張貼日期：Dec 17, 2014 1:9:11 AM
本堂主席關恩師 降
中華民國86年11月29日
歲次丁丑年十月三十日
聖示：恭接昊天玉詔，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外恭接欽差大臣，其餘神人及證道院眾修士排班候駕！玉詔聖示
欽差大臣南天鸞務院普化天君林 降
詩曰：賚詔喜來明正堂。著書不斷道堪揚。
黎庶普化齊歸善。和樂安詳遍地香。
聖示：玉詔宣讀，神人持香恭立接旨！
昊天玉詔
欽奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居尊而鑑卑，無時不以蒼生是念，世態遷異，人心丕變，欲利薰心，道德罔顧，陷身罪業，不知醒悟，實堪憐焉！
上天不忍坐視蒼生沉淪，拯頹風、挽狂瀾於萬一。茲敕命開著聖書一部，藉以了悟世理，歸正從善，題其顏曰：「悲哀世間情」。敕命地府十殿閻君為主著仙師，明筆為主著鸞乩。自丁丑年十一月初七日開著，至書成為止。希神人用命，各盡厥職，書成之日，論功行賞，勿負
朕命。
欽哉勿忽，叩首謝恩
天運丁丑年十月三十日
幽冥教主地藏王菩薩 降
中華民國86年12月6日
歲次丁丑年十一月初七日
聖示：吾今夜特降駕，為「悲哀世間情」一書作。
序
悲哉！世態澆漓，人心不古，為財行非，為利作歹，亂人倫，敗壞綱常，男不男，女不女，貪戀情色，沉陷不已，為情變異，為愛狠心，不守本份，悖逆常理，良知泯滅，本性盡失。動則刀槍相向，偷搶擄掠，視人命如草芥；靜則不知思醒，欺滅暗室，視道德如敝屣。意念不軌，素行自我，種種罪孽，竹罄難書，實堪憐焉！
上蒼憂心如焚，益增怛惻，不忍坐視不教而誅之，故有「悲哀世間情」聖書之惕警，期盼示例以明醒，說理以知返。希世人能澈底了悟，邁向正道人生，及企求心靈之光明，證得菩薩道。書著之先，簡數語以為序。
幽冥教主地藏王菩薩序於 無極證道院‧武廟明正堂
天運丁丑年十一月初七日
地府一殿閻君秦廣王 降
中華民國86年12月13日
歲次丁丑年十一月十四日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第一章 悖逆倫理，愚昧無知
談到情愛，世人均無從理清，一頭栽了進去，難以自拔。然情為何物？總無法深切的去認知。而愛又是何物？亦是懵懂其性，致而情愛不分，胡行亂為，造成甚多遺憾之事來，同時亦因而造罪造業者亦多也，實在令人費解。
色屬刻骨鋼刀，世人亦難以深入加以體悟。色淫乃損及人之精氣神，如過份而不知固守本元，則當然就無形傷及肉身，人之肉身主由精氣神來維繫，如果失之，肉身必損，這就是所謂刻骨鋼刀之原理也。且如非正色，亦是損及倫理道德之事實，亦或因而亂色而造罪孽，這都是當戒之在色之因也。然男女有緣能在一起，就是與前緣息息相關，或是原本之祖親情，或是原前之兄弟姊妹，或是親戚，或是己身原本之親情，或是要好之親朋等，所以此世才能較有緣在一起。而一見就惑念、色念，想見色而迷情，或是一時逞勝，自然難知而陷罪業，這筆帳試問如何清算？這也等於在冥冥中亂倫而不自知，所以當特別慎心，否則色慾所害，遺禍萬年也。然此世夫妻之所以會在一起，當然有其因果之關係存在，但得依正念、正色之心予以相待，互敬、互愛、互忍，總不可因任何外來之因素而變節，邪淫邪慾，那這種疊疊重重之重業，就難以去加以釐清，世人當慎悟明白之。
現世更有離奇亂倫之事例，令人聽聞之下，不甚感嘆！尚有母女同夫，而為人母者真是令人不解？明知是女兒之夫，竟然與之通姦，且母女均有身孕，且皆不願將孽種去掉（當然無故去孕是不道德，且有違天理，這是不可的）。試問各自把小孩生下之後又如何稱呼呢？實在是太過荒唐了。又此男者，對其母女又如何稱呼呢？這也是頭疼之事，在倫理輩份上，無此稱謂，實在太不像話，這種事實，可說是悖逆倫常而不知悟，總認為有所愛有何不可？又以「性」乃人身所自然必需為藉口而胡行其道，這就不應不該。總言之，世人會有如今色情慾念之氾濫，都是因不能固守吾國數千年倫理道德，偏愛西方開放，無所顧忌的色情所害。然這種色情在如今之社會上有愈演愈烈，無法休止之傾向，令人擔憂！爾後之社會不知會變成什麼樣子？故吾在此呼籲世人多慎行、多明理、多謹身，在正心正念下，做為正正當當，莫可違心而行，否則「孽鏡臺」前是無法遁形的，到頭來，悔恨求饒是無人會同情於你。
附註：西方人因色情之氾濫，無所顧忌，所以上天等警戒亦嚴，但尚不知悔悟。如今降以「愛滋病」，就是懲罰西方人先有之性疾，這是此例，然後再蔓延到漸次淪落色慾之地方。並以此附帶說明，讓世人有所認知。
地府一殿閻君秦廣王 降
中華民國86年12月20日
歲次丁丑年十一月廿一日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第二章 不識情愛，違理亂來
「世人不識情愛，惹禍造罪胡亂來。」情，因人乃靈性之關，所以彼此相近，一定會產生情感，同時，情不只限於人與人之間才會產生，就是與所接觸的他靈也會有所感應，這是必然之現象。又因情之深，所致愛之來也，在情愛之處理上，應該持審慎之態度去面對，絕不可因慾念之佔有，而傷害到情愛本身之高尚性，亦當理性的認知，使得靈與靈、或是人與人之間情愛，能達於真正純摯之境地。
試觀世人在情愛之處理上，實在令人難以相信，亦實在令人費解？在不能確實認知情愛到底是什麼東西，就胡作非為，逞色慾之快，見色即迷，見色即思染指，即欲佔為己有，根本就不知什麼叫情愛？故而導致現今社會婚姻之不能美滿幸福，離婚率直線上升，這就是在原本不能確識情愛之所在，逞一時之愉歡而結合，待真正感受之後，就後悔仳離，這種現象到處可見，尤其年齡層愈低愈見其例，實在令人痛心！
再看現今社會因經濟繁榮而生活富裕，導致暖飽思淫慾之來，加上社會環境之影響，道德之淪落，在情愛觀念上也比較開放，所以到處造成亂情、亂愛之來，以為這沒什麼關係，其實這都是造罪造孽之根源，亦是混亂社會倫理道德之禍根，這都是違逆情愛之禍首，當以此慎行之。
就夫妻情愛而言，亦得確切瞭解情愛之真諦，既有情結為夫婦，就得認定能在人生之旅程上共同攜手前進，除了當建立美滿幸福之將來而努力，並不是只在於某種欲愛之間來衡量，更須明白道德之重要，慎己身之德，相互勉勵，相互付出，這才是真的懂得情愛之真理，否則都是相互欺騙，違背良心，不得不知也。
再奉勸現今之世人，得須澈悟情愛之理念，絕不可有任何之錯失，否則自己良心不安，亦會導致社會情境之紊亂。現今甚多世人亂搞色情關係，為情愛而生嫉，為情愛而生恨，欲圖報復，因而為情愛兇殺害命，層出不窮。又甚多之人（不分年齡層）都一樣，說什麼海枯石爛，說什麼天長地久，盲目的陷入情愛的漩渦裡面而不能自拔，不是跳樓，就是跳水，或以其他方式，為愚昧的情愛來了斷，或是雙雙殉情等，這些不但有逆情理，亦是大不孝之舉，更可悟出其等不明情愛，才會做出如此之傻事，請問能不戒慎自己，藉此為鏡嗎？
世態對情愛迷惑者甚多，無法一一盡述，當慎己之心、了悟之。
地府一殿閻君秦廣王 降
中華民國86年12月27日
歲次丁丑年十一月廿八日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第三章 色情氾濫，迷亂人心
色乃是侵害社會道德之根源，現今社會因色情使得道德沉淪；色危及社會之倫理綱常，現今社會因色使得倫理綱常紊亂；色蝕腐多少世人之心志，社會眾生甚多因色情之關，喪失了鬥志；色影響多少世人之前程，甚多之人因好色毀滅了自己功名與前途；色含藏了多少之殺機，現今社會有甚多之案件因色情之關而遭色殺害。故可知色淫乃是禍亂之基點，社會之事例可顯而見之，非吾之虛言者也。
往昔如造淫書，其罪過則大也，同時在甚多的事例披露，其被懲罪亦重也，不只如此，得待世間之淫書全部滅絕，才能論罪超生，可知其嚴重性。然而現今社會認為文明開通，使得色情更加混亂，播放淫色影片，無所忌憚，且大肆廣告，影響人心之迷亂，同時亦可見到社會色情之普遍，三步一酒店，五步一色情場所，這些都是淫亂之處所。又如賓館變色情之ＫＴＶ，或是娛樂場所，其實都是暗藏春色、藏污納垢之處，造罪造業的地方比比可見，這怎不讓人寒心呢？故而地府懲罪不斷，亦難以喚醒世人之沉迷，令人費解。
又如今尚有奇怪之社會案件，更令人難以想像，大言不慚的提出抗議之活動，如北部之╳娼，不知廉恥的走上街頭抗議，說什麼會影響其生計，或因為要爭取權益而胡言亂語，將此事深入探討，實在令人感到悲哀！利用色情關係賺錢，本來就不當，不只有損貞潔，更讓自己失去了尊嚴，試問現今社會有那麼多之女性為什麼她們不從事此業還是活得很好，這道理是什麼呢？值得醒悟。人嘛，當憑本事活得有尊嚴，才是人生的價值，否則敗己之德，這種人生就不值得鼓勵也。
更有甚多曲解孔夫子之「食色性也」，這句話之含意，好像亂色是應該的，這是錯誤之觀念。然正色者，乃本傳宗接代為其主要之前題，非亂色為人之本性所在，這些當明而知之，千萬莫可曲理而亂行，這就不應該了。但盼世人能多慎行歛行，光明自己之行止，端正社會之風氣，重振社會敦樸之道德。勉之！
地府一殿閻君秦廣王 降
中華民國87年1月3日
歲次丁丑年十二月初五日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第四章 物質文明，道德低靡
物質的文明，本來是帶給世人生活幸福美滿，但是其結果倒反而罪業重重不但無法達於預期之效果，反致世人罪業難容，探其原因，大概是飽暖思淫慾之關吧！加上世態倫常之理念低落，致而造成種種不可收拾之地步，實在令人痛惜也。
看看如今世間為了爭取物質文明，為了使自己之慾望滿足，試問什麼事做不出來？因而置棄道德之觀念，為所欲為，毫無忌憚，在各年齡層、在各行各業無不如此，真是令人痛心不已！年紀大的，本來就該成熟點，不論是理念或是看法上，當為子女或是年齡層低的榜樣，但是事實不然，為非之情況令人心寒！不只是道德罔顧，更是造成社會的不安，亂搞男女色情關係，不顧倫理，做什麼換妻之勾當，真是令人費解？年齡層低的，則不能吸收正道倫理之觀念，年紀輕輕，不思上進，談什麼戀愛，偷嘗禁果，不只敗壞己身品德，更屬不孝之行止，因身體髮膚受之父母，隨意失去貞節，就是不孝。認為時代潮流開放，性觀念肆行，以為無所謂，待如有身孕，則煩惱不已，打胎溺女，毫不顧忌，罪業則從中而來矣。再看各行各業不理會道德觀念，只要有錢賺，管它什麼後果，全部置之腦後，建築者偷工減料，不憑良心施工，只要外表好看，那管品質低劣，等待出了問題，傷人害命，則一笑置之。在任何之商場上亦是如此，能偷斤就減兩，管它不足或劣品；或低俗之物高賣，管它去死；或商人只要有錢賺，狠起心來，為非作歹，搞什麼理容院──不剃頭，搞什麼按摩院──不能舒暢筋骨，反而暗藏春色，吸精去血；更厲害的搞什麼星期五餐廳，引誘婦女也同搞齷齪之男女關係；男生不長志氣，任女生擺佈，還大言不慚的說什麼這是正當職業，試問自古以來那有這種行業？說難聽，則以賣豆漿為業，真是無恥，怎會有出息呢？道德淪落至此，人人寒心也！其實各行各業都是如此，實例也太多了，無法詳述。地府之所以忙碌，都是為了這些無恥之事在調理，煩不勝其煩，當然地獄要空也真難也。
物質文明，要知珍惜，也就是要能惜福。在以前社會，物質經濟方面還未充裕之時，世人是多麼的勤儉、刻苦、樸實，違反道德的事例也不多，故而可見物質的文明，反而被錯亂矣。盼世人多惜福、知福，就道而行，那才是真正的幸福。
地府一殿閻君秦廣王 降
中華民國87年1月10日
歲次丁丑年十二月十二日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第五章 錢財為害，禍亂人間
到底錢財是多是少、是福是禍，總是迷亂世人，甚少有人加以深入探討者，然而錢多福否？值得懷疑？錢少則安然，亦非如此，故而世人總被迷得團團轉，無法釋明，真是悲哀也。
錢財一多，就會有作怪之來，或依恃錢財欺壓善良，或以錢財為非作歹，或用金錢迷亂心性，造成無可原諒之事實，或用錢財來加以作不合情理之事，或用錢財來危害他人，或用錢財倚勢欺人，所以受「有錢能使鬼推磨」之遺害：有了錢，囂張不可一世；有了錢，造成子孫之不求上進；有了錢，反而危及自己之幸福；有了錢，更引起他人之覬覦，謀財害命，更是禍源之來；有了錢，好淫本性之高漲，聲色厲源，敗壞品德；有了錢，以為就可虎仗其性，敗壞本身之靈；有了錢，就能不愁吃穿，引發浪費財物之根，敗德窮品。此等種種，並非有錢就是有福，事例甚多，爾後慢慢述明。
無錢之人是否就有其福？亦非如此。無錢生活困苦，打拚無錢，思慮想能與人平起，求得物質之享受。無錢會引發盜心之來，無錢會思誘犯罪，以求達到慾望，無錢造成多少家庭之不能和樂安詳，無錢會造成多少貧賤夫妻之怨言，無錢造成多少人之鄙視，無錢引發多少人之看輕，無錢難伸己願，無錢無法廣交朋友，無錢難以充面，無錢造成多少之不幸，然而這些並非無錢當所發生之事，故無錢亦非福也。
這麼說來，到底如何才能真正的得福呢？有錢之人當思德業廣種，不必總為錢財操心，夠用就好；無錢之人當求安分，用以培德，不求妄念。如此才能得到真福，更當慎思「有錢、無錢，無常一到，都是一樣，都得到地府報到，還是雙手空空而去。」故能慎思此理，明智的在錢財上盤算，才是真正的有福之人，更應明白地府的清算是以「德」來論定，並不是以你在世間錢財多少來判斷，希世人同明知之，並思悟之。
地府一殿閻君秦廣王 降
中華民國87年1月17日
歲次丁丑年十二月十九日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第六章 錢財造禍，背義逆親
錢財多，是罪嗎？錢財少，是過嗎？其實二者均無其罪過之來，但由於人心念的偏差，而造成種種罪業之來，更由於世人之執念不化，而造成種種不幸之來，到頭哀嘆亦無濟於事，亦即是在錢財之處理理念上之不同，致使錢財帶來了甚多之困惑。世人甚多由年輕一直拚命的賺錢，省吃儉用，辛辛苦苦積蓄下錢財，捨不得在適當之情況下使用；待年齡大時，則無法使用，增加不少之困擾，有苦難言。試問這麼辛苦，不但無法福利自己，當然也無法濟利眾生，多麼不值得！頂多死後穿上一套較好的衣裳歸空，或是買副較佳之棺木陪葬而已，多麼可憐、痴呆，更無法帶走一毛錢，眼看財物留置、乾瞪眼，難怪死都不會瞑目也，這就是世間悲哀的一面也。
錢財多，遺禍子孫。雖言錢財多，非有其罪過之存在，大多富有之家庭，子孫多半不求上進（當然亦有甚多出人頭地者），這些家庭之父母往往有一種觀念，子孫能得求長進最好，不能有所成就亦無妨，反正老子有的是錢，怕什麼呢？這種觀念間接影響到子孫，終日不思上進，混混日子，沒錢伸手要錢，想什麼，就向父母要什麼，不知天高地厚，造成墮落的根源，這就是遺禍子孫之例，常而可見。又錢財多，會造成親人背離，子孫鬩牆，更不知得孝敬雙親，眼見父母錢財多而心存不軌，兄弟爭產：或訴訟、或兇殺，層出不窮。一旦死後，沒人理會，任其擺置，或以各種理由來搪塞後，無法安排己身之靈，更無法安息！這也是現今社會之實例，令人痛心！又有父母尚在，但已年老，無法視事，親人就已著手瓜分財產，或以脫產方式，掩人耳目，使得肥壯自己，致於父母年老身後之事，一概不管，或有世人甜言蜜語，欺騙年老雙親，放置於安養院，以為這就是盡了孝心，其實是不願奉養，圖適自己之方便，免得麻煩，請問養兒何用？不如養狗還會乞搖尾巴呢！這也是為人父母年老之悲哀！所以說，為人父母者得看開些，多行善事，保健自己要緊，否則難有什麼親情可言。有錢是父母，無錢如路人，更有甚者向父母要錢，父母不給，憤而以各種方式殺親，更是令人可怕、令人不齒也。唉！世間之悲情，實在言而難盡。
又有更悲哀之事，世間之人為何離婚率逐漸增加，主在於道德觀念失落，無法同甘共苦，白首偕老，一旦夫君失意，或是不能暢運之時，難以供養，就不顧一切離婚而去，原來的山盟海誓、海枯石爛的誓言全拋之腦後，這也是無錢所造成的悲哀事。還有夫君有錢，但已年邁，棄之不理，心裡頭只有錢財佔為己有是念，管他是什麼情？什麼養？恨不得老猴早死，好將錢財歸己所有，更狠心的在夫君未死之前，就將夫君錢財過名在自己之名下，囂張不已，或怕人知、或以各種方式加以脫產，好讓自己享受，這是有錢財夫君的悲哀，亦令人同情也。所以世人當知在錢財施捨得要有理念才行，否則造成自己的不幸，到那時哀嘆又有何用呢？夫什麼夫？妻什麼妻？以錢財是夫，以錢財是妻，實堪悲也。
錢財多，困擾也多，在今日雜亂的社會裡，錢財多，是被綁架的對象，足生心懼也。沒錢之人，總無遭綁架之機會，那有那麼傻之人綁架一個沒錢之人回去吃閒飯，這可能是沒錢人的一個些許好處吧！總言之，錢不要太多，錢要會用在：「濟度他人身上」，這才是錢財正當的用法，不只可造真福德，亦可真正的免禍，盼世人思明之。
地府二殿閻君楚江王 降
中華民國87年2月7日
歲次戊寅年正月十一日
聖示：喜新春開筆，就能見晤諸賢生，甚為欣喜！先於此祝諸賢生道心愉如，靈光清淨。
又示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第七章 為錢為財，逆亂胡來
錢與財在世間迷亂了多少痴呆，錢財在世間造就不少之德業，同時也造害不少之罪惡，這都是不明錢財之用及錢財運用之妙所導致，這也是世間悲情之所在也。然而錢財能知善用者，不但可藉財造德立業，更能福眾。如果不能妥用，就是造罪造業之根源，亦會因而沉迷而無法自拔，這都是不明其為害之癥結所引起之關，令人惋惜也。
試問世人：你一身能穿著多少衣物？而衣物之貴賤，其分別在那？其實只不過由其能蔽體求暖而已，一件數十萬元之衣物與一件二、三百元之衣物遮身同樣溫暖，同時說不定價高之衣物，還怕污穢了，又怕被偷搶，何苦來哉？不如價低的，就沒有這個煩惱。再問：人之肚皮，一個饅頭、一碗稀飯，就可充飢養身，何必求得餐餐豐盛，大魚大肉，不只會因而傷身（造成血濁、高血壓等諸疾），更是浪費物質之禍首，這又何必呢？如能以此思悟之，拚命爭取，擁有再多之錢財，其又有何用呢？
世人當知有甚多之事情都是由於自己所造成，而欲求錢財之強烈慾望，也因而造成深罪－不可原諒。觀今日社會為何偷搶事例甚多？大多是因為受外界之迷惑而想求得己身之享樂。又不努力去賺錢，那只好去偷搶一途了，就因而栽進了罪惡之深淵。現今有些青少年學會吸毒，而毒品來源價格又貴，所以走入偷搶之迷途，以解決毒癮。更有不肖子弟向母親要錢不著，潑汽油焚母致死，不但忤逆，更是不孝至極。更有可笑者，為了滿足自己錢財之私慾（偷搶），而以什麼替友人解決困難之理由來搪塞，試想自己都不夠用了，怎會犯罪為朋友呢？在常理上都是謊言也。如今之社會，為了錢財所造成世間之悲哀事例實在太多了，無法一時述盡也。
多思悟錢財之善用，不陷入錢財之迷途，就可輕鬆愉如，多想想吧！
地府二殿閻君楚江王 降
中華民國87年2月14日
歲次戊寅年正月十八日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第八章 災殺禍來，情也哀哀
世人如遇災難來臨，總哀嘆我為什麼那麼運背、倒霉，而不省思為何災難偏偏會降臨在你的身上？而別人為何就可離難呢？其實這道理很簡單，善者避禍、吉祐，惡者當受災懲，如果能日日省思，天天加以檢討自己的所作所為，隨時反省改進，不只可去災禍，更可因而積福，所以災難之降臨，必定有他的道理存在，並不是那個運氣好、那個運氣壞的差別，其實深究之，也就是善者可得佳運，惡者必定運阻、運惡也，如果要以運氣好壞來論評，那也就是這個說法也。
試觀現今社會那些地方一有災難以及殺禍之來，舉目可見、可證也，像是風月場所、愉樂之處，乃是引誘世人禍害之地方，更由於社會道德之沉淪，一般社會人士以及青少年等把持不住自己，最容易受到誘惑而沉迷不醒，在這種風月場所、以及不良之處所，最常見的就是祝融（火災）的光顧，燒死的燒死，災傷的災傷，都是藉以警告與懲治，尤其此類之地方，必派凶神惡煞以予督促，故而懲罰以警惕。可知亦只有那些常履邪徑之人，才會受到此災難，如果是一位安分善良者，怎會受到災害呢？情況甚為明朗，亦可知善者神祐，惡者受懲也，同時，在受難後，悲苦悔恨又有何用？晚遲矣。
再看經常有打殺之處，都發生在不正當之遊樂場所，因此種地方大多是青少年成群結隊聚集之場所，且均是不務正業之徒，心性狠戾，總藉故挑釁，凡是看不順眼，就俟機找碴，不是打架，就是刀槍相向，以此為能事，以為如此才有面子，致使殺禍常見，兇殺不斷，除此之外，如色情場所、舞廳、或是其他變相之ＫＴＶ、ＭＴＶ等，都是兇殺滋生的場所。試問如果你不涉及此種地方，怎會受到殺害呢？理由簡單明白，這也是易懂之道理也。
再看現今轟動之社會新聞，什麼色情影片，到處設機偷拍，使得人心惶惶，其實就是因為社會道德低靡、敗亂的關係，男女色情氾濫，導致經常出入賓館、旅社而遭偷拍。如果你是一位正良者，沒有道理出入這種場所，也不會遭殃而被揭隱私，那你不是沒有任何之心懼嗎？所以說，這也是因果牽連的關係，如果你是一位經常做些不良勾當者，就沒有資格叫屈，不但己身有罪過，更而導致道德敗壞。試問如果世人都是良善者，那些惡徒那有機會得逞呢？故而可知世事總有其因緣關係的，不可不明也。
如屬業關之災禍，得忍性安之，如果是現世罪惡所致之災禍，更得慎醒之！莫可一味怪這、怪那而不明道理的沉迷自己，故而當知培善養德，禍離福來，這些都是可由自己去締造，可由自己去努力，希世人莫忘了。
地府二殿閻君楚江王 降
中華民國87年2月21日
歲次戊寅年正月廿五日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第九章 昧心營鑽，良知蕩然
談到修，世人以為能修得錢財愈多愈好，修得名聲愈響亮愈佳，修得享受，無有後憂，修得一切如意，沒有煩惱，修得世上一切事物均能如己之意，更可暢然，其實這種的修得都是不對的，也就是說這些修得乃屬虛無之者，並非根本之道也。眾聖神仙佛等不知費了多少口舌談修，必定當修得己「心」之根性，讓己心能修得虛空，能讓己心修得明性，讓己心能修得靈光，這才是真正的修得，當慎心悟明之。
試看世人就因為這種修得的錯誤，所以沒有道德的事層出不窮，為的是滿足這種差錯的修得，而違反了良知、昧著良心在拚命，好比包攬工程，官商勾結，冒用公款，致而偷工減料，以致使工程品質低劣，一旦發生危險，管他別人死活。不論是大的建築物，或是橋樑、道路，沒有幾年就不堪使用，把他人的性命拿來開玩笑，像經常可見的公共建築，龜裂倒塌，公路沒有多久，坑坑洞洞，影響世人行車、走路的安全，這就是昧心在營鑽的事例。又如商人偷工減料，贗品代替金質出售，能騙就騙，喪失天良，同時，以各種手段瞞天過海，欺騙善良，總不悔醒，就是貨品好的擺上頭，劣品藏在下，欺偽佳品，此種現象比比皆是，難以盡述，但諸如此類之營商，雖可求得目前錢財的廣進，暫時的享樂，但無常一到，到了地府，這筆帳就有得算了。
更可怕的就是知識份子，利用腦筋，昧著良知來欺騙社會，此等最為嚴重。好比有人利用宗教信仰的幌子，騙財騙色，虛假帳目，圖利自己，還洋洋得意。尚有文化敗類，不顧道德，專門偷印黃色書刊，盜版各種淫穢齷齪之書刊，到處販售，圖利自己，不去思慮社會道德不良的影響，只要有錢賺，管他別人子弟如何、人心怎麼頹靡？試看這種心態是多麼的可怕！其實由這種不存道德理念所得來之不義之財，冥冥中還是不翼而逝，不只造罪造業，更難以有得，何苦來哉？
人之福祿，本來注定吃喝多少，穿住多少，早有定數，何必昧著良心良知，為非作歹，實在不該，這就是世人貪嗔痴業的所在，罪孽就是由此而起，待地府審判，悔將遲矣，速速醒悟吧！
地府二殿閻君楚江王 降
中華民國87年2月21日
歲次戊寅年二月初二日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第十章 婚姻暴力，怨業牽纏
說什麼「海誓山盟」？說什麼永遠要「作伙」（台語）？說什麼「海枯石爛，永遠恩恩愛愛」？說什麼「天長地久，此心永遠不渝」？聽起來，令人嚮往；聽起來，情感篤厚；聽起來，蠻感人的；聽起來，蠻窩心的。其實一旦中間有變，再好的甜言蜜語，也忘的一乾二淨；一旦有了心變，再好聽的言詞都是廢話，所以可知在戀愛中的情侶，男歡女愛，是不會理智的去思考，盲目的在情感中打混，致而未能存有真正的情分，更無法攜手共建美滿的幸福人生也。
一旦墜入愛河，共同生活，建立家庭，就得面對現實的生活，在現實生活中，並不能為所欲求，事事稱心如意，夫妻必定因不滿而有所怨懟，尤其現今物質生活的企求更會劇烈，致而一有不能如心，夫妻就無法融洽相處，怨言四起，如果再遇到雙方不能忍讓，互相體諒，必定惡言惡語相向，在憤怒之情況下，就必演變成拳腳相向，以洩心頭之氣恨！試問以前的情話蜜語到那裡去了？試問以往的情深又到那裡去了？為何在現實生活之中就不能安分和平的相處呢？可見「情」為何物？「愛」又是何物呢？值得深入的去探討。
常見世俗女子哭訴遭到婚姻的暴力，而男子其實亦常受到婚姻無形的欺力而忍氣吞聲。所以說會造成婚姻暴力，非只某方而來，夫妻雙方應同負對等的責任。妻不能安忍現實生活，就嘮叨不已，妻見他人榮華富貴，就埋怨夫君的無能，並不能確切體諒夫君的處境，其實夫君也是相當辛苦的，又何嘗不願妻兒享受榮華富貴呢！然而有些為人夫君者亦有過分之處，好吃懶做，花天酒地，嗜賭如命，不思上進，難怪妻兒會埋怨，一旦腦羞成怒，就打妻兒出氣，這就不對了。所以夫妻雙方須有共識，夫君有背運來時，為人妻兒則當安慰、鼓勵，莫再出言不遜，引起家庭糾紛。又若妻兒不懂事，慾望太高，為人夫君則亦得好言相對，相互慰勉！不可動不動就怒火上升，拳打腳踢，自以為是，而造成不可收拾的地步，故而夫妻總得細心自我檢討，不得有任何指責，那家庭就可祥和，怎有婚姻之暴力來呢？
其實婚姻暴力所造成的因素甚多，如果要詳加舉述，實屬不易，但盼現今之家庭能安守本分，男重三綱五常，女重三從四德，認真的去經營你們真正幸福的家庭就對了，否則這筆怨業之帳，無常一到，地府還是會明算的，盼莫自誤，醒之。
地府二殿閻君楚江王 降
中華民國87年3月7日
歲次戊寅年二月初九日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第十一章 何辜嬰兒，狠心遺棄
觀今社會，由於西歐之風東漸，使得社會道德頹廢，尤其近數百年來，迄今尤甚，令人感慨不已！在以往社會中，男女之交往均有其一定之尺度，這就是倫理綱常的嚴肅性，但受到西風的影響，此等社會道德的戒律均被破壞無遺，如今更見其惡劣，有漸達於不可收拾之地步，試問能不讓人感嘆嗎？又社會怎會不沉淪呢？造成甚多不可思議的劣行，更見其沉亡，令人悲心也。
在如今之社會，男女交往，毫無任何之顧忌，尤其男歡女愛，更是隨意而行，造成甚多的後遺症，也因而無法收拾，變成己身內心的折磨，以及社會的負擔，更使得人人心念難以平衡，造成如今社會道德低靡的主要因素，加上社會道德之規範不足，以及家庭教育的缺失，更讓如今社會之青少年不知何去何從？懵懂行事，造成社會溫情的遺憾！亦因而造下罪業，不容寬恕！除了內心激戰而外，親人亦難諒解！整個親情倫常紊亂，造成如今社會動盪不安的嚴重後果，值得深慮也。
再深入探討，雖是倫亂的，但是既有了愛情的結晶，得須負起良知良心的道德責任，怎可一生下來就隨意拋棄？或甚者以不當的方法加以去命。這等事實在現今社會比比可見，世人當知每一個生命體都有其尊嚴性，豈容隨意拋棄以去命，這是何等悲哀之事！以為可釋情愛的負擔，但在內心的交戰還是循環不已，無法安然也。故可知現今社會之男女，只知沉迷於男歡女愛之痴情之中，總缺少深入的認識，而造成無法彌補的遺憾！如果能在交往的尺寸上能自我加以約束，否則那得負起自己行為上的責任，怎可在無法合理的解決上而任意處置？再試想這種無辜的小生命，他如有知，會怎麼想呢？又如果這小生命，換得是你本人，你又會作何感想呢？將心比心，汝心就不會狠戾矣。
雖不言受社會道德之規範恥笑，如讓此等情事繼續演變，那地府之酷刑則無法原諒！到那時悔恨短暫的歡怡，總是嫌遲矣！故盼現今社會青年男女應多受善勸，莫可愚昧而我行我素，因為這種傷天害理的行為是神人共憤的，誰也無法原諒於你，後果得自行負責，否則社會逆亂是永遠無法休止的，勉思行之。
地府三殿閻君宋帝王 降
中華民國87年3月14日
歲次戊寅年二月十六日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第十二章 心根腐蛀，偷搶盜騙
世人談到修持，天花亂墜，道理篇篇，效果無以得收，並非理之不對，而是行之不易，其實最簡單的方法，如果能做到「將心比心」，就是最佳的途徑，因如果能將心比心，善心即可發出；能將心比心，就不會有惡積；能將心比心，就可德積矣！所以說，每一念行，以心比心設想之，所行所止不但不會出錯，更可顯出仁心來，世人就是無法悟出這個道理，故而將己之心性給敗壞了。
試看今日社會問題之層出不窮，就是因此而起，到處可見偷盜搶騙，想把他人現成的財物佔為己有，這是不對的，其實他人會有今日的成就，有些錢財是他人經年累月打拚、省吃儉用、積蓄而來的，怎可自己不去努力，想撿現成的而為暴發戶，這就是未能將己之心與他心比之，如果換成你的錢財被盜搶，那你又會作何感想呢？人當知之，比心為重，莫造惡因，更當自力更生，求得安然最為重要，莫說陽律嚴懲，就是陰律亦是峻嚴也。
心念爛蛀最為可怕，因在行偷盜搶騙之際，可說完全失去了人性，把寶貴的生命豁了出去，所以一旦無法得逞，就起狠心、或刀、或槍、或以其他之器械挾持被害人，不管其死活，只要能達到目的就好了，更不會去理會被害人等所引起的後果，這更令人感到心寒狠毒！如今搶超商、搶銀行、綁架、勒索等等，都是這些無賴、沒有「心肝」之人所做，如是任何有「心」之人是做不出來的，像如此之敗類到了地府，是永不超生的，並依其惡罪的輕重，分別以予懲治，當以為戒，莫可胡為。
再說無形的偷盜搶騙，也是現今社會問題之所在，有些有形之身外物，受害看得開之人，或是本人甚多財產，就認為倒霉、無所謂，但無形的受害也是相當的可怕，因這種事有時自身難以排解，就產生尋短、或是加害他人作為處理的方法，到頭來悔恨莫及矣！像有些人專門偷騙他人的感情，這種行為是無形的敗壞，更是難以防範，造成社會倫理的失、道德的敗亂，亦屬可誅之輩。這種情形不論社會的層次的高低，處處可見，防不勝防，造成敦和社會的敗壞，實值深入加以探討、思過，其實與前者相比較，更顯得陰狠可怕，陰騭全失，被懲亦重也，世人當多自省之。
不偷不盜、不搶不騙，自可安養心德，同時，靈性可安然，更是積功累德的途徑，希世人常自省勉行之。
地府三殿閻君宋帝王 降
中華民國87年3月21日
歲次戊寅年二月廿三日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第十三章 悲情兒女，情境懸殊
世人之心最難捉摸，受情境之影響，產生不同的差異，亦因欲利以及各種私情，造成所行所為直接受到甚大的變化，亦有因而狠心、戾心、暴心之層出不窮，導致整個社會倫常的敗壞，道德的低落，甚至於陷己身於罪業之深淵裡，己身敗德，更致使無辜受害者之痛苦，實在令人費解也。
現今為人父母者，大凡可分為兩種不同的形態：一者，對於子女呵護、照顧，無微不至，在任何方面都替之安排，使得子女類似溫室裡之花朵，不堪任何之刺激，同時在子女的教育，或是任何生活細節都一一加以照料，使得子女無任何之顧慮，試想，當然這種父母一般人都認為是好的父母，其實深入探討，這亦非子女之福也，為什麼呢？好比事事照顧周到，子女自己都無法面對現實的生活，一旦離開父母，就難以適從。又如現今生活較為富裕，有錢人家甚多，反正有的是錢，子女伸手要錢，不管什麼事就給，造成子女在金錢上不知珍惜，揮霍無度，致使有一天沒錢花，就思想為非做歹，以滿足己之慾望。這都是很明顯的事例，加上有錢人之子弟，大多不思上進，反正父母有的是錢，因而墮落，不求上進，試問這種家庭的子女是幸福嗎？在別人的眼觀裡，認為這種家庭的子女是美好的，其實是在外表美好之中隱藏著禍根。在為人父母方面，亦認為這就是已經很妥善的照顧子女了，但確未思及這種方面是在殘害自己的子女，非是真正之道也，如果是聰智的父母，則應導向子女於正途，導勉子女在思想上有著正確的人生觀，不縱容，亦不苛虐，慢慢引向子女於光明之途。就是因為有錢，也不可以如此縱慣小孩，這是最可怕的致命點，何不把些錢財用在造德上，更能造就真正己身及子女的後福，這點應該明確的瞭解才對。
另者，為人父母者更屬可怕、可悲！不談遺棄無辜之親生子女，就是狠了心、鐵了心，將自己的子女以各種不同的方式，求其錢財供自己享樂，有者自己不求照顧子女，自己好好的打拚，為整個家庭的幸福和樂著想，反而逼迫子女以各種不同的苦力賺錢，剝奪子女真正童年的黃金歲月，或做苦工，或是以不可告人的方式偷盜，或是賣入私娼淫寮，賺取子女的血肉錢，或是逼迫子女放棄學業，賣這賣那，供其花用，在世人之悉知此種情況，都是漫罵不已，這種情形實例甚多，不勝枚舉，也是世人可共同識知的事，與前者之父母相較之下，好似有天壤之別，其實二者都在摧殘自己的子女，一種是似善的摧殘，後者是狠暴的摧殘，二者對子女並無真正的益處，細思之，均讓人痛心也。再者，並非為人父母，而是社會不法之輩，利用他人子女為非作歹，賺取昧心錢供其揮霍，這種都得受地府冥律之嚴懲，不可不知。
為人父母當智德並行，加被於子女的身上，才是上稱，否則得到其反的結果，暗自哀傷又有何用呢？其實子女的教育並不是那麼容易，太嚴也不行，太放縱也不行，當然得深入瞭解子女的情況，適其道而造就之，你就不會有遺憾及痛苦之來矣，希世人能深思勉之。
地府三殿閻君宋帝王 降
中華民國87年3月28日
歲次戊寅年三月初一日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第十四章 病態社會，淫亂沉迷
人之性，本是純淨無瑕，智慧明朗，但因己身周圍之人、事、物之影響，造成種種的煩惱，此煩惱一來，就造成了心結，此心結就是自身人生諸苦的根源也。
人都是因為貪愛，所以造成了悲劇之來，心結亦屬此種悲劇的禍害。何謂貪愛？就是不該貪而貪，不該愛而愛。如果不能安定自己的心念，不該貪的，硬要去貪；不該愛的，強要去愛，這就會造成家庭離散，社會悲哀的所在，在現今之社會裡比比可見，令人悲哀也。
不當情愛，造成多少世人之功名受到了傷害。又因不當的淫愛，毀掉多少世人的光明前程，因為不應該的貪愛，導致多少不幸家庭的悲劇，這都是大家有目共睹者也。
長官利用權勢，騙取部屬的情愛，造成多少不意的誹聞，使得家庭支離破碎。「老闆」己身已有妻室，利用工作之便，貪愛女秘書，或是會計師，也使得家庭產生風波。有甚多之不良者，利用錢財之誘惑，導使少女失貞，造成前途之黯昧，毀了他人一生。又有少數之父親，還姦淫親生女兒，可說是豬狗不如，亂倫敗德。上行下效，多少少年施騙幼弱小孩姦淫。更有淫亂者，老人誘姦女童，大學生騙誘中學生（以中學生較羨慕高學歷者），利用這種心裡，淫亂毀身，女孩亦甘願受騙失身，實在可憐！觀上述之種種，實在令人心驚，這也是如今社會敗壞之主要根源，如不能澈底思悟，往後實在令人擔心也。綜研探討之，如今世人之心，淫亂相效，敗亂相仿，更是可怕。
盼世人能深明事理，謹慎行止，三思而行，存道德之念，爾後可免地獄之苦，能明思之。
地府三殿閻君宋帝王 降
中華民國87年4月4日
歲次戊寅年三月初八日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第十五章 謀職求生，莫昧心德
世之人總不知真正謀生之道，同時亦難悟曉上天之生人，總不會餓其體膚，亦即是定有其養，說明了世人沒有被餓死的，只有病亡者，就是這個道理，然而世人總是愚昧，不知如何維生才是最為善佳之道，以為擁有財產越多，就能越加幸福美滿，這是不對的，因而致使世人在謀生方法上違逆了良知，胡作非為，造罪造業，令人痛心不已！速速覺醒，改變心念吧！
世人謀生求職，不論是老闆或是顧主、或你是被顧者、或是自己經營生意、事業，莫昧心德，誠正為之，才是真正適當之道，否則昧著良心賺取非份之財，非但無法長遠，也會因而造下罪愆，難以彌補，有時還會因此之失德，終生良心不安，且總受到眾人之責難，何苦來哉？希能多加慎意，自可安然矣。
違德之事不做，好比你是受顧者，不管做何事，一旦薪資談妥，你就得秉心認真的去做，不要陽奉陰違，心不甘、情不願的不把事情做好，這是不對的，否則你有才能，可另謀高就，不然這樣是有違良心的。或在做生意方面亦得注意，不可隨便，方不虧心德，好比有害於人之食品不賣，像是香煙、檳榔，明知其有害於人之身體（這會致癌的），偏偏你就賣香煙、檳榔，無形的戕害於人，這種行業就得考慮，否則就是有違良心，罪之首也。或你是經營吃的，不管是賣什麼自助餐、或飯館、或是其他的食物，首先應該特別注意衛生，不可大意，如果不講究衛生，他人吃了有病，錢是你賺，良心會安嗎（甚多自助餐者，因生意較佳，菜都隨便水沖一沖就了事，管他別人吃了如何？這就不對了）？亦尚有甚多不注意衛生者，尤當慎心，別人吃了健康，你錢也賺得安然，不是嗎？又如有違社會善良道德之生意不要做，甚多人因看到這種生意好賺，就一頭栽了進去，管他有沒有道德，像是各類之遊樂場，各種之歡樂場等，因這些都是腐蛀人心敗德的生意，千萬不要去沾，否則造罪業而難以釋懷，甚至於遺禍子孫，無法長久也。再者，世上事業千百種，有人偏行宰殺業，這也是不妥的行業，難道只有這行業才能維生嗎？以一個人來論，如果從二十幾歲開始，而不知悔悟，終其一生，不知有多少牲畜會栽落在他的手裡？此等殺業是多麼可怕！又還有甚多的行業都是不恰當的，像是律師（因真正秉正者不多，凡是有錢賺，把「非」說成「是」，或違心而行，為的是賺錢，當然亦有心德好的，不在此例）。或是像代為他人做不好之事，如討債，或是打手、保鏢等之類，都是不佳的行業。又像會計師等亦有違心德，為什麼呢？因都是鑽法律漏洞，專門替人造假帳，這也是違德（無形的違逆，自己不知，還以為自己真行呢），諸如此等之行業，得特別慎心反省，不要陷溺了！
其實詳細討論各行各業，都得慎心於道德，不可造次，以免罪業累身。又如當老師的，應該多加研究傳道、授業，使得學生在學術上，或是為人處世上有所幫助才對，其實亦有不少為人師表者，總以混的方式，誤人子弟，這是不對的。又像醫生，亦有同樣的情況，醫術不佳，隨便診療，管他病人死活，有錢賺就好了，不要說什麼醫德，所以種種謀生行業，只要能慎心去考慮，違背的不做，你就可安然矣，否則地府懲罪還是不會放過的。
生活是切要的，但沒有餓死的人，道德更重要，因為這才是最根本的，盼世人莫忘了。
地府三殿閻君宋帝王 降
中華民國87年4月18日
歲次戊寅年三月廿二日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第十六章 只因貪取，迷昧痴心
世人之貪求心是無窮無盡的，亦因而造成種種的煩惱與心裡頭千千之結，難以抒解。有者為名而貪取，有者為利而貪求，有者為感情而貪得，使之人生無有悠閒的時刻，不只損己，更是害人，整個人生過程，就在這種無法解脫之情況下度過，請問這種人生有何意義呢？
在各種貪取之世態，比比皆是，令人見之痛心！如在名之貪取，甚多人為了求名，參加什麼選舉，盡全力，甚致於傾家蕩產都在所不惜！如果只為了求名還無所謂，但情況並非如此，俟其一旦當選，就以各種方式，不擇手段取回其原先所花掉之錢財，以為返還，請問這種作法對嗎？甚至者，在其任內標建各種工程，致而偷工減料，遺害百姓，甚者走上官司一途，昧著良心，加害人民，煩惱不已，這就是貪名之害。又有者求名，一人身掛好幾十種頭銜，但卻未實際在工作，只不過借掛名而取利耳，所以如見名銜多者，並非真正實際的篤行者，這也是為求名而暗取利之例也。甚多人不明實為，但求虛名，這都是不智之舉，所以當本自身能力，實際的為他人謀福利，不求任何之名份才是正確的做法，這好比有些人作功德而以隱名氏行之，為善不為人知之真正的對照，方屬功德無量也。又有些人必問，那功德誰知呢？請問：你自己就可知之，同時萬靈可鑑，神佛（日夜遊神等）可明察也，功德光明也，可不必有此之疑慮，放心吧！
又在貪取利之方面，整個社會可說是混亂不已，不擇手段的爭取，更顧不了什麼倫理道德等，更是令人痛心！吾上章曾提及謀職求生一事，莫違心德，只不過簡單事例而已。再看社會色情之充斥，只在千方百計的求利，全不顧及道德，又騙良家婦女、或是懵懂無知之青少年從事色情交易，只要有錢賺，不擇手段、或威脅、或藥物控制等，泯滅良心，無所不至，這種罪業可重也。俟其命絕，到了地府，有其罪受。又明知取利有違良心道德而行之，好比不當之賭博遊樂場所等，可日進萬金，但有沒有想到以此種行業取利，會戕害多少人呢？使之墮落、喪志，毀掉美好的人生。又有甚多之行業亦是如此，只顧謀利，不問良知，實在無法一一加以詳述。尤其在利之貪取上，人造罪最多，就如不法刀槍彈藥之販賣，以及各種毒品之販售，明知違法槍斃，還是昧著良心行之，這等事多麼的可怕！然而終究你一生，賺取再多之財利，無常一到，又能帶走多少呢？想想吧！
在感情之貪得上，亦是今日社會亂源之一，使得人心膽顫不已！吾總不明世人是怎麼想的？本來生活好好的，什麼也不欠缺，偏偏在感情之貪得上在煩惱，實在不智。現今社會男女，不管已婚、未婚，都在感情之貪得上搞得一塌糊塗，令人不解！為情感而兇殺，為感情而構害，為彼此的相愛而使狠招，殘害對方生命，為了貪愛，殺人滅屍，層出不窮，使得整個社會動盪不安，實在奇怪也！然而為什麼不能將己身這份情感化作大愛，讓缺乏誠愛之人得到溫暖，世上有甚多失去母愛，或是兄弟等之孤兒很多，為什麼不能將此情份發揮在需要愛的人身上呢？偏偏不能安份，貪取情感，不害己，更是毀人之前程，影響甚為其大也。這種情況待命絕，地府亦是不容的，慎心吧！
安穩自己，昇達己性，光輝己性，才能真正造福自己，不可讓這些違害的貪取來造滅自己，當然還盼世人能真悟修之才行，勉勵之！
地府四殿閻君伍官王 降
中華民國87年4月25日
歲次戊寅年三月廿九日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第十七章 疑亂世間，悲哀情結
世人之心如有疑慮，則為人處世必亂其方寸，亦必有其忌諱，不可不知也。所謂「疑慮建造一切罪」，說明心中有疑念，長遠點滴的累積，必生罪惡，此種情形在現世中常而易見，非吾之虛言也。
日常生活之中，如夫妻各存有其疑慮，造成不可收拾之地步。常見為人妻者，懷疑丈夫有外遇，一氣之下，服毒自殺，甚者，還偕無辜之子女陪其喪命，如果獲救，此等之傷害都是一種深切之創痛，折磨了自己，還造成家庭的悲劇。有者先生懷疑太太有外遇，此恨心日積月累，夫妻惡言相向，吵鬧不休，氣憤之下，先生持刀殺害妻待冷靜之後，悔恨不已，更覺憾事已晚矣！同時，在孩子面前，如此狠心殺妻，試問孩兒之心念何以堪呢？整個家庭就此散亂，孩兒子女之心亦跟著破碎了，這都是常見夫妻不能相互信任之惡果也。
再者，社會男女之交往，亦因疑慮而造成嚴重之社會問題，試看世間有多少愚痴之男女在相互交往時，疑慮對方移情別戀，接著醋海生波，生出各種手段，或爭取，或傷其命，以為可得情愛之永固，到頭來知道自己之愚昧，悔恨已不及矣！任憑你如何的向受害者懺悔，總是於事無補，既有今日，何來前疑呢？此種現象，不論學識的高低、或男或女，在如今之社會上常而易見也。
又如一個家庭之中不能相互誠信以對，彼此疑慮，那必定是家庭的不幸！父疑子之心，怎會疼惜和睦？兄弟相猜忌，必定兄弟互相爭執，鬩牆不已，甚者拳頭、刀子相向，亦甚傷命，實屬悲哀！那種家庭之兄友弟恭之情份又到那去了呢？這種家庭必定註其破敗，不能光德門楣也。
再者如親戚朋友之間有了疑慮，那絕無親戚之來往，朋友之義，相互之情，亦必因有疑念而疏遠，甚者為了想爭己身之一口氣，就千方百計的加以陷害，最後造成彼此的傷害，這也都是心中疑念在作怪也。
如今之社會就在此等疑念之下，造成甚多社會之不幸與失調，所謂：「信乃是道源之母，可長養一切善根。」只要人與人之間能相互的信任，那必可造就出世間甚多和諧之情份來，同時因有此誠信的關係，道心也會跟隨滋生，所以盼世人能多在此思悟之！不只無罪無過，更可締造美好的人生，並在此勉之。
地府四殿閻君伍官王 降
中華民國87年5月2日
歲次戊寅年四月初七日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第十八章 婚喪喜慶，世情堪斟
生，世人所喜；死，世人所懼者也。其實「生」有何可喜？「死」又有何懼、何憂呢？當深入明白其真諦，方不致於受世俗世情所惑所誤。然生可喜者，在於迎接一個新生命之到來，希望其來世之後，能帶給社會安和與貢獻，這才是喜之所在。死則不必憂懼，怕的是在生罪業滿身，難以釋負，不只自己前途茫茫，更會因而延禍子孫，這才是可害怕的。否則有善德之人，死等於更換另一層次的空間，這是可喜的，故當真正澈底瞭解生死真義之所在，方是聰智之人也。
又世間相互交情，遇有各種不同之喜慶，當然必會相互慶賀，這是無可厚非者，但在各種婚喪喜慶之時，應知其妥善之道，千萬不可胡來，不只沒什意義，更是貽笑大方，亦會因而造罪造業。試看世人於結婚之時，大肆舖張浪費，且排場極大，又聘請娛樂助興，在這情節中面子夠了，場面壯大，但是確沒想到這裡頭有多少之生靈受害被殺，無辜添人口腹，這裡頭隱藏了殺業，後果得去承擔，其實婚姻最主要在於男女雙方彼此有共識的生活在一起，這才是最重要的。辦幾桌會會親友，讓親友能有所提攜與照顧就可以了，不但可減少殺業，更可顯得節儉惜福之美德。又如壽慶亦然，不可過於浪費，減除壽星之福祿，說不定亦因此縮減壽星之算紀，多麼划不來，這點當慎明之。
再看世人每於親人亡故之時，亦不明奠禮之真義，胡亂而行，做些無意義的排場，像什麼五子哭墓，什麼電動花車，或是什麼奇怪的儀隊，甚至於還有聘請跳脫衣舞的，真是不像話。試問死者會死的安心嗎？說不定其在世是位好色之徒，那必定更加糟糕，說不定天天要家屬聘人跳舞，方不做怪（這點說說罷了）。或有者親人之喪，拚命焚燒冥紙，怕其死後沒錢用，這也是不對的，既已死了，情況變異，冥紙何用？依俗情燒些無妨，但不必過情過份。在世時，能多供應些錢財奉敬親人最為實在，死後燒紙錢都是枉然的。所以俗話說：「在生敬一粒花生，比死後拜個豬頭來得實在。」這裡頭含藏了多少真意。盼世人能知世情有誤，不可盲從，當慎心行事為要。
又有人在小孩彌月之時，亦大宴親朋好友，這也是世情之悲哀。前面曾示，生乃在於敬愛新生命的到來，而非藉生之喜而造罪禍。又誰知道這小孩將來是什麼樣子？說不定是現今社會最轟動的陳╳╳第二，那這彌月之慶又有什麼意思？反致有助紂為虐之嫌，更令人痛心！故亦不必如此造次，當知自小慎於教導，讓其成器才是重要，其他的都不真實，不但對小孩子好，更為社會種下善根，這才有無量的功德。世俗世情婚喪喜慶偏醜的現象還真不少，當自省悟行之。
世情婚喪喜慶要做得踏實、有意義，或是將此要花之金錢用在善德上，那不是更有意義嗎？且能在此真正的造福自己呢！勉之。
地府四殿閻君伍官王 降
中華民國87年5月9日
歲次戊寅年四月十四日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第十九章 孝親偏義，康乃馨花
父恩如天，母情似海，昊天罔極。說明父母之恩情：如山高、似海深，亦如同天之能包、地之能容。為人子女者難以報答其萬一，故非只一束康乃馨花就可表達情意。然而在我國之孝道是非常深入與完備，不是歐美孝情一天之示意而已，可說我國此等倫理道德之真諦，是整個寰宇無法比擬的，想想看：有那個國家民族有如此完備之孝思恩情呢？
孝思之情是一輩子的事，也是天天當做之事，為人子女者應明白孝親是時刻不離己心的，不要受外國此等錯風所影響，同時更要意會孝道之真義，莫可輕忽，其實真正要瞭解的，說什麼「母親節」，其實應該說是特別訂定此日來喚醒之意耳。為人子女者，當思孝非只此一日之情義、之恩情而已，故要特別時時提醒自己身體力行，不可懈怠，或是馬馬虎虎，隨意了事，就認為已盡了孝道，這是不對的，當常勉惕之。
孝道乃在以虔敬之心去奉承，以為思報，非一朵康乃馨花就能盡情，或是一些小禮物就可達意，或是一餐豐盛之美食就能達情，或是任何片刻之歡娛就能表出孝思。為人子女者應能順父母之意，不讓雙親所憂慮，堂堂正正為人，光耀門楣，使得雙親能揚眉吐氣，這比起什麼禮物、花卉來得貼切、實在，這也才是真正的盡了一份孝心。有些為人子女者非但不能晨昏定省，還不顧雙親之顧慮，在外為非作歹，遺臭父母，甚致於自個兒在外，從不探護，任雙親死活，這都是不對的。有者只在什麼母親節這天才意思、意思的表示一下，就認為自己已經盡了孝，其實這在良心上能安嗎？社會上為何有那麼多的孤獨老？其悲情就是這麼來的，也都是因為這些淺見之孝子所引起的，試問為人父母者能不灰心嗎？能不悲情嗎？
在西洋人所訂之「母親節」前夕，吾心中感慨萬千，不得不在此再度喚醒痴迷失孝之人多醒醒，多思悟如何才能盡為人子女之孝道而改之，這樣才能算是為人之好子女，否則與禽獸無異，待無常一到，地府也不容你，惕醒吧！
地府四殿閻君伍官王 降
中華民國87年5月16日
歲次戊寅年四月廿一日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第二十章 養兒育女，責任艱辛
在孝道上，一直強調倫理道德的觀念，這是天經地義、無可厚非之事，可說是必定遵守，而且嚴行者也。但如今社會變遷，各種情況層出不窮，相對的為人父母者責任亦相當的重要且艱巨，並非只一味的要求子女徹底的盡孝，這是不對的，然而為人父母者扮演著相當重要的角色，直接、間接的影響整個社會善良與否，或是倫理道德之推行，是不可推卸的，所以應做好為人尊長之實際責任才對。
俗話說：「生者擺一邊，養者恩如天。」這句話說得相當的貼切，即是說明要生個小孩容易，但如果要好好的教養可不簡單，而且還得用盡心思去引導，能使得小孩成材，不然只將之生下，不予以教勉，那小孩不但無用，反而會造成社會的負擔，這是非常明顯的事實。現今社會男女只要偷食禁果，任意歡合，很容易就會受孕而生小孩，至於生下之後，甚多任其自生自滅，不知如何養育，狠心者遺棄不顧，心唸好者，勉強教養，所以說，在做此舉之前，都沒有慎思熟慮，只圖短暫的歡愉，待後來，緊接著的麻煩事就接踵而來，不只造成困擾，還讓整個社會傷透腦筋，這是不對的。亦或有些為人父母者，不知妥善教養子女，只一心貪圖錢財名利，一心只管賺錢，甚少用心在子女的身上，只給錢，而欠缺適當善道親情的引導，致使子女茫然、寂寞，無法在這個複雜的社會裡生活，造成甚多社會不幸之事來，或自殺、或搶劫、或是吸毒、或是做出種種不可思議之事來，這種現象顯而可見。又有者為人父母不端正己身，胡作非為，作姦犯科，雙雙入獄，讓孩子進入孤兒院，或是流浪街頭，自生自滅，小孩何辜，情又何以堪呢？試問此種父母有資格要求子女盡孝嗎？又有些為人父母教導子女，不以善誘，而以惡導，不但不加以糾正自己錯誤的觀念，還洋洋得意，自以為是，好比鼓勵小孩混流氓，越大越好，好像唯有這樣才能在社會立足，可吃遍天下，試問行得通嗎？又有些為人父母者，不去思考自己所做的行業對或不對，因父母之職業直接間接也會影響到子女之心態，這是無庸置疑的，試舉幾個較實際的事例，好比家開的是不良場所：如妓院、酒家、賭場、或是各種不正當的娛樂場所，子女在這種場合中成長，試問孩子的內心世界會作何感想？久久必受嚴重污染而使壞，這也是必定關係的真理，所以為人父母者當慎重為要，絕不可輕忽。
傳宗接代，責任艱巨，能夠真正做好父母的職責，才能要求子女盡孝，相對的真理也。教導子女，非以利導，非以欲誘，更不可偏差正德、正道的理念，這才是正確的原則，絕對不要有任何的差錯，否則就是造罪造業。生活過得去就行，不必要有多少錢財，只要子女個個是「善」，就可值得安慰矣。盼世人能知此道理，實際的做，這社會就會安和，齊予勉之！
地府四殿閻君伍官王 降
中華民國87年5月23日
歲次戊寅年四月廿八日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第二十一章 有錢沒錢，安宜為先
色字頭上一把刀，錢字右旁兩把戈（乃是傷人之利器也），如對錢之理念有所誤差者，必受其害也，然錢之來路要明白，取得要正當，才會平安，如果居心不正，貪財黷利者，必如坐針氈，惶惶不安，所以世人應該在錢的理念上要有明確的認知，以免遺害無窮。
到底有錢好呢？還是沒錢好呢？其實這就要看個人的觀念去取捨，且得依每個人的心念去加以衡定。有錢好嗎？那也不見得，有錢雖在物質方面較有充裕的享受外，如果不能處理得當，那就反被其害也，試觀現今世人窮其一生，拚命的努力，為了賺得更多的錢財，為了積得更多的財產，省吃儉用，捨不得花費分毫，虐待自己，在他人見之，好像是美德，但在所賺來之錢財，不知適其當的運用，反而帶來無限的煩惱與痛苦。有者為了保護錢財，將家裡設置的有如銅牆鐵壁，怕人來偷搶，每日心中不安的防範著，試想這樣有錢會快樂嗎？又有些人也甚為奇怪，怕兒孫以後沒錢花用，留下大筆錢財要給子孫，但偏偏子孫眼睜睜的看著老父的錢財而不爭氣，試想這會得到幸福嗎？反致害了子孫。又有些人有了錢就花天酒地，金屋藏嬌，不但破壞倫常，也會因而戕身，這也是錢財惹來的禍，不只造罪，更是造業，有錢反而墮落自己原本的善性，划不來也。有錢並不是有罪，而是受到錢的利戈所傷害而不自知。又有錢也會帶給親人、子孫等甚多的麻煩！現今世人聰明的很，綁架專找有錢人下手，這不是多了一層困擾嗎？有錢並不是罪禍，但怕的是內心來路不明的錢財，不只會受到世人的指指點點，同時自己良心也會不安的。有錢無過，但看如何去做了。
沒錢好嗎？那也不一定。在現今如此繁華的社會裡，沒錢會經常受困受惑，一旦按耐不住，就會為錢而為非作歹，或是賣淫為娼，不顧廉恥，或因沒錢就想盡辦法做些傷天害理之事，諸如此等都是沒錢的禍根。但如果能安份的話，沒錢反是非常的逍遙，每餐一個饅頭，一杯清茶，就可安然過日。出門可不必將家門上鎖，反正無任何值錢之物來怕人偷取，倒也蠻清閒的。但是如今之世人有幾個會這麼想呢？總是昧心求得錢財者多，這也是地獄難空的道理，怎會不傷心呢？沒錢也不是罪，這看你如何去度過？沒錢也不是什麼可恥之事，看你怎麼去排解？沒錢並不會像有錢人那麼多的煩惱，只怕萬一有疾苦，就得忍耐了。
有錢得安宜錢的去處，如行善積德，做些永遠能蔭福自己或是子孫的善事，這才會得到真福也。沒錢更得修鍊自己的本性，安貧以得真道，不只不會有罪業之來，生活更是多彩多姿，心靈盎然，快樂自在，多麼令人心羨！所以當知有錢怎麼去做，沒錢怎麼去面對，使得有錢、無錢異途同歸，共享安樂。
地府五殿閻君森羅王 降
中華民國87年5月20日
歲次戊寅年五月初五日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第二十二章 良心不治，背倫逆理
地獄之設，乃在懲治世間人昧心逆理者，其懲治之厲，非親身經歷者無法體會出來，然世間之人總認為看不見而不信，亦或因無法親歷而認為是無稽之談，待罪業滿盈，受到苦楚，悔就晚矣。
就因為如此，所以世間才見昧心亂行，背逆倫理而為。在現今社會之中，以色情之亂為最常見，男女間之情亂，這都是司空見慣而不怪，其實這已經違背了倫理道德之要綱，更有甚者為人父親，姦情自己親生之女兒，更見良心之泯滅，徹底破壞了倫理之關係，亂倫不說，禽獸不如，有良知者見之，必痛心不已！怎能為人父呢？又有兒子姦淫親長婦女者，更見心之惡劣，不堪髮指，此等事例，大多因礙於情面而掩飾不揚，這其中更姑息了不少之敗類，值得深醒！又有兄妹姊弟等不正常之淫情，不勝枚舉，難怪乎現今社會會如此之淫亂不堪，自己的都敢胡來，況且他人呢？實在令人痛心！其實這裡頭含藏了甚多的隱憂，不只會導致社會道德的紊亂，更會因而真正傷及固有之倫理道德，如不能痛下決心覺醒，將來之社會現象真是不敢想像會有什麼嚴重之後果？這裡頭實值惕醒也。
又現今社會男不男、女不女，徹底在逆亂社會純樸的道德，什麼男扮女裝、婀娜多姿，獻媚男生，造成不正當之性關係，難怪上天降惡疾於其身而無藥可治。又談什麼同性戀者得平等，其實這已經違逆陰陽之正理，試問這怎可傳宗接代呢？簡直是不合情理與道義也。又女生者亦有同性之關係，這與前理相同，亦違背自然陰陽之法則，除此之外，更導致整個社會之違情，難以讓人所接受，這些人等死後，「血污池」必是其歸宿之地，難以容情的，由此可知世人之心其壞無以比擬，更是令人揣摩不定，其惡可誅也。
心當修治，可免罪惡之來，心如不加歷鍊，則其惡必難以收拾，最為可怕。故所謂之修持，主在修「心」耳！讓己心能成其善、歸其正、至正理，就無罪業之來矣，盼世人能明而勉之。
地府五殿閻君森羅王 降
中華民國87年6月6日
歲次戊寅年五月十二日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第二十三章 包藏禍心，罔顧情理
世人之心最難捉摸，變化不定，也就是因而使得心念常常在變化，無有其歸可言，如心能趨於善，則實堪慰！如心趨於惡，則所行所事必跟著敗亂矣，亦因而造罪造業，難以挽回，這是最為悲哀者也，故世人當知常修治己心於光明正途之上，絕不可任其墮落而沉墜，則心必隨著腐蛀也。然地府之設，乃在於懲治世人之噁心亂行，以及敗德等，唯有嚴法厲懲，始可挽人心於善正，而地獄之懲更是苦楚難言，世人當知予以惕醒，不可隨意也。
所謂之禍心，乃行事在於違逆倫理、情理，以及義理等等都是，像如今之世人違反倫常之觀念，不守善德，男女在外，不顧顏面，到處偷情，以為佔了便宜，還洋洋得意，誠不知這裡頭含藏了有多少之危機與煞氣，故而其中總無法圓滿，到頭來撕破臉，什麼狠事都使得出來，有者傷心、有者傷情，更甚者還傷命，也波及了無辜的親人，何苦為了片刻的歡愉，帶來了無限的恐懼，如能將此心用在正道上，非只能成就道德，更是世間之功德，可免造成社會甚多的不幸，這才是正念、正途也。又有世人違逆義理、怨天尤人，己身有所不如意，怪這怪那，憤而傷害同袍親人，造下不可收拾之地步，終究後悔，無顏以對社會，這都是不應該的，然而凡事得依理細思而行，自己之不能暢順，非他人之對不起你，而你應該多加檢討才對，怎可做出違背義理之事呢？又有些人沉迷情色，心念無法開朗，男有情，而女無意，或是女有情，而男蕩意，鑽牛角尖而無法豁達，或殺她，或自殺同歸於盡，以為如此之痴情可列史表，令人讚揚，其實這完全是不對的，因為這種的行為，不只會導致己身無謂的毀滅，除不孝外，還影響你的親人，養育之恩不提，還傷及了父母的名節，以及親朋好友的惋惜！多麼不值得。諸如此類之事，現今社會歷歷可見，觸目驚心，令人扼腕！這些都是現今世人值得深入探討之課題也。
以上所屬，乃禍心之隱，較無法察覺，因諸如此類之事都在內心交戰著，無法很清楚的看出來，所以其禍最為可怕，但明顯易見之禍心，亦常見出於現今社會上，像以不法之手段詐欺他人的財物，或什麼仙人跳，或用什麼製造假車禍，使得他人乖乖就範，付出錢財，這些背情逆理之事，在現今之社會到處可見，非吾之虛言也。然諸如此類之徒，死後到了地府，誅其噁心，更是嚴厲，千萬莫可得逞而稱意，一旦苦難臨頭，叫天不應，喚地不靈，那罪惡當必付出代價的。今夜舉簡單幾例，作為世人之惕心，不要把心給寵亂、寵壞了。
地府五殿閻君森羅王 降
中華民國87年6月13日
歲次戊寅年五月十九日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第二十四章 世間哀情，當誅噁心
世事種種之惡，均起由人心之丕變，不能遵守道德，背理而行，造成不可收拾之地步，也因人心之如此險惡，導致人間悲情之所在，故而噁心之不誅，世間難有溫馨及溫情，亦無有世間之祥和，所以一切之起，都是因人心之詭異而來，實在可怕！吾老包懲治世人之噁心，希望別落在吾之手中，否則陰律天條難容，定當嚴處不怠也。
試想人間多少悲情，以現代名稱言之，公務人員、公家機關等之人員，不堅守崗位、腳踏實地的為民服務，只因利益薰心，藉各種違心之手段，強取強求，更不以國家社會為重，違心亂行，不忠不義，在各層面，如今比比可見，令人寒心！又為人子女者，心不守孝，棄親、厭親、離親，甚者殺親，不只毀了自己前程，更破壞了倫理道德，試問此等之人其心能不誅嗎？又有世人為人夫者，不顧結髮之情，外結新歡不說，還俟機設法殺害，試問此等義情何在？心能不誅嗎？反之，有為人妻者，拋家棄子，遠怨丈夫，另結拼夫，更為達謀財之目的，設法毒害先生，請問這種惡毒婦人之能不誅乎？又有兄弟鬩牆，不顧同胞手足之情，為爭家產或私利，大打出手，甚至於以各種之方法傷命，此等之噁心，違逆悌理，更應誅其心，始可為正也。又有世人為了兒女私情不能如意，或以威脅手段，或用恐嚇之方法要對方就範，否則將加害對方性命，試問這又是何等心態？能不誅嗎？又有世人無緣無故，見人有錢，心難平衡，以綁架勒索、恐嚇等各種手段，要強加取款，或見人財富，心就難過、嫉妒，設法破壞對方，或用極法，能讓對方貧窮，試問此等又是什麼樣的心態，能不加誅乎？又有世人己身不知力求上進，看有沒有能撿便宜，隨心隨意就可稱心如意，就因而使出各種不當的手段，盼能達到目的，請問這又是什麼心態呢？以上只不過數種之例，在這幾種例子之中，試問因他心之惡，造成了多少人間悲哀之情，所做之人，從不捫心自問，這應該嗎？就因為他們噁心、惡性不改，且無悔意，所以當嚴誅其心，以為懲戒也。
由而可知世人之心，一念能轉於善，無量功德也，如一念心趨於惡，則必造成世間嚴重的悲情，難以挽回，所以盼世人能淡己心，清己心，明己心，安己心，修己心，此愛心秉仁心及慈心，那你之心就無虧落矣，同時亦屬原靈本來之聖心，盼能自勉行之。
地府五殿閻君森羅王 降
中華民國87年6月20日
歲次戊寅年五月廿六日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第二十五章 禍由自取，福本自造
太上感應篇有云：「禍福無門，惟人自召。」誠斯言也，世人往往不知深入去了悟，而迷迷糊糊，造成世間無限的悲情，如果能深加瞭解，自無禍災之來，亦可安然和詳，故而可知是福是禍，全憑在己，當須知之也。
試看世間多少悲哀之情，全是自己所造，像是本來和樂安祥之家庭，偏偏不去維護，反而思淫，造下難以收拾之地步，妻離子散，眾親背離，多麼哀傷！又有世人本來好好的一份工作，不加設法去營造奮鬥，只想一步登天，財富滿貫，就因而想去以不法手段謀取暴利，就此違心犯法，造下難以原諒之過錯，試問這禍何來？又有世人本有積蓄，生活還算愜意，偏偏想貪財得利，不加思索的被金光黨所騙，到頭求助無門，血本無歸，悔恨晚矣！試問這禍又是從何而起？又有世人本來和氣做生意，還能過得很滿意，但是一時心念受惑，想能擁有更多之財富，不加留意，四處亂投資，最後被倒、被坑，黯然失色，將數十年血汗付之一日，這此等之禍，又是何來呢？又有世人不知安份，不通世理，為非做歹，認為這樣才能很快速的出人頭地，其實那有這麼容易之事？最後使得自己禍害滿身，難逃世情之追理，懊悔不已！終究禍由自取，世間多少悲情之禍根，都是自身所造，顯而易見，難書其詳也，唯有明例而醒，非虛言之語也。
不貪不義之財，安守本份，禍可離身，多心向道，道可鍊心，心可無求，無求自空，禍無終身，其自可詳和，福在自造，看如何自創，但得明白惟善是輔，乃是福源之根，希世人能細心體會，就能納福滿門矣。
地府五殿閻君森羅王 降
中華民國87年6月27日
歲次戊寅年閏五月四日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第二十六章 不遵法度，逆理違情
規法，乃依實際實情所規範世人行止之情，故亦是正德、正為之標準，能使得人人遵守，步入正途也，故可說「法」者，乃是一種生活之標竿，不會使人有任何越踰之行為，使得整個社會都能安和樂利，所以法之於世人，其關係甚大也，不可不知，不能不明也。
自古法之規約，均有其明確之規定，目的就是要使得人人能遵守而步入正途，現今社會亦然，同時除了國有國法之外，任何層次亦有其不同之法之規定，如學校有校規，公司行號亦有其對員工之規定，甚至於小至每個家庭亦有家之規法，綜其原由，無不是要讓每個人都能確實遵行，以達社會美好之宗旨，這都是大家可共識得到的，同時法律只要能依之行事，亦是各人修持的依據，否則必定作姦犯科，無所不至，以致於造罪造業，甚為可怕，世人當醒以明之。
法雖有其好處，但世人偏偏離法而行，背法而馳，大小之事處處可見，像是日常生活之交通法則，就有甚多人不能遵守，造成許許多多的悲悽之事來，像是不隨意穿越馬路，但是總有人為了貪圖方便，鋌而走險，自己性命攸關，亦害得別人出了車禍，肇事麻煩。又如本來規定好好的，凡是機車騎士必須戴安全帽，但是總有人不怕受傷害而棄之不理，其實這法規也是為了你的生命著想而定。又如開車不遵守交通規則，橫衝直撞，為了自己方便，不顧他人死活，這都是不守法之實例也，這也只是在小地方說說而已，其實在大的方面亦有甚多例子，好比販毒，明知違法，偏為貪圖暴利，甘冒生命作賭注而走險，令人費解？又各種違法色情行業亦同，明知敗壞善良風俗，且罪業深重，就是不怕而違法，甚者販賣槍枝，為害社會安寧，縱容不法之徒行兇，亦是甚為可怕之逆法實例。經商者，偏不明帳，違法作假帳，誠不知繳稅亦是無形的一種社會慈善之事，因政府乃以民間稅收來作為民間之福利。又有人什麼事不好幹，偏行傷天害理──販賣人口的行業，真是令人可畏也！諸如此等等之事例，違法者只不過是蒼海中之一粟耳，不勝枚舉，世人亦可知之而體會得到的，不便在此贅言。
安法、守法者乃善，違法、逆法者可知其惡，世人須知不可違法而造業罪，除了當受現世法之懲治外，死後地府律條亦不輕容，希能確而明之、並勉之。
地府六殿閻君卞城王 降
中華民國87年7月4日
歲次戊寅年閏五月十一日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第二十七章 不顧道德，滅心賺錢
何謂道德？淺顯的說明，就是能憑良心做事，不昧己心謂之。不必詳加探討道德之廣泛性及深入性，只要對得起自己的良心做去，就不會違反道德，可知昧著良心做事，即是不德。現今世人有多少能憑良心處世，值得懷疑，致而造下深厚之眾業，難以恕饒，不得不加慎心。
試看現今社會在各方面均可看到，不論是小事，甚至於危害人民之大事，都是違心的在做，令人寒心！就簡單的吃方面，在作料、佐料等都會昧著良心去作手，無法求得實際。大些問題，最常見的是偷工減料，本來一座房子很安然，可住上幾代也沒問題，偏偏不到十年的時間就出了問題，大批之住宅，一再的轉包，為了賺錢，最後接手的人，如不從中偷工減料，就無錢可賺，用的是低級的材石，造成海沙屋，影響住者的安全，甚至倒塌，影響生命安全。又如本來應建立一座好的橋樑，也因轉包圖利的關係，材料不實，一旦遇到大自然稍有變化，風吹雨打，颱風來臨，就難接受考驗。諸位一定也知道，馳名中外之嘉義行善團，專門替各地建造橋樑，以利民行。用的都是真材實料，憑本良心做善事，那些橋樑總無任何之風險，安安然然，無所顧忌，這才是真正的功德，雖主事者已逝，其功德將證中界神祇，世人誰能與之相仿、相比？亦可為世人做事的模範，不只可證道，亦可真正的正德也。又如各種採購，由於各級的貪贖，造成所購買來的都是贗品或是劣品，造成甚多的危害。又如各種有利民生之交通工具：或車輛、或飛機。甚多都不能憑良心的做好定期安檢，一旦出事，悲悽萬分，把世人之生命安全當兒戲，此等主管及駕駛等，本身良心怎會安呢？就是在世間受懲，地府亦不饒恕。又有人明知毒之不能販售，偏為財利，昧著良心，鋌而走險，害人陷入無法自拔之地步，實在可惡。諸如此等之事，世間實在太多了，一貪財利，心一橫，良心拋置，管他後果如何？實在令人痛心！諸此等等，難以盡書，惟有感嘆情之黯淡，道德之淪亡耳。
世人當知，不德就無其正道可言，喪失良心，一定就會做出不德之事來，應該日日細思，天天細省，有無違背自己的良心做事，那才不會造下罪惡與不可原諒之醜事，如能常常彼此自勵，你將是一位善人，也必定是位有德之人，不要把身外的錢財看的太重，慾望過於昇華是絕對不利的，希能悟勉行之。
地府六殿閻君卞城王 降
中華民國87年7月11日
戊寅年閏五月十八日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第二十八章 賭氣招怨，惹禍臨身
氣者，乃維護人身之壯，此用於使人有朝氣、活力，可面對生活上之一切。人身失去了氣，則性喪命亡，氣可說與人身之關係大也。但此人身之氣，得須適其所用，始能發揮其妙，如此氣偏用，則必戕身害命也，更當慎之。
世間種種之禍害，更由於氣之偏用所致，在各年齡階層都是相同，有如年輕氣壯者，為了瑣事，鬥氣耍狠，不顧一切，或打架、或用刀用槍，傷及對方性命，說什麼為了賭一口氣才這樣做，造成多少悲劇。又甚多之人為了賭氣，傷了和氣，朋友之間、親人之間，因而相互仇視，不能化解，亦因而恩怨愈結愈深，難以開懷，致而想辦法漏對方之氣，或以各種不當方法來傷及對方，以為快意。如是為了做生意賭氣，那更是兩敗俱傷，虧了血本兢賣也在所不惜！試問到頭來是誰佔了便宜？爭勝了那一口，詳細檢討起來，都是愚蠢的舉止，更得怪自己不智，等到倒了生意，後悔莫及也，會因而傷及他人跟著受罪，使得社會增添了不少悲慘之事來。又有甚多之人為了爭風吃醋（無分年齡，此種現象都有），無所不用其極，來使自己如願，一不順心，就以不當手段來加害對方，或傷其身或毀其命，這種情況舉目可見，造成多少世間悲情和亂理，這都是不當偏用其氣使然，如今之社會，此等慘事還是屢見不鮮，這即是真正的悲哀世間之情也。又有甚多之人，其氣偏用、不當，凡是其見不慣之事，其定亂加評論，惹事生非，招怨惹禍，使得原本祥和的社會動盪不安，這也是值得檢討的，世事甚多皆因偏氣而來，能不戒慎乎！
氣當養之，並能使之浩然，或須將人之氣，養於善道，正理而行，此不虧為人也。天之降人於世，非要世人偏用其氣而造罪造業，當能思悟此理，才屬智者，否則氣之亂，又不只傷己，更是傷及天地之和，希能思及理之，世人不只不能在此有所了悟，更甚而不顧一切的莽行，最為可悲！盼世人能多思養自己，鍊涵己氣，來光明己性、己靈，在此勉之。
地府六殿閻君卞城王 降
中華民國87年7月19日
歲次戊寅年閏五月廿六日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第二十九章 心不鍊修，缺失公德
人之心乃動念之起始，亦即是人之一舉一動全由心來作主，心之動念於善，則其行舉亦善，如動念於惡，其行為亦必趨於惡也，故善惡之分，就在於動念起始之別來定論，故善與惡全憑己心之作也，這也是世人均知之事實，千理不變之論也，亦盼世人於動念之始當多加以戒慎，否則罪業隨之而來矣。
又「德」者非高深莫測，亦非做不到之事，亦即是要「存德」並非難事，在每個人日常生活之中的點點滴滴之小事，即與德息息相關也，故「存德、行德」並不是非常的困難，只是世人不去察覺，失去了存德之機，亦喪失己身養德之美也，在此就因而造成世間甚多之悲情來。例如一個人之小動作──不隨意吐痰。除了己身衛生觀念而外，還波及環境的衛生，亦或己身有疾，因如此之小動作，可能會將疾病傳染於他人而失德。又如今社會會如此的髒亂，就是因為缺乏公德心所致也，隨意順手亂丟垃圾或是其他的廢棄物等，不管是何時何地，隨便亂扔，使得原本乾淨的環境給搞髒、搞亂了，不但會因而滋生病媒，還可能因此而造成社會的公亂，這也是無功德心之實例。又世人常見的，在公路上隨意丟棄髒物於車外，造成車禍之不幸，比比可見。又有甚多公共設施，不能和心的加以維護，一旦出了狀況，無法使用，造成嚴重的災禍，像是消防栓等都是可見的實例也。又有甚多之人只顧自己，不管他人，將不要之廢棄物亂棄置，或將污水等隨便亂倒、排放，造成他人之受害，也有因污水的關係，使得河川水源污染，不只生物無法活命，也造成其他農作物之無法生長，或是被感染有機之毒物，像如是之事例，足見公德心之敗壞，只求自己工廠工作方便，不去考慮他人是否會受到危害，這就是最令人痛心者也。又有世人只關心自己，不去體諒他人，全為己私，不去考量公德，造成如今世人罪業重重之來，誠不思及人之能活命於世上，都是同等、同分的事實，當捫心相互照顧才對，能如此存心，就是養德、造德也，盼世人能知而行之。
心當鍊修，修德由小而大，多注意生活上的細節，就可養德而不失德，除了行為以外，言語亦復如是，言出慎心，不傷人、不壞德，這也是公德一件也，所以當多注意己身之每一行舉，能讓其存涵有，不但可養德，亦能因而造德、壯德，日積月累，你就可高德矣，勉之。
地府六殿閻君卞城王 降
中華民國87年7月25日
歲次戊寅年六月初三日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第三十章 心不知足，罪孽叢生
俗語有云：「知足常樂。」這句話如果不能深切的體會與施行，是無法瞭解其個中之真諦也。然而人之心，能知其足者少也，故而世上之問題重重，難以擺脫，造成世間甚多之困擾，如果每個人能收歛其心，安然知足，社會自可安和，可說是就可減少許多社會之問題而無任何之煩惱。
試看社會罪業之來，大多由於不知足所致，如錢在生活上已夠用，但是總認為不足而向外企求，如不能如願，則百般用計、或違心、或陷計，一味的想達到目的而後已，在此之間，當然免不了會有罪業之來。如果能知足而安之，那有罪孽滋生呢？又三餐只不過一、二碗飯及少數之菜餚即可溫飽，又何必那麼多錢何用？又住的舒適即可，何苦強求豪華之大廈？為了慾望之實現，只有昧著良心去做些不法之勾當以達願望，何苦來哉？又有賢內助在家，偏偏不知足的向外偷情，不只違反良心道德，更導致社會範疇之混亂，真是不該！本來簡單舒服的衣物，即可遮身蔽體，又何必奢侈求其名牌、舶來品，使得為達目的而做出不法之事來。又因貪財，或是因貪念，導致自己走頭無路，只有鋌而走險，或搶劫、或盜取、或綁架、或因而傷害無辜之生命，多麼令人痛恨，這些都是因不能知足所惹出來的禍害，或有人為了貪圖虛榮，總喜歡撐面子、擺闊綽，造成無度的向外詐騙，使出他人意想不到的花招，使人陷入坑套，讓人受害，這也是不知足所造成的禍害，如果能安己心於足念上，則必無這些社會之問題，大家亦可安然相處矣。
知足常樂，說起來是一句簡單之話語，做起來，可不那麼容易，除了涵修鍊心而外，還得能少欲勉勵，始可為功也。但如今之世人沉墜已深，又慾望受染太重，如不能下定決心，毅力的勉懷自己，是難以做到，但盼世人多以此思悟，並勉勵行之，不但可減少罪業之來，還可藉以光明己性，成德成靈，希齊加勉之。
地府六殿閻君卞城王 降
中華民國87年8月1日
歲次戊寅年六月初十日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第三十一章 不知行善，災禍常來
天無私覆，地無私載，不知行善，災禍必來，故可知「善」是最好之護身符，世人往往不知此點真理，胡作非為，造業造罪，當然隨之災難降至，無法避免，這是正理，這也是天理，絕無分毫之差錯也。
常聽聞世人埋怨：為何災難總是降臨在自己的身上？為何不能稱心如意，飛黃騰達？為何好的事總輪不到自己？又為何別人都可如願如心，偏偏自己災厄重重？其實這都是自己所造成的，並非有誰在指使，並不是上天不公平所致，這裡頭詳細深入探討，可能是自己前業深重之關，亦或是今世片善不行，難有去業致福之機，所以這是怨不得人也。再看世間甚多不幸之事，其生亦有其因之所在也，為何車禍之難會臨汝身？為何祝融之災會降臨汝家？為何厄事無端會找上門來？為何不幸之事都會與你相關？又為何別人總是賺錢，而你總是破財連連，困擾不已？這裡頭當然牽涉到一個「善」字，善可避災，善可去業、邀福，善可清性明靈，善可去罪受祿，善是世人求致福祿的前緣，所以當深入去瞭解，澈底去了悟，你就不會有所埋怨矣，亦可因之明白之後，痛改前非，全心致善，就可改觀矣。
一縷清香達上蒼，世人所祈求的無非要能事事如意，閤家平安，然而並非上天不仁，而是世人愚昧不智，一心為惡，福從何來呢？只要存心常善，吉神隨祐，一切即可如願矣，故世人當明「善」才是真正的財寶，善才是真正的福祿也。希世人能認清此點，自今而後，惟善是行，一切就可祥臨，勉之。
地府七殿閻君泰山王 降
中華民國87年8月8日
歲次戊寅年六月十七日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第三十二章 懸掛羊頭，騙賣狗肉
世間之悲哀，莫過於「心」之狠毒，本來圓澄澄之本性，偏偏不加以維護，讓其變質腐蛀，以致於不可收拾，將良心變為狠心、戾心、暴心、騙心，無所不至，真是令人痛憐也，所以一切之罪孽因而滋生，無法斷絕，造成地獄不空，更是令人為之悲痛也。
試看世間之人，本來生意可以平實的交易，但是因為貪心而起各種之騙意，以假亂真，或摻雜不純之物來矇騙，本來是很安穩的生活，偏偏起了貪意，造就不實之物來亂真，並謀取暴利，真是不該。又有為了暴圖不義之財，以不實之廣告來引人入甕，或藉以騙取錢財來裕富自己，或以欺壓之手段騙到手之後，逼迫無知之人從事色情行業，以賺取昧心錢。又或藉以販賣人口等，做出不義不德之事，讓人無以自處，並因而從此陷入火坑，無法自拔，延害一生，這讓人見之不恥與痛心。又有更甚者，即是文化宗教之騙子，以不合實際之論說觀念，妖言惑眾，讓世人之心因而迷昧，誤入歧途，自身還冠冕堂皇的洋洋得意，騙財騙色，讓人失財、失身，破壞善良之習俗與道德，這些悲哀之事，非吾之虛言也，世人比比可見其一般也。又有更藉無形之誤說，以導騙世人之心能歸趨於其意，予求予取，這種傷人不見血之惡行，更是令人痛恨！諸如此類，正在現今社會不斷的演變之中，不得不慎也！除這些惡害都得正己之心以對之，自已能明辨是非，就能避免而不受害矣。
不真，則行亂，心存貪，則德敗，不可不知，人總無餓死者，都是因本性之敗亂而危害自己，奪算奪紀，無法去除。又人本來就是光著一身而來，短短數十寒暑而去，也是光著一身離開，並無法存留什麼可帶走，罪業滿身，靈性沉墜，地府算帳、懲罪，能明悟此點者，其心性就會因而改變，善從身，造功立德，所以千萬別掛羊頭，賣狗肉，否則將來必會給鐵狗吞吃了。
地府七殿閻君泰山王 降
中華民國87年8月15日
歲次戊寅年六月廿四日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第三十三章 道德不遵，人倫悲劇
道德並不是無謂的約束人的行為，其是合情合理的一種生活行為的規範，也就是說道德是導引世人走入正當的生活規律上，所以道德在於每一個人有其相當的重要性，不可忽視也。
如果在社會上不以道德來規範人的行為，那整個社會必定趨於敗亂，以致於達到不可收拾的地步，雖言社會法律有其約束性，但是道德一旦敗落，再嚴酷的法律條文還是沒有用的，這在如今的社會裡更常可體會到這種的情況，所以道德得本於人心才是最重要的，即是人人能遵行於社會倫理道德，法律就可不用矣！然而世人對這個道理都不能深入的去瞭解、去解除根本之道，使得如今之社會愈加沉淪，更令人痛心也。道德之不能確遵，造成如今社會問題之叢生。像是部屬不能遵守長上之倫理，逆背長官，造成倫理上之偏失。為人子女者不能遵守家庭倫理，子不子，女不女，將父母當成陌路之人，把父母當成仇人。亦有不能遵守兄弟胞情之義，造成兄弟鬩牆，如同寇讎。又姊妹不顧同胞親情，視情份如路人。朋友之間缺義理之情，無法相扶持、相勉勵，造成朋友之間的生仇大恨。又夫妻不能恪遵義情，夫不憐惜妻子，為人妻者不能敬奉夫君，以致於相互仇殺，這些在現今社會上比比可見。更甚者，為人子女不能懍
遵庭訓，忤逆親長，不能克制，甚或弒父殺母，更是漫無天理，如此等都是不能遵守道德所惹之禍也，所以說，道德是社會安祥最為重要之條件，失之則必大亂也。
道德本於人之良心，所以道德敗壞，即是人之良心失亂也。如今要能拯救社會之康祥，亦唯只呼籲人心道德之覺醒，才是對症下藥之良方，否則社會悲劇將愈演愈烈，無法收拾，每個人其實鍊心修持，就是希望能持良心、秉道德而行，修持才會有所成就，道就是根於良心道德之上也。盼世人能深加體悟與修行，共同挽救現今沉淪已久之社會吧！
地府七殿閻君泰山王 降
中華民國87年8月22日
歲次戊寅年七月初一日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第三十四章 德不勤積，福無禱也
世間之悲情，往往因世人之不能明理而誤行，因世人之不智、愚昧而亂行，造成種種不可收拾之悲劇。
試看世間之悲情不就是如此所造成的嗎？像是敬神拜佛，如有所求，必定是供品滿桌，最好之東西都捨得花，然後手舉清香，就與神佛談起條件來了，說什麼：幫其發不義之財，就會如何、如何的報答，要求神佛助其不義不德之事，就願如何、如何的回恩等。試問神佛會貪圖世間有形之供品而被收買答應嗎？神佛會貪圖世人之願──如何、如何而昧神威之靈嗎？世人自己想想就可知道，這是不可能之事也。然而能成證神佛者，必定是正德正行者，如有私慾貪戀，必定受譴也。然而世人就是這麼愚痴迷昧，無法悟此理而一味的沉墜，甚或不能如願就咀咒神佛之不是，真是罪過也。
然真正欲能求得如願，如同太上感應篇所云：「禍福無門，惟人自召。」欲想得福，惟德是積，如無任何之德功，神佛是不會平白無故的助祐於你的，因天道無私，惟親善德之人也。所以說：德當勤積，可所禱如願。相反的，丁點之德全無，哪來神佛之祐？何來所禱之能如願？盼世人能深悟知得此理之真諦，世間就可安祥矣，也不會有悲情之發生。
今之世人對此理不能深入的去了悟，好像他人都是欠他的，所以不顧德之大義，胡作非為，造下無邊之罪業，到那時，再喊破喉嚨的禱告、乞求還是沒有用的，希能瞭解，有機會多造功立德，不必禱求，福自可臨矣，勉之！
地府七殿閻君泰山王 降
中華民國87年8月29日
歲次戊寅年七月初八日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第三十五章 不信因果，離心失德
人之有所懼，才會戒慎自己，亦可因而正品正德，一旦無所恐懼，則必放膽而為所欲為，亦因而造罪造業，因因果果也就此產生其相對報應之情形，然而世人最悲哀的是莫過於不信因果所造成，先不論因果報應之事實，就以平時世人生活中之現象來論評，亦可知曉因果之情況是必然之理，像是一物受撞擊，如果其力大，受損傷之情形亦將嚴重，如物受力所撞者輕，其受害一定是輕微的，這如同有因之來，就會有果之生，故怎可不信因果呢？
人之心不可離開因果之概念，否則就會失、失德，像世間甚多就是擺明不信因果，才會造成嚴重的社會問題，也因為無所忌憚，故而放膽亂行，像是買賣毒品，其嚴重性會傷及整個社會之命脈，更會因而造成他人性命之損傷，但此等之報應是相當的嚴重，但卻因為貪圖暴利，不管因果之利害，鋌而走險，除了無德失品而外，淪落地府更當受酷刑。又如明知販賣人口是一重大罪過，但偏偏就是有人會去做這種歹事，販賣人口除了會傷及他人骨肉分離之外，還會造成孩童失親，永遠無法彌補其情念，此等所造成的因果，到了地府亦是絕不容情的。又像殺人放火是滔天大罪，就偏偏有人不顧因果之報應，憤恨行之，主要就是無因果之觀念、之約束使然，為了洩己身一時之氣，膽大妄為，造成多少家庭的罪過與失怙恃悲情。又使得本來祥和的家庭因而離散，試問此等罪惡，誰能可恕？天人不容。又有世間之人為了財利，都不顧一切的使計，或殺人、或取命，總不思及後果之傷害，這種現象世間比比可見。又有男女（不分年齡）為了什麼情愛，一時的執念，或用槍、或用刀，以傷對方性命。這種嚴重的後果，並非了卻性命就可解決的，爾後所牽連的因因果果勢必算個清楚，並不會就此罷了！然而罪最嚴重的莫過於殺夫弒妻罪過，這類因果之牽扯，罪加一等，莫忘了因果關係是相當可怕！世間悲情千萬樣，很難詳述也。
信因果，非是執迷不悟；不信因果者，才是可怕之徒。世人有多少的罪孽，就是因為不信因果而來，這是相當恐怖之事，因果是事理之當然，並不是故意的偏說，世人須深切的去瞭解，以為敦品勵行的依據，你就可很安然的生活，沒有任何的負擔。吾在此勉之！
地府七殿閻君泰山王 降
中華民國87年9月5日
歲次戊寅年七月十五日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第三十六章 心緒失衡，罪惡滔天
心之修，至為重要，也就是說世人因不知修心，導致心緒之混亂失而胡作非為，造成社會諸多之不幸。人心之修，如物之整理、調適是一樣的道理，物久不修，必有所損，無法使用，甚或造成不良之後果，人之心不修，那後果比起物之不良所造成之影響，更是難以想像。
罪業滔滔，於今日之社會也造成諸多不幸，不知現今之世人有無深入細心的去探討其主要的原因在那？其實就是因為心不修而失衡、失，造成整個社會的混亂，諸如見人發達、富有，心生妒嫉，失去了制衡，不是搶，就是偷，或狠心殺害，佔為己有，這都是心失制平衡所造成的。又見人美貌（女人），非娶到手不可，不然就毀其容以洩己忿，或為情而生妒心，用極刑以逞己慾，造成心態上之障礙，這也是易見之事實。又有心不修持，陷身於逆境，財務陷於悽慘（這也是自己所造成的），偏偏無法克制，心念失，幹起強盜之勾當，最後還是無法得逞，陷於罪業之中。如今社會，人之心緒就是因為不能鍊修而失控，造成社會之動盪不安，如果人人能自我探求，心緒就能穩定，可明智的去辨別一切的是與非，那怎會有社會惡事之來呢？悲哀的人間，總迷混於各種慾海之中，造成難以釋去的陰影，使之罪業滿身，難以洗清。惟盼世人能多「鍊心」，才能進德安身，不要再失，造成己身及他人之哀情，不只如此，等待歸陰，還有你受的，希能悟修之。
地府八殿閻君都市王 降
中華民國87年9月12日
歲次戊寅年七月廿二日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第三十七章 違逆倫理，罪業難容
何謂倫理？世人大概一知半解，所以常常淡忘而違逆，以致於造罪造業。倫理者，乃是依一定之脈，正道正理而行之謂也。世人以為只有人才談倫理，這件事果如此，那就錯矣。其實天地萬物以及人都是依循倫理在進行，才能和諧，才能無虧。如天亦得遵循倫理，才有陰陽晝夜之別，此乃天之道。地亦復如此，山川海河嶽，亦依循而進，造養萬物，使得萬物依季節而成長，所以什麼時候才會有何種之果菜等就是這個道理（如果不依此，則成長之蔬果，其成份或甜度必有差別也，亦即是不依成長之關係所致，這道理世人皆知），所以地亦是遵其倫理，造成春夏秋冬等不同萬物之滋長，故人則當效天地以遵倫理，須長幼有，男女有別等等之固有道德，這才是對的，否則有所違逆者，必反道而行，那罪業必隨之而來，不得不知，故而這倫理在天地（府），對此等之處罰特重也。
試看世人不知此倫理關係之廣泛，所以對天地不知敬仰，好似天地養人及萬物都是應該的，總不存含感恩之心，更有甚者咀咒天地，這應該嗎？不只違心逆理，更是造罪造業。想想看，如無天地之存在，你又如何能成長呢？靠天地各種不同方式的照料，始可讓你安適的生活著，不知世人之想法如何？又有人總認為這都是自己努力打拚的成果，與天地無關也，若如此，天地不按倫，終日白晝，或是整天夜暗，那你如何去努力改變呢？又土地不令使滋長萬物，你又如何果腹？如何生存呢？細思及此，可瞭解這道理了。又世人人與人之間不能恪守倫理也是不對的，常有人言喻父如天，母如地，從嬰兒之時，千辛萬苦扶養長大成人，此恩此德怎可違逆呢？又兄弟親長以及朋友之間的相互提攜，這種恩情倫理又怎可休棄呢？試想無父母之栽培，那有今日的你？如果沒有兄長親戚朋友的照顧，怎會有你今日的成就？故此等倫理之間的關係怎可漠視呢？如今世人就是因為背棄倫理，才會造成今日社會亂象之不可收拾，應該多加惕醒才對，否則在世違反倫理，當受陽律的制裁外，一旦死後，陰律亦屬不容也。
倫理屬正德也，即是德之加被也，所以當慎心而行，更藉此來涵養天性，這才能真正的成就自己，圓成自己，無虧於心，無虧於德，為人所敬仰，吾在此勉之。
地府八殿閻君都市王 降
中華民國87年9月19日
歲次戊寅年七月廿九日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第三十八章 情為何物？啼笑可悲
人之因為有性，所以有情，就因而造成人與人之間的和諧，但此份之情如果背逆了良知，則情就亂矣！然而世間之情，有親情、友情與愛情，在這諸等情如果不能以道德之觀念來維束，則此等之情必濫也，亦因而造成社會種種的悲哀，使得倫理敗壞，真情流失，是屬可悲亦可懼也。
試看親情因無倫理之，子不孝親，兄不悌弟，姊不愛妹，妯娌失和，兄弟互害，造成甚多人間之悲劇，有弒父弒母者，有兄弟鬩牆者，有姊妹失情者，造成不仁、不義、不孝、不情等之悲哀情景，令人見之傷心。又朋友之間無義情之存在，或為財、或為利勾心鬥角，用盡心機，必想逞慾，方始稱心，故而無所不用其極，絞盡腦汁，非得手不可，所以違背良心行事，或誹謗、或殺身、或做出不可理喻之事實來，這種情況能令人見之而不寒心嗎？友情之情與義全然盪盡，實屬哀情也。又如今社會最常見而最亂者，莫過於愛情之亂，有夫之婦，在外偷情；有婦之夫，移情外遇；無夫無婦，踰情嫖妓；年輕少男少女，無知偷情，甚或愛上有婦之夫，或是迷戀有夫之婦，真是不該！甚者因盲目之情無法如願，或殉情、或傷人，以為這樣是什麼轟轟烈烈的愛情，實在可笑又可悲！實不知情為何物？一頭栽入了此坑中，其實嚴格論之，這些等都是無道德觀念使然也。如有道德之念，己已有夫，怎可再愛他夫？己已有婦，怎可外遇偷情？既知使君有婦，怎可愛之？又卿已有夫，怎可迷戀？就因為無道德之理念，致使亂來之原因，如果每個人都能以道德來約束自己，社會那有這些情亂之來呢？所以諸種情之變亂，足可見今世人之良知已喪盡矣。
情如果能適真性，此情可發揮得淋漓盡致，和和諧諧，增加社會的原動力，如果相反者，必使得社會無法安寧。情當能適切的用於適處，發於適情，則此等之力量可以溫暖整個世間，更使得人間有溫情之所在。但令人所失望的，就在於此情之盲目，造成黑暗悲情的世間。但盼世人能養己性，以安情；奉此情，以安身，使得整個社會溫溫暖暖的見其光輝。
地府八殿閻君都市王 降
中華民國87年9月26日
歲次戊寅年八月初六日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第三十九章 縱情溺愛，害人害己
世人最悲哀者，莫過於情愛之不能拿捏的恰到好處，為何會如此呢？主要在於缺乏心性的修養，無法理智的控制，一旦遇到情與愛的來臨，就因而無法處置妥當，以致於偏行胡為，不計後果，確實堪悲！所以說，心性之涵養是多麼的重要，心性有所其修，就不易受到塵染諸種種引誘而入殼、而無以自拔；心性有所其修，就能很理智的去排解一切，不只可因而造功，更可因而立德。反觀如今之社會，總是在情與愛中相互的戕害，彼此的中傷，造成不可收拾之地步，堪憐也。
看看社會，父母親愛子女，無可厚非，但因為過於寵縱溺愛，造成真愛的迷失，使得子女無法自立，也更因而造成子女之無所適從，胡作非為，使得陷害了自己，也造成社會極端之恐怖。試看如今社會之不良少年，不也都是這種原因所造成，更有甚者，子女一旦發生問題，就想以金錢或是勢力來擺平，更增加子女有所依恃的亂行，當然這是錯愛的實例之一。另外也有一種父母，全無愛心，只顧自己的權宜，讓子女失去了親情，使得子女在性情上產生了變異，致而隨心恣慾，胡行亂來，也造成社會的悲哀，如此也是不適其當之愛，使得親情亂矣。又有現今之人不能適身情愛，見一，愛一個，只想在性上淫亂，無法把持自己，這都是無德心性的寫照，或男女交往，一不順心，就不顧一切的傷害對方，事後才懊悔不已，既已成事實，悔之何用？或因不知情之真諦，致而殉情，或自殺、或跳樓、或以各種方式來解決自己，難道乎這就懂得情愛嗎？不但影響整個社會的理念，更造成無邊的遺憾！上蒼之造人於世，目的在此嗎？答案：是否定的。人當發其情，播其愛於世間，溫暖整個情境，使得人人能真正的和暖起來，這才是情愛的真正意義也。更有世人不明情愛，偏行逆理，造成整個社會的紊亂，像是兄妹姊弟親情之錯愛亂行，父姦女、母情子等等不堪見聞之事實，些都是罪該萬死，有恥為人之嚴父慈母，情不可原也，所以諸如此類等之事實，皆是不識真情、真愛的所在，值須惕醒。
情愛當須其適，愛可成為至情，情當發於本性，可成真愛。又情愛尤須用於眾生，才有其實值之意義，並不是侷限於小愛或淫愛等，這只有造罪造業耳，待陷陰間地府，懲治更不容情，盼能知惕之。
地府八殿閻君都市王 降
中華民國87年10月3日
歲次戊寅年八月十三日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第四十章 不明生機，無聊輕命
生命何義？困擾世人不已，應該多加深入體悟。世人總以為在生不愁吃、不愁穿，用錢能順己意，一切都能稱心，就此而已，故而在有生之年總是以此目標去追逐，以一生之時間去拚命，以為達此目的就可如願矣。在一生的過程之中，在此等各方面的追求下，如果不能如願，就百般用盡心機，或以不當不法的手段來強取、強求，致而造成甚多不堪回首之事實，不但自己悔恨不已，亦令人見之惋惜！這都是如今世人一般之現象，實堪悲也。
生命何義？主在於能將有生之年完全奉獻自己，造福自己，同時也造福身邊之人，更甚者，能福助世間之人，使之離苦而得樂，顯現出生命的光芒，這樣才是真正生命的意義。否則光只是在那麼虛有的事物上追求，是多麼的無意義，不但會因而造罪、造業，也會因此而沉落本身之靈性，這種行為相較之下，是多麼的渺小，然而如果能體悟到人生的虛幻，就會改變心念去從事一些有意義之事，來光輝自己，並助長他人的靈智，這是多麼快活的事呢！所以人生莫可輕命，切記，絕不可淡視自己，能發揮多少善力，就發揮多少，這才是真正生命的要點，否則有善力而不為，不只可惜！還浪費了生命的要點。盼世人能思及於此，能了悟於此，使得自己能真正充份的發展出，造成己身生命的光明。
試看如今世人動不動就輕生自殺，了卻生命，這樣對嗎？身者父母所生，首先就犯了大逆、大不孝之罪，最為可恥。父母生你，巴望的並不是要你們能賺多少錢財，或是購置多少田產，總希望子女能真正發揮人性的善力，來光宗耀祖。世間的父母也不是希望子女每遇任何事無解或是不解之時，就以了結生命來作結束，更不希望動不動就毀掉寶貴的生命，這不但是懦弱之舉，更是為人所唾棄，故可知不論何事而輕生，就是不可以，就是不恥之事也。試問世間有何之事值得去輕生、喪命的呢？股票套牢，虧了本錢，就去自殺，值得嗎？愛情不如意，就隨情而去，這對嗎？世間尚有多少情投意合的對象待你去接觸、交情，世間尚有多少美好的情愛等待你去挖掘，所以因情輕生，是世間特大號的傻子，呆笨無比。又生活不稱心，值得輕生嗎？這亦有待商榷，放眼看世間，那個都稱心了呢？那個又能事事如意的呢？你之稱有挫折，就走上不歸路，這對嗎？又有夫去，自己輕生，隨夫而亡，這對嗎？子女是父母的情愛，怎可拋之不顧，自己輕命而去，子女何辜？情又何堪呢？又世間總為錢財在那鬥兇、鬥狠而傷命，或因自己不長進、懶惰，不去設法生活，認為生命無意義而輕命，這樣對嗎？又有世間之人，因生活無聊而輕生，這對嗎？真是好笑。世間是多麼美好，有意義的事多著呢！怎會無聊？又怎可就此了斷生命呢？世間輕命事例實在太多了，難以盡書，亦是世間之悲情也。
無聊之來，是因為自己充實不足所致，不論你年齡大小，都得隨時充實自己，貢獻自己，生命就有意義。其實這都是在做與不做來分野。試看世間有多少之疾苦等待他人去救援、去紓解，如果每個人都能盡己之力去奉獻，怎會生有輕生之念呢？所以盼世人能多想想，多去了悟，不但可從中得樂，輕命之念就會遠離，你也不會無聊，還會感到多麼的實在，更可造下無邊的福德，盼能勉行之。
地府八殿閻君都市王 降
中華民國87年10月10日
歲次戊寅年八月二十日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第四十一章 氣不安守，禍端四起
氣者，關係人之命，亦關係人之性，不可不知也。所以，氣在於人之身上，宜當安守，且能適切的導其適，才能對己有利，否則任氣之奔流，其之後果必不堪設想也。
氣可成人，亦可害人，而今世間之悲情所在，全於害人方面。又氣分內與外，對內（即是人身之五臟六腑而言），人之氣在內不能調適，則有氣逆致疾之來，這點世人應該明白，簡單的說，人身之會有疾病之原因，全是在於自己不能和諧的調度己氣所引起的，故氣之不當，首先會導致身疾之來，有修之人其性必安、必靜，血氣溫調，氣脈順暢，故而身強體健，這即是說明了鍊修之重要（存氣養命），在此奉勸世人應多去了悟此點，必能受用無窮。若不如此，則招疾毀身，痛苦的還是你自己。又如有疾者服藥，其效是否能如願即癒，或達預期的改善，全要看你能否平氣來配合，不然神丹妙藥亦是無可奈何。由此點推理，真病無藥醫，真藥醫假病，連帶的可知內氣能順達，不藥而疾可癒矣。致於氣逆於外者，明顯可見其害，甚多世人對於身邊事物不滿意，動不動就逆氣，暴跳如雷，傷身並害性。又有世人氣之不能使之安和，每遇大小之事不能順心就生氣，那遭殃的就是苦於身邊之人，傷己又害人，多麼可憐！又在每一層次之人都有此種現象，看不順眼，或是無端招惹，動氣鬥毆，持刀殺人，故待其氣平、氣順時，才反悔自己的錯事，悔恨不已，這都是不能安氣所招惹而來的，造成世間的悲情。又夫妻兒女相處亦然，心氣之不鍊修，夫妻經常爭吵不已，以致於懷恨而動殺機，這也是如今世人最常見的悲哀！父子、母女相處亦同，因不能安氣，致而造成家庭之悲劇，比比可見。又人與人之間的相處，為了鬥氣，惹來無限的禍端，亦時而能見，這全是世間如今最可憐者也。又有甚多因氣之不能存涵，造成很多社會之悲情，這也是易見的事實，如此之例，難以盡書，惟能細悟察覺就可明白，非吾之戲言，或虛言也。
歸根真理，氣知當養，和宜安詳；氣不知安養，毀身害人，性命慘蕩。這都是自己可決定的，即是要好、要壞，靠你自己。故之，修者在知守氣，否則亦是全功盡棄也。盼世人多了悟以行之，並勉之。
地府九殿閻君平等王 降
中華民國87年10月17日
歲次戊寅年八月廿七日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第四十二章 社會病了，人心死了
有云：「哀莫大於心死。」心既已死，則必無藥可醫，同時，因為心已死，將自己的一切豁了出去，將心變成狠心、戾心、暴心，以致於無所不至之壞心，當然此等之心一湧現於社會，就會造成社會的不安，造成人心的恐慌，不但害己，更是害人，所以可知心死之嚴重性，令人可怕也。
心死最為悲哀，因其所造成之後果難以收拾，如今社會不分男女老少，心死者甚多，也是如今社會速當覺醒之重要課題，然而世人明知心當醒修，但偏偏讓其壞死，以致於就如此的墮落下去，實在令人痛心！如今之男女因無修之關，無法喚醒己心步於正當的路程，歧途偏行，更無法修身作為子女或是親友之榜樣，更是罪行不斷，明知要安分守己，但總是魯莽而行，一稍不稱心，就發躁心，或是暴心，以打子女親人出氣，造成家庭的悲劇，或因心不如意，就花天酒地，藉理由來消氣，或因諸謀不順，亦就偷、騙、搶、掠，造成他人的傷害，或是因為不如人，就自暴自棄，或吸毒，或嗑藥，造成自己身體的傷害，或因吸毒、嗑藥後的罪行，造成他人的損傷，或因不能暢達己意，動不動就跳樓，或自殺，以為如此就可百了。或因情緣之不能如心，就兇殺，或自己殉情，或因無錢可用（自己不努力賺錢），或殺兄、或殺弟、或弒父、或弒母，以洩憤氣，試問這對嗎？在青少年者，在不能稱心，或以各種不同奇異的方式來洩氣，或飆車、或動刀械殺傷無辜、或集體以逞獸慾，當然吸食安非他命，或其他的
毒品來過癮，這更是常見之事。故如今社會會如此的令人痛心！最主要的因素，就是大多數的人「心」已死了，所以無所不至的亂行，造成社會的悲哀，能不思醒嗎？
再看看如今社會之女子，自小就受到父母過份的寵愛、溺愛，以致於婦女之德無法遵行，更不知什麼叫三從四德，只要自己稱心，什麼都不管，家事也不會做，更不要說什麼女紅之工了，在加上如今社會的開放，造成虛榮之心、奢侈之心，總是為所欲為，更不知什麼叫廉恥，只要生活能過的舒適，就是見不得人的事也敢做，請問婦德到那裡去了？不相夫教子，背棄美滿的家庭，請問良心何在？諸如現今社會為什麼男盜女娼會如此的瘋狂？這都是「心死」所造成的後果，能不讓人心酸嗎？現今的婦女不求實質，只在錢財上打量，總不捫心自問──婦德在心嗎？這都是今日人間的悲哀，這不是「心」死了是什麼呢？
心當急速的在自己的裡頭去思量、去打轉，何事合乎於情、合於德、合良知，那你的心就可活起來，不會死了。人身臟器，疾易治；心如病了，那就難醫。身疾，大不了身死；心疾了，那可就甚為恐怖！不只自己將死，他人也會跟著波及、受害，所以奉勸世人多修治己心，讓心能真正的活過來，發揮生命的光芒。
地府九殿閻君平等王 降
中華民國87年10月31日
歲次戊寅年九月十二日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第四十三章 省己自律，世間無悲
不知世人有無深入探討過？古今之人其相差之處在那裡？古時社會較為純樸、敦和，而今之社會則是離亂悲情，缺乏那種祥和之氣氛，原因在那呢？古時之人較為惇厚，徹底遵守倫理道德，而且能知修身養性，而現今之人則不同，不但不能恪遵倫理道德，而且無法鍊修自己，使得秉性墮落，行為敗亂，也是造成世間悲情之所在也。
放眼見之，事實俱在，今日社會之所以有那麼多悲哀之事發生，主因在於每個人無法徹底的自律自省所致。試看一個家庭，父母多用心於子女，則子女總是不會為非作歹；相反的，父母只為自己而不去關心子女，則子女失其所護，心念不能平衡，無生活的目標與指點，其必淪為墮落，無法自拔，這都是為人父母不能自省自律所造成的後果，試問社會怎會不悲哀呢？又如有事發生，就怪這個、怪那個，都是別人的錯，自己都是對的，正因為此等原因，自誤而不自知，演變社會多少的哀情。又有因不理自己身邊的諸等事物，而任其自然的敗壞下去，這也是今日世間悲哀之所在，所以根本之道，必須每個人都知自省自律，有事發生，尤當探討原因之所在，誠懇的去反省，甚或去加以歸正，如此一來，則社會問題自然會減少，如果能人人如此，那社會之問題亦可絕跡矣。
多用心於自己，即是能多「反省自己與自律自己」，本良心道德行事，則自當皆可歸於正，社會自能祥和，所以說，世間要無悲情，世間每個人都有責任，希能多相互勉勵來崇和社會的美滿安詳。
地府九殿閻君平等王 降
中華民國87年11月7日
歲次戊寅年九月十九日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第四十四章 義德偏失，爭功諉過
「不彰人短，不炫己長。」這是一句很簡單的話語，但是做起來可沒那麼容易，非得真正修養到家者無法做到也。同時，喜爭功、好諉過者，是現下一般世人常見之弊病，這也與修養是否到家有關，真正有修之人，絕無爭功諉過之情事，因本身對此功過之來，其必正心意念去面對，有功不爭，有過不避，坦然面對，絕無任何之昧心也。
看看世人，到處可聽聞到相互揭人之短，而光炫己長，遇人稍有過失，談論不已，更是利用各種方式擴大宣揚，或遇人稍有不對，就到處談論，作為攻擊的手段，試問誰人沒錯？誰人無過呢？怎可不德的危害他人，這樣反顯得自己多麼的渺小，亦非如此之作為，就可提昇你自己的高尚，其實並非如此，細思應感到慚愧。再者，於公司團體，常可見到的就是功過的問題，遇到稍有些功勞，就百般用心的爭奪其功，藉以表現自己，若遇到有過失之時，就百般設法推避，藉以躲避，以為自己絕無可能犯錯，公理自在人心，功過當然瞞不了他人的耳目，何以如此之心態去應付呢？然而此等現象，都是顯現出自己的無德無修，更當設法去立志自己才對，否則對於自己的為人處世必沒有什麼幫助，反而會害了自己，同時，迂腐、無以振作，必是世間的可憐蟲，能不警乎！
當多思隱人之短弊，多宣談他人之優處，這就是存德。有功不爭，有過不避，這就是存義。德與義是人生首要之德也，不容忽視，同時可藉此鍊以成性，返回先天之靈，使得重見光明，希世人能多勉勵自己。
地府九殿閻君平等王 降
中華民國87年11月14日
歲次戊寅年九月廿六日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第四十五章 不養心性，生活偏失
由於時代之變遷，生活方式也跟著改變，然而在此等衝擊之下，世人往往無法適應，且無法教育自己，及引導子女走入正確的生活途徑，使得問題重重，造成社會的悲哀情事，故而當須有所認知，才能排解、消除弊病之所在也。
試看近三十餘年來，由於社會之進步，世人生活方式有甚多之改變，經濟富裕，與從前貧苦的生活有異，所以造成如今之世人無法承受些許之苦難，總是在呵護與安詳、幸福中成長，亦因而使得刻苦耐勞的生活習性跟著汩沒矣！所以現今的年輕人，總是受不了任何之考驗，稍有不如意，心裡就失去了平衡，動不動就有奇怪的想法，以洩心頭之不滿。男者不思上進，女者圖思墮落，沒有任何技藝可言，亦因而無任何謀生之能力，一不稱心，或是不如人，就想一蹴登天，或撿現成，或偷竊，或搶劫，或是以各種不當之方式以逞己悅，試想此等現象怎會不悲哀呢？又或在感情上受挫，就以戕己之身，或傷害對方，以為解決情感的問題，造成感性人間的悲哀，造成社會民情的無奈，這都是從小無任何心性之素養所導致者也，所以世人當知世態之遷移與致亂並不是沒有原因的，希深加戒律之。
世人應知在各種不同生活的情境，要能作不同的調整來改變自己，或是教育子女，才能很和諧在現今變化多端的社會中生存，而且能生活的美滿如意，並藉以奉勸現今之世人：社會問題之根源，首在於家庭的教育，子女之教育，並以心性之素養予以灌輸，千萬莫可忽略，因這是應付任何時空生活的根源，如果沒有此等之心念，這就會造成世間的哀情，多予以慎思。如今之社會不就是因缺乏此等之理念所引發的嗎？財富非萬能，無法平息社會的厄難；惟有社會道德之根性，才是社會祥和的萬靈丹也。盼世人多思悟行之！
地府九殿閻君平等王 降
中華民國87年11月21日
歲次戊寅年十月初三日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第四十六章 違理悖義，親情淡疏
世人知否為何要傳宗接代？大概甚少有人知其真諦。傳宗接代，亦涵道德傳承深遠之本旨，亦存含文化接續命脈之意義。世人總以為人家傳我，我當再延傳下去而已，本質與特性根本不瞭解，致而懵懂的為了下一代生活下去，如此是多麼的無其意義，如果能深明其知識本意，那在生活上就會有不同的表現，以及有不同的作法，使得在生活上充滿真正的生機與欣榮。
就因為不明傳宗之本質，致而在現今社會產生許許多多之悲情，尤其在親情方面令人寒心！有者為人父母對於親生子女不能悉心照料，任其自生自滅，好似子女是一種累贅，而更是一種負擔，所以只顧自己，不替子女著想，造成社會甚多之悲情，這是不對的。但有者為人父母只知疼愛子女有加，而不知如何適切的加以教導，使得子女不知何去何從？在百般的呵護下，子女更不知如何是好？這種情況雖比起前者好些，但還是造下社會的悲情，何以說呢？有者不知如何生存，就為所欲為，使得父母傷透腦筋，並設法全力排解，更因而造成子女的變本加厲，造成不可收拾的地步，這就是悲哀的所在。致於奉養父母，則百般推辭，以子女為重，到頭來還不是造成子女的不孝，這是為人父母對親情（子女）的悲點。再者為人子女者，不知父母千辛萬苦，花盡所有心思，都是為了子女，然為人子女者，不但不知體諒、孝順，反而百般的忤逆、不孝，任年老的雙親自生自滅，這都是現今社會悲哀的實情。又現今之人不知能在一起就是充滿了福緣，才會結識，更何況會生在同一家庭的兄弟姊妹，此等情份更屬難得，但是總不知珍惜，不知好好相處，可能為了一點小事，或是些許之錢財，至親手足即刻反目成仇，造成社會悲哀的起源，這種親情就是如此的疏遠，令人痛心！又有些更甚者，為謀父母或兄弟之財產，勾結外人弒親，更屬罪大惡極，難以容情，這種社會親情的悖離、淡疏，是多麼的令人嘆息！實值深思也。
為何聖神仙佛總以古訓道德來訓勉？且經常鼓勵世人能遵古禮而行，這並不是沒有道理，因古訓道德的理念，完全存乎著文化之根源與為人處世根本的道理。根據古訓而遵行，必是品德崇高、有守有為之人，違背了古訓，則必行為乖逆，胡作非為，罪惡滿身，故而世人可深加以比較古今之人其差異何在？並非無其道理。所以要社會真正美滿祥和，則當謹記古訓為本，適切的運用在現代的社會，更可顯耀出道德理念的光芒，並盼世人能深知生命的意義，予以發揚光大，可使仙佛們放心些，勉之。
地府十殿閻君轉輪王 降
中華民國87年11月28日
歲次戊寅年十月初十日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第四十七章 心性不修，失落無依
俗諺云：「歹年冬，厚瘋人」（台語）。為何會如此呢？主要在於現今之世人在心性上大多缺乏修持與涵養所致，因心性之不能修，難有定靜之念，處事忙亂，無有頭緒，因無心性之修，凡遇有不如意，或是不能順心則怨氣四起，怪這、怪那，好似所有之人都對不起他。又如一個人心性缺修，必定心緒失去了平衡，對任何生活上的安排都必定走樣，難以合情合理，更會因而造成世間一切悲哀的來源，這都是歸於心性無修的關係也。
試看現今社會，歸根於心性不修的嚴重後果，所以紊亂不已，也就是因而造成甚多之人在精神上無所寄託，動不動就看人不順眼，好像身邊所有的人都對不起他一樣，總不思歸自己的弱點何在。又見人發達，或是強於自己，心中更是氣憤不已，總不思解他人有今天之成就──是花費了多少心血所得來的代價。又他人為何會比自己要強？總不思及他人是如何努力所得來的，就因而為此憤恨於心，這也是心性無修所帶來的病根所在。又有甚多之人，自己不安份，自己不打拚，總想撿現成、撿便宜，所以常見偷、盜、搶劫於現今社會，或因而造成殺人犯罪之行為，這也是自己不往內探討自己錯誤所在所帶來悲慘的事實。又有甚多人不求心性之修養，致而導引精神上之失依，語無倫次，帶給了社會無窮無盡的困擾，就因而導致週遭生活上的煩惱，這也是平常缺修疏忽之原因所在，社會上因心性不修所帶來的禍源，實在不勝枚舉，如果世人能多細心去體會，一定可察覺出來的，非吾所虛言者也。
心修可養性，性明可清靈，則必無罪業之來，也必無任何困擾之事呈現，亦可因而造功造德，福濟人群，這都是知修能修之根要也。如欲社會無悲情，則當人人知其所修，知其當修，那就必能詳和矣，並予以勉之。
地府十殿閻君轉輪王 降
中華民國87年12月5日
歲次戊寅年十月十七日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第四十八章 只圖益利，不顧德義
錢財自古而今，迷惑、沉墜了多少世人，每天莽撞汲汲於此，造成甚多世間之悲情，然而錢財真的那麼重要麼？其實如只為飽身，則可不必要有太多之錢財，但是世人總是想不開，在身外財慾上求發展，就是拼了老命也在所不惜，實堪憐也。
曾有多少聖神仙佛警示過，錢財乃身外之物，一旦無常來到，又能帶走多少呢？如果不能洞明此理，最後只有罪業隨身耳，話雖如此，但是世人還是迷惑於欲利裡頭，鑽不出來，真是痛心！試看如今社會有多少之人為了謀取暴利，設法以欺詐之手段來騙取錢財，亦或以兇殘之手段，或暴力，或威脅他人之財物比比可見，更甚者，外表道貌岸然，其實內心狡詐，使人不知的陷入其之圈套而受害，諸如以假貨冒充真品，以什麼可以發財為藉口，處心積慮，說的天花亂墜來欺騙世人，以購買其產品，其實一點功效全無，不只違心，更是敗德，像如今社會上有一種大肆宣傳的說焚燒什麼發財冥紙，就可藉以發財，這全不知其理論根據何在？神佛靈通，何需什麼冥紙來使用，智者不會受惑者也，這種情況還在電視裡頭大言不慚，來影響社會善良之風氣，恐怕亦將淪入蔡倫造紙第二，永墜地獄，無以翻身。再細加討論，乃無識之輩為了欲利來迷惑世人貪財之心裡罷了！再說，燒金錢就可發財，那世間就無窮人矣，事實是否可能？就可明顯的揭曉。又如有錢之人，燒的越多，不就更發財了嗎？而無錢購買之人，難道就會貧苦一輩子嗎？這也值得商榷，故藉今夜之題綱，並作為世人的一種警世，莫可受惑了，其實世間最怕的就是這種陰險之蠱惑，讓人迷而無法自知，而所有之錢，被其昧心的賺走了，所以世人當慎思於行，千萬不可受所利誘而墮落。
世人當知明事理之根源，更因向內探求己性之光明，才不會受世間種種欲利之誘惑而沉墜自己，如此除了可生活得更安然詳和而外，還可使本身之智慧達於光芒，照耀整個迷亂的人間，如此則無世間之悲情矣，盼思勉之。
地府十殿閻君轉輪王 降
中華民國87年12月12日
歲次戊寅年十月廿四日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第四十九章 不違心德，不昧良知
錢財乃世人所喜愛者也，但賺取錢財當求心安理得，絕不可有絲毫之違心、違德，否則永遠心難以安也，況且因此所造之罪業，地府所不容者也，世人當慎之！不可造次，否則悔之晚矣。
現吾將世間違德悲哀之事例列舉出來：一者勸醒，再者藉以開迷易俗，因這所造成世間悲哀之情，是完全因為不智來愚蒙世人，而世人不知，因而陷了下去，造成無限之悲情。例現今世人為了賺錢編造各種之歪理，無任何事實之根據，製造千百樣之金鉑（即是民俗用之冥紙），說什麼拜何神？用何種金鉑就可因而得利發財；說什麼焚燒發財金鉑、補什麼財庫，你就可因而積財；說什麼衝犯太歲？要焚燒什麼太歲金鉑，與之講和，你就可平安無事；說拜什麼神佛，你就得焚燒什麼金鉑，你就可得改運而吉祥。智者不會受惑也，為何呢？其實這等於蔡倫之故事重演，為了要銷售其製作出來之金鉑謀利所導引出來之騙言耳。再請問，既已成證聖神仙佛，那個在使用民間所供焚之金鉑呢？又既已是聖神仙佛，怎會用民間之這種俗物呢？真是奇怪！所以世人當知這是一種誤導之民俗，不可信也。又過往之人，你如果燒得再多之冥紙，對往者也是沒用的，這也當知曉，莫可受迷惑，否則以訛傳訛，你也得負起道德之責任，慎之。
再例，現在世間有甚多之嬰靈廟，說什麼嬰靈得待解脫，要世人曾經拿過小孩者，必須到他那兒去祭祀才會平安，不會受到嬰靈之纏擾，這種事合情理嗎？現吾解說之：什麼情況才會有嬰靈之情形？必需母體懷孕五個月之後，在母體之小孩才有其靈之存在，簡單的說，也就是懷孕的母親感覺到有小孩在胎動開始才有靈在，一般拿掉小孩，多半在二個月內去除，這時尚未派靈出來，可說是沒有孩靈之存在，簡言之，如果超過五個月後，小孩死亡才有嬰靈之存在，至於為何常去拿掉小孩之母親身體會虛弱，甚至於身虛，造成不良之後遺症，這並不是什麼嬰靈在作怪、在纏擾所引起的，試想一個好好的身子經常動手術，又欠調養，怎會不虛呢？理在此也，所以世人千萬別被愚弄而受騙，花錢不消災，自身不細加調理，還是一樣身體受創，所以錢被騙了，情況還是不能改善，這就可瞭解了，希己身能理智的去思考，以正念正信。
再例：「說起來，吾有點不好意思，但不說不快。」現在世間流行什麼姓名學，說你的名字不好，不會發達，根據自編出來的理論，來說服你得改名字才會有前途，試問可信乎？有的根據什麼生肖，就得改什麼名字才會適合你運，合理嗎？再請問生肖淵源何來？有理嗎？細思之就可曉得，主達其成交目的。再看有很多人之名字與古聖賢人相同，甚者也同姓，那他的發展前途會一樣嗎？世人一定會說雖是名字相同，但其命不一樣，所以會不同，那再請問八字相同之人比比皆是，又為何其命及運辰會有差異？道理又在那呢？智者不會因而唐突改名的。有者之名，乃父母用心計較取出之名，怎可隨意換之呢？其實名字只在辨識而已，對人的命運其影響微乎其微也。簡單扼要的說明：「無前德，無今善，再好的名字也是沒有用的。」說個題外話，現今台疆地區與元首名字相同的不知有多少？那他們是不是以後都會當總統嗎？哈哈！
甚多之事因不智受惑而延綿，造成世間無限的悲情，希世人能本誠心是善，誠念是德，那你之福祿不求自來也，否則改名亦無濟於事，這是吾最好的建議，勉之。
地府十殿閻君轉輪王 降
中華民國87年12月19日
歲次戊寅年十一月初一日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第五十章 算命命算，哀嘆難奈
世人一般的心態都喜歡算命，尤其在不如意、事業失敗，或是遇事不能順暢時，最喜歡這檔子事，或是一般婦女，也因迷誤此道而到處算命，真是奇怪！到頭來，算來算去還是歹命，何苦來哉？
命可不可算？到底其可信度有多少？應該理智的去加以確認，莫可隨意聽信江湖術士而心裡迷亂、受害。目前一般之算命，以「八字」為多數，亦有以「紫微斗數」或以其他方式來卜命，不管以何方式，應以飯後閒談以置之，不可盡信也，只能五成以供參考，何以呢？試想，同樣八字的人何其之多，為何命會不同呢？因前世之德關係於出生的家庭，家庭既有其異，環境以及將來之發展就會不同也，就如與偉人相同八字的亦有之，又為何會有如此大之不同呢？智者思之可明也，故不可全信也，所以世人悲哀之來，甚多由此而來，說什麼你在某時機會有大災厄啦，這全是危言聳聽，如果你是不善、不德之類，那可能就會發生，因無德就無福也，故主要有德，命就會好，不必算，如會有什麼不幸或是不如意，那就得多檢討自己，不然命再怎麼算也是沒有用的。
另外，算命者對人之陰騭，他是沒有辦法在八字中算出，這也是不準的主要原因。希世人能明知此理，以智去迷，如要算命，不如拿算命的錢去做些功德來得有幫助呢！
另外再談上回嬰靈事，嬰靈之有無，全在於生命的存活情況而定，如小孩胎死腹中，則其雖有靈，但終得歸位，再候出生，不必什麼拜祭等，因這些都是人想出來騙錢的，說你之不如意或身疾等都是嬰靈在作怪，這都是唬人的，千萬別上當。
又姓名也是一樣，人不是因名之好壞而影響其一生，是因己德（前世及今世之德）來決定的。更何況為了改名而背上不孝之罪，何以呢？因每個姓氏都有族譜（現因時代變遷，此則不被重視），那你改名，不就違背祖先之遺命嗎？更得背了不孝之罪呢！盼能明之，莫可受愚，今夜吾談太多了，但不說，心裡頭不快，怕世人不明白，老是沉迷在這種俗不可耐之事上，而德業全不去做，盼能悟醒之。
地府十殿閻君轉輪王 降
中華民國87年12月26日
歲次戊寅年十一月初八日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第五十一章 心不養修，悲情哀怨
修心之大題，不知有多少聖神仙佛諄諄導誘、闡述其理，慎重的說明心修之重要，世人總不以為然，任憑己心之失羈而奔馳，使得在為人處世上沒有任何之準則可遵循，導致敗德、敗亂之悲情，這也是非常明顯之事實，社會之所以會如此之動盪不安，也都是因為心之不能養修所導致者也。
心之不修，心易浮亂，處世則亂了步驟；心不知修，性不能沉定，做事失去了原則；心不知修，心則生嫉，見人之好，滿懷嫉恨；心不知修，心必生恨，一不如己之意，則百般為難；心不知修，則心必亂，亂則影響他人不能安養；心不知修，心有邪念，心邪一出，罪業隨之而來；心不知修，心必狠毒，心一兇狠，惡事滋長，罪惡滿身；心不知修，則心必失，心一亂，精神失常，語無倫次；心不知修，心亂如麻，不知人生大義，動不動了卻己身；心不知修，心生惡念，惡毒一生，害人禍己；心不知修，心無依付，心則變異，道德倫常變化無端；心不知修，無功無德，唯業隨身；心不知修，難養性靈，性靈一失，一切必歸於烏有；心不知修，心無定向，茫茫人生，不知何去何從；心不知修，心無定志，一切必屬混雜無；心不知修，難以性就，無性則靈失，靈一旦失落，傀儡人生，亦將是枉費人生；心不知修，一切無以，就等於空殼人生，缺乏其實質性。心不知修，其種種之害，不勝枚舉，言以明義，述明心不知修之概，以表世人知之。
觀現今世間之種種悲情，何者不是因心之不能修而導致出來的，造成了無限的哀悽，就如弒親、殺友、害朋等等，就是心無修、違倫常之尊貴所致，為財為利，為某種私慾而生妒恨，產生社會傷害的悲劇，也是因為心不知養修而來，如己身能知養修，則可無慾、無我、無私，一切外在之物利必不會動染己心，心不受染，則心可寧靜，何來世間之悲情呢？所以心當知修，一、可養德，二、可明性光靈，那這才是真正有意義的人生，也就是人生的真諦。盼世人能思悟此理，勉行自己達於心修之上境，那豈有悲情之生呢？
地府十殿閻君轉輪王 降
中華民國88年1月2日㷌
歲次戊寅年十一月十五日
聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。
第五十二章 世間悲哀，情由自作
人為何嘆其苦呢？人為何要苦其情呢？這還不是全由「自作」而來，何以言之？今生受苦，乃前世自招惡業所導致者也，非他人之所害，亦不是他人之所因由。又如今生為何如此之不如意？此亦是自己所導引而來的，何以呢？在某事理欠缺深思熟慮，莽撞而行，試問怎會不出錯呢？凡事不經得考驗，脆弱不堪一擊，缺乏意志力與鬥志，大小事均想不開而導致悲劇的發生，試問這不是咎由自取是什麼呢？又經常怨嘆事事不如人，且在各方面難與別人相比，這又怪誰呢？主在於自己不圖發奮圖強，當然處處難以稱心，諸如等等都是自作之悲情也。
人當明其智，以觀世之情，如愚昧無知，更是造就悲哀的來源，自己得去承擔一切，絕不可因自己的愚昧而將悲情嫁禍在別人之身上，這是不公平的，所以奉勸世人當凡事得深思之，三思而行，莫有悲情之由來，莫可有自作的疑慮，如此才能化解開人生一切之困境，求得美滿詳和之人生。
悲哀世間情，情源其來有自，還得明而化解，否則永遠受困，無法開脫，悲哀無限也。
（全書完）
虛空地母大慈尊 降
中華民國88年1月9日
歲次戊寅年十一月廿二日
聖示：吾今夜特降為：「悲哀世間情」乙書作跋。
跋
世間的悲哀均由自性而來，或因貪慾而悖理，或因貪財而不義，或因縱情而逆性，或因不仁不義而違德，或因愚昧而不倫，或因迷痴而不類，或因入歧途、邪徑，離正規而弗由……，諸等情事，林林總總，遍滿人間，實堪憐焉！
本文幸地府十殿閻君奉旨締著世間種種之悲哀，凡五十二章，藉以喚醒良知，正德正信，莫可虧心而誤己，莫可違德而罪業，否則陽律難逃，陰律更加難容，尤當自惕自勉。
本文聖書已成著，篇篇均寶箴，莫可視等閒，細悟以自明，簡數語為跋。
虛空地母大慈尊跋於 無極證道院‧武廟明正堂
天運戊寅年十一月廿二日
南天鸞務院院尊豁落靈官王天君 降
中華民國88年1月16日
歲次戊寅年十一月廿九日
聖示：吾今夜特降為：「悲哀世間情」乙書作跋。
跋
所謂：「哀莫大於心死。」心一死，悲哀即來，世人往往就是因為「心死了」，故悲情隨處可見，何以呢？心死，理氣不順，悖理而行；心死則慾望猖狂，偷盜搶騙盡出；心死則道德喪失，人倫敗亂，姦殺淫穢不斷；心死則難以安份，胡作非為，誠斯濫也。
本文要世間有溫情，要人間能詳和，則每個人之心當求活絡起來，邁向光明善真之境，心一活絡，心不昧理，正道而行，不違人倫，不昧天良，社會有，人人相互體諒，沒你我之相，無罣無礙，康良和融。
本文靜以益心，修以滋心，和性安寧以養心，何來世間悲哀之情？盼世人明悟之，特此為跋。
南天鸞務院院尊王天君跋於 無極證道院‧武廟明正堂
天運戊寅年十一月廿九日