是歸於『理』」。
得一才能認理、行理。至德大帝說：「現在我們每一個人得「一」了，應該做大家的表率，以身教，言教來成全人，領導大家走向這康莊大道，讓每個人都回到無極理天去。」白水老人說：「末後了，真修的人隱了，假的全出來了；能辦就辦，不能辦就守住自己是「人事不力」的最好遁辭。如此遁逃，天心怎安？來日對案南天門，能不歎惜今日「不盡心」的荒怠？
「整理聖訓」，可以同時解決地老與天荒；「教化大行」，足以提昇心性，凝聚慧命。
「刪詩訂禮、述而不作」孔子示範過最簡易的教化法則。也就是說，把仙佛聖訓化成一道道專題，精心烹調一道道可口的菜餚。如同請仙佛現身當講者，以篇篇整理好的聖訓為教材；老師說：「篇篇白話訓都是寶貝」。也許，「法會」專題也可以如此運作；因為人力所不足的，仙佛早已補足。就看人怎麼回應？一切的問題，考驗人的智慧；仙翁說：「不論什麼事情，都要對自己有個交代，才能真正對別人有個交待，」盡「人事」，才可講聽「天命」。讓我們集思庚益、先盡人事；人事盡了，了師愿也就容易了。
點傳師有鑒於修辦理念通達的不易，擔心我們修久了，鬆懈了，圖享受，自考考人，回不了理天。因此設下「修真行正」這個班，在各國各公共佛堂開演；讓我們藉著仙佛聖訓，切磋以明德，琢磨而止善；能自新新民，更上層樓。
願我們不負天人厚望，共勉哉！
目錄(真修實煉)
修真行正
一、前言：真修煉的少，都沒準備好
二、主題一：找出身心的盲點、弱點，改正後發揮優點
三、主題二：認理歸真、把握金線，謹遵佛規，自救救人
四、主題三：明理修道，堅心煉性
五、結語：擔天命，了使命
活佛恩師慈訓 人間長夜 宇宙暗淡 誰啟以光明 三界火宅 眾生塗炭 水深火熱炎 大災大難大禍臨 天地水覆淹 萬物生靈皆遭摧殘 難逃宿命篇 今乃知爲只是 道劫並降連 收惡男結清算 淨刷色慾天 救苦救雜 蒼生迷頑 唯回頭是岸 捨身下海 犧牲赴趕 汪洋險阻蠻 大悲大愿破六萬 行深六度堅 妙智漸長超拔群善 功德稱圓滿 天命傳職責擔 天開選良賢 勤辛辦力化遍 狂潮建聖蓮 調寄：三寶歌
一、前言：眞修煉的少，都沒準備好
韓大仙：
現今的修道人「真修實煉者少」，有些人只是圖個名，混過且過，對道的意義不用心、不完全明瞭。聽一句不悅耳的話，就「起心動念」、不高興，就此斷了自己的佛緣，難道修道只為一句不悅耳的話，就放棄修、辦道嗎？身為壇主、講師不抱定宗旨，又不去求明瞭，如何來引導、成全眾生呢？末後修道，天時、人事都在「變」，但不管如何的變，都要堅定你的心，如果天時變、人事變、你的心也在變，那這是「認理」不明。
老仙翁：
現今的修道人，修道喜歡有「心理準備」，如果有一天考驗來，遇到危險時，是否有時間給你做準備呢？哪一天道不辦了，「天命」皇中收回去了，有沒有時間讓你做準備？什麼叫做『事先準備』？「一切在還沒有發生前，你就已经完全準備好了」。
犧牲奉獻，合理就做
仙翁：
你們可曾想過，什麼叫做「天心為己心」嗎？為什麼三期白陽天。濟公會當你們的老師呢？就是因為祂「公心一片」，憐憫眾生、拯救眾生、犧牲奉獻。當你們每天二六時中，都跟你們老師一樣公心一片，無時無刻都是為眾生著想；無時無刻都是慈悲喜捨；無時無刻都是包容眾生，那麼你們就是濟公的化身。
有時候，要用真正的智慧來分辨真假，仙佛即使臨壇，所講的話不夠公正、有所偏差，都應該有「靈敏的覺醒」，相當「敏銳」的了解，來「分辨」真與偽，這樣才是根本。
有時候不要被六根所騙，常保六根的「清浄」，才能分辨是非善惡；分辨是非善惡的同時，才能夠真正的「真功實善」。
凡事以「理」為開頭，合理的就大膽去做；不合理的，即使用權勢職責壓迫你們、命令你們、指使你們，你們都不能去做，才不會犯錯。
身為講師、壇主，身擔三曹的「重責大任」，每個人都要「代天宣化」、每個人都要宣揚佛法，而你一切不「事先準備」，都臨時抱佛腳、臨時上陣，然後才來說修道「壓力」很大，越修越覺得不自由，越修越覺得煩惱、越修越不能夠自在，這叫做天下本無事，是你們自己當庸人、自我困擾。』
仙佛罵人還要看人的根器，看你能夠成大器，仙佛才會指點你。仙佛在罵你，你甚至覺得我的功徳最大，那不是在罵我，犯錯的都是別人，我沒錯，像這一等的修道人就像枯木、朽木，澆再多的水，也不可能生根發芽；就算是用盡各種方法、人、事、物來告訴他，他也感受不到，仙佛才懒得罵他。回想自己進入道場這麼久，仙佛、前賢在教導、指責你時，為了還要顧及你的颜面，常常藉箸別人，而暗中在指點你，你體會到了嗎？
互敬互諒，量大圓滿
韓大仙：
自己的「方針」、「目標」要堅定。看到前賢的不是時，你不可以從此對前賢「失禮」，如果你對前賢失禮，那是你理虧，因為你失了禮，心中就不會去尊敬這位前賢。想想：每個人都還在修。都還沒有到達圓滿，難免會有錯，不管他為人怎樣，你只能當做「借鏡」，自己以後不要再犯；也不可看到什麼不是，就到處的傳，這就變成了是非，只是自己造了「口過」。
道要越修心胸越「寬大」，眾生有很多的毛病，更應該去包容、寬懷、大肚量。同修當中要互相彼此的尊重、禮讓、不要你爭我奪的、爭你強我強的，那不是失去修道的意義嗎？
老師：
無畏無為，迴向三界十方
修辦依「天理」而遵循；可是要依循天理，要有敏覺的「慧性」。
什麼是「無畏」呢？要無私才能達到無畏的修行，如果你們還有「私心」，心還有「私欲」，就不可能達到無畏的做事。何謂「無為」呢？無論你們的一念起，或是你們的行、或是一句話都「不為己、只為別人，那才叫做無為」。就好像你們在做「迴向」，你們以無為的心把所行的功德，迴向給三界十方一樣。
如果你們都敢以「無為」的心來「回饋」眾生，那麼天給你們的將不是徒兒可以預料得到，也不是用人間的數字可以來衡量的。所以無為的修行是很高深的功夫。
也許在你們修辦的旅途當中，先是「有為」，初入佛門之人還不明真理，行有為的事，那還可以說得過；如果你們在道場，已有操辦一段時日，還一直在有為當中追名相，那就不行了。
求道是求回自己生命的源頭，修道是修去自己的心垢，辦道是辦出自己的慈德，行功是增長自己的慧命，了願是了自己未了的前願。
真懺天赦罪，贰過變輪迴
老仙翁：
修道人不怕「犯錯」，只怕你有錯不知改。只要懂得悔改、改惡，而且還懂得「不貳過」，上天才能真正的「赦免」你。懺悔的真誠心失去了，只做形式上的懺悔是沒有用，上天沒有辦法赦免你；你要學習不能再犯同樣的過錯，否則到最後會變成錯、變成罪、變成來生來世的因果輪迴。
劫由心生，道因劫降
人心雖然「不古」，但是萬物還是有生氣、有深情。「道劫是並降的」，「劫」數雖然很重，可是「道」卻盡心盡力在挽救，諸佛菩薩秉持著愿力、慈悲的心，真正行無緣大慈、視眾生都是跟我有血緣關係的「親人」一樣來救；所以修道不能夠有分別心、你高我低，你貴我賤；天職高，就以為很了不起，就可以指使眾生要做什麼。修道不可修的趾高氣揚，不自重自愛。
要有自信。並不是自大自誇、只相信自己而不相信別人、只肯定自己而不肯定別人，修道是彼此「互相」。在道場中雖有職位的分別，但是有其「位」而沒其「德」，也難以帶眾；唯有「以身作則」，才有辦法來引導眾生。
心懷感恩，懂得服務，學習吃苦，不求福報
感恩的人最溫馨。佛菩薩感恩，感謝上天鴻慈，感謝天地的造化、蘊育，悲憫眾生無辜；沉淪輪迴本有「定數」，眾生因「無明」才會步上六道途；若不是體恤眾生的無明、識得眾生有宿業，佛菩薩不會乘愿下世，佛菩薩也不會打幫助道；所以身為眾生的你們該更感恩。感恩的人懂得知足，懂得快樂、懂得散佈、懂得服務；這一種人，天從不虧，天一定補圓滿；所以絕處才能逢生機，枯木逢得新春。
修道要「止宿命」、「長慧命」。不要只求這一世的福報好，這一世享受就好，修個富贵道、榮華道，而不能夠吃苦；那你所行所做只是小小的福報，不足以成就聖賢仙佛。學習「多吃點苦」，多聽聽老人言，才不會吃虧在眼前。
三施並進，福慧雙修
為什麼要叫你們行「財施」呢？白陽修士要「福慧雙修」，這樣才會快。若只修智慧，沒有修福德，沒有廣結善緣，那修道的過程當中：遇到善知識就會少，遇到扶持你的貴人也會少。修道遇到「障礙」沒有人幫助你，讓你有「傾訴」心聲的時候，這時你容易自我退縮，所以修道人要「福慧雙修」。
你在「接觸」眾生的同時，慢慢增長自己的「智慧」；你在「付出」的同時，慢慢增加你的「福氣」。所以修道人要三施並進：財施、法施、無畏施。佛菩薩只有叫你「量力而為」，沒有叫你「勉強而行」，明明自己做不到，還硬要做，這個叫做強出頭，這樣修道不能持之以恆。
犧牲付出，身先士卒，量大包家，任人踐踏
講師不只是台上講的好，台下的「犧牲」要更好、「付出」要比別人更多、吃的苦也要比別人更多，將來你才會有成就。當講師，要身先士卒。何謂身先士卒？就是你可以當將軍，也可以當兵卒，你可以當台上講課的講師，你也可以當台下掃廁所的後學。修道人「忍辱」才能負重，要忍耐、要受苦你才能扛得了。肩上磨的越厚繭越多，這表示他身經百戰，能身擔千斤萬斤的重物。
白陽修士也是一樣，天上人間的這座橋樑要任人「踐踏」，千萬人踏在你的背上，要讓他們安安穩穩的走過。先不要說讓眾生「在你的背上走過」的辛苦，僅僅讓前賢指責幾句，前賢看你時，臉色不好看，前賢不能夠體諒你、不能為你設想；那你就受不了了。那麼以後怎麼辦呢？對「前賢」你都沒有辦法包容，那面對「後學」，你有多大的「肚量」可以包容呢？
以理養身，渡人廣播慈悲種，以道養心，參悟上天的賣貝
老師：
當講師講課成全別人，有沒有「講給自己聽」呢？這些道理從你們嘴巴說出，有沒有感覺它的「實在」呢？還是只有看諸佛菩薩的訓；也莫要說看訓，有時連翻都懶得翻，堆積如山的聖訓，不論是訓中訓或是白話訓，這些都是「上天給的寶貝」，有在參悟嗎？有常在看與反省自己嗎？心性或是身，有一夭比一天更好呢？修煉的功夫，是不是一天比一天更紮實呢？脾氣改了嗎？謙虛了嗎？和氣了嗎？敬老尊賢了嗎？佛規守了嗎？
「渡人」是存慈悲心去播這個「佛種」，還是只是為了點人頭、分勝利、比高下呢？那叫做渡眾生嗎？從外表看來是可喜也是可賀，因為你們可以渡到很多人，可是為師難過钓是你們「又迷失」了自己，不明白渡人的意義，不知道「慈悲種」的神聖。
在你們的口中時常嚷嚷，那支壇辦了多少人；那支壇的負責人多行。沒有錯這是為師的意思，要你們合心合力來渡人，來做「迴向」的工作。為什麼當下要你們這麼「行」呢？是要你們發出慈悲的心。
徒兒可曾記得，為師曾經提醒過「一善可破千災」。而這一善破千災，就是要用你們「真誠」的「慈悲心」感天心，用你們最慈悲的心來「化解」惡因緣。如今反而造成徒兒們渡人、安壇執著了功德相。
你們的心裡常常想，我也很「盡心」，可就是渡不到人；那一支壇渡了很多人，加上在同修當中的言語上，前賢嘴裡的點點比較，更造成你們心靈上的「挫折」。你們的心、身都不能健康，如何能把眾生引導上正確的道路？你們都是站在最前方，也都是道場中的標杆模範，後來有多少的英賢要進入這個佛門，你們要拿什麼給他們呢？還有你們在修辦，又是以什麼為「依歸」呢？道的宗旨又明白了嗎？
接受聖賢的教化，涵養智慧人格的圓滿
仙翁：
真的該讀「讀四書」啦！每一個人都一樣，尤其在道場之中，身擔「講師」、「壇主」的，更應該用聖賢的話來增長自己的「智慧」' 來建立「人格」的標準 ' 修道的素質「涵養」，所以希望你們學習。
不管身擔什麼樣的職責，「脾氣」都不可以太暴躁、「講话」都不要太直性，有時候多「讓人」一分；別人講話快的時候，你們就要「緩和」氣氛；別人在生氣的時候，就要「後退」一步，這樣才會圓滿。
互敬互愛，修煉心性，天鼎地爐接引佛子
老師：
希望你們要「以身作則」，互相切磋琢磨：爲下者敬愛上，爲上者更愛下，以身示道，自己要勤勞。雖然有時受了一點氣、也忍受了一點委屈，但受氣、受委屈這些都是在「造就」你們，也是在「修煉」你們的心性。
白陽時期「天為鼎、地為爐」，人在其中修煉；天什麼時候考過你們,什麼時候煉過你們，這當中都是在增加你們的「火候」，啟發你們的「智慧」。讓你們在修辦道的旅程當中，「根基」紮的更穩，將來能夠「接引」更多的佛子。
老師：(一九九一年十二月四、五日，泰國法會)
佛堂在眼前，這是真明路
不要看現在沒有什麼，你看看你們剛剛搬黑板把「佛燈」給搬熄了是嗎？不要小看這三盞佛燈。好人得道、壞人要遭劫，所以上天把「道降」下來，「劫數」也一定要降啊！明白嗎？道救好人，劫數收殺壞人啊。你看你得道的時候一定要有這三盞佛燈，平常看沒有什麼，是嗎？搧一搧它就熄了，很簡單啊！沒有什麼，好像沒有什麼，但是因為時間還沒有到啊！時間到了它才發揮最高的功用。
改天劫數到了你往那裡跑啊？是嗎？你得找這三盞佛燈啊！佛燈最安全，沒有佛燈就危險啦！明白嗎？佛燈在那裡啊？天黑了要點燈啊！天黑了怕不怕？（怕）你看天一亮太陽照射，看起來一切都很美！綠色就是綠色、白色就是白色、紅色就是紅色，很美，是嗎？（是）待會兒太陽下山了，天黑了，什麼顏色也都沒有啊！全部都是黑色，明白嗎？以後這個「劫數」一來就是這個樣子！什麼顏色也沒有了，怕嗎？
那個時候你們什麼燈都點不著，你得把佛燈給點起來。佛燈在那裡啊？是不是在佛堂！是嗎？（是）佛堂在哪裡？你說劫數到了，哎呀！我跑了。萬一你人在曼谷，佛堂在哪裡啊？那裡去找啊？你不知道那裡有佛堂，那你就死定！是嗎？（是）「佛堂就在你眼前啊」！
點燃心燈/自救救人
這一盞就是佛燈，這是有形有相的燈啊！這就是告訴你，你得把佛燈點起來！你的路才會光明，是嗎？（是）你看看，這是日燈，這是月燈，你懂得華語，你就知道日月合明，你日燈、月燈點起來才會光明。把你這顆「心燈」點燃，才可躲過末劫關。
今天老師應運，你們師母跟我一起同領天命，也是日、月合明啊！為師是日，你們師母是月。現在這個三期末劫年，把光明帶到人間來！明白嗎？現在你得了道就是見到光明，你得好好「把心燈點住」！ 一天也不能給它熄掉，不是這樣一搧就給搧掉！
人家毀謗你，人家不要你，你做壇主，人家說你傻瓜。人家笑你，你就不做壇主了。這一切都是不好的風，小心你的心燈被熄滅！等你這個燈熄滅！劫數一來你就危險啦！
主人當家，勤勞修煉
不要一直想著回家吃飯，能吃佛家一粒米就是你的福氣！你看看這裡，「壇主」的家供上這三盞佛燈，就是佛祖的家！佛祖的家煮的就是佛家米！辦的就是佛事。你今夭來這裡吃一頓飯是跟仙佛結了緣，沒有佛緣你進不來，沒有佛緣你坐不住啊！沒有佛緣為師的話你聽不進去！是嗎？（是）有沒有緣啊？有嗎？（有）有，椅子得坐穩來，明天要不要坐？（要）你得坐穩來，不要為師今天講你可以，明天早晨起來又不可以了，太洩氣啦！做就要做到底，做事要「有始有終」。
好像你點這個香一樣，這香點著了就要燒到底！一柱香燒到一半這香不好啊！是嗎？（是）要不要燒到底？嘿！燒完你才香啊！燒一半你才香一半是嗎？（是）成仙做佛是一條路，你自己得要做主啊！「你們身上都有一個主人，就是這盞燈啊！」你啊！得用這個「主人」做事。
你不要明天一起來很累！不去了，是嗎？(是)不可以啊！嘿！你就是被這肉體給控制啦！主人聽僕人的話，明白嗎？主人就是你的靈性，這個肉體就是你的僕人！你叫它拿東西,主人叫它拿！肚子餓了去吃飯，主人叫它吃啊！佛堂有道理聽，聽道理去！
主人叫它來聽。你這個主人沒有發佈命令，兩隻腳不會動！是嗎？（是）你不要明天起來，主人聽僕人的話，僕人腳酸了，主人不走了，可以嗎？不可以啊！
所以修道得要「勤勞」，主人得要當家啊！明白嗎？
定返無極天
活佛恩師慈訓
徒的心 景象萬千 喜怒無常哀樂演
今朝起 明天失落 分秒一刻不得閒
憂得失 心靈牽絆 反反覆覆煩惱添
一年又一年 名相裡執鎖 赫名萬千雲霞散
春去春會還 花謝花會再展
空把歲戸遷 空把歲月遷 何時能突破見青天(其一)
師的心 悠悠顫顫 晤面急把徒兒勸
且看那 流水綿綿 大江東去不復返
你可知 生命短暂 花好月圓有幾番
燃燒熱力顯 把愛潤荒田 眞理永傳人世間
念念天地安 鴻鹄志今宵展
徒此修身端 徑此修身端 定返無極天 (其二)
調寄：花心
三、主題二：認理歸眞、把握金線、謹遵佛規、自救救人
神道設教，回歸平實，一切唯心，朋德親民
皇中慈訓：(酉元一九九四、歲次甲戌一月十五日、雅加達法正壇冬季大典 老母示訓)
警告三才道神器 神道設教將過時
敬佛佛在有妙意 藐視仙佛耍稀奇
為娘設乩竅手立 亦是有限之時期
將把妙竅並妙乩 一一收回歸平實
他日旁門左道起 道場再有三才乩
各顯神術創奇異 各有乩竅訓文批
說有天命辦大事 說有老中命頒伊
五花八門各樹立 怪亂現象心中迷
兒女可要認仔細 破除形相為第一
妙智覺理守戒律 孝悌持心道不離
迴光返照省自己 正己成人真功積
天命金線中敕令 一貫薪火代代承
弓長子系真天命 雨霖代理奉命行
平收萬教歸一整 臻化世界呈大同
天道明了至末秋 還鄉覺路認理修
道脈金線祖祖授 不向旁人天命求
昇降關頭分莨莠 謹慎謹慎小心走
果子成熟將收穫 猶怕風雨蕭颼颼
安頓自己命自救 信立智慧爭上游
勿信轉世稱彌勒 勿信濟公駕慈舟
勿信師母是姓劉 勿信錦囊有遺留
勿信道長天命有 勿信領導掌樞紐
勿信暗傳或獨授 勿信觀音渡迷儔
牢拴心猿意馬鎖 任它猢猻鬧各洲
如來不動觀真我 自己無生在心頭
自己心慈即彌勒 自己悲願觀音有
自己公正和尚做 一切唯心心中求
明德親民德敦厚 才可消災解冤仇
今日兒女能來壇 仔細參悟娘所談
佛桌供果來分賜 兒女可要顯心田
速速了愿勤修辦 才可躲災保平安
訓批至此中欲走 欲捨難捨走還留
眼淚滴滴沙盤落 為娘回頭再回頭
讓娘牽牽兒小手 讓娘摸摸兒的頭
兒呀女呀今別後 好好修持復命優
他日功成圓滿果 龍華會上享萬秋
天然古佛慈訓：(西元一九九三、歲次癸酉年八月十五日，師尊結緣訓)
庸言庸德培性王、教導後學有義方
身為點傳告明詳 領導後學來開荒
自知責任志氣壯 恭寬信敏恩惠揚
慈悲溫和大肚量 教導後學有義方
思報天恩師德廣 思報前人恩義長
心存正氣浩然養 時時迴光己性王
是否當了點傳師 要人服侍人供養
心滿氣昂驕縱樣 無把前輩放心房
上天考驗一場場 一步走錯墜汪洋
若無為道來設想 濫竽充數混佳光
上天明鑑記筆帳 若是背道品不良
三清四正樣差錯 佛規禮節觸犯彰
到了末關大昇降 上天不容犯過郎
身為點傳品德尚 身為點傳仁智張
以身作則為標榜 上上下下圓十方
天道再辦無久長 速速前進勿徬徨
念念以道慈心腸 救人濟世駕法航
任那萬考千魔障 如如不動撼山崗
一點忠正心坦蕩 自然降伏左道旁
庸言庸謹德培養 佛頭魔首自裁張
定下格盤墜萬丈 連累玄祖淚汪汪
起立勿跪細心想 為師叮嚀記心房
夭理人情分清楚，是非財色不含糊
身為講師與壇主 開荒異國苦不辭
代表道場來化渡 先把毛病脾氣除
佛規十五謹守住 不可敷衍又馬虎
謹言慎行來協助 開口是非天譴誅
當知開荒受辛苦 財清色遠莫含糊
聖事承上報清楚 不可自專自做主
不在其位不謀事 處事圓融人人服
對待道親存寬恕 親親仁民皆歡呼
了愿辦道非私事 無有個人主意孤
同心同德同照顧 心心相連同手足
平時上下相和睦 辦道之時位有殊
禮節嚴謹以身示 道親見了心悅服
自然推展聖道務 仙佛暗助展鴻圖
人人皆有毛病沾 身口意中十惡刪
清靜心田真理闡 才是上智修道男
勿把道場當戰亂 是是非非一大篇
無有功德反遭譴 慎之慎之如臨淵
天理人情兩分判 差之千里墜深淵
罡風瘟疫驗證龍象，妖魔豺狼考驗綱常
金雞一啼鬼神驚 皇中敕令齊收平
十方佛土一貫整 敕令白牛勤耕耘
播下億萬菩提種 灌溉發芽今收成
無奈風雨瘟疫症 罡風吹殘飄落零
獅子身上遭蟲病 海水乾枯起戰爭
妖魔鬼怪正高興 狼豺虎豹摄安寧
是龍是象大根性 是犬是豕下下乘
分判時刻天昏暗 勿醉邯郸認不清
白牛放犁不耕種 十方佛土荒蕪成
大劫來臨收束拯 三災八難觸目驚
活佛在世天道盛 佛若涅盤開了艇
認理破相方向正 擔起責任慈濟行
三綱五常齊家整 綱領條目導人從
慈悲善化之使命 有賴賢徒去完成
難得佳節聚佛庭 淺淺告之記心胸
末後一著宜自重 守死善道至永终
勿入旁門左道徑 勿信假祖假師宗
一點道念堅固定 拳拳服膺達中情
賢徒保重加珍重 參悟訓語速建功
西元一九九九歲次己卯九月十五日三峽靈隱寺秋季大典 老中結緣訓
點傳必驗德性
點凡才 臻至聖 各辦一段趕前程
傳點範 宗風立 位高禮下繩屋擏
必內斂 不貪權 玩忽天命過不輕
驗老道 配合力 不令而行顯德性
德徽憑 封天印 慈予眾生方率領
性心身 照一照 三清四正嚴格評
三才必驗定力
再喚三才錐心疼 年紀雖小志勿窮
各方助道犧牲去 視聽所觸當純靜
潔身自愛做橋樑 天人媒介責非輕
切莫愈行愈大惑 清心之外少研經
只因爾們是特殊 郤也荒廢少提昇
一段時日便求去 各有打算心中定
未能克盡厥職做 保持恆堅之初衷
內修功夫要精進 勿要兒戲誤正經
倘若不求身約束 如何代天傳梵聲
中見兒啊動以情 約之以禮須思省
人心難解天用意 復歸平實乃過程
但觀三才一人繫 多少眾生之慧命
一念隱微不可偏 否則後果甚嚴重
為娘實在不忍看 先下此方良藥用
端正身心不同俗 能夠破除諸障屏
明白真我本靈明 若能善受知天命
何須心中無有定 一時一機一運並
本來天意一令下 希望爾們靜修性
非是皇娘不慈憫 愛心之火難鑄融
就讓真火焠煉光 各有前程守端正
三思慎重早預定 亂象齊出有變應
才告神道之設教 莫怪為娘暫止停
必有霸勢旁雜起 五花八門須澄淨
驗智驗慧驗禪定 道場上下加戰兢
定眼績觀庚辰(2000)過 期中三才進修性
力護天道有使命 難測神龍怎現形
咳咳
講師必驗品行
講十分難對症 何由精妙報宏恩
師道奉畢恭敬 德佈於上降自尊
必集思廣眾益 受屈被辱火候純
驗澈底闡提中 似是而非常擾心
品兼優事來應 安步當車推功隱
行顧言言顧行 慎思本份宣明文
再告吾講師兒 承上啟下認真做
明白真意工夫用 切莫管窺又蠡測
依文解義實在多 是否精益求精做
想要代天去弘辦 作為前賢左右手
股肱不可失良策 志士知命當守責
不忘溝壑時自戒 提昇綱常要身修
雖有滿腹之辛酸 天之驕子省思過
道理講解淺出意 深入能夠解眾惑
切莫固守於一隅 開荒辦道化迷儔
由裡而外根本固 尊師重道不同流
看看末後考驗多 戒之在色要綢繆
以身示道不可亂 點點滴滴模範留
希望爾們認理修 不有冰炭心中留
諤諤直言可以受 懇懇之道除毒垢
一人之昇萬人昇 一人之誤何其多
專精為法禮門入 菩提妙心有所得
輔佐點傳要盡心 萬萬不可虛心做
若有假意天知道 龍虎不饒叛道者
知否
壇主必驗忍辱
壇林立支流細 道化家庭和子弟
主善鑑不偷安 不彰人短虧綱紀
必穩舵時聯繫 豈因私怨走動稀
驗愛憎莫自縱 同堂以眾為前提
忍無理化有情 廣大胸懷人才育
辱屈毀任顛倒 借道使力成人己
再喚言是壇主 盡心盡力辦天事
看看自身心性中 是否能夠穩腳步
齋戒要清不馬虎 成全他人信否足
佛堂打點一切事 整齊能夠無垢污
自身佛堂要清靜 切莫外賊來作主
修道破除形與相 不可外訪算卦卜
若是迷了此道心 走火入魔怎降伏
神道設教有用意 不同外面惑符蠱
存養心性更實在 尚以自覺動力出
跟隨一條真金線 前有前賢為引路
自身也當多充實 洗心革面擔任務
有始有終非小可 開設佛堂伴老中
當知為娘心印可 普渡眾生化障阻
切莫感慨道難辦 受劫受考都是苦
不如當下享快樂 一念思迷即失足
受考能成聖賢哲 三六四八可證出
受劫之人深淵入 怎可自我廢半途
有心有愿要開展 事事還須多照顧
有本有末枝葉長 強幹扶枝循序處
知否
辦事必驗守謙
辦大事 跬譽拋 應事接物忌爭較
事前定 守規條 屢變之勞亂陣腳
必積漸 無曠廢 日用九思奠基牢
驗精髓 非皮毛 公規密諫惱不惱
守回觀 端治矯 君子不器大受教
謙則益 滿招損 老實行持把愿了
辦事員 中看看 修道辦道不簡單
效古聖 法先賢 如人飲水有冷暖
明白道 即知辦 根基緣份皆非淺
逆水中 要行舟 力爭上游智慧灌
惜福慧 知雙修 時時刻刻不敷衍
有道者 人代表 不可人情假修煉
火中蓮 開不易 點滴清明重實踐
清心慾 格物致 不做朽木立標杆
憲憲德 肫淳仁 為人宅心當厚寬
上善道 若似水 包納百川不退焉
生大智 有定奪 修道始終慈悲現
不勾心 不阿諛 人前人後相同焉
實有心 必多辦 建功立德超祖玄
道宗旨 不在多 知行合一仔細研
觀前人 觀後者 真心真意品格謙
反觀攬過，必出聖賢，挽災救劫，重整人心
老師：
在辦道的旅途中，都要時時有「反觀自己」的功夫；一件事的圓滿或是不圓滿，都由你們來做。當事情發生，徒兒不要像幼小的孩兒一樣，只會說「怎麼會這樣都是他」，或是被椅子絆倒就踢倒椅子說「都是它，才害我跌倒」。應該看看自己、反觀自己，改變自己的腳步、轉自己的念頭；不要一發生事情就怪別人。
老師少有看到「推功攬過」的人，這個就有缺陷。一個道場如果有很多人攬過錯，而把圓滿的功徳譲給別人，那這個道場一定「會出聖賢之人」。如果每一個人，只會宣揚自己的好，怕別人不知道，那這個道場小人較多、聖賢人就少。
這個世界，每一個都「認為自己是個好人，發覺不了別人的好」，世風才會一日不如一日。爲師傷心的是現今天下已亂、國與國打戰、君與君爭權，鬧得民不聊生。君不正，人道喪失，違背天理，三災八難就頻頻而起。要挽救劫數、要「重整人心」了。
道心鞏固在守成，道場穩固在敬老
仙翁：
一個道埸的「成就」不是只靠別人的力量，但是一個道場的「守成」必須要毎一個人認理實修、腳踏實地；所以說「開創容易守成難」，身為道場的中層份子，應該多多費心，如何的來「鞏固」道心道念。
將剛開始的「功臣」，想辦法把他們找回來。因為他們曾經都為這個道場犧牲奉獻過，他們的功勞不可沒，雖然道場中有「新」的人起來，也不要忘記這些「老」的功臣。
為什麼修道要叫你們「敬老尊賢」呢？你們真正的尊敬長者，真心真意的尊敬你們的前賢；修道比你們早一天，都算是前賢，同樣的都要尊敬。道場的每一個人都聚集不同的因緣，都有他們不同的長處，都有他們不能跟人比較的地方，他們有的優點或許你們沒有，所以你們要「尊敬前賢」。
「敬老尊賢」這就是修道的根本，能夠敬老尊賢才能夠「承上啟下」，才能夠真正的「尊師」。所以修道不能偏離宗旨，不能夠遺忘根本。
根本在何處？如果一個道場，年輕的人越多老者越少，這個道場基礎不穩固。道場是每個不同階層的配合組成，不可以有新的就忘記老的，這樣道場才能慢慢的循規漸進。才能慢慢回歸根本。
要省察，要闖關，要溝通，要討論
仙翁：
老翁有一個建議，不妨私下準備一本筆記簿，將每日所行之事，如實的記下來。當心生暴戾之氣時，雖然只是發發脾氣，但是也可以把它記下來。在就寢之前可以拿出冊子來看看，檢查自己今日的脾氣是不是比昨日少、今日是不是比昨日更進步，時時「克制」自己，少發脾氣多對眾生「微笑」。
每一個笑，就像溫暖的陽光一樣，普照眾生永遠都是溫暖的。如果常生氣，就像生活在冰天雪地一樣，眾生永遠得不到「和諧」。
常常心中「忍耐」，有困難要忍耐，「學習闖關」。修道人闖過一個關卡，就能提昇自己的心境。所以不要怕闖關，最重要的要具備好耐力，具備好智仁勇，就能夠常常闖關，天也會助你。
積極的培內聖外王，任何時刻都不要心存「鬆懈」，小心、謹慎你們的腳步。修道的路上要時時有「如臨深淵、如履薄冰」的心。
老師：
天助還要人助。你們若不「自助」，天又如何來幫你們？好比你們現在很想睡，老師與仙長對你們說話，你們卻昏昏沉沉的；老師與仙長的話語叫做天助，而你們自己如果不能自助，天又如何來助你們呢？所以自己要有「省覺」的心，自己來「要求」自己、來「勉強」自己，用你們的心念來戰勝外來的任何引力。
你們怕不怕，怕就不來了。那麼既來了就要放下生死；既來了就要全心以赴，既來了就要和合，有意見就要「溝通」。人就是因為有太多的不同點；有太多的想法與看法，所以才會有很多的事端。
一件事情的發生，應該互相切磋琢磨「討論」，以最好的呈現給眾生。那什麼是最好的？好的當中要思其有沒有「後遺症」？會不會留下弊病？讓後面的人來遵循是否有錯誤？每一個人都在修都在辦，有好有不好，好與不好都是濟公的徒弟，那一個人流失了、被激走了，為師都很難過。
前程光輝
南屏道濟慈訓
夜幕垂 星光漸新呈隱微
見原人紅塵迷醉 教為師心急焦碎
你若回頭己不在苦海墜
真善美 月有陰睛時圓缺
誰看見恩怨是非 喚醒自良知真覺
你若錯失今朝一別成回憶
不是師喜歡流淚 不由師消瘦憔悴
將愛心付予我徒輩 豈曉知音是誰
紅塵多陷阱險危 不要再貪戀靡萎
衝出黑暗聖道追 迎向那前程光輝
調寄：藍與黑
四、主題三：明理修道，堅心煉性
認理識真，不蹈陷阱，嚴守戒律，法地不動
南極仙翁：
假祖師、假弓長出來考道啦！各顯神通，如果對修道、修辦這條路，信心不堅，很容易就被「誘惑」了，周圍都是「陷阱」，手中都握著考試卷在這個汚濁世中，以假亂真、以邪亂正，你的內心，是正是邪，唯有自己最清楚了。修道人的每一起心、動念皆很重要，都不可有偏差，一偏差，就容易步入了陷阱。
「以假亂真」，要用什於來分辨真、假？用「真理」。那你対「真理」又瞭解透徹了多少？不了解「真理」這兩字的意義，要用什用來分辨呢？很難分辨，要時時守住正念，所以為什麼叫你們認理實修，破相明理，十五條佛規不是有告訴你嗎？是否真正明白這十五條佛規的意義了？什麼叫「尊敬仙佛」？是外表的尊敬還是內心的尊敬呢？「尊敬仙佛」要尊其眾生一切的大願、敬服一切生靈的無限慈悲心，心中存有尊敬仙佛，那於周圍處處皆有佛，那於也就不容易起心動念。
國家立法令人遵行，謂之法律；佛經聖典創定規戒令人嚴守，謂之「戒律」。「佛家」有三規五戒；「儒家」有三綱五常、五倫八德、三從四德；「道家」有三華五氣、三清五行，這些都是修道者必須遵行的規矩與準則。二念、三心、三毒、四相、五蘊、六慾、七情、八邪、十惡，這些都是人所容易犯的，那就要時時防備、時時抑制，不讓不好的念頭起來、不讓它來亂你「自性」、敗其「道體」。
心不亂謂之「禪」、外緣不攀謂之「定」。每一個修道者，對自己有沒有「要求」啊？還是都放鬆自己呢？有沒有時時「嚴謹自己」啊？今日就像廣濟道場的一個大團圓，平時每個人各忙一方、都身擔一方的天職，每個人都有出眾的地方；天生我才必有用，在一個道場中，有的人要站上法王座、有的人要學習烹菜、有的人也要學習擦拭廁所，每個人的角色、才華都不一樣，各盡其才華在道埸上「付出」。
尊師還要重道，道在眾生身上，為眾生付出
為什麼要進入這個認理實修班？有些人心中會有很多的疑惑，我修道、辦道、在行功、在了愿、真正的在做人啊，難到還沒達到認理實修的標準嗎？理是什麼？「理就是根本」，所謂的敬老尊賢、承上啟下、尊師重道這都是根本。道理你們都會講、也都在教導眾生，可是真正的認織了這個理、了解禮節了嗎？打一個比喻：「尊師重道」會不會解釋？會不會講？都常常把尊師重道朗朗上口，尊師重道就不離開承上啟下，可是你有沒有發現到，每個人只懂得「尊師」，不懂得「重道」怎麼說？
點傳解、前人叫我做什麼我就去做，這就叫尊師。你是尊師了，有沒有重道？什麼是「道」？道就是天心，道就是慈悲心，道就是合情合理、顺天合心、合眾生意。凡事你都尊師：聽點傳師、前人的，難到你沒有想過，前人和點傳師，也是一個人，有時候在思維上、作法上，也包含了自己的「思想」，也包含了自己的「經驗」，在這經驗中，有時候不合乎「潮流」、不合乎「時代」，所以就變成了你尊師，可是道在哪裡呢？「道是在眾生的身上」，你對眾生有沒有慈悲心？
承擔忠義，不循人情
再打一個比喻，今夭你負責了一個道埸，你知道我方眾生「非常需要」做什麼事，我呈報给前賢知道，前賢說不用了、免了；這樣子尊師跟重道當中，是不是就要掙扎了；此時候你要「尊師」好，還是「重道」好呢？你們說尊師重要？還是重道重要？（重道）重道重要，如果你今天有正義感、有正氣，前賢不懂得你的需要的時條，即使你做這一件事情，為了要讓眾生好，前賢會生氣，你該不該去做？（該做）可是你做了嗎？會不會怕前賢罵？會不會怕前賢不高興啊？會不會怕前賢就此不重用我、看不起我了？
所謂的「真心」即是道場；你當下一個慈悲心發出來了，只要是為眾生，讓每一個眾生都有利益的事情，這樣就是合天心了；所以常常叫你濟公。什麼叫濟公啊？你的心為眾生設想，「為眾生付出」，這個叫做公心。所以很多人把尊師跟重道混爲一談，他會認為我今天尊師就是重道了；反正有錯前賢會幫我擔，凡事都報給前賢知道，他說好我就去做，他說不好我就不去做，這樣我就是尊師重道了，非也，這個叫陷前人於「不義」啊！那就是你的「不孝」，你對這個道場「不忠」。
以覺為師，明辨對錯，才合乎尊師重道
這個道場，有「前賢」就一定有「後學」，才能夠襯托前賢的重要。所以「承上」很重要，啟下重要嗎？啟下一樣非常重要。你可以凡事報備、溝通，前賢懂了、准許了，那是最好；可是前賢不瞭解你的需要，你去做了，只要是對眾生有利益的，即使前賢會生氣，你是否應該挺身而出呢？所以講跪諫前賢、建設前賢，其實如果一個道場，須要靠一個人、二個人在跪諫，在讓前賢瞭解眾生的需要，無形當中，只是這一個人、二個人，前賢沒辦法真正瞭解到，是否真正是「眾生的需要」，所以才要用「眾志成城」來建築這個道場。
所以老朽告訴你們這些道理，就是說平常你們的道理講得很多，常在說尊師重道、承上啟下，現在老翁問你們一個非常簡單的問題，你們仔細想一想，現在這個道場，不管發展在國內國外，宏展與否，你們都看得到，可是道場「方針」對錯，你看得到嗎？打個比喻，如果將來有一天有事情的時候，「決定權」在你們前人與點傳師的身上，可是前人說去做，點傳師說不做，此時候的你要怎麼辦？那一個才叫真正尊師？有很多事情，你要瞭解整個「來龍去脈」，為什麼老朽問你們這個問題，這件事情在你修辦的過程中，憑你的「經驗」，以你的「道學」，這件事情前賢、點傳師所講的不一樣，決定的答案不同，一定有一個是對一個是錯，所以才會有這種爭議。
什麼叫尊師？如果前人講的話是錯的，他的決定是錯誤的；點傳師決定是對的，那麼你們應該聽誰的？（點傳師）那如果反過來呢？是不是應該聽前人的。所以說，修道叫做「以覺為師」，憑你的「智慧」，以你的「覺性」，以你在聽事情當中，去分辨對錯，對的你去做了，就合乎尊師重道了。如果你覺得你很尊師重道，可是前賢的話不對了，你又盲目的去做，這叫做修道修得糊裏糊塗啊，就很危險了。
修福善緣廣結，修慧廣施善言
所以修道在三期中要叫你「福慧雙修」。不只要「惜福」儲存這些福報，藉著這些福報當中去廣結善緣，眾生每一個人都能成為你的「善知識」，可能在你的累生累世中，變成你的「貴人」，所以有福氣的人，「貴人」就多，「福報」在增長，就是奠定你「慧命」的一個階梯。
修道每個人都有障礙、無明、牽纏罣礙，是不是需要有一個善知識，有一個修道的貴人來提醒你：「趕快修啊！不修來不及啦！」現在有人講這句話你聽進去了，這個人就是你累生累世之前，曾經對他說過善言，曾經給他施一點小利，他心中有一顆感恩的心，這一世來報答你。發現修道的過程裡面，不管「經濟」上有問題、修道「心境」上有瓶頸的時候，都有人提醒你，而且是好言相勸「要修道、拋除雜念、要快馬加鞭」，這就是你累生累世當中積下來的福。
珍惜一粒米、積福、積慧、積功、愛惜舊東西、積德、積善、感恩
這一生更要「積福」、更要「惜福」、更要珍惜山川大地。天地當中，陽光普照、雨露滋潤，大地載著萬物眾生，它所培育出來的五穀雜糧，每一份都是天與地的心血；不要小看這一粒米，這一粒米，天需要給它多少陽光普照、需要給它多少的雨水滋潤，大地需要載著它多久，它才能夠收成、收割啊！光是這個米呢，不用說「人」付出多少辛勞，「天與地」就為它付出了多少心血；可是你們吃在嘴裡，咬著清香，吃了溫飽，不要就丟，你都「辜負」了天地的這一點心血，都不能去珍惜了，成佛還有望嗎？小小的一個米都會犯到了，大的東西呢？點點滴滴仙翁希望你們一條一條列出來，不管是什麼樣的物質，都要去珍惜它，都不可「喜新厭舊」；舊的東西跟它有緣，你才擁有它；除非它壞了、沒辨法用了，都不能夠隨手說丟就丢啊！
節儉一滴水，善聽老人言
修道在「日常生活」中，一點一滴都是道。就像是在「用水」時，你有沒有想到：多少的國家、多少的人，一天裡想要喝到一瓢的水都難啊，等著上天降下甘露要等多久。當你打開水龍頭開關時，就要了解，仔細想想：多少人沒有水可以用、沒有飯可以吃、我要珍惜，我要感恩、要惜福，要節儉。唠唠叨叨一大堆，唠叨這麼些話，老人家話多，人家都說撈叨；其中「老生常談」的話，你可了解其中涵蓋多少辛酸心路歷程？所以老生常談的話、「老人家」所說的話、「錯娛」比較少，所以不聽老人言吃虧在眼前。
家裡有老人，要不要敬老尊賢？不是在道場中對你的前人、點傳師恭恭敬敬，在家裡對你的父母親、長輩是不是恭恭敬敬的？如果只對道場的前賢恭敬，對家中周圍的長者不能恭敬，那叫奉承前賢、是有目的：希望前賢看好你、栽培你、重視你，讓你更出眾、更有機會站上講台、做更多的事，可是，那是真正「為眾生在付出」嗎？不是，那難道不會捲進道名和道利中嗎？該不該自己自我反省，認理實修，真正瞭解理，懂得道理，遵守禮節，真正把道實行在日常生活中了嗎？
心氣要調平，修行要到家
有沒有發現修道「火氣」越來越大，「脾氣」毛病越來越多；修道了，家裡越看不慣你、討厭你，越不喜歡和你在一起。所謂「儒家辦收圓」：修身、齊家、治國、平天下，修身了沒有？有人說：我家裡的人很難渡，我家裡的人說不上話，我家的人沒有道，是嗎？那你的道行到你家了沒有？你可知道，你家那個沒有道的人說你怎樣？你知道嗎？「無菜你在吃菜（台語）」，越吃火氣越大？是讓人家講越吃素脾氣越壞，越吃素越固執己見，越吃素越懂得很多，父母親不用教，我在道場裡面我是講師、壇主、講員，所以很會講了，你們只是一般世俗的凡夫俗子，你們怎麼懂得道理啊！這是慣高嗎？修道人不可有憤高的心。
磨平分別、執見、對待的大毛病
修道人兄弟姊妹相處在一起，反而反目成仇，有修道跟沒有修道在一起處不來：我修道敎比較高尚，你沒有修道你比較低俗，你不是有「分別」心？你不是有「我執」、「我見」？你修道中有「對待」，又如何能無緣大慈、同體大悲；能夠吃素，對動物都有一份愛心不敢吃牠，看到別人在吃牠的時候，都能夠生出憐憫的心，有這份大的慈悲愛，難道對兄弟姊妹，都沒有那一份小小包容的愛嗎？如果有道，兄弟姊妹一定會有道，一定喜歡接近你，而且跟你相處一定融洽。很會辦道、講課、很會講道理教訓別人，跟家中兄弟姊妹們相處，也用講道來「教訓」他們，那你說他聽不懂、頑固不通，父母親不瞭解、老頑固、不通人情，那麼請問你又「通了多少」？講起來都是修道的「弊病」、缺點、火候、不足，那這些能不能改？（能）可是會很痛苦，很難過啊！改毛病、去脾氣，就像頭有角要把它磨平，磨要經過錐心刺骨之痛，很痛呀！ 一定要磨，「不磨你就難成佛」，所以才會十個死九個。
要求自己，道場有道，改善自己，道化家庭
修道沒有從「根本」上來治療、沒有「對症」下藥，吃那個藥都沒效。仙佛講到痛處，越痛要不要承受？要去「改變」自我、「改善」自己，不要要求別人，多多「要求自己」，修道的人才會有修道的道格。為什麼在道場裡面，當你站在某一個地方，看到一群一群的人在一起，會發現大家不是彬彬有禮談話、輕聲細語的講，而是一邊比一邊更大聲，會不會發現這個不像道場，像什麼？（像菜市場）你們也知道，所以等一下畢班的時候，你出去站在外面看一看，看看你們大家講話的神韻、表情、儀態、動作，你就能夠了解，你這樣的道場是不是有道。家庭也一樣，你是一個客人，你一進門，這個家的「氣氛」，就能感覺到了；這個家和和樂樂的，大家都非常有禮貌，即使是兄弟姊妹，都會常常說「謝謝你」、「對不起」、「請你幫我做什麼」、「麻煩你」這個家裡有「道」，這家裡有「禮」。如果不是這樣，在家裡都會擺著一張臉，講話都說連名帶姓的叫，你就知道這家常吵架。
接受家人磨煉，在人道上成佛
修道從「人道」做起。在家成佛的機會較快，為什麼呢？家裡的人會「折磨」你、跟你有「磨擦」，想法有不同的地方，這叫內聖外王並進，天道人道並重；所以兩方面都做的好，將來才能坐上九品蓮台。要行功了愿、渡人講道理，很簡單，可是在家裡要接受磨煉很難；接受父母親、兄弟姊妹，包括夫妻之間，能磨得合合順順，磨得雙方面都有道理很難。「越親近的人，越不懂得禮」，不是親近的人，「從禮」開始做起；就越顯示修道高貴的地方。所以在這裡很多夫妻，聽了這一席道理，回家開始做起，從現在開始「以身示道」。
五、結語：擔天命，了使命
老師：
正氣正義，頂天立地
考不動你的心，就不叫「考卷」，不令你身心受熬煎的，就不叫「鍛鍊」。考驗始終要來，過得了關，就回到性命的源頭；過不了關，就走到人生的盡頭。
「承擔」自己的天命，「了悟」自己的使命，「開啟」自己的生命，「創造」眾生的慧命。
現在上天在選賢拔聖了，選什麼呢？「選忠孝節義」之人,如果忠孝節義當中，都做不上一個字，能當為神仙嗎？夠資格嗎？如果是一個圖私利的人，有面子回天見老中嗎？只為了自己的私利，試問你們要利益眾生什麼呢？
所以為人要知孝、要盡忠、要廉恥、要有悌道、要有仁愛、要有節操，那才堪稱為頂天立地的君子。如果在你們身上都沒有俱備這些，浩然正氣不能夠顯現，那麼如何能驅除魔鬼呢？「一個有正義感，有浩然正氣的人，鬼見到都要敬佩，也都加害不了他們；甚至相反的會被他們的正氣所感染，還會伸手援助他們」。
所以要從「心性」當中，把浩然正氣顯現；把仁義禮智信，踏踏實實的在日常生活中表現出來。