五花十色說人生
張貼日期：Aug 14, 2015 2:1:47 AM
恭接著書玉旨
本堂主席關 登台
詩曰：大命皇皇責拱衡。天恩眷顧無辭苦。
著書玉詔案恭迎。普化功成度眾生。
聖示：今日 昊天玉詔頒賜，大命皇皇，願我神人勉之，期待普化眾生之使命完成。
欽差大臣諸葛上相 降
詩曰：一意輸誠志不灰。宏揚聖教三千地。
天心鑒納勉賢才。勸化黎民向善栽。
聖示：玉詔宣讀，神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。見爾萬靈，苦海浮沉而輪迴不息，實感悲憫。今懿敕拱衡堂由通天靈筆王生奇謀，潛心發愿而承 母意設堂，自可見道務之推動也。
朕喜慰於道脈又將添新輪，代天宣化之聖門，又多一聖地矣！乃敕 玉旨一道，頒降爾堂，命 南天哪吒李賢卿，頒徒勇筆王生奇謀，每逢星期六著書，題其顏曰：「五花十色說人生」。題裁不拘，顧名思義，人生百態，因緣剖析，任爾師徒盡情發揮，克盡聖門勸世之使命，為期六個月完書。
朕深寄望，殷殷之盼，爾神人宜體會，各盡厥職，書成之日，論功昇賞。
欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運戊辰年元月十一日
元始天尊 降
序
夫，人生百態之形成，均有其因緣之牽掣；所謂富者必有其餘善之蔭，而貧者乃其福已盡也。再言及人之賦性，如好動、好吃、放蕩，或樸實殷勤等，乃其先天性所使然，而性之使然，又牽溯於其夙世福慧深淺而成良劣者也。由此觀之，人生種種，莫不出因緣也。
今生受者，前世因；今生造者，後世因，如此牽纏複雜之因緣形成，乃有人生百態諸相也。
懿敕拱衡堂奉旨開著「五花十色說人生」，顧名思義，對人生之剖析，更有深入之闡說。更是通天靈筆勇筆王生奇謀任正鸞生十餘年來，著書數十部，積此經驗再充實、再出發之新里程。其師徒奉旨著書之默契及對話之淺白詼諧，早已深受世間善信之歡迎與信仰，此書之著，諒必更能發善書意旨之光芒也。
茲值著書之初，聊述數語以為序。
元始天尊 序於豊原懿敕拱衡堂
天運戊辰元月十八日
第一章 首篇
南天哪吒三太子 降 戊辰年二月廿五日
詩曰：人生意義在何方。只守心靈靈一點。
食欲嬉情豈可長。永恆真理最難彰。
聖示：今日師徒奉旨開著「五花十色說人生」。願孽徒貫注精神，重振「通天靈筆」令名，庶期道務宏展。
勇筆：恩師訓誨弟子，遵守不渝，絕不讓勇筆之名及恩師威名蒙羞。對了，今日奉旨開著「五花十色說人生」，是否恭請恩師開章明義，剖析一番。
恩師：所謂「人生」，並非單指人之一生，其中尚包含許多與他人所糾結之善惡因緣，而形成善惡因果。故世間諸般色相及生態，亦均包含入人生真義中。有人所謂人生即指追求「有所得」，有人謂人生即須不虧待自己，更有人以人生求名利官運為目的。但均忘記，為何有人生，人若無「永恆」之靈性，則何能成其人生。故人生之意義在永恆。設若能了悟人生真義，則自能無所尤怨的生存於人生輪迴中，更從中找出一條人生的光明路。
勇筆：恩師這話讓人難懂！何謂人生輪迴？
恩師：就是俗謂：「風水輪流轉，好壞照輪」。
勇筆：哦！恩師的意思是，人生好壞、富貴興衰就是人生的輪迴了。
恩師：是的。人，在整個社會中，有各種角色，就是人生輪迴的演變形成。
勇筆：那弟子請教一個問題：「一樣米養百樣人」？既然百樣人是風水輪流轉的演變形成，那麼這一樣米於人生有何義義？
恩師：你這種問話會貽笑大方，叫你讀書不讀書，所以才不學無術。不過，為師明瞭你的意思，並不是指字義，否則，這問題還不簡單，米就是糧食，不管是怎樣的人都必須賴它而生存。
勇筆：誰說的，西洋人不吃米吃麵包，還有得道者不食人間煙火，只吃水與果。
恩師：你這是強詞奪理，真是朽……。
勇筆：朽木不可雕，弟子知過…！只不過是好久沒跟恩師笑鬧了，才情不自禁，尚請恩師恕罪。對了，言歸正傳，剛才問題，弟子的意思是說：既是一種定局的轉換而已，那麼，它所扮演的角色，除了是供養各種人之外，它的意義是什麼？
恩師：這是一種動力的形容詞，這句話本來沒有什麼意義，簡單的說是有各色各樣的人，但都是必須吃才能生存。而你這一問，為師可以引申說，肉體可以演成各種型態，但是萬變不離其宗，卻必須有支持肉體生存的動力，才能夠繼續其演變。更深一層的拿這句話來解釋，人生變幻不定，卻必須要有一個「真」來作為其動力。這樣就點出：一樣米，也就是百樣人的原本所宗的意義了。
勇筆：聽了恩師這一番開示，也讓弟子賣弄一番作個總結。人生不在於浮面所顯示的種種；不論是怎樣的人生，在它的背後，總有個結，只要能打開這個結，那麼，人生將是美好的。是不？
恩師：對了！這句話深獲吾心，也才有點內涵的素養。首篇就此結束。吾回。
勇筆：弟子恭送恩師。
第二章 人生癥結究何在．且看分明仔細研
南天哪吒三太子 降 戊辰年二月初二日
詩曰：著書為要勸人生。切莫執迷俗務縈。
抽繭剝絲圖索驥。何須尤怨誤前程。
聖示：試看如今之世人，竟日奔忙，而究竟為何事，亦莫名所以。日甚一日，終歸靈性蒙蔽，失去先天之至善也。
勇筆：恩師的感嘆，弟子不但同感，而且更深刻。以弟子本身來說，除了獻身聖職，勉強可說一技之長，其餘就一無可取。想要像別人一樣的奔波，也無所發揮；當然也就沒有所謂忙碌不知所以。
恩師：人的生活擔子，這種重壓會致使靈性蒙蔽；因為整個腦子裏都在策劃，如何使人生充實。包括為了親人及本身的物質享受，這也是欲念的一種，靈性就是受到了欲念的蒙蔽，不能發出光輝。
勇筆：可是，有某種目標的忙碌，不是也可以充實心靈的感覺嗎？
恩師：是的。可是，久而久之，靈性也同樣被這種感覺所蒙蔽，因為沉溺於這種感覺中，失去了本來。
勇筆：那如果照恩師這種說法，人生就失去了鬥志，也失去了意義。
恩師：不，你遽然斷章取義，才會有這種說法。為師的意思是：人生的觸角會有各種回應，可是應該是去蕪存菁，藉以充實靈性的光輝，不是靈性反而受其牽掣以及影響。否則，人生的輪迴，將是愈墜愈深，終致不可自拔。
勇筆：是的。恩師的理論，弟子贊同。可是弟子提出一個具體的問題，請恩師就這個理論而具體的解釋這個問題。
恩師：你左一個具體，右一個具體，好像為師的理論很空洞。你有什麼怪點子，說出來看看，為師也好領教「具體」！
勇筆：不敢！弟子請教。曾經看過有一位經常流落在台北街頭，年約卅歲的青年人，他有很富裕的家世，可是為什麼在家裏待不住，寧願跑到外面有一頓吃一頓的過日子。最後總是他的胞妹看不過而帶他回家梳洗吃飽，最後再塞給他零用錢。可是，他依然故我的溜到外面，甚至還去充當哭墓的孝子。這是一個實在事件，據弟子所知，他是有點智識恍惚。此事例，恩師如何論證？
恩師：首先你說明了他的智識恍惚，那麼他的靈性就等於陷入冬眠狀態，沒有辦法以靈性輔助身體而行使正常的能力。而他的人生就等於在灰澀中摸索；因而他的觸角所及與回應，也是一片空白。
勇筆：那麼他的人生輪迴如何演變？
恩師：大凡一個人生的形成，都是有因而後成果。所以演變也當視因而定。
勇筆：這麼說，他的人生就是在消業，過了這一生，渾渾沌沌的一生後，再依前世因果消滅這一環的業債，剩下來的，就是他的後世人生演變於何種型態了。
恩師：是的。這是因果的定律。但你既然提出這個問題，為師可以再作補充說明一點：如果在他的人生過程中，能夠有轉變，當然，這個轉變是微乎其微。…
勇筆：恕罪！請問恩師，轉變從何而來？
恩師：如果他的靈智能在稍縱即逝的煞那清醒中，捉住，然後修持。這樣就可以改變了他這一整個人生。也連帶的改變了夙世後的人生。這在現世中不乏驗證。另外就是他的親人能夠為他修善功德而化消夙業，也有助於靈智的回甦，因而改變他的人生。這也是各人的人生過程五花十色，但必有其癥結的論斷。
勇筆：感謝恩師這一篇開示，弟子受益。
第三章 人倫本是天成德‧切莫輕違惹罪因
南天哪吒三太子 降 戊辰年二月初九日
詩曰：一墜輪迴苦滿身。牽纏業債入迷津。
何須怨嘆心懷恨。啟悟人生性練真。
聖示： 吾今日臨堂之前，路過后里，見有一家三兄弟正在吵鬧不休，不覺駐足而聽。聞言之下， 吾生怒意，竟是兄弟為債務而怨。悲哉！打虎還須親兄弟，上陣也是子弟兵。財務糾紛，竟致兄弟翻臉，骨肉之情，兄弟之親何在？
勇筆：恩師且慢感嘆，債務癥結在那裏？
恩師：起因在於他們的父親因病入院，醫療費龐大，頗有負債。兄弟中長子貧而孝，次子富而不孝，么兒小康卻懼內。因而你推我辭，讓老夫婦揹債難安。
勇筆：這倒好。有錢的不孝，沒錢的空著急；而還可以的卻「怕妻大丈夫」。請問恩師，後來又是怎樣變化呢？
恩師：最後的結論是：債務由次子負擔三分之二，么兒負擔三分之一，而奉養雙親的責任就由老大獨自負責。
勇筆：這一來可苦了老大；不過，奉養雙親本是天職，這樣又有什麼好爭？
恩師：壞就壞在老大的媳婦起怨言，兩夫婦拼死拼活也只夠一家四口糊口度日，加上老邁雙親，又纏病體弱，這個負擔加重，幾乎使她們喘不過氣。
勇筆：那怎麼辦？要老夫婦去養老院？
恩師：為師氣的就是這一點，埋子養親的典故都忘了，真是孝道不行也。
勇筆：世間就是千奇百怪，這麼個家庭可真是一團糟。早知道養出了這麼個不孝子，生出來就扼死算了，十年乳哺，三年劬養，恩德到那裏去了？
恩師：氣歸氣，為師倒是有句話要說，這怨不得誰。除了他們幾兄弟不成材外，所結的姻緣也是一團糟，才會把原本是人倫大道，應盡天份，扭曲成糗事。
勇筆：恩師的這個故事，可有什麼啟示？
恩師：所要的啟示是：人倫的親情，在「人生」中，本是一個重要的環節；可以說是整個人生最密切的維繫，也是一切關係演變的起點。當然，在這個環節，它所含蘊的恩怨情仇，如果沒有去深入體會、發掘，自是難以明白，但是，形諸於表面可見的，卻是「人倫」。不論是內裏的因果，或是表面的人倫，它們在人生中卻是屹不可搖的一種重要的份量。所以，當你在人生的過程中，縱然碰上「無形不可抗拒的牽引」─就是業債的支使，使你作出不願意作的事，你也必須從業中求靜，靜中生慧，去體悟人生的諸般因緣。
勇筆：恩師的意思，以上面這個例子來解析：這幾個兄弟及妻子們，他們形成這種人生的際遇，是有其因緣，而他們並不知道。可是，他們卻忽略了「人倫」在人生中所佔重要的份量，所以，當他們了結了舊怨，新怨又從此生，於是，一輪又一輪的巡迴果報就在他們身上，展開了重覆的映演。是不？
恩師：是的。而他們並不知道。所以，吾等著書，就是要闡述出這些情形的癥結，因為，人們並不知道它的後續演變。
勇筆：所以，人生的過程，是一種「探討」以及「學習」的步驟。
恩師：也可以這麼說，在學術界裏這麼認為，而在宗教而言，是「業債成形」具體的顯現在日常生活間。
第四章 了悟萬般緣作主‧強求何益免煩憂
南天哪吒三太子 降 戊辰年二月十六日
詩曰：俗謂人生苦海中。漫言磨難永無窮。
福來運轉機緣遇。隱伏之間造化工。
聖示：人生際遇，早有定數，數象隱伏之間，全憑善惡之素行也。故，何須怨嘆人生似苦海，借假修真非人身不可哉！
勇筆：可惜世人多不明此理，或有明此理而不能勘破因果業。是以受苦則怨，受考則倒，以致愈墜愈深，良可嘆也！
恩師：然則你有何高見以提供世人？
勇筆：弟子愚鈍，不敢自詡有何高見，但，智者千慮，也有一失；愚者千錯，亦有一得。弟子不揣愚昧，謹陳淺見就教 恩師。所謂：萬般皆是緣，強求何益？人生如此解，相聚是緣、分散是緣，所擁有者是緣，可望不可及是緣？
恩師：且慢。分散是緣？可望不可及是緣？你這是什麼論調！說來聽聽。
勇筆：看底緣！（台語發音，緣讀如ㄎ．一ㄢˋ）這不是緣是什麼？
恩師：胡鬧！正經的給為師解釋清楚。
勇筆：是。沒有聚那來的分？所以，分散亦是緣，只是緣盡了。可望不可及，這是一種心念的欲，欲纏生孽，是不是又造出了新因，終結仍有一線之緣聯繫？
恩師：強詞奪理！但是，倒也不牽強。為師給你補充；緣，是一種牽引力。因果報應所憑據的就是「緣」這股動力。所以，才有：「欲問前世因，今生受者是；欲問後世果，今生造者是」。為什麼會有這種定律，因為他們之間就是有一種牽引力才會形成。所以，人生過程中，任何一種行為，包括善與不善，存心與無心，都會形成了結夙緣的行為，或者是締結新緣的原動力。如果能夠明白這其間的牽纏，那麼對你的人生，絕對有助益。
勇筆：人生際遇，各自不同，際遇也就是機緣，它們就是夙世所累積締造而產生的結果，不要去強求，人生才會順泰。
第五章 幾番言語抒心志‧只憂道務不能行
南天哪吒三太子 降 戊辰年三月廿三日
詩曰：聖門普化澤蒼生。覺路宏開向道程。
且喜師徒同策力。引迷入悟佈新聲。
聖示：吾徒勇筆怎得無精打釆，是不是今夜兩部書連在一起，覺得累了？
勇筆：不敢，弟子倒不覺得累，只是覺得道務的推展不順暢，該怎麼辦呢？
恩師：世俗有這麼一句話：金字塔不是一天造成的。對於道務的推展，為師了解到你的心境，只要有精心的籌措，再逐步的推動，你有深厚的道根，目前再穩紮下基礎，何患「拱衡道脈」不宏揚？
勇筆：唉！恩師不用安慰弟子，正如「好漢不提當年勇」這句話。不管弟子獻身道門以來，以前如何的意氣風發，締造多少的豐功碩蹟。可是，「拱衡道脈」卻絕不是弟子一個人可扛得起來的呀！
恩師：所以為師才說你要紮穩基礎。以前你被天人譽為「通天靈筆」，到處受尊仰與呵護，就像溫室中的小花，雖然安詳成長，卻經不起風浪；而野草任人踐踏，它卻頑強的屹立。這也說明了人生必須歷經磨練的道理。
勇筆：弟子知道，可是道務上，弟子自信能夠苦撐，但是，恩師及諸聖恩主難道就不能夠賜助弟子一臂之力。
恩師：怎樣賜助一臂之力？賜你「黃金屋」？
勇筆：書中自有黃金屋！弟子著書不下數十部，早已有黃金屋數十間，只願諸聖恩師有個好地方住。但是，那是過去，如今道務普化，弟子全力以赴，而助道的各地善德，即有賴諸聖恩師的大顯靈威，感應善德助道了。
恩師：你可知道，諸天仙佛，上自 天母至尊、南天主宰及各仙神，都為你這「拱衡道脈」施下殊恩感應。否則，又豈能安然通過無數個難關。不久之後，你就能體會出諸天仙佛賜助加被功行。
勇筆：但願如恩師所言，弟子自負鸞門正乩中，推動道務最不落人之後；但以前是上有諸聖恩師及堂主，下有同修扶助之力。如今一切均由弟子一身當之，難免憂心忡忡，恩師尚請諒察。
恩師：你也不必太過自律自責，順此給你個機會教育：你本是無極金鸞應運下凡，興盛鸞門道務，可是正當你道業處於最顛峰時期，面臨後天魔考，一則藉考磨你塵心，再則天運又起別支道脈應運而起。如果說，後天魔考你不墜其殼，則別支道脈無以興，而你也不會另興道脈而自掌持。所以結論是：先天本註定，但後天考卻必須你自己堅持去面對。
勇筆：多謝恩師開示此「考」是人生關。
第六章 怨言出口無人助‧何不回思你早時
南天哪吒三太子 降 戊辰年三月初一日
詩曰：人生得意莫歡欣。落魄來臨萬緒紛。
切記平時修善德。免教後悔苦難云。
聖示：人生在世，得意風發之際，切莫忘形。須知福運正行之時，自是一切順利無礙，光明順暢，但福運豈有長隨不退之理，運總有起伏之際，運起福來，運伏福退，人生際遇，亦由運數所主宰。故在福運正行，一切順暢，事業順利，財源廣進之際，你不能勤積善德功，待福運享盡，一切破敗事故接踵而至，先前福運正行之順暢不見，或遇事波折，或偏多事故病災，則種因在不能勤修善德功，福盡運敗，後悔已遲。
勇筆：恩師聖示，正是時下一般人所不能勘破之真理所在。試想，人在得意之際，那會想到落魄之慘境。俗語云：「三年風水，好壞照輪」。世間絕沒有永遠的享受福運，也應該沒有註定的倒楣鬼。對了，日前弟子接到一位讀者的來信，他說十幾廿年來，他都處在困境中，雖然有心向善，可是卻沒有人幫助他從困境中脫身。比如說：就業不順利，諸般的牽礙等。這樣的人生，真是無意義！照理說，倒楣這麼久，也該有個貴人幫助。
恩師：平素不燒香，臨時抱佛腳。難哦！你想想，在你得意的時候，在你有能力的時候，你不去幫助別人，不去積修善功德，那麼等到你困境時，又有誰能幫助你，又到那裏去求貴人。這是一種相對論，也是因果循環報的癥結所在。
勇筆：相對論？咦？那不是西哲愛因斯坦的創論嗎？怎麼拿來作因果報的關鍵。
恩師：笨哦！人世間的衍生，都還是上天降傳，應時運而衍生，則相對論是因果循環的癥結又有什麼好驚異？
勇筆：不是弟子笨，弟子是怕大家不知道才故意發問，現在請恩師繼續開示。
恩師：因果就是種何因、得何果，一個圓形的軌跡在循環。而你能夠在一帆風順的時候，挪出餘裕來作佈施，雖然是絕對的付出；可是在這個圓形軌跡的循環下，它總會回到你身上來。這就如兩點走圓形，它們會有交會點，如果走平行，則永遠沒有交會的公式一樣的道理。
勇筆：那就是說，在安適的時候，未雨綢繆，先為以後落魄作舖路了？
恩師：這樣的說法是不錯，不過太現實了一點。應該說，在有餘裕的時候，先作些善功德，修立了善因的起點；而等到你的福運走下坡時，這個善因的起點，也會隨著果報軌跡而循環，它終必會結成善果回報你身上。這也是果報中，為什麼「相對」是癥結所在的原因。
勇筆：那麼這位讀者該怎麼辦呢？
恩師：套你的口頭禪：涼拌。嘿！嘿！
勇筆：使不得啊。恩師！注意形象。
恩師：為師的形象很好呢！好了，言歸正傳。本篇的啟示，就是要讓世人了解到「欲求天助，必先己助」；欲求人助必先助人的道理。以前不知道這個道理，亡羊補牢，時猶未晚，趕快幫助別人，多造善因的起點，廣結善緣，必然容易回報。
第七章 天堂有路行人少‧地獄無門住客多
南天哪吒三太子 降 戊辰年三月初八日
詩曰：仙境悠遊不計年。凡塵苦海莫流連。
堪嗟爾輩偏迷性。地獄天堂一念牽。
聖示：可嘆世人痴迷甚；天堂有路，地獄無門，聖教鸞門，每每精闢闡論，而喚不醒世人之心。甘願苦海浮沉，作情欲之俘虜，任魔鬼之摧殘。良可悲哉！
勇筆：恩師且慢感感慨，人生本苦海，何處是歸宿。如果人人了悟，豈不是天凡已成一體，何來三曹普度？
恩師：宇宙間本是處處歸宿之淨土，就是人心日受惡濁污染，始有輕靈之氣上升而為天，重濁之氣下凝而為地，亦始有天凡之劃分也。吾輩所負使命，亦是欲渡人人向善，回復太初天地均淨土也。
勇筆：既如是，恩師何必感嘆？
恩師：為師之所以感嘆，乃為世人不向天堂路，偏要地獄行。日前為師雲遊南洋，眼見一年青人，為一細事，欲博女友之芳心，遽爾輕生，一縷冤魂，直墜地府報到，太也不值，輕生於事無補。
勇筆：嗯！情場勇士。有此勇氣自殺，何不轉移勇氣，再接再勵追求？
恩師：這事太也可悲，男女之情，首在兩廂情願，一昧痴情，徒招煩苦，而至於自殺，那就太傻了。人間情欲，乃是陰陽相輔相成，衍延傳續的人倫，所以必須建築在共同的體認上，用任何手段的強求，那不止無益，徒生無謂波折。
勇筆：由這種事例也可以看出，世人對於天堂與地獄的招生簡則不太明瞭，所以就莽莽撞撞的趕著去報到，何不趁此一事例，恩師開訓一下，啟悟世人。
恩師：胡鬧！那來的招生簡則。不過，這倒是需要說明一下：人生在世，本來就是要消前業，再借假修真，這兩種先決條件的履行，是升天堂的要件。而苦海人生，因種種誘惑，磨苦卻是地獄門戶的使者。這樣才能不枉費人生走一趟。
第八章 人生百態因緣結‧剝繭抽絲自有原
南天哪吒三太子 降 戊辰年三月十五日
詩曰：期期降駕拱衡堂。開著善書勸義方。
十色五花人百態。因緣且悟沐恩長。
聖示：著書本是為傳道而解惑，人生百態五花十色，欲從中得到經驗，而安然步上坦途，是必須從累積教訓中警惕，始能免除一再的無謂困擾及波折。
勇筆：但是有許多困境，弟子覺得並不是人力所可以克服的。比如說，前天與濟佛師尊談起弟子憂心道務的推動，因為無書可送，承蒙師尊重鑒，應允趕進度提早完書。此則非弟子之力所可完成。
恩師：不可一概而論，道務之推動，乃集合眾人之力量，而人生的程序，卻是個人施受的結果。舉例而言，一個人在一生過程中，受到無情的打擊，而能夠了解到打擊是如何人為而產生，以此警惕，則日後可避免此種打擊之重演。反之，受挫未能反省，無有警惕，日後再遇上類似情形，仍然重蹈覆轍。俗謂：「一次上當乃無經驗，再次上當，就是笨」。再以你所說的為例，道務的推動，你是掌舵的人，擬定一個方向，沒有偏差的進行，最終一定會達到目標，當然，這其間的分工合作是首要條件，而縱然有眾人的力量結合一起，如果沒有正確的方向，那也是不能產生它的效果。所以你對道務的推動，必須要有完善的計劃與進行，這樣才能發揮整體的力量。
勇筆：是的，弟子個人當盡力，唯一的要求，懇請恩師賜助；感應善德助道。
第九章 且把人生當作戲‧曲終人散已無痕
南天哪吒三太子 降 戊辰年三月廿二日
詩曰：花有濃香惹蝶蜂。人無善德天難容。
浮生過客凡塵轉。往事心驚未適從。
聖示：花有濃香，始有蜂蝶飛撲，人有業債，始有輪迴，是故，人生乃果報場也。凡塵住客，盡為劫數中人，乃有千般萬相，百態纏結，恩怨情仇，業上加業，是以循環果報，衍生不息矣！
勇筆：恩師這番感嘆，說明人生苦海之癥結所在，實在是仙家法眼之見。奈何！於事無補。
恩師：廢話。如果僅憑為師幾句感嘆，就可喚醒沉迷不醒的世人，那又何必勞動諸天聖佛仙神，奔波救世，勸化渡眾。
勇筆：所以說，著書要緊，找個有意義的題材來剖析一番。
恩師：你倒很行，那你來當主講。
勇筆：當仁不讓。只是，就少了恩師的仙家神通。否則，弟子……
恩師：不行就是不行，那來的這麼多廢話。好了，言歸正傳。為師有個故事說給你聽：曾經有個老人，他竟日回味於以前的風光，有一家貿易公司，有一家工廠，還有三家衛星及連鎖企業。他還有三個妻子、四個兒子、五個女兒以及數不盡的財產……。
勇筆：咦？這不是那個叫……。
恩師：好了，口下積德，他的子孫頗具善根及名望，你這一嚷嚷出來，小心惹來一些無謂風波。
勇筆：哦！多謝恩師開示。只是這麼一個英雄晚景的故事，又有什麼值得一提的呢？
恩師：為師就是要解析他的人生，給予世人一個啟示。
勇筆：是的。人比人，氣死人。如果能夠有所了解，或將有所助益那些迷惘於人生歧途中的人。
恩師：這個老人辛苦了一生，建立起一個富裕的家庭，可是，老來除了一個肯上進的兒子，及兩位尚稱端莊賢慧的女兒外，結髮妻早已不在，續絃一妻、納一妾，卻均非好婦道，不肯伴著一位曾經叱吒商場的老人。就這樣，老人心灰意冷，甚至有些心如槁木，了無生意，有如行屍走肉般的躺在病床上，回憶著往日風光。
勇筆：至少，他的人生還充實，雖然，甘盡苦來，總還有甘甜可回味，不像多數人苦海掙扎，最後只剩下滿身怨債，遺留許多罵柄給後世人們。
恩師：他的人生或許充實，可是，他的處境堪憐，也因為他有福而無慧，才會招致如此晚景。所以人生有福，才能創造如此風順的人生；無慧，也才會造下目前所處的慘境。試想，他的人生，從創業到成果，歷經奮鬥有成，如果能夠萌出慧覺，將事業半移交給兒子時，不要將精神浪費在聲色追逐上，以求補償以前身心勞苦，而能以「取之於大眾，回饋於社會」的心理，從事社會福祉的工作，他就不會嚐受空虛的苦果，也不會悲忿於叱吒一生，卻受婦道之氣。而更能將精神多放在兒女身上，也才不會致使多位兒女走上人生另一種歧途上。
勇筆：富豪的人生，也是另一種悲哀的色彩，只是，有幾人能免？
恩師：不能一概而論。目前有許多大慈善家，本身也是大企業家，雖然也難免富豪習氣，卻沒有他的人生慘境，這是「慧」的啟示人生，絕不可輕忽它。
第十章 一婦雙夫無事故‧人間趣事再新傳
南天哪吒三太子 降 戊辰年三月廿九日
詩曰：一馬雙鞍未足奇。相安無事到何時。
人間百態添新話。析論因原道德規。
聖示：眾生百相，千奇百怪，智者認為見怪不怪，其怪自敗。亦有好事者，爭相傳說，視為趣事，茶餘飯後，友朋相聚作為話題。實則各自人生，各有因緣，若深入分析，則人生之演變，亦未足為奇也。
勇筆：恩師此言，弟子頗不贊同。人生中，際遇及演變，隨緣而化轉，但此緣字，仍有可解化，何必弄得驚世駭俗，或者獨樹標新立異之言行。則如前一段時日，道門同修之所謂建立「實踐家庭」，如果弄得輿論交相指責，群情忿慨，終以官司收尾。如此人生，是其自作，或是先天註定。若是自作孽，則其自受，若以恩師所論，未足為奇，則道門如此事故，豈能平服眾生之心，又如何勸化眾生向道德善路而行？
恩師：好話一句；不過你卻歪曲了為師立論。所謂：「人生演變，亦未足為奇」。乃指在，其造如是因，而成如是果，換句話講，他的實踐家庭早已以偏見心理而成因，行為當然是延續成偏悖行為的結果了。而他的行為，乃其自作主張的行為，是他背離了大道，所以才會造成這種風波。
勇筆：那恩師今日主題在那裏？
恩師：為師今日所欲談論的卻是一個婦道人家，同時擁有兩個丈夫，且同生活在一個屋簷下。
勇筆：咦？這好像是目前的新聞。
恩師：沒錯。說人生，你不找題材，只好為師找來說說了。
勇筆：恩師重鑒。弟子一個人已經忙得快透不過氣來了，連睡眠、生病等時間都已節省下來辦道，只好多偏勞恩師了。
恩師：你倒是借機會丑表功，老王賣瓜，自說自話。好了，不扯題外話，言歸正傳。這個坤道能夠與兩個丈夫相處，且相安無事，新聞一傳開來，你以為如何？
勇筆：弟子第一個直覺，這個坤道好大的魅力，御夫有術。
恩師：再來呢？
勇筆：再來就沒有了。
恩師：難道你不奇怪於她的人生？
勇筆：正如恩師所言，智者以為，見怪不怪，其怪自敗。
恩師：鬼扯蛋。你倒是現買現賣！其實，這種人生，旁人一定會奇怪於是怎麼的情形？如何形成？又怎麼處理，可以扭轉其中的變化，而使整個人生因緣轉變。
勇筆：恩師是問弟子嗎？
恩師：你能答嗎？為師只是詳列條文，再來解釋。這個坤道之所以會形成這樣的人生，你的直覺是她好大的魅力，其實卻不然。她之所以必須與兩個丈夫生活在一起，卻完全是在還債。
勇筆：不對！據報載她之所以．．．．．．
恩師：後天的因素，只是促成這個事實的動力而已。沒有後天的因素，仍然會有其它際遇去完成她必須還債的前因。
勇筆：那為什麼不用其它方法？
恩師：這就是後天因素，攸關於她個人此世的福份及運數。
勇筆：換句話說，如果她能夠知道這個「前因」，那麼，她就可以自主選擇還債了。
恩師：對了，就是這個情形。至於形成這個事實後，如果她們恩怨當事人，能夠更進一步的互相了解到前因，頓悟解怨，將可以修成莫大善果。反之，她們安之無謂，那麼，此世又是一個「新因的造成」。甚至，又牽纏不休，造成了另一番輪迴業。
勇筆：所以，人生的體驗，端靠慧覺的啟發，縱然有千般色相，靈慧存心，卻可以勘破這個纏擾紛攘的結了。
恩師：是的。本篇所要啟示的意義，在於「人生的結，不是只開頭的一端而已，如果不能在剛打結時解開它，那麼，將形成無數個結，且愈纏愈亂。」
第十一章 得意須知防後患．人生福運豈長隨
南天哪吒三太子 降 戊辰年四月初六日
詩曰：享盡人生意外財。逢凶化吉避橫災。
福星拱照堪安樂。尚要提防患未來。
聖示：人生得意無時久，福運盡頭處，便是災難來。世人常有謂：「某人時有橫財可得，某人命大福大，災難不能害，逢凶化吉」等等之語。殊不知，福有盡時，如未能善為把握，再加修善功德，以求福慧延長，則後患深矣！
勇筆：恩師之意，是否指人之福份均有註定。故某人之時有橫財，及大難不死，均在享福。
恩師：不止於此。享福次數愈多，則相對減少；比如每人均有存款壹佰萬，省吃節用的人，夠一生之衣食無缺，奢侈浪蕩的人，就不夠用了。
勇筆：也就是說，那些時有橫財命及逢凶化吉、福大命大的人，均是透支福運，等福運享完就慘了？
恩師：大致如此。因為，每個人都有一定的福份，只是各人的福份顯現時期不一，如果過份的顯現福份，就好像是奢侈浪蕩的人在使用存款一樣，終必享用罄盡。
勇筆：可是，總也不能說，時有橫財、福大命大不是好事啊？
恩師：當然是好事。可是，你必須體會出個中道理，不能一味享福而不求再補充福份。難道你沒看過福份享盡的後患嗎？
勇筆：有是有，就像恩師所說，時常有橫財可得，可是到頭來，他仍然是落魄潦倒。
恩師：這就對了，你的人生時常有福運的顯現，當然是好事，可是相對的，你也要警愓，一旦福份享盡，你再也沒有這種幸運，那麼帶來的困擾，就很讓人頭痛。
勇筆：請問恩師，人的福份怎麼會有易顯與不易顯之差別？
恩師：這個關鍵在於你前世因。當然，後天即此世亦有很大關連。比如說，你前世尚有餘些善功德帶轉此世，那麼就註定有那些福份。再就所餘的功德是如何造立，此世又會安排怎樣出現，這種詳細安排，是地府條律，一時也述不完的。而後天即此世，你所處的環境、言行等，也都有可能左右你的福份顯現時機。
勇筆：又要如何才能補充福份。
恩師：當你享受到一次福份時，你的福份將減少一分，而不論這次的福份是財或物，肯定的是你必然有所受益。所以，你應該以回饋的心理，施行於公益的事物，那麼，自然可以再得福份延長。
勇筆：也就是再造立功德，以此功德，求得再補充本身的福份了。
恩師：當然也可以這樣。
勇筆：所以，也就可以造立功德來祈求福份的早日顯現助益人生？
恩師：不錯。
勇筆：感謝恩師開示。這樣也就可以啟示那些身在褔中不知褔的人快行功立德；更可以讓那些褔份還未顯現的人有所體悟。
第十二章 笙歌酒舞多淫逸．一曲人生唱不完
南天哪吒三太子 降 戊辰年四月十三日
詩曰：且把人生走一遭。無須尤怨恨滔滔。
榮華富貴由天定。海闊天空任我翱。
勇筆：弟子恭迎恩師法駕。
恩師：咦？怎得今日如此多禮？
勇筆：恩師那兒話，弟子本來就是對恩師執禮甚恭啊！
恩師：少來！禮多必詐，又有什麼噱頭，盡管擺下道來。
勇筆：不敢。緣有屏東弟子誠懇邀請恩師往遊，弟子想請恩師提攜一下去參觀一番，見識一下。
恩師：想去酒家？你倒好興緻！
勇筆：不！不！恩師這麼一說，可破壞弟子形象了。屏東何大德一再要求弟子著書時，往其服務之單位，觀看歡場之人生百相，弟子拗不過他，只得答應。他說得也有道理，人在歡場，乾坤兩道俱都顯露原形，也是有光本書篇幅之處，增加可讀性。弟子一番苦心，卻招來恩師：想去酒家之譏，恁也不值？
恩師：說得也是。況且吾師徒也數年未出遊，就再重溫舊夢一次。你是想坐風火輪？火尖槍，還是乾坤圈呢？
勇筆：恩師答應了！弟子要坐乾坤圈，那像開車手握方向盤。
恩師：你倒形容得俏皮。好，走。（乾坤圈煞時帶起勇筆之靈，師徒直往南而去）為師可警告你，到了歡場，那種地方你可別亂溜，不該看的也不要去看，更不可以性起作弄別人，否則，陽人疑神疑鬼可不妙了。
勇筆：恩師幸好早有訓示，要不然弟子可真想捉弄一下熟人。（談話間，目的地已到。）
恩師：哪！你看，這種地方，烏煙瘴氣，還真嗆人。
勇筆：恩師！那個往後行去，穿花上衣只見背影的，就是何某了。啊！可真熱鬧，這麼多小姐，如穿花蝴蝶，酒來拳往。咦？陳小姐呢？怎麼沒見到她，休假了？
恩師：這可不好玩！你看正經的，早了早回，這地方為師待不住。
勇筆：是。請問恩師，那一桌有個胖胖的，圓臉中年人，現在正有些顛狂與酒小姐玩樂的人，他頭頂上怎麼像是浮出了天篷大元帥呢？總不會祂又下凡了？
恩師：胡說。天篷元帥豬八戒已修成正果，怎會再這付德性。這個人色心正起，而你又是先入為主的觀念，以為「豬高」，就是色迷迷，才會將他頭上那道晦氣看成了像是豬形。
勇筆：原來他那道氣是晦氣，那他快要倒楣了。還在這裏作樂？
恩師：那是他在劫難逃，為師給他個點化，免得世人說仙家見苦難不救。（恩師默立無語，說也奇怪，那人像是突然間被人踢了一腳似的，顧不得再與酒女狎樂，急吼吼的與同桌人說了兩句，拔腿就跑。）但願他有所警愓，不要晦運當頭，那是破財受苦。
勇筆：恩師是否可開示他有何事？
恩師：不了，他恐怕在劫難逃，晦氣事閃不掉，不要提了。
勇筆：恩師再看那邊那個壯漢，怎麼頭頂一道黑氣熊熊？
恩師：嗯！此人冤業纏身，不久將來必定受苦遭殃。
勇筆：恩師不予解救嗎？
恩師：他本性不佳，必須讓他受些苦，況且，冤業來纏乃有地府旨令，為師也不能強出頭。
勇筆：咦！恩師啊！怎麼有一兩個小姐頭上有道清氣，怎麼回事？
恩師：嗯！古來俠女出風塵。此語不差，這兩位坤道頗具仁孝心，雖側身歡場，靈性不昧，知孝知仁善，後福無窮。可惜道緣不顯，為師想個法子來渡她們。
勇筆：恩師怎麼渡？是否可以透露給弟子知道？
恩師：當然是先點化顯現她們各自的道緣，否則無能為力。
勇筆：全仗恩師慈悲。對了！怎麼那邊那個年青人坐立不安！而且頭上似乎有道靈光，莫非他是道門中人？可是怎麼會到這裏來？
恩師：道門中人是不錯，可是為了凡事，生意應酬，不來不行。
勇筆：這可有影響道程？
恩師：不能說沒有影響。不過，你看他那道靈光盛而不散，他自己把持得住，影響不大。好了。今夜就此打住，回去了。（師徒倆往回走，瞬間回到懿敕拱衡堂）本書就以這篇作完結，吾徒，你可要好自為之，改日為師再來。
勇筆：多謝恩師賜勉，弟子恭送。
南天哪吒三太子 降 戊辰年四月廿日
跋
夫，人生，諸般色相之轉輪也。隨遇而安為消極，不擇手段為偏激，均非中庸之道。失諸中庸，則人生自多動盪及波折，慎之而戒。
吾奉 昊天玉旨，降懿敕拱衡堂與徒勇筆著作本書，用意則在析論人生百態，以提供世人參考，彌補人生經驗之不逮，當然，本書重於析論「人生因果」，未能將「人生經驗」多所羅列，是為美中不足。但，藉文字之闡論，將「人生舞台」搬入書中，用意則在啟悟世人，人生如戲，緣、因為主架構也。
南天哪吒三太子 跋於懿敕拱衡堂