張貼日期：Jan 20, 2015 4:3:21 AM
本道院院尊關 登台 九十六年六月十三日
聖示：今夜恭接【著書玉旨】，命本道院太子元帥十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差窺基菩薩 降
詩曰：
鸞門寶德緣道揚。普化蒼黎聖志昂。
次第行持深固義。明心見性會仙娘。
聖示：賀喜貴道院於丁亥年中又再添寶書之著，將使末法修子避災解難有所指針，今夜 吾奉 玉詔為貴院佈達【著書玉旨】而來。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，位居尊而鑑卑，日理萬機，無時不以蒼黎為念。今查南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》，自創建道院以來，四載之間，每每輔天宣化盡心盡力。反觀世道萎靡，人心敗壞，視歪風以為正，行為惡劣以為佳，實痛乎 吾心。乃命貴道院再次費心著作新書，代天普化，藉以挽轉迷途良賢，彰啟迷途善慧，重拾良知，以盡良能。
乃特敕貴道院沙盤再次傳真垂佈消災法義。聘由《南海古佛》為主著仙師，命宣筆：邱生原章為主著正鸞，題其顏曰：《末法消災錄》，並擇定於農曆丁亥年五月十三日起開著。
願本書之著能令世人有所依止，對於消災解難能有所認知，並普行避災之法也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丁亥年四月二十八日
幽冥教主地藏王菩薩 降 九十六年六月廿七日
詩曰：
災愆禍厄身難主。孽業無情結造因。
惡劫頻催多省覺。修身立範神鬼遵。
序
娑婆眾生，起心動念，無不是業；眾生迷愚，喜造業過，導致人與人之間的情誼日漸淡泊，手足之間尚存不義，於是積結惡孽，形成人間災劫、重業、病厄不斷。雖有心思圖「避劫遠災」，卻是無論再如何避禍，仍舊離不了天地間無情之催討。
上天無絕人之路，既然有其業索，自然有其消解之法。因而垂降《末法消災錄》，意在指引眾生在末法時期，「因果大清算」之時代裡，能有依循之正法道統，〈消災、除禍、避難、化厄〉之導引方針。而世人雖無法在過去因地，結造善因福德，但能依憑當下果地，遇業解業、逢災消災，而使未來果地承今福力而彰揚聖澤。
奉行者、堅毅持恆者，所在之處，神鬼仰慕，而欽敬衛護也。
地藏王菩薩 序於懿敕寶德大道院
天運丁亥年五月十三日
北斗星君 降 九十六年七月四日
詩曰：
末世多災並頻厄。法垂寶島延聖章。
消愆解業修範典。災劫遠離慧增揚。
序
末法時期，眾生造業者多，積福者少，行惡者眾，行仁者鮮。是故，日積月累，業愆深重，在因緣際會下衍生災劫禍患。並且產生無窮厄難劫運。
導致眾生時不逢予，常有「懷才難遇知音」之悲哀。常有「屋漏偏逢連夜雨」之感嘆，無奈是暗自感傷悲慟。尤其是有心造作前程，反遭算計誣陷之災而求助無門、化解無路，何況獨嘆公理、正義之何存？暗傷青天之何在？甚且，眾生常有善意反遭厄臨，所謂：「狗咬呂洞賓，不識好人心」。並且，眾生常逢施恩於人，反受其害，此皆因緣生合，因緣散滅。
本書《末法消災錄》便在道明娑婆眾生「應有之行持」與「消災之化解指南」，而使災消難滿，以進聖域或蓮邦佛國，並晉富貴無波阻之世道也。
北斗星君 序於懿敕寶德大道院
天運歲次丁亥年五月二十日
南海古佛 降 九十六年七月十八日
第一章 塵劫
眾生本自俱足清淨靈慧，皆為理鄉佛子，逍遙自在，無拘無束。而（天界、人界）原本是往返密切，出入無阻，曾幾何時？佛子開始產生（我欲）。天地之間本是萬物「共存互依」之空間，無奈佛子心生我欲，將（共有）之一切認為是（我有）之範圍，於是由小欲衍成大欲。從互相關懷照料，演成我喜歡之範圍、我討厭之範圍。於是佛子先天真如本性，逐漸被我欲所佔據，形成（我有），相對便是（我沒有），而從我沒有而你有開始，心生欲求，心中被太多的欲求所佔滿。
因此，心變得沉重，「靈慧」從清澈轉化成混濁，從此靈神受貪慾所束縛，導致沉淪於紅塵之間。而天界乃清淨之地，佛子真如既已沉濁，便與天界斷除路徑，無法再自由往返天人之間。而「真如漸塞，五蘊（色受想行識）日重，三毒（貪嗔痴）感染」，從一個我的欲求，感染到多個我的欲求，最後形成人人都在欲求當中。
有求便產生（求得）與（求不能得），有些人因為「福德飽滿」，福份俱足，於是在某些難關時，稟持真誠向天地神靈（禱求），天地神靈鑑納其人之心誠，而於其應有之福德中，撥轉某些等級之福份，以應此眾生所求，而了其心願。另有某些人，本身之福德薄弱、福田淺隱，在面臨諸難關時，用要求之心態，向天地神靈（無端要求）許多欲求，一旦不能應允所求，未久便「指天罵地，怨天尤人」，而不肯省思自我在這個世間裡，對父母恩德回報了多少？對兄弟姊妹情誼又回報了多少？對於朋友恩義回報了多少？夫妻間恩義又回報了多少？對社會溫暖回報了多少？對國家福利又做了多少有利益的事？這些若無徹底省思，欲求只能成為「妄念」，因為本不俱足之故。
佛子在凡塵必須有認知，「生、老、病、死」為人生四大苦，任誰也脫離不了。但「富、貴、貧、賤」則能轉圜，「富裕」之眾生，若能勤修身以立德，身能修則不犯諸厄業，更無法引動媒介而影響富裕之長存，因為立德。子曰：「君子以財潤身。」因此，富者更能喜捨而樂助眾生所需，使「福上增福」。「貴人」出於仕，常保「見賢思齊」而「拔舉賢能」之才，使眾生更蒙福蔭，使國家賢才輩出，不斷富國，不斷富民，則國強而百姓安樂。「貧窮」之眾生，多因「福少業深」，在過去生以來，鮮少佈施濟眾，更不必說供養三寶，甚至於施而常悔，其福無法積累，而淪為「貧窮」之格。「命賤」之眾生，則在過去多為倚強欺弱，乃至於仗勢凌虐善良，毀損五穀，而成「命賤」之者。
眾生欲令我身能隨心所欲，理當在平時審視能力，或多或少，盡力施予。佛云：「福田由佈施中來。」（清淨）之施予，（平等心）之施予，長期積累，福田便不斷增生。又因為「無慾之喜捨」，「德」乃因此而生，有德必有果，修行之內功也。由於（真誠）之施予，受益者眾，生生世世福德深俱，善緣相隨，而永不孤寂，一切災橫無從擾身也。
南海古佛 降 九十六年八月一日
第二章 水災
水之災害，大至（河床爆漲、水難、水災），而「水難」純屬〈個人〉所面臨之問題，而「水災」較俱〈普遍性〉災劫。但有一種名稱之為「水患」的傷害性更大。
就「水難」而言，譬如：有一艘船，航行在海中，遇到漩渦之吸引，最多僅是那一艘船之成員的性命喪失。或者在航行中面臨打劫之種種迫害，其〈傷害〉亦僅限於該船成員。但是地面上某些區域發生「水災」，有時影響之層面將不止於一個村莊，甚至多個村莊，其〈損失〉將不能預估。
雖然「水災」的威力之大，有時尚未足以危害到世人之生命安全，但是其災害帶給人們的卻是無比之困擾。譬如：大部份人的家庭之電器用品、科技產品及許多傢俱，全部放置在一樓，有些放得非常低，甚至於地下室，一朝「水災」光顧，對於比較寬裕之富戶人家而言，損失的全部換新都無所謂，因為還損失得起。怎知，老天偏偏喜歡開世人玩笑，而水神又特別喜歡照顧比較貧窮困苦的人家。「水災」不定時出現，就算是炸彈不定時的隨時有可能會被引爆。由於水神的關照，將貧困人家列為特別看護戶，使世人「困上加困，貧上加貧」，導致更多人在苦中強顏歡笑，內心痛苦無奈，甚至無助。
然而「水患」就更加恐怖，其形成有時將有機會造成整個縣市，甚至多個縣市，成為水鄉澤國。奪走的人命不可計數，就如同（南亞海嘯）一般，吞沒整個島嶼及許多鄰近國家之領土，造成死亡無數及輕重傷無量。有些人短暫無事，不久便因水害未及時發現、未及時治療，形成諸疫疾；而生命撿回來的，又要面對房舍重建問題；而房舍還存在的，也必須面臨地上物整理清潔，光是泥沙，便令人困擾，在房舍尚堪整理之情況下，又當居於何處？一時無所著落。這些現象，雖然並非經常性產生，但只要一產生，便有難以估計之損失及傷害。
這些因為水災而受害的人們，乃有宿世之因，在過去生中不外乎喜歡造作一些惡業，諸如：捉到老鼠，便以水溺之。或有「惡意」將不適於水之動物，任意放水而流。或有以水噴灑鳥禽，以及時下最流行之捉鴿勒贖未果而棄鴿於水。乃至重男輕女，放女嬰任水漂流。更有無端陷害他人之男女名節，而強制其人身體丟入豬籠以溺水。甚至於兵家為一己之勝戰而破水閘，致使他軍死於水難。最常出現乃為「溺嬰」，乃使人溺亡於水。這些通常索報無門，有更多的冤愆未俱討報條件，而彼等之怨戾又久積不退，乃於積累一段時間，無法抑制之時，便以「水災、水患」來減緩天地間的一股怨戾之氣。這些人之八字命格里，儘可洞見「水難」特多，或於何年何月須特別注意水難，既然問題出現在（水），那麼少接近河川、溪流、海邊、湖泊，便可以儘量避免水害。
但「業重」者，雖然在家，亦有某種因素，迫使自己非得接近與（水）有關之場所而「應劫」。惡業顯現時，縱使在家洗澡，亦會因抽筋等情形，造成溺亡，甚至喝一口水，都能窒息身亡。
因此，願眾生不僅是要「避劫」，最重要的是「行善消業」以（輕劫），然後能「解劫」。至於避劫之法，就是無論在任何情況下，不去接近水。若是認為有救生員而輕忽安全狀況，但是業力來臨之時，救生員都將很忙碌，甚至於恍神，以及所謂：「鬼擋牆」，讓救生員根本無法注意到有任何一個人正在「受死神之召喚」。因此，平時更該積極燒香、唸佛、做禮拜，所謂：「有拜有庇佑」，雖然命像有「水難」，但是平時勤燒香、勤唸佛、勤禮拜，便能感動「神佛來與死神做拔河」，而自身對於「水難」亦才能夠減輕、延緩或避禍。
最重要的是，平時（真誠懺悔），並且積極參贊護持（放生），勤植「生命延續之因」，而我身亦將獲得「生命延續之果」。雖然參贊護持（放生），其原意甚妙，但必須謹慎選擇有做到「生態保育」之放生團體，方不致於〈放死〉也。
南海古佛 降 九十六年八月八日
第三章 旱災
紅塵俗世，古有傳言：「寧受三日飢，不願一日渴。」眾生之血肉身軀含有七成之水份，去除那七成之水份，便僅剩下〈皮包著骨〉，不到數公斤重。但有了那七成之水份，人的軀體卻能重達數十公斤。
然而，「乾旱」使大地失去活力，土壤呈現出龜裂現象；一旦如此，便無法耕種，就連最怕水的植物都要乾枯而死。至於世人之生命力，有時卻不比那野草來得耐旱，草尚能忍受數日之旱炎熾熱，人因為有血有肉，卻僅能遠避烈日，絲毫不能耐暑。隨著水份流失，人身則開始產生渴感，一旦無法立即飲水以止渴，便將口乾舌燥，甚至無力於行走，顯得懶洋洋，失去生氣。在平時已是如此，一旦有朝一日受到業力之牽掣，讓生活之環境轉變成天公不作美，不再下雨，而開始長期受烈日曝曬，而大地產生變化，水源漸失，於是農作物難以生存，人則因缺水而渴。雖然尚有某些植物可賴以取水，但畢竟是短暫可用，並且物稀人眾，能夠維持多久，乃未知數。
世間人若是認為我現在不愁吃、不愁喝，那怕旱災來臨身？雖然眾生目前身處福地而受種種樂趣，但業力現前之時，常讓眾生措手不及。雖然身處福地，一旦業力牽掣，能使眾生逐漸朝向劣處定居；並且有種種因素，能使眾生於不自覺中喜居劣地。有此業報重者，能使眾生於無奈中受種種旱害，而此業力稍輕者，雖然身不處旱荒之所，卻能使眾生在福德區域而與福隔離，諸如：身受惡人所禁限。有時身處異地而遍取不得水，雖非旱地，卻受旱災之苦，為何有此現象產生？此皆為世人積造惡業所形成之災報。
至於業因，乃肇因於過去世經常性使水族（如：魚、蝦、龜）等生靈遠離水域，而受旱苦，甚至喪失生命。若是少量之捕捉，尚不致於造成水族生靈大量死亡，但眾生往往以超乎一己食量而做大量捕捉，致使更廣大生靈之身體遭受旱害。
另外，有許多人喜歡將水源開大，使用於洗手或清潔諸餐具，眾生總是喜歡在洗手時將水量轉得很大，但水量大並不代表能快速洗淨手中清潔劑；有些眾生偏好將水源轉得很大用來清洗諸餐具，但只是徒增「浪費水資源」，因為水量太大，並不容易將清潔劑洗淨，反而是小量水即可洗得最快、最乾淨。有眾生喜好在使用清潔劑時，便將水量轉開，並且開得很大，其實本身卻尚在塗抹清潔劑而未開始沖洗，有時可多達三十秒到一分鐘不等。但此時間之水量已無端流失至少有一大桶水以上，實在「損失福報」甚大。
有些眾生在過去世喜歡「截人水路」，使下游居民受缺水之擾；甚至有眾生喜歡毀損他人水閘，乃至破壞他人之水源，使眾人無法取用飲用水或灌溉水。諸此種種惡業，將使世人投生於荒漠旱地之域，甚至能使眾生趨向居住於水污染地，以謀求生存，使其體會用水之寶貴。
願眾生知悉「珍惜水資源」，共同「維護水環境」，並且減少讓生靈遠離水的惡行，以遠離旱災之臨身也。
南海古佛 降 九十六年八月十五日
第四章 火災
天地之間，最可怕的一個「火」字，「星星之火，足以燎原」，切莫輕忽細微火苗，火苗雖然細微，有時卻足以釀成巨大火災。
農業時代之人或舉辦野炊之人，經常感受到的事，乃是辛辛苦苦去點燃火苗，欲做炊事，卻任憑如何點燃，也必須費盡千辛萬苦，才能完成一鼎可供燒烤之火源。但有時一個不經意的動作，卻能非常輕易的使一片草地燃燒起來，更必須費盡千辛萬苦，才能將之「滅火」。
大自然界裡，有時會因為天旱久枯，而在烈日高照之際，自然而燃起熊熊火焰，使生物來不及逃亡，甚而逐一被火吞食。而在人的世界裡，亦復如是。
由於人類有智慧、有能力，可以建造出各種遮風避雨之建築，並且多元化供人類選擇，原本該是萬無一失之措施，無奈是眾生「因緣果報」成熟時期，亦各不一定時，君不見有時高屋之上突然無端失火，在眾目睽睽之下，不但冒出大量黑煙，而且迅速燃燒起來，最後根本來不及逃出。有某種因緣果報裡，亦可使世人在開車之際，無預警之情況下產生火焰，有時根本來不及脫身；亦有少數人乃是被怨仇人惡意製造之火燒車，甚至人造火災而來不及逃生。
凡此種種，皆有其繁多因素，諸如：過去生及現世之中，喜歡將活生生之動物用火燒烤致死；有些劣等人種喜好將動物追趕而使之陷入火圈之中，致使彼等喪失生命；過去有民智不開之時期或區域，將生人活活燒烤致死。更有為官者，顧及私慾，恣意烙刑無辜；在紅衛兵時期，更可見火燒人之情況；有些民族，則因男女有曖昧，動輒焚燒其身。此等劣行，都將導致本身於生生世世之間，遭受「火災」之親臨其身。
若是眾生曾犯趁火打劫，乃至戰士之不當燒人軍舍、民房，導致其他戰士、百姓之死於非命者；或有因心情不悅而火燒樹木、垃圾，而釀成火災；或尋人報仇，燒人機車；或燒炭自殺，造成公共安全危險者。此皆有其深重罪業，並且未來世的人生則有業力牽纏，使之智慧失聰，而自毀前程。
因此，火之可以成災，亦可助益世人生計，凡身常逢（火舌親吻），理當經常（施放生靈），延其生命；更宜經常施茶，助人解渴；甚至對於路邊之街樹、街花等，善加關照，偶做施水，莫令乾枯。並且勸人莫玩火，經常注意野外及街頭之煙蒂，是否含帶火苗，隨時予以熄滅，乃可避免身遭火舌親吻之劫也。
此外，若能助印本書，勸化世人，亦可「減消火災」之厄運也。
南海古佛 降 九十六年八月廿二日
第五章 風劫
娑婆世界乃由「地、水、火、風」所共同組合而成，因此「風」乃與眾生之日常生活有著密不可分之關係。
就以人之身體而言，風則主掌呼吸，藉由呼吸，將空氣中之氧氣送達腦部，讓頭腦得以清晰，處事明白果斷、有智慧，以及傳送氧氣入心臟，使心臟有活力，讓全身舒暢有朝氣，方能完成每一件美好的事情。
另外，在大自然間的風，若是輕輕吹來在人的身體，便會感受到一股涼爽快感，而且舒服無比。一旦風力增強，則將令人身體感受到不舒適，甚至於感染風寒而患病。若是風力超強，並且以離心方式產生，便稱之為「颱風」；而風力超大及二颱結成一颱時，便是「颶風」，此為由海上產生而來之強風，而在陸地產生者，稱之為「龍捲風」。無論是颱風也好，龍捲風也好，其威力之強大，不是三言二語能說清楚的。但「颱風」與「颶風」形成之後，其行進的路徑，有時乃連貫橫掃多個國家，以致橋樑、房舍、農作物等損失慘重，並且防不勝防，只能多加防範，以減少損失罷了！
論及「風之劫厄」，皆起源於眾生之殺生業重，並且眾生在累世之中曾犯造「膨風」之過，以吸引無知之人的羨慕而盲目追從。就如同台島早期鄉下年輕人到台北打拚，而本身僅是小職員乃至小工人，卻常在返鄉時穿著體面，有時還租車開回鄉下，遇人則說是剛買的車；並且自稱在北部某地開一家某公司，讓所有鄉親欣羨不已。趁機再假藉增資為由，要鄉里有錢者可以多做投資，實際上是自己拿去還債務。
有些眾生則是喜愛用口吹落他人之文件或物品，使其祕密曝光，而敗壞與某些人之交往關係。更有眾生常利用風雨交加之夜晚去打劫民家，甚至殺人放火，使他人無法救援。並且有眾生在累世中造種種盜業，乃至捲走他人財產，遠走高飛，來時如風，去時如空，讓無辜民眾飽受一夕成貧之苦，甚至於一夕間「家破人亡」。
雖然罪犯無法立即受到禍報，但卻能於無形中受到大自然颱風之清掃，令應有之財福毀於一旦，搶收不及，並且連生命都保不住。藉由如此之天成災禍，使充斥於寰宇間之無邊怨戾之氣，得以減消些力道，而劫數過後，再重新開始。正如同過去生中，每當他人辛勤積蓄後，便被爾等搶奪一空一樣。
是以故，因風而成災者，須速懺悔過去之惡業，並積極行善積福，以求解風災，使損害降至最低。至於，未受風災所害者，亦應利用事件在未成形之前，修身養性，並多植福造德，以利益世間眾生，使一切「風劫」能得化解於未發也。
南海古佛 降 九十六年八月廿九日
第六章 地災
佛云：娑婆世界乃由「地、水、火、風」所結合而組成，因此，「土地」便成為世間最重要之一環。
國家的要件，乃必須具備〈領土、人民、主權〉，三種不可或缺，缺其一，則無法構成國家。由此可見，「土地」佔有極其重要之地位。若是國家領轄一片海洋，沒有土地可供人民立足及耕種，無論其領海有多寬廣，都將不穩定，更不實際，不久終將瓦解無存。然而，擁有土地者，總是希望所擁有的土地為良田，並且肥沃，農作物生長可以豐碩。
實際上，擁有廣大土地時，方才是困擾的開始，若無經常性的去開墾土地，則作物生長面積有限；並且若不經常性的將土壤翻動，使其鬆弛，空氣中之元素與土壤中之礦物質，將無法有效結合或釋出，以利作物之吸引，則無法順利使作物獲得成長。
若是一直在開墾土地，則水土又難以保持，尤其是山區及溪河附近，將因為開墾過度，稍有大雨沖刷，便容易產生土石滑落或土石流，進而阻塞河川及道路。一旦發生地震，則更容易因地層變動，而造成土地異位及地層下陷或隆出，形成土地不堪使用；至於，能堪用之土地，亦因地層改變，而造成耕種上不能比照以往之經驗，必須重新測試耕種方式及用法。人人都在為圖求多得一分土地而奮鬥，無奈是自身所得之土地，往往是將自己推向災難的所在。
在過去曾經於北部，就有這麼一個實例，駕駛甲要去尋找朋友，行經朋友家鄰近之一處平坦路面，原本看中一個停車位；此時，駕駛乙卻言道：「停車位乃其先看到的。」而駕駛甲只好往上坡移動車子。豈料原本就已經在下雨的日子，卻於此時突然增大雨勢，上坡之水往下坡急速衝來，積成一條路河。駕駛乙剛才慶幸獲得停車位，此時卻要悲傷於車子泡水，要重新再買一輛才行。而駕駛甲雖然失去一個比較近的停車位，卻保住車子的壽命。
在土地方面，更有地理風水之禁忌，許多人喜歡選擇吉地居住，但卻往往在所謂的吉地良穴上充斥著非常多之煞氣衝剋，使得吉地反成禍地，此皆過去生中「積造諸惡孽」所致。
更有些人不孝於父母尊親，甚至於棄養父母；天下父母心，當然不捨兒女，只有忍耐受苦。無奈是天地間〈惟德是輔〉，絲毫不得私茍，於是「天地降災劫殺」，以報應眾生不孝父母尊長之惡業。又過去生中，經常圖謀家產，乃至謀奪他人產業。如今「因緣成熟」，將使眾生土地損失，甚至異位，由優處移往劣處。
眾生若能於當下真誠慈悲，親近眾生，造種種善，積種種福，則可永保生生世世當中不遇劣土之報，並能常擁良田吉地，甚而福樂綿延不絕也。
南海古佛 降 九十六年九月五日
第七章 小人災
凡夫俗子，身居五濁惡世之紅塵裡，行事常有事倍功半之慨嘆，並且世人常有空懷一身技能，辛勤善盡崗位職能，反而遠遠不如別人的一句話來得受用，所謂：「做到流汗，被人嫌到流涎。」
眾生經常有遇到本身非常恪盡職守，卻有無端流言及不利事件，造成其身不利之事件層出不窮，甚至有對待他人和善且諸事坦然告知，卻反倒被他人憑此造謠生事。乃至工作、感情及種種人生旅程中，原本應該平順無波阻，怎知「空穴竟來風」，使我人平白無故蒙受莫名之冤。有時原本已談妥之業務，卻因某些人之破壞，讓業務從中幻滅，凡此種種，俱皆過去生中造種種惡因及結種種惡緣，以致形成如今之小人當道。
在二十年前，於台中地區有位陳某，生性忠厚老實，但是無論其工作再如何認真，卻總是有人會對其不愉悅，並常無端辱罵並且藉種種細故找陳某麻煩，此人乃是頂頭上司之表弟兼合夥人。豈料表兄弟個性相差天壤之別，上司乃陳某之貴人，處處體諒及鼓勵下屬；上司之表弟，卻是陳某不折不扣的惡緣及小人，常藉故找陳某麻煩，並造謠不利陳某之事件；後來，陳某感傷無奈的離開服務處所，往他處謀求工作。不料卻常有一、二位同事在主管耳邊訴說些不利於陳某之事件，使陳某逐漸在同事間及主管眼裡失去依靠，形成孤立現象。
溯源於陳某在宿世之中，曾經是某商行之員外，經常為了生意而無故在外流放出一些不實謠言，意在使同業名譽受損，進而影響其生意，然後轉向陳某之商行買賣。並且多次為打壓某些人，乃命手下四處造謠生事，使無知的人們以訛傳訛，造成該人員遭受鄉里之排擠。今世，因緣成熟，陳某在現實生活上，謀求工作，多逢小人阻障，造成陳某工作常無法穩定，苦不堪言，此乃過去生中積造業孽的緣故。
又在十五年前，於台北地區，有位何某經營一家工廠，原本生意平穩，卻在數載後，於事業上遭受同行欺詐，不但事業因而停頓，並且負債纍纍。追溯何某之過去生中曾為官吏，自身常藉故向地方人士收取財物，若遇不肯配合之人士，便經常命人臨檢其經營之事業。有時為了逼眾人就範，乃做移花接木、轉嫁禍端，使善良人士平白受屈。以此惡業，今世之何某在現實生活中，飽受他人詐欺，而使身心磨擾不已。
因此，眾生置身在世間，理當時時稟持正念，刻刻充滿正氣，凡不義及不善事，俱皆不做，則生生世世之間，小人乃不遇，得遇者俱皆貴緣也。
南海古佛 降 九十六年九月十二日
第八章 血光災
紅塵俗世眾生在日常生活之中，或多或少似乎每個人都有過血光之災。論其血光，人人惶恐又害怕，雖然恐懼血光之災，卻又無從防範起。有時雖然行事非常謹慎，又刻意想避免血光的發生，但無論再如何預防，卻總是會在偶然之間發生，可謂「防不勝防」。
眾生是否曾經有過經驗？走在路上，卻無緣無故被上空掉落之物品，如：花瓶、瓦片…等所傷；或是曾經於行走當中，忽逢坑洞或障礙物絆倒，進而受傷；或是遇事和他人互相拉扯時，不慎被抓傷或跌倒受傷；或是在翻動紙張時，被紙張劃傷。甚至於有人未曾與他人有過拉扯，也未曾有任何動作，只是安靜的坐著，卻也能夠無緣無故受傷。有些人以為居家較安全，卻被家中打破的杯子、碗盤、玻璃碎片等所割傷，或者在浴室滑倒而受傷。乃至於穿衣服時扭傷手肘，或拉拉鍊時皮膚被拉傷，更有人被洗手台爆裂所傷。
以上種種，這些血光之意外災害，有些傷害非常微小，有些傷害甚至可能影響生命安危，並且狀況層出不窮，情形亦可大可小。無論身體所受血光之災是多麼微小，皆是世人所不樂見的，但卻又無從防範起；避開了小血光，卻反而陷入大血光之魔手當中。世間人常遇如此大大小小之血光意外災害，其中有何因果呢？
眾生不妨用心慢慢的省思，在市場裡有著販賣豬肉、雞、鴨、魚、蝦…等之攤販，以每日所宰殺而來之豬隻而言，必須予以剝骨及切割，使豬隻分離一切臟腑，進而肉品分門別類，諸如：三層肉、五花肉等。雞鴨之處理方法，亦是大同小異，市售的雞鴨，大部份皆以半隻出售；因此，必須剝除雞鴨內臟，並予以切開來。至於，魚類出售之時，必須先除去魚身所有鱗片及內臟部份。另外，切莫以為我不宰殺也未販賣，只是買回家來吃而已；必須知道一切肉品買回家中，仍須依各自喜好，對於肉品大小、粗細、厚薄再予以切割處理。乃至僅食蝦類、魷魚，須知蝦隻必須剝開其殼，而魷魚必須切開煮食或整隻烤熟，在在皆必須二次加以傷害生靈之身。諸此種種，皆是導致眾生【血光之災】層出不窮之原因。
若是宿世犯造屠殺人類之事件，所遇到之血光災害，則必定更加嚴重、更加頻繁。如欲減輕及減少人生運程中出現之血光災害，則應〈心懷慈念、關懷眾生、愛護萬物〉，並盡其一生努力不懈的護持生命，勤行放生義舉。
【放生】雖然功德無量，若未注重生態之保育或是放生不得當，亦無所功行。是以故，無論自行放生或參與放生團體之放生，必須審視此放生之舉動，是否合乎生態及其存活率與適應力等條件。甚至於在符合生態保育之放生中，更須對於放生物施予開啟靈竅，請求諸天仙佛菩薩加持其靈慧，此是末法放生之最正確程序也。
願大眾深悟其因，而實踐力行也。
南海古佛 降 九十六年九月廿六日
第九章 產難
生育兒女，乃女子之本能與天職，而有些業力使然，導致婦女常遇生產時之危難。俗云：「生得出雞肉香，生不出四塊板。」在在說明：身為女子，有面臨生產時之厄難。然而何以造成（產難），乃因為（難產）而衍生，而造成難產之主因，不外乎「胎位不正」。
婦女懷胎十月，將近臨盆，本應胎兒之頭部向下、足部朝上，隨陰道而出生。若是胎位不正，則是頭在上、足在下，俗稱：「腳踏蓮花」出世；使婦女身體不易生產，形成難產現象，對身體及胎兒性命皆有危厄，尤其是容易造成母體因此性命不保。佛於《父母恩重難報經》云：「假若決定為不孝男女，扯母肚腸。」另外對胎兒較不利者，乃有臍帶繞頸，俗稱：「帶念珠」。這樣的胎兒非常容易因臍帶繞頸過緊而勒斃，有時將會形成胎死腹中或生產時窒息而夭折，而能存活者有可能因臍帶緊纏胎兒頸部，形成頸部重創現象。
雖然科技昌明，婦女難產現象有明顯下降趨勢，若是業力深重，惟恐醫學再如何發達，終將無法避免生產時之危難形成。何以「臍帶繞頸」？君不見世間常有眾生以繩繞鳥禽使之窒息而亡，自古有「白絞賜死」之刑，若是因罪而死，也就無事，但往往有無辜遭受迫害而賜之白絞纏頸害亡事件層出不窮。何以「胎位不正」？眾生行事常喜越權行事，常有眾生「不在其位，強欲圖謀其事」，此皆有面臨胎位不正之危機，而母身及胎兒多屬怨懟之輩。
在十五年前，台中地區乃有林氏懷胎八月，而胎兒急欲出世，但胎位不正，經由開刀手術生產。雖然順利生下一女，但因胎兒在拉扯之間，造成林氏腹部受創良深，經休養一段長時間，雖然林氏身體已有逐漸好轉，但從此虛弱不堪，尤其腹部常感不適。
查林氏在過去生中，曾經是胎兒之左右手，因為能力佳，於是受主子器重，愈是這樣的被禮遇，本來是應該更謙虛才是。怎知林氏的過去生，竟然是做任何事皆自作主張，並且未曾在事後稟報主子知情；因此，經常造成主子的損害，甚至面臨被抄家之劫。於是主子懷恨意逝世，在臨死前發誓言：「盡未來世，將要扯其心肝」，後來主子轉世為林氏之胎兒，使其飽受肚腸心肝之痛厄。因果絲毫不昧，因緣聚會，便當償報。
眾生能不於平時心存仁德，善待眾生乎！雖然世間上有許多與我陌生之人，我亦應該對眾人善加對待，而結世世之良善因緣。而本身遇有生產諸難因緣時，更當深深「懺悔」過往業愆，而盡其一生護持正法，使之常轉憑以消業去障，使產難因緣解除，並且該勤行「生態保育」之（放生），以廣結善緣，消滅殺業之牽纏而永保吉祥安康也。
南海古佛 降 九十六年十月三日
第十章 車關災
紅塵俗世之間，最常發生之意外事故，乃屬於「車關」，亦最令人恐懼與難以預測的，乃是無法事先預知：何日、何時、何人、何地會有「車關」之災厄發生；因此，也就使【車關災】蒙上一道神祕之面紗。
經常有些事故發生之時，往往在欲發生之前，還非常平順及正常的通行中，突然受到左右來車的衝擊；有時並非與該車直接相撞，反而是為了閃避該車，而與他車乃至行人發生衝撞，因而發生事故或車禍；有時眼見他人駕車特別快速，甚至於蛇行，卻從未曾看見過這些人發生事故，反而是正常速度的車輛，遇到「車關」而產生事故之機率甚多。有些人依照規定行駛於規定路線，卻在規定之路線上有障礙物，並且未有看見任何之告示下，而產生衝撞之「車關」災禍，甚至有種種屬於「車關」問題，層出不窮。
若是本身喜歡競速而產生之「車關」，此為自招其災；或是有人因為喝酒過量，酒精發作，以致影響駕駛兩眼昏花，而產生之「車關」，算是自作自受；或是有人在行車當中，因為雙眼偷瞄在路邊之穿著比基尼或泳裝之檳榔西施，而產生之「車關」，亦尚不可悲。最為無辜的，卻是那些不飲酒、不競速、更不蛇行而事事按照規定及指示的人。
通常在「車關」發生時，這些人完全並不知情為何會如此？有人是剎那間，眼前一片黑暗，醒來時，有人是在醫院裡，有人幸運的是正好車輛停止在他車之間；有人僅是輕輕擦撞，卻能致人於死；有人連車都未相觸，卻也能使對方喪亡；有人被撞，反而撞人者死去；有人被後車強力撞擊而碰撞前車，卻是前後車人員喪生，中間車人員無事。有人遭遇種種「車關」，皆能逢凶化吉，有人則次次必身受其災，有人卻連一次都無法過關，且就此別離世間。
凡此種種，皆是過去冤家討報，而現世遇到人生劫運，又因緣聚會而巧遇，必定難逃此「車關」災劫。現世之中，若逢有行善者或修行者，因有善福之故，乃蒙受諸神排難化解，使之大難能不死；雖然大難不死，若在未來之生活裡，不能更精進「行善」及「修身立德」，將來便無法保證「車關」再一次來臨時，能再度逢凶化吉。
通常發生「車關」，若屬有無明因素所導致者，必在宿世中曾經犯造〈駕馬撞人成重傷或死亡〉，甚至以〈馬、牛車等撞死人〉；或有〈惡意或非惡意〉之傷人，有些屬於商場利益而萌生殺機，有些人是為感情而斷絕後患；有人則因〈官場奪權〉；亦有因〈兩軍交戰〉，騎軍互相刺殺砍伐等。由於許多複雜之因素，致使眾生在世間常遇「車關」，形成〈身體、精神、金錢〉三方面之損失。
這些「車關」之加害者與被害者，有時是屬於新造之因，只是冤業顯然，而且兩造同屬運衰時之促成「車關」成緣，有些則是過去冤業轉世來彼此「了斷因果」關係，而有些則屬有一股來自於冤業的力道，促成兩造過去冤業於此時了斷一宗因果。世人切莫以為事故已發生，就已經從此了斷因果，而不加以「修身、行善、解業」，其中若是有未能徹底消除冤業者，將因此導致其他事之糾葛。
是故，奉勸世人「開車不飲酒，酒後不開車」，不競速，行車中「不左顧右盼」，並且行車前「不熬夜」，行車中遇有疲倦，應立即尋找空曠而不影響交通地方，稍作睡眠或休息，以補充體力，待精神好些時，再繼續行進。甚而駕駛人應落實「早睡早起、多運動」，來增強體力與抵抗力。若能平時勤行善事而修身養性，則「車關」通常能化解；若能勤參與放生，並且是「生態保育」之放生，更能消減「車關災劫」也。
南海古佛 降 九十六年十月十日
第十一章 盜賊災
世間上最令人可惱者，乃屬「盜賊」之事。往往不經意時，財物不翼而飛，雖然有時候所遺失之財物並不多，但總是在內心裡，容易產生懊惱與不愉悅，通常都必須隔二、三日之時間，悲憤才能從記憶中淡忘。
為何眾生常會有無緣無故之財物失竊，而且所失竊的財物通常是找不到竊賊可索賠的？此皆為過去生中，犯造【順手牽羊】之毛病，甚至於過去生中，因為家貧而對他人行竊，乃至有些人雖非貧窮人家，但喜竊他人財物為樂；如此種種，皆令我身多逢【盜賊之災】。
有時下雨天出門購物或禮佛，方才一會兒時間，拿來的雨傘竟然不翼而飛。若是拿錯，也該有其他雨傘留著才是；怎知，有些人就是如此不幸運，連別的雨傘都無法拿走，這不就是非常離奇怪異的事嗎？有時是剛擺設要禮拜的供品，卻也會憑空消失一、二樣，乃至全然不見，這更是令人想像不到的事。凡此種種，亦皆為過去債主於今因緣成熟而順手取走。
在十年前，台中地區有一沈某，剛搬新家而忙碌了數日的搬遷工作，一切物品都依序排放整齊，正等待吉日正式遷入；怎知就在正式搬進新房子時，赫然發現，原本鋪在床上的新棉被，不知怎麼的，突然消失得無影無蹤，翻遍所有的櫃子及角落，完全找尋不到棉被的蹤跡，就好像在人間蒸發一樣。
溯及沈某之前生，乃是貧窮人家，因為天氣寒冷，而四處找尋他人不要之物品，但貧窮人太多，根本輪不到自己撿拾的份；恰巧看見有病人剛死不久，而身旁有一棉被，雖然破爛，卻也能提供禦寒，於是向死者說明了用意，提及來世必定歸還。而沈某此世亦在他人先行提借下，而使一條棉被平白損失；過去生向他人借用破棉被，現世卻要損失新棉被，可見因果不昧也。
在十五年前，豐原地區有一位陳氏，經營夜市攤販生意，本小利少，卻偶而會有少數小物品無故消失，任憑再如何監視各角落，總是會在偶然的機會裡，物品都會憑空消失，根本無法知悉何人所為。
溯及陳氏之前生，乃是中康家庭，並無偷竊他人財物之必要，但是卻有不良的習慣，從小就沒有人導正；因此長大了，便難以改變如此壞習慣，那便是【順手牽羊】。凡是喜歡的東西，不管是筆、紙，或者是杯子、鍋子、木材、髮釵，甚至於婦女用的肚兜，凡是看中意的，也不管自己用不用的上，更不管別人同不同意，反正拿了就是我的。因此，陳氏之今世在經營生意上，也因為業力的關係，讓販賣的物品常有不翼而飛的現象。
眾生欲圖改變這樣令人苦惱的夢魘，乃可以透過內心真誠的懺悔，並且改掉【順手牽羊】的習慣，不論是民家物品、財寶或公家的財物，皆不可私取；不管用途為何，是自用或轉送他人，皆莫私取；因為私取的動作，若是為了自己，則對自己福運有損，若是為他人而私取，則自己與受贈人皆同等福運之損害也。
南海古佛 降 九十六年十月十七日
第十二章 短命厄
短命乃是世間人所不樂見，但業力使然，又有何奈？而世人有生命短者，多為宿世累劫以來，所積造「殺生」業愆深重所致。
子曰：「朝聞道，夕死可矣！」人生在世，並非重點放於生命的長或短；而是必須把重點放在一生當中，活在社會有無「價值性」之存在，而不論生命的長短。有人雖然獲得較長之生命，但終其一生，渾渾噩噩，迷愚不堪，雖然生命較長，但「慧命」等於無。有人雖然生命短暫，但終其一生，覺悟人生真諦，行菩薩道，雖然其生命不長，但其「慧命」卻不斷增長，則人生「日日有價值、天天有利益」。
若是生命短暫，以各種方法求得延其生命，雖然表面上生命如願增長，但從此禍患無窮；因為當享之福已在本命內耗盡，接下來多餘的生命，便是「苦」的延續。在過去的時代裡，眾生只要能乞得些微量食物，便能夠維持一日之生命；但隨著新時代的來臨，卻恐怕不易乞食，因為假乞丐的充斥，人人早怕。因此，在科技時代的長壽人，都將面臨（飽不脹，餓不死）之困境。
在六年前，台北地區乃有柯某，正值五十歲壯年時期，卻於某日參加友人之婚禮後不久，便因肝疫而臥床，在治療短短二個月內，已花掉不少積蓄，最後仍無法挽回其生命。查柯某為了事業，長期勞碌，並且熬夜加班，經常有通宵達旦之事，乃是不足為奇，本身甚至鮮少休閒，就連春節期間也都只是窩在家中，腦子裡想的是未來要如何發展。因此，積勞成疾，肝臟負荷不了，終於導致肝臟免疫力消失，而不再見到天明的出現。
溯自於柯某過去生中，常上山打獵，而所獵殺之生靈，又多為青壯期之動物，上有雙老待其反哺，下有幼小等待養育；柯某該世因為一己之樂趣，不但使生靈提早結束生命，甚而斷其生靈一家之炊，實在罪過。是以，今世柯某之壽命較短，乃因業報之緣故。
在八年前，台東地區有沈氏，年僅四十三歲便告香消玉殞，但因沈氏自大學以來，樂於學習佛道之法，雖然並無高深智慧，卻也深知世事一切「隨順因緣」。並且在日常間，除了每日固定之早晚課以外，每日乃能於所得收入中，撥出至少十分之一之金額作佈施；有時開支多時，尚能量力佈施及供養三寶，而其佈施之時，未曾思考過，我這樣佈施能有多少功德？並且未曾思考過，我要在哪個道場佈施才有大功德？
雖然心中不曾有任何執念的佈施，亦能親身參與各道場之活動，暗中則觀察該道場之（主持、副主持及監事）是否有真心在修行，或者一心貪圖「名聞利養」；若是真心修行的，方才會佈施該道場。不僅對佛門如此觀察，就連對道門各宗脈乃至新興宗脈及鸞門都如此謹慎，不但明查暗訪，而且細心觀察（主事、副主事及其乩生），有真心辦道者，方才會佈施，並且長期護持。於是在其生命盡時，於睡夢中蒙受《玉皇上帝》親自迎接且在【金闕】褒獎後，再由西方世界諸佛菩薩接引而去。
追溯沈氏過去生中，為官清廉，僅被錯誤情報所影響，而錯殺一人，是故，判一世短命之報；而為官時，護持正法，今生仍保有其法緣。
另於五年前，新竹地區有林某，乃某宮壇之修行者，因長期祈求延壽，本該六十歲壽盡，後來如願延壽。於六十歲之時，所服務之工廠無故結束營業，以致林某從此失業，靠著以前積蓄及退休金而生活。二名兒子，一名車禍半身不遂，要靠林某撫養；一名年僅二十五歲，有吸毒習慣，常對林某索取費用以吸毒，一旦不給則拳打腳踢，後來吸毒的兒子不再與劣友一起吸毒，但此時已耗盡林某一半積蓄；林家長子此時又患急症，時而發作，根本不能工作，亦須靠林某撫養。好景不常，才年餘，林某腎臟又敗壞，須長期洗腎，積蓄花光，一家三口，陷入愁雲慘霧之中，乃靠慈善團體之救助。因為林某過去對慈善志業，視如多餘，從不佈施，亦因為福淺而貴人隱，遇到的都是組織極小之慈善團體，根本無法對林家長期照料，偶而才出現一個小團體前來關懷。有一日眼睜睜見患病的兒子被人誤殺，一名半身不遂的么兒，雙目失明，最後掉在河流，不見蹤影；林某本身則自殺數次皆被救回，最後，還是閻君慈憫不忍林某活受罪，才讓林某應業隨同陰差帶回。
追溯林某過去生中曾為土匪，但能供養三寶，卻喜殺人，積罪連連；並且射獵珍禽異獸，累積殺業不少。本該在五十九歲之時，因病拖磨而喪，只因依止宗教，有造功求壽，在種種因緣之下，乃轉其命格，延長壽命。但此後因果業債逐一成熟，愈老而命愈苦；原本若在六十歲隨順因緣而去，該二名兒子亦不致落此不順命格。
深願世人閱而研之，並且力行改過遷善，以免業力牽纏，縮減壽元，甚至於影響人生運程。
南海古佛 降 九十六年十月廿四日
第十三章 桃花劫
紅塵俗世，「五花十色」的人生，而最令人著迷者，不外乎（美色）。
自古以來，凡是男性之人，大都是色心慾旺，俗云：「三年當兵，阿婆賽貂蟬」，在在隱喻「色」之牽擾甚深。而佛云：「色不迷人人自迷」，由此可見，世間人對於美色的流連忘返，完全在於心識對美色的貪執，是以，「桃花」不斷。
然而室外之桃花，若是因有所計倆，方來圖謀和合，又有誰人可以知曉？世人但憑本身對於美色之流連沉淪，有朝一日終將使自身陷入桃色陷阱而不自知，最後人財兩失時，甚至還要危及性命不保。
在十年前，新竹地區，有羅某人，家境小康，而本身亦在某工廠上班，生活算是穩定。因為所服務的工廠裡，都是男性同事居多，雖然有女性同事，卻全部是有了家庭者，唯一沒有結過婚的，年紀卻又是大得與羅某相差非常懸殊；於是，羅某隻能向外頭尋找異性朋友，但求桃花運能較開顯些；果然，羅某之心願在三年後的偶然機會裡出現了。
某一日，正當羅某步行於居家附近，想找家餐館解決肚子餓的問題。不料經過某家茶館時，正巧下著細小毛毛雨，羅某為了躲雨而進入該茶館，亦順道想用餐；因為當日人很多，於是羅某便在茶館內尋找可供入座的位子，忽然眼尖看到某個角落裡尚有一個座位，而此座位之前面已為一位女性所坐。羅某見該座僅是女性一人，於是便鼓起勇氣向該女性說明自己想用餐而沒有位子，該女子聽到了羅某的訴求後，乃大方的同意羅某一起同桌共飲。經過一番對談，得知該女子姓陳，就在二人用完餐時，陳小姐主動將自己的聯絡電話告知給羅某，而羅某難得與異性結緣，對方又是主動留下電話，當然不能夠平白讓一段好的機緣從自己身邊溜過；隨後羅某便三天二頭的與陳小姐聯絡，並且多次的約會，陳小姐亦非常乾脆又爽快的答應，並準時赴約，而且每次的約會都相談甚歡，徹夜方歸。
在某次的約會時，陳小姐藉著微醉而主動向羅某頻頻示好，並詢問羅某心意是否有了心儀對象；羅某在苦無追求對象的狀態下，並且有女性主動來示意，當然不能輕易的放過機會，立即應允陳小姐的示意，二人產生一夜情。而陳小姐當然不是省油的燈，開章明義的便對羅某訴說，本身有多可憐，並且又欠人家錢，必須要限時歸還，先要歸還肆萬多元，而羅某為了圖求與佳人共宿一晚，自然非常樂意的拿出五萬元，給陳小姐可以先去償還別人。相同的情形一再發生，並且每次只相隔不到二個月時間，一連數次，已將羅某的積蓄花得差不多了，本來陳小姐已與友人設計好，打算在最後一次的約會中，將羅某綁架進行勒索。
就在陳小姐與羅某約好赴會的當日，因羅母想要進香，乃令羅某必須開車載送，而羅某對於母命百般順從，於是準時載著母親進香而去，待該晚回到家，看看時間已經是超過與陳小姐約好的時間甚久。然而，羅某因為載母親進香，而接受了《天上聖母》的慈悲加持，讓羅某靈識更加清楚明白；羅某開始回憶起，自從與陳小姐認識後，經濟一直耗散幾近枯竭，乃就此斷絕與陳小姐的任何聯絡，並且不再往來，從此要發奮圖強。因為轉了個念頭，不但逃過了一個劫厄，並且重新過一個全新的人生。
在七年前，於台中地區，乃有林氏生活單純，總想找一個伴可以互相依靠及扶持。另外有一名詹某，娶有妻子在家，但妻子較為強悍，讓詹某受不了，導致性功能產生障礙，夫妻於房事無法正常；由於詹某懼怕悍妻，因此常藉故在外流連，並且結識不少異性朋友，也都一一有過特殊關係。說也奇怪，原本詹某在家性功能無法正常，卻和其他女性在一起時，皆能享受漁歡之樂，並且樂此不疲，有時尚可連跑數攤；凡是與詹某在一起相處過的女子，無一不是稱讚詹某真行真讚的。直到詹某認識了林氏開始，因為憫其單純而又覺相識恨晚，於是逐漸對其他的女子疏遠了。
也就在這個時候，詹某所認識的女子當中，有位藍小姐，對於詹某的疏遠有所不滿；經過百般的跟蹤之後，知道了詹某與林氏的事情，乃展開一連串的報復行動；林氏因搶走了藍小姐在詹某心目中的地位，導致藍小姐心理不平衡，因此乃利用無人注意的時候，持刀將林氏剌傷，致其險些斷送了一條寶貴的生命。另外，詹某亦因為貪花好色，又對藍小姐不多理睬，藍小姐乃認為其心中無她，於是藍小姐手持利剪將詹某下體活生生剪去，而詹某雖然最後躲了催命召魂，卻也同時斷送了命根子，從此不能人道，此等劫災，完全出自於貪好美色所造之禍害。
是故，願世人能潔身自愛，無論是男性或女性，皆當把持住自己應有之矜持才是。《玉皇玉德真經》曰：「非婚媒約，不敢親近，何況曖昧，乃至越矩。」已經明白告示世人，無論男子或是女子，若是無正式的姻緣關係，千萬不可輕易偷嚐禁果，這是要付出相當大之代價的，宜省思也。
南海古佛 降 九十六年十一月七日
第十四章 惡官災
眾生在人生運程中，有者容易遭受到來自於官場中人的迫害，比如：做生意，本來已經獲利不佳，卻有時要受到官場中人的威嚇，或明言暗示必須政治獻金，或者某時某位官員的某人要婚嫁、殯葬……等，暗示要送禮金的話語，有時則是無端受到官場中人的栽贓嫁禍而受到不白之冤，乃至自己有理是被害人，料想不到反而是原告成了被告，突遭無妄之災。有時是替官場中人做事，到頭來反而被斥為匪類，此皆在過去生中締造惡因緣所致。
有時明明自己是受到別人的侵害而反制，到頭來卻成為滋事者論處；又經常旅行國內外者，遭受到臨檢，本來未曾帶有任何高級物品，只因該班公務人員缺錢用，乃利用沒人注意時，將預備好之毒品等物暗中置於車內或皮包當中，再予以取出，便明言交多少錢可以當做沒看到，若不交則移送法辦。有時候明明是海關人員，自己要找人，將身旁行李多餘的行李箱取下來，好心代為取下行李的人，卻因此遭受攜帶毒品而獲冤獄，這些全然屬於宿世素行不善所形成。有時未必是冤親債主轉世相遇，卻因過去為惡之劣行，現世亦受惡報。而有時則是冤親依附在官員身旁，使其對我人產生不善意圖，致使遭受官害之災禍。
在十五年前，台南地區，有林某人，經營食品貿易，時常出國門批貨。一次，在泰國巧遇多年未見之友人，一時心喜若狂，與友人相約遊逛泰國北部，就在遊玩最後一天，打算再到其他國家看貨品。豈料半路上遇到臨檢，警方立即要眾人下車，而三名警員在車上搜索，隨即在副座取出一包白色粉末物品，硬說是眾人所帶，強索五千美金，在討債還債後，乃以美金二千八百元了結。
查林某人與這些警員並無夙怨，但因前數世亦是為官，對一名商人索取私稅不成，乃命人暗中置有毒物品到該商人的店裡，再予以人贓俱獲，而強索了不少銀兩才做罷。但因當時林某的前生，以三名商人的兒女做要脅，現世三名兒女則轉世為泰國員警，其父則依附在過去世兒女的身旁，從中影響，讓兒女索回那過去世所被強行索走的債權。
若有眾生自覺本身經常受到來自於官場人員的欺壓或迫害，必須深自懺悔，並且行善積德，以使過去冤親債主諒解及釋怨；本身則勤修身養性，造福利益世間，將此過去不善諸業減消到最低程度，如此長持行持，以修養福德善慧也。
南海古佛 降 九十六年十一月廿一日
第十五章 空劫
俗世間隨著科技之進步，而民生日漸便利與普及，在分秒必爭的時代裡，一寸光陰一寸金，不但民生所需日新月異，就連交通運輸都講求快捷。於是，災難也就跟著增長及擴大。【空劫】乃應運而生，顧名思義，乃是來自於空中的浩劫。
飛機在過去的朝代裡，不曾有過，因此過去來自於空中的浩劫，僅有隕石的掉落，方才產生一次大規模之浩劫，有時並不見得會掉落在人群之中。但現代裡交通非常便利，國際間往返往往只需數十分鐘乃至數小時便可到達，而飛機的失事，通常是造成全體成員無法倖存，甚至難保全屍的浩劫。
另外一種來自於天空的災難，那便是「高樓」所帶來之危機，在土地難得的年代裡，絕大部份的人們選擇居住高樓，而在高樓上的小物品，有時亦將是路上行人的「奪命劫厄」。花盆從上空往下掉，「動力加速度」的原理，往往能打破人的頭；若是落在行進車輛的玻璃上，更可能造成連環車禍，令多數人傷亡。因此，災劫無時無刻不存在，行事只要「觀前顧後，居安思危」，隨時提高警覺，才能將天降的災難減低到最小程度。
一個災難的形成，必須有著許多的因緣才能形成，有福德的人可以避過重大災劫，而應劫的人，若尚具有福德，則雖然同遭災難，卻能倖免於喪命。
在五十年前，於美利堅這個國家便有瑪蘭，原本和二位好友約定要去旅行。但在出發的當天，瑪蘭突然取消旅行的約定，並且試著要求另外二位好友別去旅行。但二位好友亦試著要瑪蘭別放棄旅行，最後仍無法達成協議。於是二位好友便高興的登上飛機，而瑪蘭當時不知怎麼的心裡一直有憂愁，愉悅不起來。果然飛機起飛未久，便在空中爆炸，此時的瑪蘭正慶幸沒有遭受到空難。但另一種心情是好友再也無法見到，有時想起來心裡很悲傷。而觀當時飛機的引擎，有一股甚大的黑氣所籠罩，導致飛機各功能失常而爆炸。
追溯瑪蘭的二位好友在過去生中，曾經是屠戶，並且是經常性將捕捉到的獵物，由上往下重丟，致使獵物重傷與死亡；並且曾經有犯推人落谷的惡劣過錯，於是機緣成熟之時，便逃不了災劫的召喚。至於，瑪蘭全家是虔誠的基督徒，平日亦是常行菩薩道，救急救災，因而使瑪蘭避開一劫。此後更加讓瑪蘭積極行菩薩道，修福修慧，廣結世間善緣，對於基督的信仰更加堅定無疑。
願世人有所了悟也。
南海古佛 降 九十六年十一月廿八日
第十六章 疫病厄
紅塵眾生在日常生活裡，或多或少皆難免會身患疾病。佛云：「病苦是人生在俗世的自然法則。」又因為病症要來臨時，眾生並不能擁有決定權及否定權；因緣成熟時，一經媒介，人就患病，故稱人間是「苦海」
生病既然是自然法則，便無從恐懼起來，因為自然產生的疾病並不多，大都在季節交替時期，眾生較容易生病，經治療一段時日，便可痊癒。但有些眾生之業力使然，不僅在季節交替時較容易患病，就連炎熱天氣的季節亦非常容易生病，甚至有些眾生在冬季裡厚衣加身亦常感染疾病。
正常的人是不會經常生病的，只有業力深重者才會長期患病，雖然有時不是很大的病症，但小病不斷產生。此期病症剛痊癒未久，又患另一種病症，甚至有第一期疫疾未見有多大的好轉，第二期病已經悄悄的來臨，病星對世人非常照顧，實在只能用無微不至來形容，為何眾生身患疾疫而無法根絕？乃是業力使然。
而此等業力甚多來自於殺生的業報，有些人則是過去生中，犯有見死不救之過失，乃至有身為巫師以邪術害人，致他人身體染重病而感到歡喜。有些則是囤養畜生而不清潔，使畜生感染疫疾而受磨苦，乃至喪生；更有以「病死肉品」販售眾生。並且有本身染病未告知於人，使用過之器皿，未經徹底洗淨或消毒，便間接導致他人生病。有些眾生專思尋花問柳，往來密切，有疾不醫，使疫疾輾轉相傳，實在罪過甚深。有者為壞他人道根，假借善意而私下以摻有五葷乃至肉汁之食物，佯裝素餐，以破人齋戒。亦有佛前而宰殺生靈，必得疫病報，雖非現世為惡所至，卻因果不昧。
佛云：「假使百千劫，所做業不亡。」華夏民族至今不過近六千年歷史，在此期間不知已經造下多少罪孽，何況是有歷史以前之歲月，惡行更加難測。因此，凡有眾生現世多疫病，並且長年容易生病者，必須深切懺悔過往業愆，並且長期勤行放生義舉；若能參與具有生態保育之放生活動，其益始生。並且能誠心修養身心，使之無多欲求，則能逐日增強身體之抗疫功能也。
南海古佛 降 九十六年十二月五日
第十七章 瘟疫病
紅塵俗世，萬病俱足，最怕的是瘟疫之病纏身，一旦人身受到瘟疫所纏擾，那怕是華陀再世，也甚難挽救眾生的性命。凡眾生感染「瘟疫」之時，通常活不過一個月時間，能勉強拖三個月者算是命大，但至目前為止，沒有幾個人可以對抗瘟疫到三個月之久。
為何有「瘟疫」的產生呢？追究起來，便是眾生對於衛生並不講究，甚至於許多人的吃、住、睡等都極似在垃圾堆中，這樣的生活怎麼能不患病？但尚算能醫，無奈是會面臨眾生一連串染病，並且相繼傷亡，都是在「旱禍」之後。因久旱不雨，草木不夠生物啃食時，便有萬物因此逐漸死亡，而腐化之屍毒細菌受空氣所含帶，致人畜共通形成「瘟疫」；而且久旱不雨，諸物皆已不潔，雖有良醫珍藥，卻挽救不了太多的生命，因為貧苦而使醫藥難以持續，故仍需命喪於「瘟疫」當中；有時「瘟疫」便產生在戰爭之後，因戰爭之嚴重破壞與創傷，或者軍、匪之燒、殺、擄、掠，人畜橫屍遍野，無人掩埋，「瘟疫」怎能不生？而且，在古今中外有許許多多遭受「瘟疫」奪去性命者，有甚多是富貴中人。
在山西，曾在數百年前，遭受到瘟疫的洗禮，當時人們更飢餓到以（易嬰而食）程度。追溯這些患疫者在彼等多生以前，多屬漁村的漁夫，日日打魚，有的網魚再讓這些魚受烈日高照而脫水至死，有些較高價位的魚，當然就販賣活宰。一旦因緣際會，許多含怨的魚靈無法釋懷心中的怨，便長期伏藏在漁夫的身旁，等待時機一到，便成為「瘟疫」，而使當時的漁夫，飽嘗病苦及死神之召喚經歷。
在十五年前，於台北乃有何某人，在一次的季節變化裡，身患嚴重的流行病症，原本該應劫而喪失生命，但因何某為虔誠佛教徒，且是胎內素，本身又常佈施參贊佛門及道門之放生義舉，因而救回一條寶貴的性命。
追溯何某於多生以前，乃為汝南高官，為了建設私人庭院，強徵民工，並且以對待牛犬的方式對待民工，動不動就鞭打其身，就連豔陽高照都不能休息，致使不少民工死於勞累及病痛與傷害之感染，形成現世必須身受嚴重流行病的體驗。在何某痊癒後，乃更積極行造諸善，並且日夜懺悔前愆，對於善書亦積極助印及流通。
深願大眾能逐漸遠離殺業環境，永保生生世世不受「瘟疫」及流行病症的侵襲。而一切自己所不願意遇到的事，也千萬不要加諸在別人身上，可免積怨造禍也。
南海古佛 降 九十六年十二月十二日
第十八章 饑饉劫
娑婆世界，民以食為天，但有眾生卻遭逢「饑饉」之劫關，有時雖然置身在非常有福報的國度裡，卻因為業力的關係，使眾生必須面臨饑饉之劫厄，有時連想飽餐一頓都非常困難。而有些人則因為業力的牽引，導致出生在資源貧瘠的國度裡，必須經常性的感受到有一餐、沒一餐的苦惱。並且有時是寅吃卯糧，生活在非常困苦的日子裡。因為業力的關係，縱使居住在非常富饒的城市當中，亦要飽受饑饉的苦楚，並非身在福地就能不受苦報，只是比一些出生在惡地的人好許多罷了！
為何眾生會出生在貧瘠國度裡？又為何出生在富饒的國度中，卻生長在貧窮的家庭裡？亦或為何家境本是富裕，卻後來家道中落為貧困？除了現世造孽不論之外，甚多是因為過去生犯有「暴殄天物、浪費五穀」，乃至有「飲食無度」，甚至有慳吝，遇有僧眾化緣或乞民求食而吝於捨糧，本身不食用又吝於施人，此皆容易造就「饑饉」劫厄。有些人則喜歡「糟蹋農作物」，農人辛苦耕種作物，將近收成之際，卻無端遭受破壞；或有作物未盡成熟，因愛玩而摘取，因未成熟又無法食用，平白浪費作物。有些人本身生活寬裕，卻喜歡「占人便宜」，乃至「順手牽羊」之習慣難改。有些人則是喜歡他人奉承，更藉各種名義聯誼，實際上在「獲取別人的利益……」，此皆為「饑饉」劫厄的原由。
在二十年前，於宜蘭地區，便有李某人，一生清寒，從識字開始，父親便失業染病，仰賴母親一人獨立養家。當時母親為了父親的病，省吃儉用，大部份金錢皆用在醫療上，而李某從那時便有一餐沒一餐的過日子。歷經一段長時日，李某長大而開始工作，母親卻因長期勞累而中風，孝順的李某本想母親多年來未能飽餐，正想孝敬之時，無奈病魔眷顧。母親中風不能自己，幸平時母子待人極善，鄰里有些老婦人負起對李某父母的照顧，讓李某可以安心工作，以獲得一些收入以養家及支付父母之醫療費。後來其父母相繼過世，李某乃於數年後娶妻，雖然妻子賢淑，卻一連生下腦性中風的兒子及手腳畸型的女兒，為了兒女的醫療費用，李某夫妻便是一粒米都不曾浪費過，全家經常只有一碗白米飯而分配四口子吃。
追溯李某於多生以前，乃是一位富豪，餐餐山珍海味，年節是奇珍異獸，沒有鮑魚、魚翅是無法下嚥，生活之奢靡，可見一斑。最不該的是有一次，一位深山的修行者，恰巧來到其家門口時，因為肚子餓了又渴，乃登門化緣，卻被其趕出門。又有一次地方乾旱，有祖孫二人多日未食、饑餓非常，上門乞食，雖然剛好有一些不想吃的剩飯菜，見乞民祖孫求乞，卻將剩飯菜棄之於地，令乞民祖孫食用。歸空之後，被冥君斥為不仁不義，乃判十世饑饉之劫。
以上事例，奉勸世人「平時莫吝一碗羹，遇困莫慳一文錢」，行善莫計有何利益，當做則做，能行即行，可增福德，又能避「饑饉」之劫，若處饑地，亦可保身常無憂也。
南海古佛 降 九十六年十二月十九日
第十九章 土石厄
末法時期，亂象橫生，土石為眾生帶來莫大之利益，但卻也帶來莫大之傷害。石頭原本是深埋在土壤裡，卻因為種種因素，有些石頭從土裡跑出來，這些現象可於溪流觀見。有些人則將石頭隨意往東西南北四方遷移，在某些機緣裡，有些石頭乃會插翅飛翔。能殺人的石頭，不見得要大，只需有彈球般大小，便能置人於死，而在某些因緣裡，眾生仍有被大石或巨石所殺害的情況。
在過去不久的日子裡，不就有一些人歡天喜地的泡溫泉，突然土石滑落，被大石擊中，當場斃命。亦曾有車輪駛過，卻激起小石頭，朝著經過的車輛奔命似的任意掃射。有些眾生本在家中受周公之招待，而無憂無慮，怎料「土石流」侵襲，連向周公告別的機會都沒有，就直接往地府找冥君報到，雖然不願，卻也是只能無奈的接受。
究竟是何等因緣，使世人有遭逢土石奪命傷身的厄難呢？凡此種種，肇因於宿世當中，喜歡取石頭等異物丟擲動物身，使動物們身體受到傷害，而造成痛苦。更有人見飛禽可愛，卻持彈弓以石子射傷飛禽，導致飛禽身體遭受到重傷，乃至死亡。有些眾生特別喜歡以一些硬物，對某些精神障礙的人們丟擲，使精神障礙者之身體飽受苦楚。
在二十年前，於豐原地區，有廖某從事工廠小工，平時早出晚歸，亦常加班工作，生活上算是很平常無奇；廖某平日待人也很謙和有禮，信奉基督非常虔誠。有一次，做完禮拜，與一些好友，約定往南部遊玩，卻在返家途中，廖某因尿急而隨便找個可供掩護的地方小解一番。就在回頭時，被一粒非常小的石頭打中手肘，當場痛喊一陣非常長的時間，才讓友人抬回家，從此廖某的一隻手便失去知覺。
追溯廖某於過去生中，曾經是一名牧牛童，常常愛玩，竟然用石頭丟擲路過的飛禽及野豬、野兔……等，常導致這些動物身體遭受苦磨，甚至有因此行動不便，無法覓得食物而命歸離恨天，一縷幽魂渺渺茫茫，不知何去何從，有些則尾隨在廖某身邊，等待機緣，討個公道。
在二十七年前，於雲林地區，有羅氏生性孝順，為人柔順，待人和氣，雖然是農家小姑娘，卻也氣質非凡。有一次，在務農的過程中，因為身體勞累，一時不慎，滑落在田溝當中。當時田溝旁排滿一些土壤，乃是有些農人本想將土壤曬乾後移作它用；不巧羅氏小姑娘卻將其中一擔土牽動，而引發一連串土壤往其身上覆蓋。幸《媽祖娘娘》路過而護住其神識，《觀音菩薩》早察覺有事，乃冥冥中引導一些遊客來到羅氏所跌落的田溝。這些遊客原本並未注意到，其中乃有林某見一些擔子亂棄，而上前好奇的觀看，才發覺到羅氏露出少許的腳趾頭，找了眾人幫忙挖開土堆，這才救回羅氏的命。
追溯羅氏小姑娘在多生以前，是位老頑童，喜歡在一些洞穴裡捉拿動物，諸如：老鼠、兔子、蛇、……等。一旦有動物不肯就範時，便氣得毀損洞穴，企圖將這些動物活活悶死。而亦因為老頑童曾經施捨過糧食，救活一對母子的性命。因緣際會，過去被老頑童悶死的動物，有些則跟隨在羅氏小姑娘身旁，待機討回公道以洩恨，而林某則是過去所救回生命的貧家幼子。
因此，奉勸世人，莫因惡小而為之，莫因善小而不為，更莫慳吝一碗羹。因為何時惡因會成熟，形成不善果報，又何時善因會成熟，成就貴人因緣，無法預料，總是結善不結怨，造功不造過，即能獲益綿延也。
南海古佛 降 九十六年十二月廿六日
第二十章 刀兵劫
佛云：「若問世上刀兵劫，但看夜半屠門聲。」人世間之所以會產生刀兵劫數，乃因為「弱肉強食」的緣故。
在上古時代，物與物爭的時期，由於動物們沒有雙手可以耕種，因此農作物便無法生成，唯有仰賴天地的自然生成；但物類的急速繁衍後代，農作物卻趕不上物類繁衍的速度，因此在萬物得不到植物的供給時，便彼此殘殺而啃咬獵食。直到人與物爭的時期，人類開始了一切耕作，而動物們便成為人類的食物來源，靠海的便捕魚，依山的則捕獸，到後來豢養牲畜，養大了便進行宰殺，從此人類便長期生活在肉食的日子當中。
眾生不見有人遭逢蛇吻，其家庭成員便連續對蛇的辱罵，甚至想要捉來宰殺。是否有人知悉「萬物皆有靈性」，人類雖自古有萬物之靈的尊稱，卻無萬物之靈的善良行為，每每鬥爭，互相陷害，皆屬牲畜才有的行為。是否有人觀見搶奪的人，四處搜括不義錢財，甚至奪人性命，這些都是過去冤家因緣成熟的互報因果。而刀兵劫數最嚴重的，尚可導致戰爭，有時是國與國之間的戰爭，有時是地方與地方彼此的戰爭，有時是一個團體與另一個團體的彼此爭鬥殺戮，而這些因緣都與殺生業報脫離不了關係。
昔時，《釋迦牟尼佛》為釋迦族頭痛三日，其因在上溯的年代中，曾為一小孩童茹素不食葷，村中有池塘養有一隻大魚及許多小魚，村人五百員去除池水而宰殺眾魚，小孩童僅好玩性的打了大魚頭三下，於如今卻需頭痛三日。釋迦族人合計五百名，雖然《目連尊者》慈憫不忍，欲救眾等且收于于缽內，出離城中，無奈是業力難逃，到頭來仍化做血水一灘。
佛示末法眾生，欲求延壽，非勤於護持生命，實不足以延壽也。而放生者使物命減去一次刀兵之劫，便結一段萬世善緣。眾生莫認為小善而疏忽其重要性，當知世人之衝突，皆從細微小事中產生；惡業亦如是，從細小之事「積沙成塔」，而業緣成熟時，乃避之無門。過去生中，宰殺諸物命，時機一旦成熟，便將藉由「刀兵劫數」，使眾生之福報等級重新整頓，屆時原有的萬貫家財，遠遠不如一袋米、一隻雞。過去人家貧窮，因為一隻雞，轉生為富貴人家；過去富裕身，為了一粒米，淪落成乞民。
是故，唯有把握每一日當下的因緣，慇勤「行善修福慧」，人生儘量「戒殺生」，積極放生，護持生命，以逐漸消減些殺業怨戾，使社會再現祥和之一面也。
南海古佛 降 九十七年一月二日
第廿一章 雷劫
天雷，自古以來即是嚴律、嚴懲之代表，而雷神是最鐵面無私的。凡是世間靈物修行有素，諸如：樹神、狐仙、魚精……精靈等類，每逢五百年，必有一次大劫數，而皆離不開（雷、火）二劫。若是無法避開雷火二劫，自然化為灰燼；若是避過雷火二劫，便再有五百年之修行。
然而，人類既非修行之精靈等物，何以有雷殛之事發生呢？有人云：下雨天，打雷日，不宜在樹下，不宜手持釣竿，以免導引雷火之殛；而且雨季避免接近電塔、電桶等處，自能不受雷殛。沒錯！只有能注意到這些，便可避免遭受雷殛；但似乎又並非完全如此，便能完全免於遭受雷殛之劫厄。有些雷火幾乎是像在找尋目標一樣，同時有許多人在，卻會繞圈、轉道、巡訪，待目標尋獲之後，才正式展開雷擊，實在是不可思議！
《三世因果經》云：「雷打火燒是何因？前世誹謗修行人。」所謂的修行人，並不是單一指定有宗教信仰的人；佛陀所云的修行人，是在日常生活間，修持人道的人，而此等人便稱之為道人，不是狹義的指出家人為僧。凡是世間之貞女、烈婦、忠臣、孝子、仁君、義士，皆稱為修行人，或稱之為僧人。對於這種有修行人道精神的行者，若是對其製造有損名譽、有損人和之情事，皆為謗僧，乃犯「雷火劫報」。至於有多少事，一事有多少雷火劫，皆依所犯事項之輕重而定。
在五十年前，於美洲有普麗絲，年僅三十歲便遭雷吻；而此雷球深深地擁抱住普麗絲，從口進而右腋出球。雖然人與雷的激情不久，但普麗絲已經是內臟燒焦，面部整個黑灰，難辨尊容。說到此事，甚為離奇，此雷球乃是從天而降，雖然是又細又小的一團發著火的球，卻同時繞過這家女主人的房間，衝到客廳，而客廳裡有女主人的二個兒女及弟弟正在鬧著玩；但是雷球停了一會兒時間，好像在思考什麼事情一般，隨之又衝上二樓，繞了二個房間，打進一處尚未巡視過的房間，對著床上右邊的女子普麗絲予以雷擊，但左邊亦有一名女子卻偏偏不挑。
追溯普麗絲在多生以前，曾經是蘇州境內的一名紅媒，但私德不佳，喜好談論他人之是非長短。最不該是無端造謠，使一名貞節寡婦飽受莫名奇冤，受鄰里指指點點。查紅媒僅是為了要獲得一筆為數不少的銀兩，乃設計謠言，目的是在使此寡婦就範。其中原由，乃因某富豪看中寡婦姿色，想納為妾，豈知寡婦堅持節女不配二夫，因而誹謗其名節。是以故，普麗絲及該富豪皆被冥君判以六世雷火劫報。
奉勸世人，非真實有的事，切勿輕易流傳或造謠生事；縱使已發生的事，在未釐清前因後果之時，亦不可妄下定論，而徒增口業。深願大眾出言必善，說話柔軟，凡事審慎，方可免於出錯，有時候一個錯，怕的是萬劫難復！
南海古佛 降 九十七年一月九日
第廿二章 劫賊厄
世間紛亂，人心敗壞，凡夫不思耕耘，喜好不勞而獲，於是劫匪叢生，造成社會動盪不安，形成人心惶惶。
眾生在侵奪他人財物之時，自然是心生歡喜，只要奪過手，便可以少奮鬥數十年，乃至一輩子花用不盡。因此，有心人便開始進行有計畫性之搶奪、綁架…等惡劣行徑，使得社會人心不安；至於，被劫匪所搶奪財物之人，則心中忿恨難消。有些被害人原本生活已是在困境邊緣，再被搶奪財物之後，剎時由困境轉為悲苦生活，心中怎有不恨，全家怎有不怨呢？雖然是一個人被搶奪，卻是一家族遭受困厄，生活怎能不悲、心中怎會不恨呢？今日我劫人，他日人劫我，只是身份互不同罷了；而搶奪並不是天天發生，也不是無法預防，只要提防陌生人，大都可預防。但有些強取豪奪的，往往都是自己人，不是親戚，便是同學或同事，乃至朋友及生意夥伴。
在六十年前，於新竹地區，有何姓人家，在地方上算是非常富裕；何家有兄弟二人，何兄未娶，何弟已婚，事業有成，人脈頗廣。在何父年老體虛之際，為兄弟二個分家，唯留一棟別墅做老人居住之用；後來何父魂歸離恨天，為人弟的竟然想吞下父親遺留下來的別墅，何兄因念及弟弟育有子女，而自己未婚，也就不計較的無條件放棄持分權。後來，何弟更妄想兄長的財產，每每對兄長進言：「我的好哥哥啊！你到現在將近半百，尚未娶妻，而我卻子女有多名，不如哥哥你就從中挑選一名較合緣的過繼為子女，也好日後有個寄託。」何兄回答：「也好！」於是，擇日認下義子。不久，何弟又進言：「我的好哥哥啊！雖然你有了義子，但是你年紀漸大，將來若是有個不測，這遺產稅蠻高的，平白要損失一半給政府，到時父親及你的一生心血，都將無故損失殆盡。」何兄回答：「也對！」隨後便將名下一切財產都過名給義子。
在其義子年紀漸長，乃受親生父親之影響，對養父下逐客令，言道：「養父啊！論輩份，您是我的伯父。如今您年事已高，應該到適合您年紀的地方去才對，我以後會很忙，您還是快點準備好行李，我已經聯絡好養老院要接您過去住。」何兄言道：「我的養子啊！感謝你的好意，不用費心了，我立即就走。」不久之後，何兄乃看破紅塵，修行而去。
追溯何兄之過去生中，乃為官府中人，非常喜愛結交一些政商名流，但並不是單純的交友，而是經常想借官場中的權勢，對一些下屬官員及生意人進行明禮暗賄諸事，搜括民脂民膏，不在話下。而現世一些被何兄索賄過的政商，紛紛投胎來到何兄家作為親人；所幸何兄晚年看破紅塵，修行而去。若是尚留念財產房舍，則將要受性命不保之劫厄，因為當時的義子已經準備好，足以令人癱瘓的針劑要對其注射；另外，何弟更準備好繩索，要將何兄製造成自殺情形。所幸何兄心中並不留戀財產房舍，斷然修行而去，才免於死劫。
以上事例，奉勸世人，切莫以為不勞而獲的是好事，更不可以為手足之物可以侵佔，若是暫時借用，無可厚非；若是長期佔用，於未來世中，乃有身遭劫賊之厄。小至一張紙都不能佔用，若有惡意占人紙張，來日必當歸還布緞以為償，得失之間，自我省思也。
若有眾生已犯占人便宜之過失，有對他人之物不告而取，或有令對方為難，不得已須送與之情事，則當深深懺悔，並且立志行善佈施，造福人群，乃可逐漸解消以往占人便宜之業，如此劫賊之厄，何懼之有乎？
南海古佛 降 九十七年一月十六日
第廿三章 橫死厄
人生在世，充滿著許多未知的變數，而人人但求百年之終點，能獲得壽終正寢，但又有多少人可以真正的得享壽終正寢呢？因此不求善終，但求能夠「好死」，卻偏偏有許多人就連這樣的希望，都是一種奢求。
然而，「橫死」是人人所不願意見到的事，但往往就是有人喜歡朝「橫死」的因緣裡鑽，讓自己原本可以好好的死去，卻換來「橫死」的慘寰。《藥師經》云：「眾生若逢病疾纏身而死，或有被人殺害而死，乃至因罪被斬……等諸橫，乃過去世，乃現在生，造種種罪孽所形成。」
有一種橫厄│死刑。並非因為信仰某些宗教而有差別，亦不因身份地位不同而有差別，若是眾生信仰佛教或道教，乃至回教、基督教…等宗教法門，在社會上若是造下死刑的罪，任爾身份高、地位重，也將難逃死刑，並不是神明不保佑於爾，而是汝不願意遵守人間法律，作姦犯科而造重罪，以致被判死刑。
有一種橫厄│疾病。依業力大小，其病亦有大小之別。有些人一生病，便於病榻中渡過一生歲月，直至死去；有些人雖非一生於病榻，卻最後死於病中，這件事並不因有信奉宗教或無信奉宗教而有分別，只因為業力的大小，才形成的業報等級的分別。而病業有分：過去業、現世業，有人則是宿現世業，形成病的橫陳。若是過去生所造的業力顯成，如能提早警覺，則有望解業而改善病體；若是因為後天之好飲酒及長期熬夜，乃至飲食不正常…等等，讓身體之五臟六腑產生病變；只要立即將飲食、作息等改正過來，讓自己不飲酒，飲食定食定量，作息早睡早起，並常運動，使身體抵抗力增長，有望免去病橫之厄。
有一種橫厄│天災、人禍。天災的避免，較難預知，但可以預防的是：雨天不垂釣、不戲水，不入山林之地；夜間視線差，不夜遊，不夜間戲水，不入荒郊。行車人禍方面，不競速，更不酒後行車，亦不倦勞行車，此皆是預防「天災、人禍」之方法。
尚有一種橫厄│刀兵之劫。與他人切莫起口角，一句話稍有嗆意，則恐為自己帶來殺身之禍。有人遭逢火舌之吻，以身相許，從此香消玉殞，任爾再如何高壯強悍，都將付之一炬，不復返還；雖然是人人所不願見到的事，但因為業力的關係，常令眾生無可奈何。而這樣的橫厄，並非不能挽轉，只是眾生不知是否肯自救？命逢諸橫加身，則現世不造橫厄之因，若遇逆境，不怨天尤人，遇事與願違，不起嗔恚之心，能得如此，則離諸橫漸遠。
若能再積極修善、造福，而深深懺悔過去生的無明罪愆，則更可進一步消冤解業，久而久之，便能增福延壽，諸橫厄亦將減輕對世人的影響。若真誠依據法義，奉行不違，則更有望超凡入聖也。
南海古佛 降 九十七年一月廿三日
第廿四章 咒誓厄
眾生在紅塵俗世之間，有時會遭逢到他人的詛咒，而詛咒之事，久唸成真，有時因緣深的一念，便成相應。
雖然世人非常不願意碰到不好的事情，無奈是業力使然，諸業牽引眾生往不善之磁場前進，令眾生失去自制能力。有人總是喜歡有事沒事的起誓，並且常對天地神明立誓願，卻從不履行，或有半途毀誓之過失。雖然有些時候，眾生認為是戲言，說說無妨，怎知天地之間，神鬼為證，登錄備案，卻句句不是戲言。
一‧凡是世人未能堅持的事，切不可輕易的說出口。
二‧凡並非真心之事，更忌說出口，每一句話都將逐一應驗。
在二十年前，新竹地區，住著一位陳姓富商，有一日因緣聚會之下，碰到一位貧病之婦人，處境非常可憐，於是收留婦人，並妥為照料。數年後，陳姓富商為了醫治婦人的病，已經將一生累積財產花去大半；後來更為了婦人四處禱神，延聘法師祈福，最後婦人的病亦逐漸痊癒，而陳姓富商卻從此流落街頭，亦將每日行乞的財物，供給婦人生活。
追溯陳姓富商在過去生中，乃是一名將軍，忠貞愛國，並且愛民如子。只因為某日巧遇一名賣唱不賣身之奇女子，從此心儀。而此奇女子亦在一次官匪爭戰中，捨身為將軍擋刀，而將軍當天立誓，生生世世必尋奇女子，並願世世結為連理。緣至如今，將軍轉世為陳姓富商，而奇女子則轉世為多病的婦人，二人相逢，卻讓陳姓富商心甘情願的，為婦人醫病，甚而由富轉貧，更乞食供給婦人。
另外，在二十年前，於花蓮地區，有高姓人家，高家有三名子女，其二子與三女，從小便鬥到大，並且二人產生無名之咀咒念力。為人二哥的在心裡有著非常強烈的念頭：「我要讓你無法見人！」做三妹的亦在心中有著強烈的念頭：「我要讓你的兒女受苦受難，並且逃不出我的手掌心！」果然數年間，兄妹前後產下一子一女，並且高家三女，每日對這對子女打罵如仇人一般，而高家二子亦每日對三妹恥笑辱罵。
追溯過去生中，高家二子乃是農夫，而高家三女則是其鄰居，只因為農作物生長過程及小鴨亂食稻穗的小事情，造成二人之紛爭。農夫後來起惡誓：「我生生世世遇到你，都將對你姦辱。」鄰居亦不甘示弱起誓：「我生生世世都將對你的子女打罵，方能消我的恨。」
以上事例，奉勸眾生，「凡無禮之言，不可言之。」「凡不實際之言，切莫輕言。」「凡惡言毒語，更莫出口；起心動念，須存正念。」古來有云：「眾生常愛不該愛之人，常恨不該恨之人」，這些都是非常悲慘的。願眾生每說一句話，都必須是真心話，而說出的言語，都能負起責任，立誓當立能力範圍的誓，不可有絲毫戲言也。
南海古佛 降 九十七年二月二十日
第廿五章 蟲蛇厄
《因果經》云：「虎咬蛇傷為何因？前世冤家對頭人。」世間人在日常生活之間，或多或少都難免會與一些蟲類接觸，諸如：蟑螂、蒼蠅、蚊子等三大類，目前與眾生之親近度最高，也最密切。稍不注意，便有可能因為經過蚊子輕輕一叮，而導致腦炎……疾病，亦有可能導致眾生感染瘧疾；或是經過蟑螂的走動，到處傳播細菌。有時走在路上，被小飛蛾觸及眼睛，由傷痛而致失明；乃至無故受到蛇類的親吻，而使身體飽受痛苦，乃至於死亡，此皆為過去世種下不善惡因之緣故。欲避免此類事件發生，當疼惜動物與昆蟲，並且不與人結惡因。
在五年前，於屏東地區，有金某人，悠閒的開車遊玩，欣賞風景，一路上平安無事，車流亦少，非常快活。豈料在半路山區，卻為了閃避一隻小牛，而車子撞及山壁，使金某身體多處擦傷，而腳部因為緊張加上壓力與撞擊，導致後來行動不甚便利。
追溯金某於過去生中，乃是粗魯莽撞之輩，因為看到牛，就辱罵牛的種種不是，並且曾經多次故意駕駛馬車撞人家的牛，導致許多牛走路一跛一跛的，成為鄰里的奇特景觀。因緣際會下，此世的金某，受到過去牛靈的牽纏，引領過去曾被金某辱罵過而如今是小牛，遠離牛群，衝到金某所駕駛的車前方。幸金某平時拜神甚虔，《太子元帥》觀金某有難，乃與牛拉扯，使金某往山壁撞去，而不是衝撞落入海中。
另外，在七年前，於苗栗山區，有蔡某人種植水果。有一次在果園裡，突遭蛇的攻擊，平時蔡某見到蛇就像看到小蚯蚓一樣。是日突遭蛇的攻擊，卻打從心底一陣驚怕畏懼，當然遭到突擊，身體是被蛇咬了一口。正當毒蛇食髓知味，想再咬第二口時，適逢蔡某的朋友前來，恰巧是位研究蛇毒的學者，身邊帶有血清，適時的讓蔡某解去蛇毒。
追溯過去生中，蔡某乃是商人，因為追求一名女子不成，便四處破壞女子姻緣；並且曾經企圖侵犯女子，以致女子懷恨在心頭，終其一生不得釋懷。女子有一遠親，替蔡某的過去生做事，曾經有數次病在危急，皆由蔡某人延醫救治。而蔡某現世並無特別之宗教信仰，但奉祀《天上聖母》甚虔，因而《天上聖母》覺察蔡某有難，而施一法讓其研究蛇毒的朋友興起探望之念頭，一方面讓過去的善緣成為現世之貴人；一方面使女子投生之毒蛇，不致被其他人遇著而導致殺生之禍；果真如此，則將怨上加怨，因果將永無了斷之期。
以上事例，奉勸眾生，平時不但要尊重（佛、法、僧），並且要敬愛眼前的每一個人，結善因緣，斷惡因種子，並且要愛護動物及其它昆蟲，讓世界回覆以往祥和之生活，讓萬物再度共鳴，再度共創美好之社會也。
南海古佛 降 九十七年二月廿七日
第廿六章 虎狼厄
自古以來，虎與狼乃是最兇猛之動物，人類的居住環境，若是佈滿虎狼類之野獸，則身家安全便無保障，隨時都有遭受虎狼撲啃之危機。
另外，有一種幾近像虎狼一般殘暴的人，若是在我人週遭出現，必定使我人身心飽受苦惱；有些人居住的環境中，經常遇到惡官之管轄，使地方上稅賦沈重，民不聊生。而有些人生活的區域裡，常會遭受到惡霸之欺凌，有些人在工作職場裡，或遇到惡劣主管、幹部，或有少數惡劣同事。有些人在家庭裡，或有惡子、逆女，或有惡父、毒母，或有惡妻、惡夫，或有女子常遇劣友、惡父、劣兄、惡弟，時而粗活加身，動輒鞭打；更甚者敗亂倫常，為人父老敗壞親女貞節，或有為人兄弟強辱姊妹身體，或有青年毀人少女名譽。如此種種惡毒行為，乃不亞於虎狼之毒，令人「日不能安，夜不能寧」，身、心飽受荼毒，惱怨痛苦，不堪忍受，怎不令人感傷悲慟？
在十五年前，於嘉南地區，有一位何氏少女，從小便受到鄰里同年紀的玩伴排擠，有時候則讓何氏做些為眾人撿拾玩具的事情，何氏幼小只要能與眾人在一起玩耍，雖然無法參與眾人的活動，卻已經感到很滿足，只是有時候撿拾的速度慢了些，便會遭受到同伴的一陣辱罵。
隨著年紀逐漸長大，何氏於學校畢業後，進入職場工作，也好像得不到主管的緣，每每藉故對何氏刁難、辱罵，並且曾經失手打過何氏，甚至於毛手毛腳，迫使何氏一連換了多處職場，卻皆都遭逢類似處境，令何氏身心非常的痛苦；但為了能多少獲得一些收入，藉以改善家庭，也只能無奈的含著眼淚，在職場上忍痛工作。
另外，嫁了丈夫，也經常受到丈夫的數落，並且只要丈夫喝了酒，便會對何氏辱打、惡罵；前後離婚二次，又嫁二次，都是一樣的結果。
追溯何女之前生，乃是一名師爺，愛慕縣太爺之妾已久，並且頻頻示意，同時亦垂涎小姐之姿容。因為仗侍縣太爺對其百依百順，乃更加大膽，原來縣太爺之夫人乃師爺從小便心儀之對象，後來被縣太爺娶走；但是夫人對師爺乃不甚喜悅，常要縣太爺解僱師爺，只因為人才尋之不易，而縣太爺遲遲未決定。後來某個機緣裡，師爺與二夫人利用縣太爺生重病，而在夫人所煮的藥裡下毒，毒死縣太爺；師爺趁機侵犯了夫人及小姐，並使夫人無端蒙受毒殺親夫之罪而判處極刑，而二夫人最後也遭受到被拋棄的命運。在因緣成熟中，相關人等及過去曾受到師爺之迫害者，乃紛紛出現在師爺轉世之何女身邊，以進行報復。
以上事例，奉勸世人，平時切勿心存惡毒，勤結善緣，時時克己復禮，己所不欲，勿施於人，便能永處在「聖君、賢主、良官、善友、慈父、慈母、手足賢善」之地也。
南海古佛 降 九十七年三月廿六日
第廿七章 喪門弔客關
自古以來，【喪煞關】最令人頭痛，並且是非常棘手之一項煞關，若是未能對症化解，便有性命攸關之大事產生。
一旦衝犯喪煞，便會失魂落魄，有痛苦至死，有呆滯未久而死，只要能知悉所犯沖的確為喪煞，僅需持【化煞符】和【淨水】淨化手腳、毛髮，即可解除。有些屬於因果相纏而藉喪煞而來者，乃必須先排解此段因果，再加上【化煞符】之淨身，便可徹底解除喪煞。
另外有一種【弔客】，專門在人之身後呼喚該人名字，一旦該人有所回應或轉身觀看，其魂立即被【弔客】勾走；有時是當場魂神盡失，有時是僅剩行尸走肉，但是以前者為最多。
為何眾生常有衝犯喪煞者？其人在過去生中，必定曾經造作過辱欺乃至毀損喪家之業愆，方才有衝犯喪煞之機緣也。而【弔客】僅是勾走眾生之魂神，使之喪失生命，並不對肉體造成痛苦。但在俗世之間，卻有比（魑魅魍魎）還令人可怕的惡人，常在眾生之身後緊抓，令眾生動彈不得，乃至連身體都有可能慘無完膚。這些人在過去世中，乃曾經犯造過類似罪行，而因緣成熟時，便要遭受到有形、無形之【弔客】的侵害。唯一能改的是誠求懺悔，並且積極行造諸善事，平日修養身心，立造德澤於地方。
在七十年前，於新竹地區，乃有柯某人，平時喜歡結交一些朋友，而柯某人對待朋友都很親切，並且有任何需要，只要柯某人有經濟能力，必定予以相助，因此結下許多善因緣。有一日，柯某人被一行人，不分青紅皂白的從後方抓了便急欲走人；此時，正巧其朋友四處遊逛，忽見柯某人被一行從未見過面的人捉走，便大聲呼救，並取下路旁的竹竿追打惡徒；加上柯某人平日對待街坊鄰居很熱心，很快的在大家的協助下，惡徒分別被打成重傷，並且打斷手腳才罷休。而這行人因為本身理虧，又是引起公憤，乃相攜爬走，最後死於悔恨當中。
在此奉勸世人，平時廣結善緣，對待鄰里多付出一份關懷與助力，因為任誰也無法保證自己什麼時候會有需要他人相助的地方，此時不結善因緣，更待何時。眾生亦莫造作背後傷人之惡行，以利人生運程，並在生生世世當中，皆能保持平順也。
南海古佛 降 九十七年四月二日
第廿八章 喜煞厄
自古以來，二姓聯姻乃是天下第一大喜事；但是有些人，卻在面臨如此天大喜事之時，成為本身的厄耗，就是遇到【喜煞厄】。
正當全家興高采烈地迎接一對新人的同時，為人公公的，卻無端的在這對新人正式結締後，突然身感不適，未多日即告不治。或有為人婆婆的，正當高興的為媳婦準備新房，一切待媳婦正式入門，為人婆婆的卻從此身體衰弱，未久而離世。甚至有為人丈夫的，正歡天喜地的迎接妻子入門，不料就在新婚之夜暴斃。有人非常欣喜的，參與手足乃至親人的婚禮，卻身體開始產生不適。此皆過去生中，曾經毀損他人喜事之緣故，如今遇喜事便常逢【喜煞厄】。
至於新人之間，或喪夫，或喪妻，此皆在過去生中，常犯剋孽夫或妻之業愆所致，形成現世以新婚時期而喪夫或喪妻；另有過去生中，曾於他人婚禮奪去新人性命，而形成現世新婚期喪偶之業報。過去生中若是不滿他人子賢媳慧，而於他人納媳期間，對人辱罵、辱損，乃至致人於死，現世之中，則遇子女成婚之時，便無緣親眼得見，更有抱憾者。
在七十年前，於太平地區，便有林姓旺族，在某年某月準備迎接台中的陳氏入門，而林姓的大兒子正迫不及待的想快速完成婚禮，怎知當夜洞房花燭，隔日竟告死亡。而林姓家族便將罪過，推給陳氏媳婦之〈帶煞、掃帚星、黑寡婦〉，任何想得到的辱毀之言，都拿出來用於陳氏身上。而陳氏自從出嫁開始，直到與丈夫相處才不過一夜時間，以前從未相識，以後更無機緣熟識，剛入門就要做寡婦，心裡已是悲慟，再加上婆家眾人的怪罪，使得陳氏真想離開人世去陪伴丈夫。
追溯林姓長子在過去生中，乃曾經為愛而鬧人婚禮，並奪人新郎倌之性命，造成一個有為的青年無端枉死。而陳氏乃當初被刺身亡新郎官的鄰居，從幼時便深愛著新郎倌，但與新娘子是舊識，從知道二人即將成婚，便日夜詛咒新娘子無夫可嫁。另外，陳氏有一世是富裕人家的千金，招夫入贅，卻從來未給予丈夫好臉色，並且只要丈夫與其他女性稍有聊述或面露笑容的交談時，動輒破口大罵，並杖打夫君。因此，現世報應在新婚喪偶，並年紀輕輕就守寡。
是故，奉勸世人，平日多結善緣，感情絲毫不可勉強，愛一個人就得以其幸福為著想，成人之美，便是「真愛」的精神表現；夫妻乃千年修得，理當互相敬重、包容，方是真愛之表現也。而眾生若是在禮堂遭遇此種情事，當速造善立願，排解冤家之索討，以除喜煞之厄也。
南海古佛 降 九十七年四月九日
第廿九章 空亡災
人生旅程當中，有時起、有時落，都是無法預料的事，故曰：「無常」；並且在計畫中的事，亦經常有無端遭逢變故，這就是「無常」。
在無常的紅塵俗世當中，若是再遇【空亡】，則人生至此渺渺茫茫無所適從。此一【空亡】若是出現於事業，此時事業將演變產生種種困境，諸如：訂單急速減少，客戶流動率高，產品問題多，乃至訂單無預警突然被取消，甚至於已出貨之產品而收不到貨款。【空亡】若出現在學子之間，則該時期便學無所用，並且雖然非常勤奮讀書，卻記誦力特差，乃至努力大半天準備卻非考試之相關資料；與同學原本相處上很活潑，但【空亡】一到，反而與同學常起意見分歧，乃至有些感覺到陌生之排斥。【空亡】出現在上班族的身上，雖然工作穩定，但常遭主管顧忌與責難；有時人際關係很好，但常起事故而破財，或不慎擦撞它車而破財，有時走在路上而遺失錢財，有時被捲款而逃，參加什麼，就損失什麼？
修道中人也有【空亡】運，【空亡】一出現，根本不知自己在修些什麼？怨天尤人之心起，原本求什麼都能滿願，但【空亡】現前，求什麼，苦求都不見其反應，甚至於愈求愈壞，此一【空亡】運，就是人生運程中的凹洞，也是因果債之一種，亦即幽冥業因成熟而結成的果報。
在十七年前，於新竹乃有林姓青年，本在科技公司上班，高薪收入，年少知道投資理財，無論是股票、債券、……等投資，都獲利非常高，而且穩定，人際關係也非常良好，很受主管讚賞與照顧。某日，【空亡】現前，令林某心煩氣燥，又無厘頭的隨便看了一些投資資料，便大力投注，怎知才剛投下的標的，股價卻一直下跌。另外想說乾脆投資生意，結果和友人合夥開設咖啡館，又遇到路段差、人潮少的不利店面，使過去所積存的存款一直減少，到最後仍是什麼都空。
追溯林某在過去生中，乃是一位大地主，並且旗下有各種高利潤產業在經營，但是為富不仁，凡是有人做生意的地段，諸如：人潮多、獲利佳的，都將以各種手段，迫使他人損失客源，損失利潤及本金，然後奪取該土地以經營事業等，這就因為居心不良而積來現世的【空亡】及障礙。
是故，凡人生運逢【空亡】，宜積極修造諸福德，以利弭平【空亡】之災厄；若是在平時能累積修行、立德造善之舉，則【空亡】雖現，亦能弭平，而使人生運程平穩也。
南海古佛 降 九十七年四月十六日
第三十章 惡妻逆子災
惡妻與逆子，想避不能，想不認也不得，實在是一件非常痛苦又無奈的事。眾生在過去生中，結造不善因緣，如今成為一家人，如何擺脫糾纏？
過去生中，貪圖他人女子的美色，以強迫威脅美麗女子必須納進門庭；或有女人，生在富裕家庭，乃至權貴之女，貪圖男子俊俏而強迫成婚，如此因緣，必獲惡妻或惡夫之果報。有人專結惡緣，欺人大小，並且有圖謀他人家業，乃至曾有忤逆爹娘、不敬尊親之人，必有逆子孽女前來索報，讓世人躲避無門，受盡百般牽制與束縛。
有人年紀已高，本該是安享天年之時，不料家有逆子孽女，不事生產，生活處處還得老人家親自奔波，獲取微薄錢財，以提供逆子揮霍；稍有提供費用不足及其稍有不如意之時，則遭來忤逆子女的拳打腳踢。
家逢惡妻，日夜不得安寧，在外越軌，反而有理，索夫之財而供其他男子使用，乃至不盡婦德，紛爭不休。或有人夫毆妻如犬，乃至推入火坑賺取錢財，以供日常揮霍，如此惡孽因果，糾纏不清。
在十八年前，於彰化地區，有鍾某人，透過友人介紹而與妻子相識，婚後本尚和諧，只為一場演唱會而開始夫妻的紛爭。為人妻的本該順從丈夫意見，因其丈夫事業忙，有客戶需要接洽，而未能同赴演唱會；在其妻心理則認為沒陪伴我就是錯，從此三天一小吵，五天一大吵，並且在外尋找異性緣，多次越軌，被其夫發現而勸誡；反而唆使男友毆打其夫，並且說是鍾某沒情調，不知陪伴妻子等言語，數落著鍾某，使鍾某又氣又恨又不捨的離去。
追溯鍾某在多生以前，乃是王孫公子，只因為心儀某農家少女，但此少女卻已經有一名訂了婚的未婚夫，二人又是青梅竹馬；然而因為王孫公子的心儀，必須拆散有情人。因緣際會，現在的鍾某亦與那農家少女成了夫妻，但當時的未婚夫，亦出現在二人之間，成為鍾妻的越軌對象，看在鍾某眼裡，卻只能默默接受，絲毫抗拒不得。
在十年前，於中和地區，乃有胡氏婦人，年方五十，育子二名，長子生性懦弱，次子卻兇殘，並且無所事事。家中經濟端賴婦人打點，所有積蓄全讓次子給花盡，並且經常向胡氏索財，凡有遲給或提供金錢不足使用，便要換來一陣怒罵，甚至鞭打。胡氏生活如此困頓，又遇忤逆惡子，本想尋短，卻又不捨長子憨厚之獨自生活，因此曾經多次搬遷，不久又被其次子找到而需索無度。
追溯胡氏於過去生中，乃是一名聰穎與頗有主見的姑娘，當踏進夫家開始，便盤算著如何謀奪夫家財產，先是打好與夫家大小的人際關係，再逐漸呈現出自己才能之所在，令翁尊器重，逐漸的將重要產權移交給她管理，到後來的歸於她的名下，至此家產全在她的手掌心；夫家大小的經濟出入，原本財務甚為自由，最後卻得看媳婦臉色，尤其翁尊埋怨在心裡，婆婆亦只能抱怨。如今婆婆投生為其次子，長子則是其夫轉世，而翁尊轉世後，目前尚在冥府。因緣際會，糾纏不清，致使其次子不斷的對胡氏需索無度，乃至傷害其身。
以上事例，奉勸世人，平時善結良緣，莫造不善，世間一切皆為虛無，並且無常，唯有「勤奮自強，克儉養廉，克難養德，克勤培仁」，方才是人生應有之精神與行為也。
南海古佛 降 九十七年四月廿三日
第卅一章 天羅地網
【天羅】、【地網】乃出自道家一種捕妖的術法，就像放網、收網，將妖孽緊緊網住而予以制伏。
人生的命運，有時就如同羅網密佈一般，絲毫得不到一點點、一絲絲自由的時間及空間。人的命盤亦有「天羅地網」，此「天羅地網」之出現，令世間人命運多乖舛，懷才不遇，甚至勞心勞力，獲不到上級的肯定，但功勛卻又讓上級給領了去，實在情何以堪！
命中有「天羅地網」，使世間人勞碌一生，卻又找不著有什麼利益存在；有人積極營造生意，商機卻往往被他人捷足先登，導致功虧一簣；有人依上司交待的命令行事，卻〈有功無賞、有過需賠〉，但此種過失，全是因為上司本身政策錯誤的關係所導致；亦有人積極思想尋找一條心中理想的道路出來，卻又因為種種緣故，使理想破滅，終其一生，盡受束縛。
在三十年前，於嘉義地區，乃有陳某，擁有高等學歷，並且其人服務社會多年，卻一直工作無法平順。先是從事業務工作，每每與客戶已達成簽約程度，便被主管喚去接待其它客戶，而欲簽約的客戶，反而讓不曾接待的同事佔去便宜，經常如此，使陳某感嘆而辭去業務工作。幾經考慮，決定朝八晚五做上班族，雖然較累些，但工作比較穩定，果然是工作穩定，但足足不到幾個月時間，公司來了新課長，從此改變陳某的命運；課長知道陳某尚未成家，乃經常邀約陳某夜裡上夜總會及酒家，陳某原本不喜歡飲酒，因為課長的關係，使陳某養成飲酒習慣，並且被課長設計仙人跳，從此必須為課長賣命以走私一切物品。幸而陳某因為一次水難，且大難不死，於是趁此機會，擺脫課長的掌控。
於是，改往它地經商，卻又每逢一段時間就遭小偷光顧，後來乾脆每日三點前將大額鈔票往銀行存，豈料又無端被詐騙集團轉走存款。並且曾遇有假車禍不斷產生，遭人勒索，陳某付出一生辛苦的積蓄，以致又一貧如洗；曾有想反擊，卻被更多粗暴之人威脅，想要報警，卻看到匪類與警官人員共飲談笑，使得陳某認為警匪一家，只能知難而退。
追溯陳某在多生以前，本是一方太守，官高權重，每每欺壓商人，對於農民更是予取予求，對官員則秉以官威，收取禮數，並且不得少於自定的基本數，於是使各方積怨。眾人又因官小，民眾是民，更難與官爭，因而，民怨積留在生生世世中；於現時得遇緣熟，而前後使陳某一生勞碌而無所得，不但敗壞身體，並且心靈也陷入苦惱痛苦之中。
以上事例，奉勸眾生，身在公門好修行，為官本該服務人民、愛民如子，才能積福累德；為商者，南北貨品通暢，本當獲取一定報酬率，但應以普遍民生做考量，不該哄抬物價，以損福缺德也。是故，為人理當務實為本，絕不欺詐誘騙而損人害人也。
南海古佛 降 九十七年四月三十日
第卅二章 修行障礙之法障
修行中人，最怕遇到障礙修行的難關，而修行者總是將自我之心田，讓有限及狹隘的知識所蔽障，讓知識無法往上提昇，其中最常見的乃是「所知障」。
修行者對於修行諸法要，經常是自我預設目標，並且預設理想，若是聽聞之法理義趣，符合於本身所認定之解釋，不論是否有偏頗，皆將之認定為自己的善知識，而加以接受與弘揚；一旦有人提出有別於自己所認定之法理，縱使這才是正法理諦，亦將會給予排擠，並且勸他人切勿聽從，實在非常可惜。
有些修行者，本身對於正法理諦非常嚮往，並且也很認真的在學習「正法眼藏」，但無論如何用功，無論師父講的再如何簡單與生活化，卻一直無法去體會、無法去理解，尤其是無法融會貫通，實在也很無奈又無助，雖然很有心，卻是障礙重重。
凡此種種，乃為過去生中，曾犯有「聞法不專」，講師或法師在上頭講解的非常辛苦，自己卻因為一面聽、一面還要想著其它的事情，一面尚且還要觀看外頭之景色，或一方面與人聊天，如此聞法而不專心，隨著輪迴轉世，雖然有朝一日想要真心修學正法，卻已在冥冥中被奪去對於法義的理解力。
又有現時「所知障」深的行者，在過去生中，乃曾犯「善於巧辯」，對於諸法義看似有透徹認知，但細聽之下，全為偏頗之道理，強詞奪理。現時若犯「所知障」，將使修行境界不能提昇，甚而無法超脫六道輪迴。
在二十年前，於台南地區，乃有陳某，並未信奉任何宗教，但是對於各宗教之書典或多或少皆有在涉獵，不但原文經書有研讀，一些大德所著作之淺譯也有研究，但卻逐漸產生自我意識強過於大德者的見解，致使每每在外面有所聽聞一些講師之說法，皆認為不如自己之理解，就連高僧們的講法都覺得略遜於自己。
追溯陳某於多生以前，曾經是出家僧，每每住持為常住們說法時，此僧便常以自己世俗的見解，來與住持巧辯佛法；就連住持讚賞在家居士對於佛法的體會、領悟，但在自己眼中卻認定此位在家居士，遠遠不如自己有出家學道的見解比較透澈。因此，貢高我慢之心日漸深重。
又在三十年前，於苗栗地區，有位金氏，年紀雖輕，但對於三教正法非常熱衷，並且時常利用機會研經聞法；只是經過了十數年甚長的時間，對於三教正法都是聞前忘後，知後忘前，並且對於經書上的含意，絲毫不能明白。唯一值得慶幸的是，能夠知道唸佛的重要。
追溯金氏於多生以前，乃是一名道士，中年修道，由於俗心尚重，往往道長講解諸經時，皆不肯專心去聽，一遇到講課時間，「心」就像自由飛翔一般，翻山越嶺，無所不往；待道長下課之際，自己的心，卻又像回神一般，跟著眾人下課；直到現世，反而落得有心求法，卻不能理解要領，實在也無可奈何。
既然每一因緣皆有其果報，自然就有解決之方法，只要下定決心，精勤亦能補拙。再者，對於正法理諦，當予以弘揚；本身弘法無力，則應助印正法書籍，使之廣為流傳，遍佈世間，以挽轉迷民向覺也。
南海古佛 降 九十七年五月七日
第卅三章 修行障礙之家庭障
眾生從迷茫無知當中，經過某些因緣之加持洗禮下，便能開始萌芽善知識的種子，也開始有了想要追求修行（人生真實理諦）的思惟；於是經常必須在某些特定的時間，共同聚集在某些道場裡，聽經聞法，研究佛道法理。但偏偏正當有心學道的修行者，欲求無上真理的同時，阻礙的力道也同時在增長。
父母，通常是眾生最大的障道因素，但不能說是惡意阻礙，僅能說是做父母的關心過度。因為惟恐子女在外頭受到不肖道場的欺騙、詐財、控制行動等；由於父母未曾與修行者參與道場諸項活動，從中觀察道場的一切是否值得兒女的親近學習。身為父母的，全只是憑藉自己錯誤之觀念，以及誤以為修行的道場之所有人員都是無所事事的，更錯誤認為每一個道場都像出家人一樣必須要拋家捨業；因此，反對之心非常強烈。尤其是時下不肖修子詐財騙色者，時有所聞，更造成為人父母的對於道場的誤解日深；只要子女提到修行或知道子女素食不食肉，甚至子女前往道場想修學道理，便開始對修行產生種種批評及辱罵，讓正想要修行的新人進退兩難；欲進一步修行，則有來自於父母的不諒解、不認可，欲暫時退開，則此時已對因果或道理有初步明白，形成「進也為難，退也為難」之無奈心情。
有些眾生早年未曾聞道，一旦機緣成熟，將透過某些媒介接觸正法，從此發心想修持正法理諦，乃至「讀經、行善、積福」。無奈是偏偏有些做子女的，對於父母想要修行這件事，抱持反對態度；較有孝心的子女，一來是因為怕父母在道場修行辛苦，二來是怕被人指為不孝父母所致。然而不具孝心的子女，皆抱持同一心念：「您是我的父母，我以後的生活還得靠您供給，您這就給我修行去了，您行善造福，我的生活豈不失了著落？一樣是佈施，就佈施給我吧！如要讀經，既有這個時間，就好好去工作，賺些錢回來，我正缺著呢！」以上所述，皆是【家庭障】。
在十年前，於新加坡，有位丁某人，年方十六，萌起善慧，聞人說經，當下心有所悟，便立志從道修行。但其父母聞知兒子想學道，未經思索便極力反對，並且要丁某別做白日夢，同時立即將丁某帶回來的佛卡撕毀，並不許丁某接近任何道場。幸好丁某在聞法中，記得一句佛名號：《阿彌陀佛》，心想既然父母親不許我親近道場，又不讓我讀經，我唸佛號，總不能限制到我的，由於丁某真誠唸佛，後來也感召而獲得某些預知能力。
追溯丁某在多生以前，曾經是其父母的嬸嬸，因為姪兒女早年喪失父母親，幼小軟弱且無能力獨立生活，得靠伯叔們接濟。生為嬸嬸的卻對於姪兒女求知識有許多意見，雖然同在學堂裡讀書識字，卻僅是溺愛自己的兒子，對於姪兒女的聰穎，認為是教師偏心的關係，而經常警告教師不得對姪兒女特別指導，後來更命姪兒女不得進學堂。以此因緣，現時丁某身為人子，一心想學道修行，卻因為過去生中曾經障礙姪兒女求知的緣故，現時亦受到來自於父母的限制。
奉勸眾生，為人父母的，當兒女有心求知、有心向學之時，宜適時給予鼓勵，並且親自帶動，從中瞭解其學習型態。而為人子女的，逢父母有意往上求知學習，總該積極鼓勵，並隨身傚法。如此彼此成全，將來遇到自己有學習問題時，才有助力而無阻障也。
南海古佛 降 九十七年五月十四日
第卅四章 修行障礙之病考
當迷途眾生由無知無明開始要進入明白瞭解人生理諦之際，正欲發心精進修行諸功德之時，卻面臨生病的考驗，此為【病考】。
對世間人而言，生病乃是時有所聞，並且平常無奇；假若接二連三的產生，尤其是本身及配偶與父母相繼不斷的產生病厄，或大病，或小病，此病未癒，新病又起；或者兒子剛才病癒，女兒接著生病；甚至正當我人想要精進的修行時，卻突逢厄耗，兒女意外身故、病故，或有孫子、孫女意外身故、病故之情形發生。如此怪異現象，不由得讓人心生懷疑，究竟是修行之後才有的現象，或是純屬自然巧合呢？
當知世人的一切病，皆由於心不清淨，並且過去生中廣造【殺業】所致；平時總是認為我有皈依了，眾神與諸佛菩薩皆會庇佑我，卻遲遲不見造功德用來排解業債，只是一直在累積本身的善功與福德，對於迴向排解冤業，總是不知不覺，修行者亦如是。
當進入修行狀態時，病業逐一顯然，此時正是讓修行者有一個造善立德以解業愆的良機。雖然比一般眾生來的密集，但解業之後，相對的是福臻功深。佛云：「歡喜受，甘願還」，修行者面對病業魔考時，必須是心甘情願的接受，因為心有不甘，病業之磨也不可能因此而消失不見；所以甘願的接受諸般病考，心中平靜而無怨尤。若是遇到病考，而心有不平，則將怨天尤人，甚至對於修行有所退墮，但諸病業仍不會因此而憑空消失，反而徒增怨天尤人的不善惡業。
如何「歡喜受」？也就是按時吃藥，按時檢查身體狀況，並且按時「佈施行善」，以濟貧、恤困、救災。本身雖屬病中痛苦難耐，但想想在某些國家、某些家庭的人民，連看病就醫診治的機會都沒有，而我雖然生病，卻有良好的醫療服務，是何等幸福的事！既然身體有病，就多做休息，以養足精神，讓五臟六腑恢復其正常功能，便能重新出發。而眼見父母生病，也非壞事，因為透過父母的生病，讓我人更珍惜當下每一個孝順父母的機會。眼見子女生病，亦非壞事，藉由子女的生病，讓我人更加體悟世事難料，該趁早〈修身、行善、造福〉，並更珍惜當下每一個可以將子女導入修行的機會，能得如此，也就通過了上天給予修行者的【病考】。
然而，有些人面對生病的磨苦，總是認為難受，常有孝順的子女，不願讓父母久處於病魔當中，亦有仁慈的父母，不捨子女身受病苦的煎熬，乃輸誠修福、行善、造功，並憑藉所造功行，迴向：父母或子女或自身，以消減業愆之牽纏；更可進一步造功拔度業障，令病業之干擾降至最低，令藥力產生效果，使病磨縮短時間，此為解業消病之徹底良方。願修行者體會領悟也。
南海古佛 降 九十七年五月廿一日
第卅五章 神人橋樑乩身之困
俗世之間，乃有經過特殊訓練而介於神人溝通之橋樑者，在許多宮堂、道場皆有之，一般稱為「乩生」。一貫道之借竅，稱為三才之「天才」；鸞門乃以扶鸞闡教、濟世救苦，則稱為「正鸞」。
以文風鼎盛之鸞堂而言，如欲煆煉「正鸞」，除了先天因緣之外，便需要本身有強烈欲為上天做使者之意願。在鸞門乃是藉沙盤以扶鸞傳真，將諸天聖神仙佛之心聲作傳達，讓世人知悉，藉以弘法利生、導迷入覺、去惡歸善，使眾生得以聞法修身，去除【三毒】│貪、嗔、痴，掃空【五蘊】│色、受、想、行、識，再進一步掃清【三心】│過去心、現在心、未來心，揮除【四相】│我相、人相、眾生相、壽者相，使之萌生正知、正見，展現正定、正慧，以超凡入聖。
然而，在正鸞欲傳達聖真旨意時，有時會受到來自於上天的考道，考道部門即是家喻戶曉的【三天主考院】。在俗世有小人之考道，在天道亦有三天主考之考道，無考不成道，考什麼？就是考驗一個正鸞在扶鸞傳真時，突然腦筋一片空白，該怎麼辦？尤其是在煆煉四十九日之期間，這樣的狀況，更是層出不窮，有時是靈訊斷斷續續，前後無法相容，這便是【三天主考仙官】出現在身旁，就算這些仙官非常安靜的站著不動，正鸞就是無法傳真任何仙佛的訊息，因為神識已經被考道仙官的念波所阻隔，成為一部當機的電腦，此為非常無奈的事！
為何在辦理聖事時，仍會受到阻擾呢？因為這些三天主考院的仙官與該正鸞於過去世中，曾經有過恩怨或糾葛不清的因素。何以身為【三天主考仙官】會前來阻礙聖事，因為這些編制在三天主考院的仙官，並非正職的神仙，亦不是各天、各洞府、各淨土的仙官或仙吏，而是純屬含帶怨戾的超然怨靈。
何謂：「超然」？凡是曾經在世間是忠臣烈士或是戰士盡忠、盡義，但因受戰略失策而導致其喪失生命者；或兩軍交戰，卻以不當手段迫害敵軍；或本國將領求援，不但不予支援，反而殘殺來將，導致本國將領、軍士……等之死於非命者；或有過去生中，無端的挑起兩國爭端，以致雙方將士死傷者。這些死亡之將士，皆為忠國志士，乃得以升天為神；但因這些將士含帶甚深怨恨，不能收編入正式天兵天將，是故，乃編入【三天主考院】；等待良機一到，可以對當初加害者進行考道。此考道仙官出現，修行者若是不知儘快造立善功德，叩求「拔度解冤」，以潛修佛道功果，則將令此位正鸞不得安寧。
末法時期，以「業」代「考」，「業」從何來？第一‧與考道仙官的夙業。第二‧此考道仙官當時若有遺眷未能善盡照料，而且當時已死於非命，乃因這些遺眷，考道仙官便有權責引動，來讓正鸞感受到各種不順遂，諸如：工作不順遂、人際關係常起波折、家庭常不能和睦、兄弟姐妹常因細微小事起爭端、夫妻常反目、子女有叛逆現象等，皆是考道仙官引動其當時遺眷前來影響這個正鸞，亦在使正鸞能明白與【三天主考仙官】有深業存在，並洞察出有【三天主考仙官】的出現。
一般而言，若是能從現象初開始，便拔度這引動業力的源頭，後續對正鸞造成的負面影響便會大幅減低。不但是正鸞有考道現象，連精進修行的修道子亦多少有考道仙官的考道問題存在，若是不予積極行善功拔度考道仙官，則或許逆來順受的精神，可以令一位修行者獲得無量法慧，乃至福德無邊，但其深重之業仍將跟隨到生生世世，致使此修道子偏偏不彰顯福報，雖然擁有高深智慧，卻苦修於生生世世，雖有人會敬仰，但因苦而不敢跟隨修行。因此，凡已知有業顯，當立即造功拔除業力，使修行障礙日漸減少，方是末法修行的一大課題也。
另外，眾生開始進入一貫道佛堂求道，便已經將靈竅開啟，若是無重視這個問題，將會產生有一些道親之本身靈竅啟開，而受到來自於靈界的影響。如能積極修行，培養本身的防護力，此為較佳者；但一般人並不讀經，而且護持佛堂從來不知道「迴向」以消冤解業，祖先方面，也很少造功德迴向或拔度出苦，形成冤也干擾，祖先也干擾的現象，家庭常不和，就是因為有這些因素。這此不和睦的干擾，若是不間斷的出現，便要注意到有可能是【三天主考仙官】從中召引而來的影響也。
南海古佛 降 九十七年五月廿八日
第卅六章 靈乩體的苦及利弊
末法時期，有許多在眾生，皆具有通靈的體質，為何有「通靈體質」？
因為本身靈竅受到外力之開啟，形成「門戶無守（鎖）」，任何陰質之靈，皆可以直接進出，因而形成干擾；並且任何陽質的靈，亦可以不斷接近，亦是會造成影響。雖然是具備神格的靈前來招呼，但因為通靈體質的凡體於夜間亦必須睡眠，卻受到神靈的呼喚，導致這位靈質身體於隔日疲累不堪，久之形成精神耗弱；何況大部分時間是遭受到陰質靈的糾纏，逐漸形成身體虛弱，這是尚未獲得靈乩訓練者的苦惱。
當擁有一位「靈乩體質」的人，開始進入煆乩之期，初時有些靈乩會先受到宿世以及現世〈嬰靈或倒房祖靈〉的依附，使此靈乩全身無力，僅能倒在地上而四肢不斷掙扎；等待〈嬰靈或倒房祖靈〉退下之後，便開始有一連串之〈動物靈〉，稱為【靈障】或【護法】，乃持有仙神核准之「沖竅令」來依附此一靈乩，並且自稱為〈大佛、大菩薩或大神等〉之降臨依附，此時之靈乩，因為已受到先前在心中羨慕他人可以通靈的心態作祟，如今自己亦已能接受來自於靈界的訊息，自然非常自豪，卻不能仔細深究依附靈的身份，以致造成凡是動物靈所交待的一切事物，再加上本身的意識膨脹，使靈訊產生擴大作用，造成真神的訊息遲遲無法正確接收到，使靈乩的煆練時期成為考驗智慧的黃金時期。
若是此一靈乩本身有正知、正見，雖然在煆練期間，有得到許多靈界的訊息，但都因正知、正見的緣故，能逐一破解業障的錯誤訊息，待煆練期間一過，便通過考驗而獲得正式靈乩身份及地位。但此時尚不能使之單獨為大眾開辦任何請示，必須有資深的老師在旁觀察，若是新成的靈乩受到外靈的干擾依附時，老師必須以最快的時間，為此靈乩排退依附靈，靈乩方能再繼續讓仙佛借竅濟世，這位有德的〈人師〉必須不斷的觀察新乩，直到此新乩能夠分辨真偽及洞徹前來依附的是〈正神〉或是自己的〈護法〉或請示者的〈業障〉。而真正由老師引導傳承的新靈乩，在道場的觀察期為三年六個月，並且是要少言語，每語必針對請示者的問題，提出深奧建設性的回應。
有些人進出宮、堂，卻被某些宮堂的靈乩，指明有開堂、立宮的旨令，這些被靈乩指明要開堂宮的人，有一部分乃完全沒有任何靈乩的基礎，有些則算是小有感應性質而已，卻要面臨開堂建宮的重大使命；其實，不是要眾生開堂建宮，而是要此人好好依從「正法、修身、行善、佈德」，以期協助正道弘揚，使道德再見於天下。而往往靈乩皆會將神靈的指示，有所誤解，卻要來者開堂、建宮，使社會產生許多亂象。
目前，有許多眾生面臨一項重大問題，便是經常有一些通靈的朋友或前輩指示家中必須安奉《五府千歲》，有些則指示必須安奉「某聖母！某神祇！」每位通靈者，皆有其不同之指示，像這樣的現象，純屬通靈者的使命，正在弘揚其主神的法脈，其實與當事者的神緣毫無相干。有些靈乩則會對眾生所安奉的神像及祖先，不但說是未開光好及祖靈未在位，而且有邪靈或外靈依附等；凡有這種情形，便是未能正確觀察出│當家之人有【倒房祖靈】受苦求救，以及家中成員有顯業之存在，反而將冤親債主歸類為神像未開光好且有邪靈入侵。那麼在過去的時間裡，所得的平順，不就是此邪靈所給予的嗎？既然如此，又豈忍心將之退去而更換其他的神像乎？
總之，帶有「通靈體質」者，自身要有正確的認知，除了加強唸佛、持咒、誦經之外，亦必須依止道場，勤修勤練，始能避免受到無謂的干擾。
玄奘大師 降 九十七年六月四日
詩曰：
末期學道修身善。法益傳承世道香。
消劫唯心融德在。災消福厚慰仙娘。
跋
末法時期，五教鼎盛，萬法齊發，尤其是新興宗脈不斷產生，眾生修行聞法方便，卻是多有「入寶山而空手回」之憾。
同時，道劫併降，亦是世間災劫不斷與日俱增之時期，使得「人生無常、世事多變」的寫照，不斷在世間人眼前呈現，諸如：緬甸風災、四川大地震等，皆為告誡世人「修行要趁早、行善要及時、和合趁當下」。但是眾生愚昧，平時不懂得珍惜，非得等待身邊的親人已經無法再相見了，才要呼喚出對他的在乎，但又有何益？
修子聞法知修│修身、立德、行道，當下把握時間；親人的和諧，則從當下開始。是以故，修行者，在末法時期，以身作則，並應帶領眾生修身立德，使末法祥和再現，令末法災劫消減，則行道有益利也。
玄奘大師 跋於懿敕寶德大道院
天運戊子年五月初一日
濟公活佛 降 九十七年六月四日
詩曰：
末劫天年多禍厄。法垂俗世佈鸞音。
消災延壽珍人道。業赦端憑福德深。
跋
哈！哈！老衲再度降臨貴道院，特為《末法消災錄》做跋文，一則提要，二則最後總結。
末法時期，災難頻仍，可說是世界性災劫不斷產生，許多地區原本從未有過的厄耗，卻在一夕間，成為眾生無法抹滅的傷口；面臨天災的到來，多麼令人無奈！雖然心中有許多的不願意，但並非自己所能作主。
然而天災之形成，不外乎，世人平時所積累之業愆，或有奸巧、或有謀奪、或有欺凌、或有壓榨、……等等，乃至種種剝削，其中最多的是殺害他人性命，乃至屠殺生靈之罪愆。在怨戾久積不釋之下，便要形成「天災、人禍」，藉以沖銷抑制不了的殺業怨戾，使世人因天災而失去生命，有者則因天災而重新清算福報。
雖然有些並非現世之過失，但「業、福」是二種不同的事件，福德淺薄者，又未能積極造福行善，則必定一次天災的到來，從此與世永隔；而福德較厚者，雖遇天災，卻能有驚無險，使其破財了災；至於，不曾遭逢災厄之人，理當慶幸上蒼給予能修身養德之機會，應善加把握，勤修身，勤修福，勤造善，以立德也。
濟公活佛 跋於懿敕寶德大道院
天運戊子年五月初一日
末法消災錄 完書玉旨
本道院院尊關 登台 九十七年六月廿五日
聖示：今夜恭接【完書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：
末期聖理迷頑化。法鼓傳承寶德揚。
消劫圓心行正道。災弭四海賴鸞堂。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔，特為貴道院著作完書之《末法消災錄》一書頒佈完書玉旨而來，勉貴道院神人秉持初發心，持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，上掌三十六天，下轄七十二地，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》，奉旨著造之《末劫消災錄》，歷經一載期間，神人辛勤備至，終於告竣，此後將做為末法時期修身立德之瑰寶。寡人觀之，龍心大悅，乃敕旨一道，頒賜賞例如下：
一‧凡助印本書達三千本者，准予正常功德之註記外，特赦減顯像病業一宗。
二‧凡助印本書達五千本者，准予正常功德之註記外，特赦減顯像重大車關一件。
三‧凡助印本書達一萬本者，除正常功德之註記外，特赦減功名阻障、福添二級。
四‧凡助印本書達二萬本者，准予正常功德之註記外，特赦減障道重業一宗、福添四級。
五‧凡隨緣助印本書者，准予憑所造實質功德而消業、植福、除障、開慧，以慰護法之誠也。
六‧凡效鸞護持本書全勤者，准予各賜記一道功，增添一級福祿壽三載；另外，各添三果，天爵各晉二品四級。
七‧凡護持本書達半勤者，功德減半賜記之。
八‧凡護持本書幾近全勤者，每缺席一期減二十功為計，以為慰勉。
九‧凡輸誠發心助印本書者，每本功德賜記二功；無為之助印者，每本功德賜記五功。願有道之士，能珍惜把握此一難得之機緣，鼎力助印本書。
十‧凡著書期間，神祇盡心盡力，乃准予各晉五品六級，各晉四果，以資慰勉。
十一‧凡著書期間，靈修士認真參與，准予各縮減修限六個月為勉，願爾後神人再接再厲也。
願蒼生有志，理當使消災減劫之寶書大為流傳天下，使各角落的人們，皆能得人手一冊，日日閱讀，使人生理諦從心中燃燒，使濁垢由心中滅除；果然如此，天下人人智慧則光明，天災、人禍便逐日減少。
勉諸世人當研而實行之也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次戊子年五月二十二日