孝道勸化真經

張貼日期：Jan 26, 2015 2:13:47 AM

第一冊

序

近世紀各國偏重科學發展，著重物質上之享受，忽略倫理觀念，以致社會道德日趨敗壞，呈現出「逆倫」與「亂倫」反常現象，甚有子女役父母如奴婢，父母畏子女如主人。尤甚者；毆親、弒親等「忤逆不孝」之背天逆理的惡風。諺語：「天無道不成天，地無道不成地；聖無道何為聖，人無道何為人」，「天有道五星轉運，地有道四季分均，聖有道修身以立命，贊天地之化育，奪陰陽造化之功，代天闡道，立教化人，與世界立功，終不利己；人有道不虧綱常倫德」。

今日我們經濟飛躍成長，社會日進繁榮，為防止人心的迷失和物慾的氾濫，促進父慈子孝，兄友弟恭，妯娌融洽，家庭和睦的倫常關係。本宮以出版「孝道勸化真經」一書為感召，來啟發哲學真理，正人心，勵風俗，俾使世道人心尊重古聖先賢之教訓，恢弘我固有倫理道德。

古云：「百善孝為先」，「孝道」乃一切德行之根本，如樹木之根固，則枝葉茂盛；如泉源之深，則水流長；如地基固，則不畏颱風，地震搖撼。「孝道」之培養，能發揮人類善良天性，清除暴戾，導致祥和。「孝道」之實踐，可構成一個祥和的家庭，可構成一個祥和的社會，也可構成一個祥和的國家。「孝道」的延伸，能不忘本源，追念遠祖，尊重人類的生命。在「以孝事天」；尊天為父，敬地為母，尊重自然，才能繼起宇宙真理之生命意義。

「孝道勸化真經」是本宮恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝於四千二百餘年悠久歷史至今顯化真靈下凡濟世，以悲天憫人之慈懷，直接以身說法傳真之真理彙集而成之一本書，書中文字淺白易解。書中內容以恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝之大孝精神來作為世人實踐固有倫理孝道之楷模，以發揚古聖先賢之嘉言懿行，仁風義舉，深植國民道德之根基，來激勵人心，守法重紀，除暴安良，造福人群，奠定安和樂利之社會。

際此，教育革新，全國各地都在恪遵先總統 蔣公遺訓復興中華文化加強倫理道德教育之時，此「孝道勸化真經」是時出版，更具意義。先總統蔣公曾昭示「加強復興我中華固有的倫理道德文化」，願人人遵守寶貴訓諭，以利己之心而利人，以遵守孝道，以愛子女之心孝敬雙親，如有過則改，無過則加勉之，以為子子孫孫世代榮耀之基，光前裕後，而促進世界大同。

本「孝道勸化真經」出版匆促，恐有錯誤，尚祈讀者體諒，勿生毀害之心而阻善道焉。並翼望人人遵書所行，信心奉善，克己敦仁，上畏蒼天，下禮神明，祟道德為本，立綱常為淵源，先覺者代天宣化，後覺者傳言代代，期使有緣者共登覺路，方不負恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝暨聖神仙佛慈悲，降靈勸世之苦心。

企盼各位讀者，勿將此書「孝道勸化真經」藏置閨房或隨意置放，閱後請再轉他人輪流閱誦，自必獲福消災，功德無量矣！是為序。

台中西屯聖德宮舜帝（孝順）廟住持張天來謹序

中華民國六十八年歲次己未年季夏之月

金闕上相太白金星降：

大舜耕田 孝感動天

詩曰：

虞舜孝心感動天 萬般挫折志無偏

愛民為國垂模範 堯帝禪讓萬古傳

主帥 地官大帝－舜帝慈悲，奉天 玉旨於寶島有史以外，在此世紀才創建一所小小之舜帝（孝順）廟，乃寶島台疆唯一之聖廟，為代天宣教化，弘揚孝道；為救苦渡眾，使迷失者，早醒悟回頭，有災難者化解，日日苦口婆心講經說法，啟示真理之意義，一片之苦心，望諸生暨善信男女個個了悟同參，修心向善，身體力行，勤修道果，同登妙境。

吾 太白金星法駕本宮，特好簡述「大舜耕田，孝感動天」之生平事蹟。相信諸生暨善信男女皆已耳聞。舜帝在世之時，自幼生母早亡，父親再娶繼室（後娘），自從後娘生育親兒後，視大舜為眼中釘，時常加以毒害，欲置大舜於死地，以利其親生兒順利謀（奪）得家產。大舜為順親心，待後娘如親娘一樣，雖然常遭後娘苛責虐待，總是歡顏悅色從不抱怨。大舜之孝行，還位未能博取後娘的歡心。後娘處處欲害死大舜，想了種種計策。

（一）詐言欲食蓮花子：

一日，後娘患病想食蓮花子，並說：吃了蓮花子可醫治後娘之病。大舜為克盡孝道，為後娘之病，不敢怠慢，就往大魚池中採取蓮花子。試想一位幼小之大舜，不悉水性，不會游泳，此次前往池中取蓮花子定會淹死。吾 太白金星觀見，即化了一條小路讓大舜平安的走到池中捉蓮花子，取到蓮花子後再由原小路折回。後娘見了，大為吃驚，心想：「我非是想食蓮花子，是欲利用採蓮花子之機會，害死大舜於魚池中」，「今日大舜何以能順利的取回蓮花子？何以沒被水淹死？」因此，後娘一面食蓮花子，一面生氣，毒計不成，又生一計。

（二）荔枝園下暗佈毒樁：

有一次，後娘以季竹細細劈開剝成細片，削尖浸染毒液，然後緊密的暗置於屋後的整個荔枝樹下及其周圍，於是藉口要食荔枝，叫大舜前去採來。大舜這時才十二、三歲之小孩，為孝順後娘，不論是冒生命危險也在所不惜。也就照常的前往摘荔枝。這時候，荔枝園四周圍早已暗暗佈滿了毒樁，若被剌到的話，沒死也變成殘廢。吾 太白金星見景，即化了一條路給大舜平安的上荔枝園摘荔枝。後娘就在後屋暗中觀看，見大舜平安的上荔枝園，心中起了層層的疑問？心想：「我暗置之毒樁密密麻麻的目的是想讓大舜踩了毒樁中毒而死，為何大舜沒踩著而能順利的通過呢？現反而躲在荔枝園中。」後娘又生氣，又奇怪，就出屋外來看，一不小心腳踩中了自己暗置之毒樁，痛得蹲在原地叫苦連天，並破口大罵：「大舜不孝兒，今日叫你摘荔枝，為何暗中佈置毒樁欲害死我這後娘呢？」當時，大舜見後娘踩到毒刺，速從荔枝樹下來，雙腳跪地，敬拜天地，祈求上天 玉皇至尊、 軒轅老祖、 文武高真暨聖神仙佛：今吾的後娘不幸中了毒樁，望 天地神祇開恩，賜吾的後娘平安無事，經大舜的孝心禱告後，後娘腳底之毒刺拔出，未發毒而平安無事。後娘之毒計無以達成，乃又想了一計。

（三）放火燒倉廩：

以前，置穀米的倉廩都用竹片編成的，年久破損老鼠常跑進去偷吃米，後娘就命令大舜上去補修。大舜接受後娘的命令不敢拖延，就上去修理倉廩上的竹籬，後娘眼見大舜上了倉廩之後，就拿了大木柴放在倉廩的四周，然後放火燒，打算將大舜活活燒死。吾 太白金星見狀，速將大舜救出火窟，化險為夷，平安無事。倉廩經烈火燒成一片廢墟，後娘非常高興大舜已被火燒死，心想所有財產，統統屬於她親生兒的了，正高興盤算著，大舜從內屋出來，後娘見了氣得跳起來，心想：「明明見到你在倉廩內被火燒了，怎麼沒死還在這兒呢？」後娘之毒計，因無法害死大舜。乃再想其他辦法陷害。

（四）井中填石：

古時鑿井以取水，時日久了，井水污濁，後娘就命令大舜鑿井，此時的大舜是才十二、三歲的孩童，下去鑿井，井很深，是相當危險的。但大舜未敢忤逆。於是持著工具跨下井去，後娘見大舜下井之後，就和親生兒一起將大小石子往井中傾倒，此時，吾 太白金星看見情況危險，隨即化了一條路，將大舜於急難中救出，化險為夷，而後娘與親生兒兩人很認真的以大小石子將井填得滿滿的，心想：「大舜此次往那裡跑，定死無疑」。那知正高興毒計已逞之際，大舜從旁邊走過來，後娘見了又恨又氣，為何我這後娘將你埋於井中而你偏不死呢？後娘心裡非常抱怨。此毒計不成，再生一計。

（五）補藥中下毒：

有一次，後娘假意說：「老鼠太多了」。隨即叫大舜去買老鼠藥，大舜是位孝子，後娘三番二次之迫害都沒怨恨，此次買老鼠藥也就不疑有他。後娘叫大舜買老鼠藥，目的是欲毒害大舜，吾 太白金星早已見知，就化了一位老人專賣老鼠藥於半路中等待，將老鼠藥賣給大舜。此時，後娘燉了一副補藥，就將老鼠藥參了進去。然後假裝很客氣的對大舜說：「以前，後娘待你之不是，今日已知錯反悔，所以特別為你燉了一副補藥壯壯身。」大舜聽了之後，內心非常感激後娘如此厚待他，照顧他，那知後娘於補藥中已參了毒藥，於是很順遂的暍完之後，醉得不省人事，後娘與親生兒見了高興極了，毒計已逞，就合力將大舜扛到荒郊野外欲埋掉，不料此時大舜酒醒，後娘見了，氣得七竅生煙。心想：﹁我補藥中已參了老鼠藥，為何沒將你毒死呢？」反害我花了一副補藥。而大舜醒來之後，尚不知是毒計，內心還十二萬分的感激後娘燉補藥給他吃。

（六）吉人天相：

後娘害大舜之種種毒計，無法得逞。於是命令大舜拿著煮熟之穀籽、豆籽各一斗到南山種植；再命令其親生兒拿生的穀籽、豆籽到西山種植，若是種植之穀、豆沒發芽成長不得歸來，假使歸來的話，將活括打死。後娘心中盤算著，南山有野獸，大舜拿著的種籽又是煮熟的，此次前去一定被野獸吃掉，永遠回不來了。而自己親生兒去西山種植決沒問題，會很快就回來的。大舜受後娘虐待，從無慍色，於是順從後娘之命，扛著鋤頭（以前鋤頭是用石頭製成的）到南山開墾種植。百善孝為先，大舜之大孝感動了天地，天神與吾 太白金星遂於暗中贊助，化了一群鳥隻將南山之種籽銜到西山，再將西山之種籽銜到南山，一來一往將種籽全部對調，經三天後大舜種植之穀、豆全部長芽了，就回來稟告，後娘聽了，非常詫異道：「這煮熟的種籽明明是我親手置於袋中交給大舜的，決不會錯，怎麼還會發芽呢？我才不會相信」。就隨大舜往南山觀看，果然不錯。而自己親生兒所種植的穀、豆全部沒發芽，後娘氣得沒辦法，只好叫自己親生兒回來。此情形若是換了大舜的話，不是要死在南山嗎？後娘之百般毒計陷害，大舜既無怨恨之聲，亦無懊喪之色，保持著「孝」之始終，因而感動天地神祇暗中救助，化險為夷。

當時洪水氾濫，百姓生活困苦，缺少米糧，大舜就將自己開墾種植之農作物收割再與繁殖，這時候，野獸都跑來助耕，象用鋤黎幫忙開墾田園，猴子幫忙挑水，鳥兒幫忙銜種籽插秧、啄莠草，很快的開墾整遍南山，大舜就將收割之農作物獻給百姓吃，讓萬民得惠。

大舜對父母之孝順感動天，鳥獸助耕；對社會之賑濟，功勞也首屈一指，百姓稱頌，聲名遠播。當時帝堯年邁，欲將天下禪讓賢人，此時百姓稱頌大舜之孝行與種植農作物給百姓吃之功德，帝堯獲悉親自駕車馬來觀看，果然，見遂於暗中贊助，化了一群鳥隻將南山之種籽銜到西山，再將西山之種籽銜到南山，一來一往將種籽全部對調，經三天後大舜種植之穀、豆全部長芽了，就回來稟告，後娘聽了，非常詫異道：「這煮熟的種籽明明是我親手置於袋中交給大舜的，決不會錯，怎麼還會發芽呢？我才不會相信」。就隨大舜往南山觀看，果然不錯。而自己親生兒所種植的穀、豆全部沒發芽，後娘氣得沒辦法，只好叫自己親生兒回來。此情形若是換了大舜的話，不是要死在南山嗎？後娘之百般毒計陷害，大舜既無怨恨之聲，亦無懊喪之色，保持著「孝」之始終，因而感動天地神祇暗中救助，化險為夷。

當時洪水氾濫，百姓生活困苦，缺少米糧，大舜就將自己開墾種植之農作物收割再與繁殖，這時候，野獸都跑來助耕，象用鋤黎幫忙開墾田園，猴子幫忙挑水，鳥兒幫忙銜種籽插秧、啄莠草，很快的開墾整遍南山，大舜就將收割之農作物獻給百姓吃，讓萬民得惠。

大舜對父母之孝順感動天，鳥獸助耕；對社會之賑濟，功勞也首屈一指，百姓稱頌，聲名遠播。當時帝堯年邁，欲將天下禪讓賢人，此時百姓稱頌大舜之孝行與種植農作物給百姓吃之功德，帝堯獲悉親自駕車馬來觀看，果然，見大舜受後娘之百般陷害，處於逆境之下，心志始終如一，他抱著不偏不倚的勇氣，因而感動上天聖神仙真暗中救助，遂有野獸之助耕，與百姓之稱頌敬仰，帝堯之禪位而流傳萬代。語云：「天理昭彰，疏而不漏，善惡之報，如影隨形」。誠一分一毫不差矣！

帝堯將天下禪讓大舜，大舜因治國有方，萬民擁戴，國家與盛太平，故後代稱頌﹁堯天舜日﹂意義就在於此。在當時之舜帝不將天下傳給子，而讓給禹帝。大禹因治水有功，百姓受惠。所以，今日世人所稱之三元品三官大帝（天官是堯帝。地官是舜帝。水官是禹帝。）即是如此。又

正月十五日上元節，即是上元一品賜福天官紫微大帝－堯帝之聖誕。

七月十五日中元節，即是中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝之聖誕。

十月十五日下元節，即是下元三品解厄水官洞陰大帝－禹帝之聖誕。

大舜一心行孝，並不想作官，不想當皇帝，偏偏受帝堯之聘請而得舜帝之帝位，受萬民敬仰，流芳萬代。大舜以一個平民之身份，居然一躍而為皇帝，這都是因為他的孝心所致。所以，今日吾 太白金星就是欲扶助「孝子」，扶助「順天理」而行者。望諸生弟子暨善信男女，瞭解「大舜之孝」，在其做人之時，也是苦修而得的，望個個學習，個個傚法，將﹁孝道﹂弘揚於社會，人人遵守力行，以亭幸福快樂之人生。

歲次氏國乙卯年

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝 舜帝降：

詩曰：

（一）

勸人報答爹娘恩。不敬雙親誰是尊。

十月懷胎辛且苦。三年乳哺育猶溫。

精神費盡期成器。長大當知裡義敦。

禽獸尚知存孝順。劬勞情重比天倫。

（二）

為人應作好男孩。結黨成群不應該。

交友擇賢須謹慎。賭財酒色惹殃災。

心思一念分良惡。世事萬般有喜哀。

有過毋忘當改過。重新發奮莫徘徊。

（三）

為人媳婦孝翁婆。妯娌須知互協和。

親睦鄰居行慈愛。莫生歹話起風波。

修身養性心端正。敬佛尊神積善多。

識字諸君當解釋。宣揚勸世德功高。

濟公活佛 降：

偈語：

（一）

海中浮石見人意。山川河水生柳枝。

海埔沙石化金光。大人小子合群龍。

點土化石成真人。點露成千大河流。

星辰歲月滿人間。廢紙成寶人人有。

暖風迷入人間情。筆墨文章成大千。

世風陽氣動人情。守忠守孝成神仙。

五倫八德善人修。百歲人間鐵樹花。

蘭花深味人人照。古松不香年年在。

守身守法賢君子。樓房高塔見東風。

山橋鐵壁見奇心。五穀保惜黃金寶。

（二）

大笑善音清雲佈。世道順天永固基。

滿面笑容護十祥。大道逢春滿地發。

安分守己小神仙。孩童滿堂大笑開。

面目成針見大千。不犯不錯神佛子。

天地神人同感激。文明人間造福基。

慈悲善意年比月。福份人造免強求。

善根有德年過日。不貪不取聖賢心。

不瞞不騙天理行。作惡害人天報應。

日月三光照世人。五雷嚴訓收惡人。

道理明通早修行。五代子孫必榮幸。

（三）

人間男女伴人緣。婦道切守心必堅。

男人氣脈不亂動。男女分清造福基。

修道男女功德行。腐化心腸必清靜。

修道弟子不重財。無明缺德重錢財。

善音苦勸善緣歡。天道人德滿慈帆。

真道真理降人間。待緣弟子作慈帆。

福祿佳音世人享。盡忠愛國好模範。

守法守規免多端。心情安靜憂成歡。

大道通行世人選。日日守法歡又歡。

肉體不久守道觀。守道修德萬古傳。

◎一言一善得善音 二語勸生早修身

◎三心兩意困解化 四知明理神人欽

◎一代造惡三世災 一代造功三世幸

◎一善行德災可解 一幸一災自安排

歲次民國丙辰年十月初二日

南海觀世音菩薩 降：

「神」與「佛」的意義和區別

詩曰：

皇恩罔極化民安 聖意無私救苦寒

奧理悟明真道得 普施慈憫挽狂瀾

吾 南海觀世音菩薩特法駕本宮，欲點破與揭開自萬古以來，眾生傳經說法之迷痴、差錯和眾生所疑，議論紛紛無以得知之真理，讓眾生瞭解。

眾生個個知曉吾 南海觀世吾菩薩之名稱，但是對於 地母至尊之金身暨來歷卻很少人瞭解。在初分陰陽、乾坤之境，受日月精華及五行之造化，無形中產生 地母至尊金身，有了 地母至尊金身之後，再由日月精華護法修持，自然產生一男一女，然後就此結合造化再產生六賢君這些聖人來。於 地母至尊之時代，無政治，無私也無偏，只有陰陽之造化而已。當時，沒有一位神、聖、佛、皇帝、國王之名稱，天上、天下就唯有 地母獨尊。可謂在 地母至尊數百萬年歷史直至產生六賢君（天皇、地皇、人皇氏、伏義、神農與軒轅）以來，因文化漸開，生活漸雜，人心漸變，道德漸漸變壞，天理良心漸沒，遂再有五教聖賢（道教－老子。儒教－孔子。佛教－釋迦牟尼。回教－穆罕默德。耶教－耶蘇。）之產生，為欲救渡眾生弟子所致， 地母至尊再千變萬化，一一化身，而有眾菩薩、眾神仙，也因此由一代傳至萬代，傳至如今，遍及全球各地，而有各色各樣之人受神佛救渡。所以，今天吾 南海觀世音菩薩本身之源根，就是 地母至尊之金身， 地母至尊之來歷所化身為觀世音菩薩。因為，世間眾生生存之國土，地界之人心，社會之環境不同，聖神仙佛應付萬千，必須要千變萬化，化身救渡，俾使全球眾生生存於人間，能去邪歸正，遵守五倫，遵守人道，修心向善，個個能夠順天理，靜修本性，徹悟真理，脫離苦海，達清靜安樂之地。

五教聖人本無分大小，只是世間眾生缺失人道，為爭名奪利，計較多端，自認所歸教門之聖神為大，來博取眾多的信徒，隨意排斥貶謫他教聖神為下界神，失了五教聖人所傳真理。眾生為此傳經說法差錯過分，吾 南海觀世音菩薩於不忍心之下，常常流了無數之熱淚。因為「神」與「佛」是大公無私，無分國土，無分教別，無分人種，無分富貴貧賤，就是欲救渡天地間之眾生。「神」與「佛」是一種純潔、正氣之名詞。在西方（印度方面）稱為「佛」，「菩薩」。在中華國土稱為「神」、「聖」。譬如：「太陽」；國語稱「太陽」，台語稱「日頭」。因此，「神」與「佛」的名詞是平等的，稱呼雖然不同，但意義相同，無論是天主教、基督教所尊敬的神－上帝；也就是和世人所敬拜的 天公一樣。

「神」之境界；有職位高低之區分。可比現在一個縣之縣長，一區之區長的意義分別。神職高者，如同當市長、縣長。神職低者，如同當區長、鄰長。此就是因各人之階級、任務有所不同，只要目的皆在於治民、勸民。所以，「神」的境界，就是場面不同，就是有當縣長，區長的境界。世間眾生若為官正直清廉，關心民瘼，為人能順天理，守正道，離世後，即可列入神之果位，萬年香火。

「佛」之境界；可比凡間出家之和尚、尼姑，離開父母，無妻子，脫離酒色、財、氣，不間世事，無罣無礙，於庵，觀、寺修行之境界。「佛」的慈悲，在於一心欲清靜，以身作則，講經說法，勸化渡眾。所以，「佛」的境界沒有對待，無職位高低大小，消遙自在。發願念頭在於欲渡眾與不渡眾，欲講經與不講經而已。「佛」就是此區別。

眾生應瞭解，天境、地境、人境，理相同。天庭有天獄；天神犯過，要關在天獄裹。人間有監獄；世人若作姦犯科，受法律制裁，則關在監獄裡。地府有地獄；地府之陰神，若隨便接受陽間不正當、不行正道的人恭請保佑，要受地府監獄之罪。因此，「神」與「佛」之境界有何等之享受，有何等之痛苦，可與人間之庵、觀、寺之境界和社會上之境界相比較，就可瞭解。和尚、尼姑道行有多高深？若是犯了法，同樣受管區之管轄，受職位最低的區長、鄉長之管束，總是脫離不了社會。「佛」的地位，就如同和尚、尼姑一樣的地位。「神」的地位，如同區長、鄰長之地位一樣。因此，「神」與「佛」是不可頃刻分離，若欲分離的話，就好像和尚、尼姑脫離社會，脫離善信男女一樣，為什麼呢？因為，和尚、尼姑須靠萬民（有嫁有娶之社會人士）施捨供養，維持生活，而後專心修行，得正果後，必須為萬民百姓說法、唸經，才有功德。「神」與「佛」是一體兩面，必須「神」助「佛」，「佛」必須助「神」，也就是說和尚、尼姑必須助凡塵眾生，而凡塵眾生必須助和尚、尼姑。再說：和尚、尼姑修行渡眾之功與凡塵眾生施捨之功是平等的，一樣高。眾生弟子真理能徹悟，就是人上人。

世人修行之心可做到，然而真理未能徹悟，以致所行之功果，被凡塵世俗偏差想法之過而誤失，因而欲上天堂反要貶下人間再行修持徹悟真理，方可得道成正果。

本宮主帥 地官大帝－舜帝暨上天文武仙佛聖神高真慈悲，為弘揚孝道，復興固有仁義道德，為挽回古道聖理、聖教，使眾生個個不致迷失，不再犯錯，以致日日講經而說法，啟示真理、真言。望宮中諸生弟子必須抄錄，佈達十方善信男女個個能夠了悟同參，以發揚宗教精神。

◎善莫大於恕，德莫兇於妒。

◎君子之道，惟忠誠為天下倡。

◎知足天地寬，貪得宇宙隘。

◎盜虛名者，有不測之禍。

◎慎獨則心安，主敬則身強。

◎負隱慝者，有不測之禍。

◎求仁則人悅，習勞則神欽。

◎懷忮心者，有不測之禍。

歲次民國丁巳年二月十二日

太乙真人降：

詩曰：

太上無私正理行 乙星高照眾蒼生

真言啟發前程路 人世誠修達玉京

善念與惡念之因果循環，至理無偏

上天之仙景與凡塵之境界，理相同；上天文武高真下凡濟世渡眾，同樣也要深造始能再進升果位；凡塵之眾生欲修心向善，也同樣要苦修，方能成正果。

凡塵眾生，有部份人享受榮華富貴，幸福無比；有部份人，日日奔波勞碌，生活困苦，未能得安居樂業。為此乃表達前世各人之因果、各人之功德所循環而得。俗語說：「三世因果之牽連」，實乃大公無私至理之言。今世得榮華富貴之人，就是前世積德累功得來之善報。此生受盡惡孽牽纏、痛苦之人，乃是前世不知修心向善，不知行功立德，反而心存惡念，造愆過甚，致今生轉輪於人間受盡種種苦報，是以前世造得罪業之因，今生受得其果。今生若是能修心向善與造陰功積善德，即是為來生所受所得。所以，因果之循環乃是大公無私，依各人心性之修養和功過之深淺而得的。譬如：讀書，在學之時能認真用功，遇到考試時得高分，誠乃平時努力而得的；假如平時好玩不用功，於考試分數不及格，就是平時不努力之考證，此與因果循環之理相同。又如：今生勞勞碌碌謀不得食、或是子媳忤逆不孝、家庭不和睦、或是病魔纏身…等等苦痛，皆與前世因果有關連，瞭解此因，今生必須加以為善造福，勤修道果，以功彌過，以蔭兒孫，則至臨終之時，可得神佛之接引，達昇極樂。

俗語說：「神仙難救沒命子」，世人若能心存善念，立志向道，廣積陰功，上天自然以你之善德，增添福壽。是以天地有司過之神；聖神仙佛就是依日、月、星三光與三司神之照耀，錄註各人之功過。依各人之善惡、功罪再賜福、或降禍。世人若欲邀福避禍、欲享富貴、欲享天倫之樂，於平時必然謹慎修持；時時刻刻順天理而行，以達所求願望。若今生時常加害他人、欺貧重富、不行正道、橫言曲語、姦盜邪淫、不忠不孝、不遵天理、背逆人道，到時候在人間則受法律制裁，監禁獄中嘗盡桎梏之苦；去世之後，魂到陰司也同樣受手鐐、腳鐐之果。果分酸、甜、香果，由世人自選自造。譬如種果樹，你若欲食甜果，就必須播種甜的種子；欲食酸果，就播種酸的種子，如此，乃反映世人行善種惡與做人處世所對照而得之果。善念是善果、甜果；惡念是惡果、酸果。善與惡由各人一心之念所為。果之至理；如同父母之生（養）兒子，有利鈍之差，智、愚、賢、不肖之別。所以，果之好與壞，終有結果，好果與壞果之分，即表示好人與壞人、善人與惡人之區別。

諸生弟子，今生有幸，於寶島數千年來能為主帥 地官大帝－舜帝之第一代大弟子，上天文武高真一致讚揚，吾 太乙真人駕臨觀照，果然不錯，廟貌雖小，但人心個個團結，希望今後能再接再厲，代天宣教化，弘揚孝道，闡陽聖理，並廣渡有緣弟子，使能認真為聖事效勞，日後能印善書，以勸化社會眾生，使個個能夠遵守孝道，遵守固有倫理道德，以報答上天愛戴群生之厚恩。特此，蒞宮訓勉並賜祝諸生弟子德業、功果精進，萬事亨通！退駕。

※※ 人有善願 天必從之 ※※

歲次民國丁巳年五月十四日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝

修內功 積外德

詩曰：

造功積德培加深 懺悔自新福降臨

寸尺進昇天理在 根枝旺盛靠修心

人生存於世間，平時能夠培養自己之德行，能夠自我反省，自己之做人處事；自我約束自己心、口、意；自我懺悔自己過錯，勇敢改過，做個安份守己的人；在家孝順父母，敬重五倫，心存慈悲，在外敬老尊賢，尊師重道，謙虛待人，不貪不取，不瞞不騙，時時靜修、靜悟、靜覺，培養自己的本性，就是修持內功。一個人只修持內功還不能達正果之境，為何呢？廣義說：天地產生五穀養育群生，就是要眾生能遵守天理，遵守人道，遵守五倫，遵守四維八德，遵守古聖先賢之聖訓，以維持安和樂利之社會，繼起宇宙人類生命之生存。狹義說：父母生養、照顧、栽培你們由小到大，就是希望你們在家能做個孝順的兒女、孝順的兒媳；在學校讀書、求學，能夠聽從師長之教誨，做個好學生；在社會上能敬老尊賢，能安份守己，為國盡忠，為民族盡孝，做個堂堂正正的人，這都是世人所應盡的本份，亦為人之主要基本條件，所以能維持做人之基本條件，安份守己，不做壞事，就是修持內功。修持內功的人，如同有百斤種籽下田播種到收成時，只獲百斤果實，這樣等於百斤之種籽從下種後經培養、管理至收成，沒有增產，而這期間所費之時間、工資皆白費了。又如作生意；以百元之本錢購貨，經賣出後，也只獲百元之成本，沒賺也沒虧，若是這樣，只有白費時間，三餐則要喝水過日，恐連付自來水費都不夠。這意思就是比喻修持內功之人（只修持自己），如播種、作生意只維持本來之成本而已。所以要己立而立人，己達而達人。一個人欲成神、成仙、成聖、成佛，須要修持內功積外德。外德就是自性所造所積外在之善事、公益事。古云：「博施濟眾」，如施捨、講經說法、勸化渡眾。在平時有錢者，以金錢施捨，如鋪橋造路，興建學校、救濟貧困、印善書雜誌勸世、興建廟宇、雕塑聖人聖像給眾生膜拜，使個個能傚法古聖先賢為人處事之偉大精神，遵守聖訓，去邪歸正，去惡從良。沒錢者，以天賦之智能、口才為世人講經說法，能夠勸化渡眾。設若你周圍或村裹的人有困難，盡你之力，熱心為之幫忙解決困難。如村民失和，以你之智慧、口才為其規勸、開導；如他人父子、夫妻、婆媳吵架，家庭失和，你好心勸解，使其父慈子孝，家庭和諧。或路面損壞中間下陷，你發覺速做危險信號，路中有香蕉皮、破玻璃，你檢起置於垃圾箱，使路上往來機車、行人得安全，免發生危險等等皆是外德。這外德人人皆可做可為。積外德的人，如同百斤之種籽下田，經栽培、施肥、噴藥、殺蟲至收成，獲壹萬斤、貳萬斤，增加數百倍，這樣所費之心血、時間、工資才得到代價。又如以百元之成本進貨，經生意賣出得一百二十元甚至二百元，這賺得的錢才可維持家庭日常生活之開支。所以，積外德就是要不嫌艱難，不嫌麻煩的加以創造。世人修心養性、行功立德欲得正果果位高低、深淺，就是依各人所積外德多寡而論定。所以內功修持夠，外德充足者，則成神、成仙、成聖、成佛，就是十全十美的人生，於世間被稱為「活菩薩」「活神仙」。在印度方面，修持至最高境界者稱為「佛」。在中華本土黃帝子孫，修持至最高境界者稱為「入聖」「至聖」「神」「小神仙」。因之，世人所稱之「神與佛」「菩薩與神仙」「神仙與佛」「神與菩薩」都是由凡人所修成的，名詞不同，就是因各人修行之境界不同，而有不同的果位，仙有仙果、佛有佛果。諸生弟子能瞭解敬神敬佛之真理，能夠修內功積外德，日日進修，始得幸福人生。在人間雖然勞苦渡過終身，但臨終時，則受聖神仙佛接引，高昇極樂，免受六道輪迴之苦。

本宮奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝旨意，弘揚孝道，救渡良民，上天太上道祖軒轅黃帝暨聖神高真日日苦口婆心講經說法，啟示真理，望諸生弟子暨善信男女個個共同勉勵，共同修持，早登彼岸。

勸世賢文

為善必昌。 為善不昌。 祖宗必有餘殃。 殃盡必昌。

作惡必亡。 作惡不亡。 祖宗必有餘德。 德盡必亡。

又

積金遺子孫，子孫未必能守。不如積陰德，以為子孫長久之計。

歲次民國丁巳年五月十八日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝

有「我」自「無」－大覺心

詩曰：

有我自無大覺心 虛空世景勿貪欣

靜修悟性明真理 玄妙通靈徹古今

欲代天行道、捨己利人，闡明聖理，弘揚孝道，知天經，明地義，就要以有「我」自「無」大覺心靜悟而行。

人生在世，往往心為形役而產生複雜、散亂，就是有「我」自「無」大覺心不能表達，以致固有大道、人生大道、道義大道，無法瞭解，只知聖神仙佛有下凡濟世，不知無價之寶－正道、正理在你自身欲扶助你！際此，有幾個能見智？能知道接受？

聖神仙佛以往同樣是父母十月懷胎所生，與普通人一樣沒有什麼特別，今能得道，能流芳萬世，受人尊敬，就是依有「我」自「無」之無上正等正覺之大智靜悟之。此言如何解釋呢？就是以今日雖然有「我」身體之存在，就要以「無」之念頭，以「無我」之大覺心靜悟，就可了徹世間一切虛妄，即可知天理、明天命、識地利、知人道，知一切運劫，無數之數理也可因而推算，各人之命運也可瞭解。

世間眾生，執迷不悟，誘於名位利祿；一心只想我有賢妻、有情人、有樓房、汽車、有財產，怎麼可以放棄這可貴、可享受、可幸福的權益呢？而執個「我」在當中，對一切是非、善惡的判斷不能正確，以「我」見而顯露妄尊自大，自私之心理，見利忘義，見智而不知自省，因而產生劫數纏身。聖神仙佛下凡濟世，日日講經說法，目的在為眾生開悟真理，救渡眾生於生死煩惱大海之中，能早登彼岸為重要出發點，望眾生能體會一切。

有「我」自「無」大覺心，是大乘法。一個人有「我」自「無」大覺心之作法；於日常起居坐臥之間，就要瞭解「我」今日之「有」，就要像「無我」之身體，「無我」之身份，以「無我」之態度去研究觀察，際此，「我身既無」之胸懷慧覺下，應景接物都與行雲流水一般。此境界你如何感受？如何折磨？如何痛苦、悲哀？如何鎮靜？這樣始能於自性清淨中發念篤信的心，發揮正理、正道、正義；才能掃盡煩惱，頓悟真空，見世間一切皆係虛妄，證入自性空之妙有心境；才能虛心體物造到覺地，保持心澄然如鏡，廓然有容，空靈活潑，洞見隱微。所以，能夠以有「我」自「無」大覺心之想法者，此人就是凡塵之小神仙，世間之活菩薩。佛教稱「活菩薩」，道教稱「小神仙」，神仙與菩薩都是一樣，神與佛也是一樣，只是稱呼不同，意義都是相同的，有些人對這道理不瞭解，往往認為自己所拜之佛的果位高於別人所拜之神。蓋因不知此意義，即是因各人修道部門之理不同，有的修「淨土宗」，有的修「禪宗」，此「宗」之名詞不同，道行修來都是相同的，沒有高低之分。譬如：今日之大專、大學名詞稱呼不同，其畢業後都是為國家，為社會服務，意義相同，只是所修之學分、科目有所不同而已，學力均等。所以說：各人所修行正果之路徑不相同；有的是著書渡眾也是功德；有的是口言勸世渡眾也是功德；有的以做苦工，以勞力來替人擔當重擔也是功德；別人身體不好，無法做事沒飯吃，你替他做事，給他飯吃也是功德，此功德都是一樣，沒有高低之分。又如拿筆桿出身者，無力擔負粗重的；能擔負粗重者，沒辦法寫文章，所以兩者間之功勞都是一樣。又譬如：讀書做官之士人，需要養妻兒維持家庭；以勞力換來之工人，也是需要照顧家庭，維持三餐；扛著鋤頭日出而作日入而息之農人，也是同樣要養妻兒維持三餐，是不是？所以，能有「我」自「無」大覺心而正覺者，一理通則萬理徹。

今日之重要提示，欲得到「真理」，就要以有「我」自「無」大覺知靜思、靜悟、靜覺。希望眾生個個能安份守己，時時刻刻要自我檢討；檢討自己有不孝、忤逆父母嗎？為長輩者有慈悲嗎？有欺貧重富嗎？有誣衊聖賢嗎？有談人是非嗎？有破壞人家之家庭嗎？經過檢討之後，要自我約束；約束自己不要再犯錯，要腳踏實地，要有慈悲心、寬量心、道德心、廣大心、體諒心、忍耐心，做個堂堂正正的人。有了自我約束後，要自我懺悔；以前之過失錯誤勇敢的向聖神仙佛懺悔，求神佛開赦過去之無知，從今以後要重新做人，修心向善，行功立德，這樣才能得到無上之真理－如來之大覺心。

現人心險惡多變化，對敬神敬佛存著有則敬，無則免，甚至表面敬神，背後卻對人來惡口罵言、造謠生事、挑撥是非，破壞他人之間和氣，此為迷信，非真正之智信。敬神敬佛就是傚法神聖之德，要修心向善，在家孝順父母，遵守五倫，在外敬老尊賢，尊師重道，為國盡忠，事事要順天理而行，若是不遵守天理，悖五倫，逆人道，不遵守聖訓，敬神何益？知法要怕法，不要犯法，知錯必須早悔改，早回頭登彼寶貴之岸。

眾生弟子個個若能夠靜覺、靜悟、靜智，才是神佛之大弟子。話說「靜覺」、「靜悟」、「靜智」如何解釋呢？此「覺、悟、智」必須以「靜」。「靜」就是不散亂、心不妄想、不起煩惱、不談論他人是非、不說他人之過錯、不爭名奪利。

今日眾生各人有劫數、病魔就是心神複雜散亂，不「靜」不知「自覺」。若行、立、坐、臥能持以「靜」，則求神，神通賜你；求佛，佛法賜你，你之神通可廣大，自可得先天之正果。

盡忠報效國家恩 盡孝報答父母恩

盡善造化人群心 盡德堅守正氣行

歲次民國丁巳年六月十四日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝

人生在世，三恩必報。福降臨－

天地（神佛）恩、國家恩、父母恩

詩曰：

天地無私養眾生 聖神真理勸群英

三恩知報隨應運 子孝父慈樂太平

世間眾生若能瞭解天地（聖神仙佛）恩，以及國家之大恩，進而能瞭解父母養育之大恩。此三大恩從何說起呢？

（一）天地（神佛）恩－

語云：「大哉乾元，萬物資始」。乾為天。為父。又云：「大哉坤元，萬物資生」。坤為地。為母。乾坤分陰陽。天以陰（夜晚）、陽（白晝）、五行（金、木、水、火、土）化生萬物。故有天地，然後萬物生。因之，世間眾生瞭解，天降甘露，大地眾生始有水喝，萬物滋潤叢生。天降空氣，眾生得以呼吸生存。天出太陽，以陽光之調和，眾生之體溫得以保持溫暖、順境；以陽光之照耀，大地之萬物得以生長、旺盛。地能產生五穀、雜糧、種籽、萬物；讓眾生踐踏、鋤犁、開墾、耕作，維持生存，始得安居樂業之境界。語云：「天地無心而成化，聖人有心而無為」。今日聖神仙佛降於下界人間，予以莫測之神通，創造萬物，調節氣候順遂，扶助眾生得五穀豐收，衣、食、住豐碩充足，使國泰民安，風調雨順，使眾生得以生存、健康，享受幸福人生。今日聖神仙佛下凡，以「靈性」投入凡人肉體，現身說法，目的為渡眾勸世，使個個能理智開悟，知修身養性；使社會人人能父慈子孝，遵守天理，針對良心作大事業；使眾生生存於人間能享受榮華富貴，離開世間可得神佛救渡，脫離六道輪迴，同登極樂。但是，世間眾生有幾位能夠瞭解天地造物之恩德而來報告天地（神佛）之大恩呢？不但不報答，不敬神佛，反而誣衊、譭謗，產生多言是非，說是迷信，實在可嘆！這可比你辛辛苦苦養育兒孫，關心他，怕他受寒挨餓，栽培他讀書、識字，費盡一片心血，換來兒孫們對你不孝，那你養兒何用？你之一片苦心，不是等於白費了嗎？因之，世人往往不知恩圖報，致使上天大怒而降下災劫，即是如此。世間眾生，人能夠勝天嗎？若天不降雨露，地不產生五穀、萬物，而降下天災、地劫，眾生能得生存嗎？人有多能？所以，人之創造乃是一小部份而已，須要天地扶助世人，以人理配合天理，始得圓滿。所以，勸化世人，敬神敬佛非是迷信。敬神敬佛就是要體悟真理；要學習聖人之榜樣，作為目標去力行；要自我懺悔過錯，祈求聖神仙佛開赦以往之罪愆，以求自新，重新做人，修心向善，則神聖歡喜，憂患自治，祈求必應。

（二）國家恩－

今日個個有幸福溫馨之家庭，享受父慈子孝天倫之樂；在安定的環境中能研究學問、讀書、求學，創造自己之事業，生活在自由富庶的社會裡，得到安居樂業的境界，此就是國家之正氣來維持你、照顧你之大恩。個個必須盡忠盡孝，報效國家。能夠奉公守法，恪守自己的職責，按期繳納稅金，不逃稅，以貢獻一己之力量，為社會、國家服務，能濟助清寒，扶持貧困，以個人之表現盡忠愛國，不做卑鄙惡劣、欺詐、虛偽、害國害民、自私自利之壞事。語云：「沒有國家，就沒有個人之身家，要愛身家，必先愛國家，愛國家，要盡忠於國家」。所以，能瞭解國家之大恩，你就要報答，盡本份，盡責任，好好去發揮救人、救世、救國之精神。

（三）父母恩－

世間眾生，一代傳一代，生生死死，經過了數億萬年到如今，為父母者，那個知道報答天地（神佛）之大恩呢？所以，今日換了你為人父母，茹苦含辛，養兒育女，為生活日夜不眠不休，勞碌奔波，憂思操勞，將兒女扶養長大，盼子成龍，望女成鳳，傾盡心血，最後反惹兒女對你忤逆不孝。此種罪愆，就是眾生之恩怨，一代傳一代，恩作恩報，仇當仇報；也就是說：天不言、地不語，而天地能產生五穀、雜糧、萬物，給眾生倚賴生存，而眾生還不知道報答天地（神佛）恩，所以，換了你將全部心血與精神寄託於兒孫上，卻換來兒孫不知恩報本，反而對你忤逆不孝。因此，為讓兒孫孝順你之前，首先你要報答天地（神佛）恩及尊敬天經地義，讓天地照鑑你之誠心善德與尊敬天經地義之恩，換得兒孫對你之孝敬。語云：「種瓜得瓜，種豆得豆」。因果之報應，絲毫不爽。世人常言：「我的兒子不孝，我的媳婦不孝」，但有幾位能撫心自問，自己對人有不孝嗎？有不孝父母、翁婆嗎？若有的話，那麼換了你的兒孫也會仿照你，而來對你不孝。此就是天理運轉之氣數，所得之報應。今勸化眾生個個能理智大開，能夠報答天地（神佛）恩及國家之大恩，這樣你的兒孫也會來報答你做父母之恩。

本宮受領上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨，弘揚孝道，代天宣教化，為復興固有仁義道德，傳給世人父慈子孝，為上一輩父母者，行為宜正，以身作則，守慈悲；以慈愛之態度教育子女，明辨是非，子女有錯要婉言相勸、糾正，使其安份守己。為下輩子女者，宜守孝順，須知父母費盡心血養育你、照顧你、栽培你長大成人，並為你們完婚嫁娶，你為子女者，應當飲水思源，知孝敬，這也是為人之基本條件。望眾生能夠體會，共同修持。

知足歌

人生儘是福。惟人不知足。思量肩擔苦。步行便是福。

思量走路苦。有車便是福。思量飢寒苦。飽暖便是福。

思量疾病苦。健康便是福。思量荒亂苦。平安便是福。

思量無業苦。傭工便是福。人生能幾時。不要不知足。

歲次民國丁巳年八月初六日

濟公活佛降：

一、父子之間不鬥氣三正理：

二、夫妻之間不鬥氣

三、兄弟之間不鬥氣

偈語：

道氣光輝萬萬年 聖宮香火盛三千

舜帝孝義為宗旨 渡化眾生向善邊

積功積德蓮花品 挽救頹風學聖賢

哈！哈！哈！自稱「天上、天下唯吾獨尊」的醉仙，就是吾 濟顛。出門穿著破爛衣服和破褲子。褲管一邊高且一邊低，半顛而半醉。飲亦飲，半杯不醉，千杯只醉吾 濟顛，像個小神仙。嘿嘿！神仙醉是醉，醉中帶真，假中帶正。哎呀！知者，見吾就尊敬。不知者，說吾 濟顛是瘋顛，小乞丐。哈！哈！哈！瘋亦瘋，顛亦顛，吾就是欲查世人之心理，看那位守仁義？那位守道德？那位能孝順？那位是專門做歹事，逆天理？吾一一可知機，吾就是一方面要治惡，一方面助善良，救渡有緣人。

吾 濟顛受領上天 玉皇大天尊玄穹高上帝懿旨，鎮守聖德宮為副主帥之職，扶助主帥 地官大帝－舜帝於寶島台疆之地來代天宣教化，弘揚孝道，弘揚聖理，啟示迷津，於今（了已）年已有十年之歲月，在戊申年開基濟世至今，吾也甚少發揮，這隻小白鶴營養不足，翅膀未豐，不敢高飛。哈！哈！哈！

主帥 地官大帝－舜帝慈悲，有正氣，言詞赫赫威而嚴，因之，救渡之弟子較嚴肅，與吾 濟顯所救渡之對象大不相同。哎呀！聖神高真若過於威嚴，則一些弟子見了就怕，那敢來參拜。吾 濟顛就是如此，裝著瘋瘋顛顛，露出笑臉，才能救渡有緣。所以萬神萬佛中，最顛就是吾 濟顛。哈！哈！哈！若看得起吾 濟顯，無論是彎腰、駝背、羅漢者或企業家、大官與博士，個個吾都不嫌，吾願與結為師徒之緣！啊！吃淡食鹼吾沒嫌，叫要蘿蔔、青菜來配鹼。哈！哈！哈！且莫把假顛當真顛，三分像吾 濟顛，即可成焉。哈！哈！哈！

人生於世，短促數十年，光陰如寸金，歲月如珍寶，過一日壽命則減去一日，過一年，壽命也隨著減去一年，人之壽命是有限度，若有朝一日，無常一到，你經營之房田、財產、金銀財寶，到時有何用？有形之寶，乃假借之因緣，緣若盡，有形之寶變成空，唯有無形之功，無形之積德，無形之寶在有形之肉體可得，肉體若化，無形之寶，可隨「真靈」超昇九界。所以，勸化世人能趁此年輕體壯之時，處於安居樂業之境，要時時刻刻力行「人生三要」－自我約束、自我檢討、自我懺悔，以「有我自無的大覺心」靜修、靜悟、靜覺；能夠研究哲學真理，多敬神敬佛，多行功立德，修身悟道，自渡渡他。能夠報效父母恩，報效國家恩，報效天地恩，為此「三恩」乃世人為人之基本條件，能謹慎修持，堪稱為「飲水思源」。若「三恩」不報，不修持力行者，恐天堂沒留你之位，則地府列有你之名，那時牛頭馬面將軍會押你去，哎呀！只嘆你之不修持。

父母之骨肉、皮能分離嗎？父就是骨，母就是肉，皮就是自己，毛就是兄弟姐妹。如此，父母、兄弟姐妹重要嗎？可分開嗎？若將肉割掉行嗎？毛拔掉可嗎？可知骨、肉、皮、毛鬚臾不可分離，不可脫離關係。此言之意，就是對於父母不可不孝，於兄弟姐妹之間必須友愛，相互尊敬，才可建立美滿幸福的家庭。換句話說；美滿家庭之維繫，須依循「三正理」為原則：

（一）父子之間不鬥氣：

你當飲水思源，你之身是從何來？思父母為你懷胎受苦，由嬰兒孩提乃至今日長大成人，茹苦含辛，傾盡心血；鞠之、撫之、育之、愛之，無微不至，親恩浩蕩，為子女者，能不小心事奉孝敬嗎？豈可對父母有絲毫不敬、不愛、不悅，怨怒之聲，甚而弒親不孝之行為嗎？若是則父母之一片苦心，如付諸水流，能不痛心嗎？家庭何有幸福可言？

（二）夫妻之間不鬥氣：

設若夫妻間各一方，受刺激而相互鬥氣，那何能成為一個家呢？夫妻本是同林鳥，有福同享，有難同當，地位均等。而夫營外，勞碌奔波，往往受了打擊、刺激，易上火，脾氣大，為妻者，宜體諒，宜忍耐。妻治內，勤家務，理家庭，相夫免有後顧之憂，為夫者，當體貼妻之辛苦。夫妻間能相互體諒，相敬如賓，共同建立美滿幸福之家庭。

（三）兄弟姐妹之間不鬥氣：

兄弟姐妹本是同受父母之精血而生，地位相等，如樹木之歧枝，也是同根生。故兄弟姐妹間，為兄姐者，須友愛弟妹，為弟妹者要尊敬兄姐。而妯娌之間應如手足，相親相愛，一家人和樂融融，父母見之高興，家庭可得美滿幸福。

眾生要瞭解，世境風霜連連起，人人必須約束自己，個個要守道義，聖神仙佛下凡來濟世，日日苦口婆心講經傳真理，個個必須記住來修持，肚量廣大守慈悲，無憂無慮笑咪咪！笑咪咪！哈！哈！哈！

◎孝順父母篇◎

父母恩情似海深 人生莫忘父母恩

生兒育女循環理 世代相傳自古今

為人子女要孝順 不孝之人罪逆天

家貧才能出孝子 鳥獸尚知哺乳恩

父子原是骨肉親 爹娘不敬敬何人

養育之恩不圖報 望子成龍白費心

歲次民國丁巳年八月七日

思主下元三品解厄水官大帝－禹帝降：

「敬神真義」與「孝道之重要」

詩曰：

澆漓世道綱常毀 激怒天心降劫連

喚醒愚頑參正理 修身克己孝為先

今處在這文明的社會裡，雖科學發達，人類已登上月球，但人心之險惡變化多端，頻頻產生強暴、殺人、放火、搶奪等悖天理，泯良心，無惡不作之事，致使人間無法得到一個溫暖幸福之家庭，而社會上不能安居樂業。此亦是世間眾生所造之因果循環而自食其果所得之災劫。

勸化世人，人生於世，數載春秋，處於文明之社會裡，則必須遵守道德，盡慈悲，守孝道，能深入研究人生真理，能重整古聖先賢之風範與教訓。而善者必須有始有終地保持善果，以得幸福之人生。為惡者，速早醒悟回頭，修心向善，免得日後遭受天理之慘報。

世間眾生往往心存懷疑，在陽間有人之存在，於陰間不知有鬼魂否？又言：「人死如燈滅」，認為人死了如同燈火熄了，什麼都沒有了。這種想法實在是太天真，事實上可沒那麼簡單。「人」就是靈魂與肉體之結合。人死後肉體腐化成白骨，而「靈魂」則不生不滅地依舊存在。因此，人死後之靈魂，就要依照你之肉體日常在人間之所作，到地府接受審判。若是你在人間修心向善，行功立德，則可得福果，蔭兒孫，使兒孫在人間享受榮華富貴。假使你在人間平日殺人、放火、強姦、搶奪、欺侮善良，為非作歹，無惡不作，在地府就要受到惡果之審判，遭到苦刑，你的兒孫在人間也同樣遭受因果之慘報，無法得到人間之幸福與溫暖。 所以，惡人行壞事，往往認為神不知，鬼不覺的，事實上神卻在那裡，神之靈就如同你之靈魂，讓你眼睛無法看到，「神」就如同一陣風，看不到，摸不著，可是風吹來很大，你敢說沒有嗎？若是沒有，為何再高大的樹連根拔（刮）起，再堅固的建築物亦會被吹倒。所以，摸不著，看不到的風，就像你的靈魂，亦就如同聖神仙佛一樣，所以希望諸生暨善信男女要瞭解真理之意義。

今日寶島眾生，人心多數能行功立德，修心向善，尊敬五倫，代天行道，上天聖神高真亦一片讚揚，唯一的缺點，就是「孝道」不足。試問：目前社會中，每個家庭，每個鄉村裡，常聽說：「我的兒子、媳婦忤逆不孝，不給吃、不給住」「我的孫子不孝」，甚至報上亦載著「毆親、弒親」的事件，這對身為父母者，精神上的打擊是何等的痛苦！眾生弟子認為子孫、媳婦對你忤逆不孝覺得痛苦，但天地產生五穀萬物養育眾生，而眾生對五穀不予珍惜，不知敬天地，反而咒天罵地的，如此，天地亦會怨怒的。天地怨怒就降下天災、地卻來教訓世人，如同天氣炎熱薰得眾生個個走頭無路，精神甚感痛苦，或刮颱風、降水災等各種劫難，如此世人就會遭殃受苦。

本宮主帥 中元二品赦罪地官大帝－舜帝慈悲，奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨，鎮守寶島台疆來弘揚孝道，啟示聖理，勸化世人能父慈子孝。為上輩者宜守慈悲，以身作則，修心向善，行功立德，教養子女腳踏實地循規蹈矩，明辨是非。為下輩者宜守孝道，因為父母辛辛苦苦的將你紅紅嫩嫩的身軀，三年乳哺，日夜照顧，移乾就濕，唯恐你受凍挨餓，費盡一生心血栽培你、照顧你、扶養你長大成人，為子女者，須知恩報本，好好孝敬雙親，以報答父母養育之恩於萬一。期望諸生暨善信男女個個能夠力行身修，以享安和樂利之人生。

◎友兄弟◎

同氣連枝各自榮。些些言語莫傷情。

一回相見一回老。能得幾時為弟兄。

兄弟同居忍便安。莫因毫末起爭端。

眼前生子又兄弟。留與兒孫作樣看。

財物區區莫認真。一家到底是天親。

萬般要看爹娘面，骨肉同胞有幾人。

笑煞痴兒太薄情。同枝共蒂亦相爭。

錢銀送與他人用。何不將些讓與兄。

都受爹娘養育恩。桃花千朵本同根。

莫將姊妹來輕薄。十指咬時總有痕。

阿兄阿弟莫疑猜。只合登堂請罪來。

識得吾家親手足。柴荊枯後再花開。

兄弟須知骨肉真。雖然異母也天倫。

外人尚要相和好。何況爹爹一脈親。

歲次民國丁巳年八月八日

恩主下元三品解厄水官大帝－禹帝 降：

「好人與壞人就是善人與惡人之比較」

詩曰：

茫茫苦海嘆無邊 幸有慈航作渡船

作惡多端沉地獄 順天行善樂神仙

各位賢生暨善信男女，個個虔誠惠臨本宮，都是聖神仙佛有緣之眾生，也是有緣之門生。日前宮中主帥 中元二品赦罪地官大帝－舜帝曾提示「人生三要」。

（一）自我約束－

要腳踏實地約束自己，事事要順天理，憑良心，遵守古聖先賢聖明的目標去力行，要有慈悲心、寬量心、道德心、廣大心、體諒心、忍耐心，做個堂堂正正的人。

（二）自我檢討－

對父母有忤逆不孝嗎？對社會、國家盡忠嗎？對朋友講信義嗎？有尊師重道嗎？有敬老尊賢嗎？為長輩者有慈悲心嗎？有欺貧重富嗎？有誹謗聖賢嗎？有談人是非嗎？有破壞他人之家庭嗎？處處的檢討自己日常所作所為，不使有過。

（三）自我懺悔－

人非聖賢，誰無過錯，若知錯能勇敢懺悔，求聖神仙佛開赦以往的罪愆，讓自己重新做人，修心向善，行功立德，廣行正道，弘揚孝道，弘揚聖理，廣渡眾生，則天地聖神仙佛歡喜為你開恩、賜福、赦罪，逢凶化吉，萬禍冰稍。

此「人生三要」，何人做到？何人悟修？這就要靠個個能夠以「有我自無大覺心」的大智去深造、磨煉、苦修，始可得此三要素之真諦。

世人常說：「善人與惡人要怎樣來區別？」大家知道個個都是好人，不願說自己是壞人。

假使你是好人，那麼你在社會上行多少公益事？你的心德，為社會眾生講經說法、勸化感化有多少？若他人是壞人，那麼他人在社會上是怎樣的壞？惡到何種程度？希望個個對此做個檢討與比較。

若自認是好人者，就必須時時刻刻的自我約束、自我檢討、自我懺悔；勿違背天理，勿違背良心，勿違背五倫，勿違背聖神仙佛之聖訓。要遵守人道，孝敬雙親，腳踏實地，以天地正氣來為眾生講經說法，化惡從良。譬如：他人好嫖賭，你以天賦之智慧，婉言相勸道：沉迷嫖睹對自己家庭與社會有何益處？非但得不到家庭之溫暖，同時遭社會上唾棄，身敗名裂，那生存於人間有何用處？」以你的慈悲耐心來感化，使對方早日醒悟回頭。又如：「他人對父母時而動輒打罵，或媳婦欺侮婆婆，沒有仁義、忤逆不孝等行為。」你勸之：「父母為兒十月懷胎，如常久病人，月滿生時，受諸痛苦，生得兒身後，咽苦吐甘，洗濯不淨，不憚劬勞，忍寒忍熱，不辭辛苦，由紅紅嫩嫩之嬰孩童子，三年乳哺撫養乃至成人，教導、栽培、婚嫁、營謀，艱辛百倍，隨著歲月之流逝，形貌衰羸，故父母恩德真無量無邊。若今日不趁有生之年報答慈恩，好好孝敬父母、翁婆，現雖為人子媳，不孝不順，日後自己也將為人父母，到時候，兒孫也會不孝於你，那時的痛苦要向誰傾訴。」又如：「他人好搬弄是非，破壞左鄰右舍之間的和氣，你為之感化，使其知過而能謹言慎行。」能時時刻刻以他人之困難當做自己之困難；他人之痛苦當做自己之痛苦；他人之成功，如同自己之成功；他人之過錯，做為自己之借鏡與教訓；能時時刻刻的力行勤修，正己化人，積功累德，如此的話，你就是善人，是位活菩薩、活神仙，則人人敬重，天祐之，福祿隨之。

若你有心向善，能時時刻刻的檢討自己於平日是否多言是非？是否為了芝麻小事就發脾氣或與人斤斤計較？是否為了名利而不擇手段？是否為有利益之事，因自己得不到而怨天恨地？是否嫉妒他人致富發財？是否嫉妒他人陞官、升職、有權有利？是否怨恨他人事業成功？若是有此心的話，那你就不善不正的人，不多久，就會災難臨身。

善人之心，就是代表天地之心，大公無私，能慈心於物，憫人之心，救人之急，敬老懷幼，見人之得，如己之得，見人之失，如己之失，遏惡揚善，能犧牲小我，廣為大眾謀福利，因之，善人有成人之美的美德。

世間眾生，有小部份往往是雙頭蛇，心德、口德不修，偏心邪見，視他人成功或有成就，反生嫉妒、怨恨、批評，到處搬弄是非，殊不知他人之成功就是平日之努力勤奮與積功累德，獲上天恩賜之福果而得的。而你的沒成功、沒成就，就是你的道德不夠，心德不修，違背天理，毀滅良心，惡貫滿盈，因而獲罪於天，以致萬年不得超昇，在人間永遠無法脫顥而出，於陰府要受地獄苦刑，此就是天理循環果報之所當然也。

現今科學昌明，處於文明之社會，人心不古，世風日下，道德泯滅，屢屢產生子弒父、強暴、殺人滅屍、放火、搶奪等悖天逆理的行為，聖神仙佛為要護國祐民，治暴安良；為喚醒迷痴，個個能自悟本性，修心向善，始得下凡濟世。而國家之政策也是褒善、懲惡，使善人得安居樂業，壞人受法律制裁。為此勸化世人個個共同勉勵，能時時刻刻的自我約束、自我檢討、自我懺悔，能見賢思齊，見不善而自改之，這樣才算是修道者，敬神禮佛之弟子。若一心以拜神拜佛欲有所希求而不修身，則不如不拜。

今日所講：「好人與壞人之比較」，望你們個個檢討，自己是站在善人這方面，還是壞人這方面，若是善人則可受人敬重，神佛救渡而脫離三災九厄，可得長生；就是人雖死，但精神永遠留存人間，受萬民思念。惡人為非作歹，天必報應，於人間受人人痛恨，遺臭萬年，在地獄要受苦刑，永遠無法超昇。其子孫亦必遭殃。

本宮主帥 地官大帝－舜帝，奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨意，於寶島台疆創建唯一「舜帝（孝順）開基祖廟」，為弘揚孝道，為啟發眾生之理智，日日苦口婆心傳經說法，期能作為世人修道德、修正果之目標，使個個能以智信發揮拜神敬佛之真理意義。盼望各位賢生暨善信男女個個共同修持。「善者」能代天行道，弘揚孝道，弘揚聖理，貫徹始終。「惡者」能早日醒悟回頭，修心向善，也可得聖神仙佛之開恩與救渡，享受幸福之人生。

◎勸儉樸◎

人生儉樸最為高。莫把錢財浪裡拋。

物力艱難常記取。免教日後聽號啕。

處事持家年復年。總須慮後更思前。

有錢常想無錢日。莫待無錢想有錢。

淡飯粗衣未足羞。心田失種卻堪愁。

留些餘地勤修福。多少窮人仰面求。

歲次民國丁巳年八月十九日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝

「天經地義與人生大道之大義」

詩曰：

栩栩乾坤參造化 法天則地德堪親

人優萬物之靈性 處道無為但率真

眾生時追問「天經地義」是什麼？天經地義；就是天地乾坤之大義。語云：「大哉乾元，萬物資始」。又云：「大哉坤元，萬物資生」。乾代表天。乾天稱為父。屬陽。坤代表地。坤地稱為母。屬陰。天地以陰陽五行造化之理，化生萬物，產生世人。語云：「天地感而萬物生」。「天地交而萬物通」。「陰陽合一而天道立」。就是說地育萬物，必得先天之正氣，以天所降真氣，地上萬物始得旺盛，生生不息，世人才可得萬代生存。所以，天地萬物皆稟陰陽兩氣而生，無論是聖神仙佛，天境、地境、人境原本一體，道理歸一，才可成為天、地、人之境界。

語云：「惟天地，萬物父母」。人為天所生，順天為父，天下世人都是天之子。有「天」必須有「地」，有「父」必須有「母」。若只有「天」無以生萬物，只有「父」無法生養。因之，「天之子」從何生？都是由地所生。人順地為母。地載萬物，產生五穀、雜糧、果實，維持世人之衣、食，住，使世人得到安居樂業。眾生能悟知天地之恩，則要敬天，也要敬地。唯世人只知敬天公，有誰知道敬地母？

眾生可講究天地乾坤之運轉循環與五行之相生、相刑、相剋之運數與氣數。依陰陽二氣造化而言：天分白晝（屬陽）與夜晚（屬陰），若只有夜晚，萬物無陽光之照耀不能旺盛。或只有白天炎熱之氣候，萬物也無法生存，所以需要十二小時（陽）日光照耀與十二小時（陰）夜晚溫涼氣候配合，一日廿四小時陰陽二氣相感週行不息，長養萬物。是以天地配以陰陽然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦。譬如：一個家庭，假使都是男孩無以成為家，或都是女孩也不成個家，語云：「孤陰不生，獨陽不長」，是故人生偶以夫婦，陰陽合而後雨澤降。夫（屬陽）、妻（屬陰）結合，家道成立。女子為生養任務，男子則是維持家庭為任務。因此，勸化眾生不可重男輕女，男之功與女之功同等，無彼此之分。譬如：電燈有陰電與陽電相通，燈泡才會亮，若是兩者之中缺一，則燈泡不亮。今日聖神仙佛下凡濟世，就是依陰陽造化之理，才與世人見面說話、講經說法、作詩勸世。聖神仙佛之「靈」代表陽，如同陽電。凡人肉體代表陰，如同陰電。以聖神仙佛之靈（陽）通凡人肉體（陰），為陰陽配合，神人合同，才可完成濟世任務。今人心不古，注重物質享受，不究真理，對於聖神仙佛下凡降靈之事，論為無稽之談，實在是可嘆又可悲！

聖神仙佛是過往先哲，在生之時，能究天地宇宙真理，遵古道，敬天地，順正理，視天地萬物為一體，以盡人之道而達天地之道，而軀體雖化，則精神永垂人間，「真靈」不滅得到永生。

人道與畜道之形體雖殊而「靈」是歸一。語云：「惟人為萬物之靈」。人之異於禽獸者，就是日常之中，本至誠之心能徹悟宇宙自然之真理，以達到天人合一之境界。

眾生生存於人間，為何同樣是一個人而環境與遭遇會不同？這就是由於個人在前世修為所種因果上之差別，語云：「種瓜得瓜，種豆得豆」。若是前世種得善因，今世必得善果。前世若種下惡因，今世將得惡果。

今世生為有錢人之子女、媳婦，享受榮華富貴為何因？就是前世施捨、鋪橋造路、濟貧救危之人。

今世淪為乞丐，生活落魄是何因？就是前世暴殄天物，不惜五穀，欺貧重富之人。

今世瞎眼是何因？就是前世好偷盜且教唆他人走上邪路者。

今世跛腳是何因？就是前世好比拳動武，欺侮善良之人。

今世啞吧是何因？就是前世白日穢語咒罵，怨天恨地，論人是非，挑撥離間之人。

今世淪為畜獸是何因？就是前世缺德，不敬天地，不孝順父母，不知修心，騙人財物，盜取不義之財，多種惡根，惡貫滿盈，今世得轉輪為畜生。

再依金、木、水、火、土五行而言；人稟天地造化，亦同陰陽造化，故天上、天下理相同。此五行者，在天上為五星（木星、水星、金星、火星、土星）。在地上為五行（水居北、火居南、木居東、金居西、土居中）。於人身之結構為五經－肺屬金。肝屬木。腎屬水。心屬火。胃屬土。若是人的臉色與眼珠黃者，則為肝病，缺木。臉色蒼白，呼吸氣喘、咳嗽者，則為肺病，缺金。臉色黑而乾枯，且眼珠濁者，則為腎虧，缺水。臉瘦瘦尖尖者，則為胃病，缺土。所以，知五行之運轉，則知刑、剋。於人身可瞭解所患病情；於人之命運可斷定成敗、吉凶、存亡。因此，宇宙間之萬物都脫離不了五行。譬如：一棟房子的構造，必須五行配合，才可砌成。又如：一棵樹木，則要金、木、水、火、土五行之照顧，才會成長，若五行中缺一，無法生存。

今吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝，鎮守於寶島台疆之地來弘揚孝道。此「孝道」之重要，首先就是要尊敬天經地義，報答天地之恩，而後換來人生大道要孝順父母；以生你骨肉為父，育你肉體為母，必須孝順。有父母之心血撫養、照顧、栽培，才有今日之你。父母之恩德，如天、如地，至為浩大。為子女者，必須飲水思源，報答父母恩典。

反之，世人違背天經地義，違背人道，為非作歹，上干天怒，降下災劫（水、火、刀、兵劫、瘟疫等等），到時世人遭殃受難，此情形非是上天不慈悲，而是世人自造之惡果。譬如：為子女者，對父母忤逆不孝，持械弒親，到時依法律治罪，被判了死刑或無期徒刑，如此，是法律沒慈悲，還是當子女者沒慈悲呢？語云：「天網恢恢，疏而不漏」。世人作姦犯科，謀財害命，受法律制裁，離世後「靈魂」於地府同樣要接受冥律審判受刑。世人往往不知此情，以為人死了什麼事都解決了，其實不然，陽間與地府只是層紙之隔，人於陽間要營謀才可生存，而地府也是一樣要營謀，才可維持生活。否則的話，從古至今，經過數億萬年，人們何須研究哲學真理？何須敬天、敬地？何須敬神敬佛？何須行善積德？難道說：他們都是愚蠢之人嗎？非也。其最終目的就是為蔭兒孫，蔭九玄七租，為將來能夠得到超昇，永脫苦海。如此真理之意義，望宮中諸生暨善信男女能夠牢記於心，共同勉勵。

◎訓女◎

女娘行止要端莊 性格溫柔心地良

第一要知廉恥重 好傳清白守閨房

婦人長舌最無良 搬是搬非惹禍殃

穩重端方人敬重 莫將嬉笑學輕狂

歲次民國丁巳年八月廿三日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝

正氣之心靈學與邪氣之心靈學的區別

詩曰：

奉神敬佛盡虔誠 仁義是遵覺世情

啟化真靈深秘奧 精通道理由人耕

一個人生存於人間，皆可學習聖神之教訓而行，然後作事業，能以一己之力來貢獻給社會大眾。

正氣之心靈，即人能以心靈之感應，通達腦力，由腦力之轉達於言行舉動之間，能遵守天理，遵守人道，遵守古聖先賢教訓之心理。於此，心靈學者，可區分為上、中、下三個階段。

至上的心靈學者；可說是未知先覺者，未逢事就可先瞭解。它可通天庭一切之事，也可通星宿之事，也可知道過去與瞭解未來之事。

中級心靈學者；可瞭解中階段之事情。譬如：一個人之命運，目前會有甚麼劫數與變化？此事業應如何發揮，如何能財源廣進？你的家庭是怎樣才會落魄失敗？你的家庭怎樣才會鬧風波？等等這些都可依中級心靈學者之心靈獲得瞭解，而向你指點。

下級（初學）心靈學者；往往要以神靈降乩通靈，就是聖神仙佛會來借體，此神靈轉達，才可瞭解與處理事情。

世間眾生，往往有種種懷疑之意，每一個人同樣有靈性，為何有的人能夠得到心靈？為何有的人不能研究神通之學理呢？如此，乃需看各人道行之深和淺，與各人修心向善的陰功、積德之高和低而區別。所以，這上、中、下三個階段的心靈非常重要。世人往往要受人提醒、指點，才能夠瞭解善與惡，好與壞。設若你欲求得至上的心靈學者，為要瞭解世人之人心險惡與各人功果之深和淺，各人禍福預兆之區別，個個都有機會學習。為此，雖然是不簡單，但是只要用心，能遵守天理，而來對自己良心，時時刻刻保持心、口、意的鎮靜，日日守慈悲，守道德，能夠正心、正理、正覺去靜修、靜悟、靜覺，即可得大知，自悟真如，得到心靈，得到神通，即可瞭解一切之事情。

聖神仙佛之降乩、借駕，就是這個心靈的表現，可比電波或電視一樣，設若你欲觀看電視，將自家電視機之頻道調撥與電視台的頻道相符合，就顯現影相、聲音讓你觀看。聖神仙佛的神靈即是如此。假使你要瞭解那一尊神佛欲向你通靈或欲借駕講話，就是以此心靈學而來所做所為。

吾 中元二品赦罪地官清虛大帝，為勸化宮中諸生暨善信男女，個個日日來學習敬神敬佛，日日就要有所進步。今日來與聖神仙佛結善緣，就要進升一步自己的果位，進升一步自己的功德。人應以謙虛、慈悲，真誠相待，不可自私，不可驕傲，「驕」、「傲」必自敗。「行」則要以真言、真語、真事而為，才可得聖神仙佛賜神通，得到心靈學者，得知天文地理之境界。

人不可自誇其能，自稱為大，不可心存「我」是拜神敬佛的人，「我」是修道人，試問：「你來拜神敬佛已數十年，而你之功德道果增進多少？」如果與社會上一般平凡的人一樣，那就枉費你拜神敬佛的意義了。所以，特別訓勉諸生弟子能夠瞭解真理之意義，能做個自我約束與自己的考核，對於你的功果與人格等來講，如果你的道果、功德和社會上平凡的人不同，即是代表你有進步。你的果位亦有進升。

大家知道，學習聖神很好，順天理，憑良心，為善人很好，為何社會上還有為非作歹、惡毒之人？與家庭之敗壞者還如此之多呢？這可說是對拜神敬佛的真理不完全瞭解，未能盡心鑽研，致使人心沉淪而不能靜知、靜覺之是非境界。

今為啟發諸生弟子，能夠進一步講究與學習，於有生之年能努力下工夫，用心悟修，深造陰功，廣積善德，能夠學習講經、勸善、寫文章，以勸化世間眾生，個個瞭解與學習。如此，才能知道你們拜神敬佛之人的果位進升到何種程度。今訓勉諸生弟子共同研參和修持。

女慕貞烈 男效才良

知過必改 得能莫忘

罔談彼短 靡恃己長

歲次民國丁巳年九月十四日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝

「一點靈通」

詩曰：

一理悟通萬事精 靈臺清淨轉分明

頂天立地無偏志 化育蒼黎百感生

世間眾生處於家庭中，為何夫妻之間時常會口角、失和呢？處於社會人群中，為何時常會有糾紛、打官司、或情殺、或兇殺、仇殺呢？

究此原理，就是「一點靈通」之不足，也就是「一點靈通」之道理，不能溝通，不能覺悟，致使家庭中產生風波，社會中發生不法與困擾不安之事件。

「一點靈通」究竟是怎麼講呢？說起來簡單，行起來則不易。譬如：處於社會群眾中，你的個性與他人的個性不相投，三言兩語就欲爭論、打架；或因個人的行為乖張，行動與思想和大眾不合，此行為即「一點靈通」之不足。如同電源之陰電與陽電線路接觸不好，於導電時電流不暢，而冒火花，著火燃燒，釀成災害，此為一種。另一種就是朋友之交誼，正當兩人情感甚篤，甜言蜜語，但於情投意合之際，突然發生感情破裂的情事，於是產生了殘忍的心來，將人害得分屍滅跡，做出悖天理，泯良心之非人道的事件，此也是「一點靈通」之不足。又如：夫妻倆相處，一個學識高，一個學識低，情意不洽，時常口角，此亦為「一點靈通」之不足。所以，「一點靈通」如同電（視）台之波段、週率番號。此「一點靈通」之不足，就像電（視）台之波段、週率番號沒調準，無法顯現影相和聲音。換言之：此意即反應於日常生活中，無論在家庭或社會裡，你必先要有瞭解，遷就他人，溝通他人的意見，如此，才能在群眾中相處得融洽，否則的話，驕傲自大，自招人怨，產生仇與恨。若是能悟修「一點靈通」的真諦，則在大社會中，個個都如同兄弟手足，那來的仇恨、口角、紛爭、兇殺以及分屍滅跡的案件呢？

今日勸化宮中諸生弟子暨善信男女，究應如何來溝通此「靈通」呢？

例（一）：以家庭中夫妻吵架為例。假使你能勸以夫妻吵架會遭左鄰右舍譏笑，子孫晚輩們之輕視，且喻他人家庭夫妻恩愛，相敬如賓之榜樣來相對照，以「一點靈通」的理論，勸化對方夫妻倆之思想、意志相投合，使忿怒之氣化消，增進夫妻之間的感情和幸福。

例（二）：朋友在社會中，欲持械鬧事，依交情如亦能以「一點靈通」之道理來感化；使其明瞭殺人滋事唯有換來父母、妻兒之不安與痛苦，一旦被刑警、憲兵來捉拿，如何能逃避法律之制裁？況天理昭彰，殺人者亦被人殺之。若退一步又有何妨，祇要將這股氣「忍」下來，對方可免遭殃，而你亦不會遭麻煩。所以，祇要能夠心清意靜地開導和規勸，以溝通對方之「靈通」，使之醒悟過來，而使原本之怒氣化消。

修道的人，修心修行就是要如此酌苦口婆心的勸化他人行善，並引導迷途之人歸於正道，以助人為樂，以服務社會為目的，則方能堪稱為修道者。無論是當牧師、和尚、尼姑、道士，都是要有義務來幫助人們解決糾紛和困難，此即為無形之寶和無形之陰功。如個個能夠悟修「一點靈通」之真理，則一理通，萬理徹。

世人修行，如果只知修內功，不肯積外德，欲昇天堂，談何容易？再說：整日誦經，不渡眾，有失敬神敬佛之意義。因為「經」是聖人作，目的在勸化世人，求世界大同。「誦經」之意，即表示誦經者誠心誠意在聖神仙佛面前懺悔以往罪愆，今後願遵循聖訓，依「經」之道理修持，並普渡世人，期人人同悟力行。故對「經」要能一字一句唸讀，以求解悟經中之意。於此，無論是「金剛經」、「道德經」等五教聖賢之經書，唱誦百遍，不如唸讀一遍。因之，世人若以為「經」是要誦給聖神仙佛聽，那就太可惜了。

一般敬神敬佛之人，在地府受罪，痛苦萬千是何因？就是在世之時，為師父、道士，揚揚得意，接受善信男女佈施供養，不講經來勸解、渡眾，遇到善信男女有困難，反認為干涉凡塵俗世會下地獄，如此偏見，乃「一點靈通」之道理不能徹悟。

今世境多風霜，人心險惡，諸生弟子暨善信男女不嫌小廟，能蒞宮來敬神敬聖，恭聽聖神高真講經說法，能研究古聖先賢之書籍，就應瞭解「一點靈通」之道理，發揮真理的智慧來破除迷信。尤其敬神敬佛之人，不可有上界神與下界神之劃分，不可為自己教門之利益而隨意批評其他教門之是非。眾生知道，「神」、「佛」、「聖」都是上天指派下凡來救苦渡眾，乃慈悲為懷，不自稱為大。「神」與「佛」的名詞乃是平等，只是境界不同。在印度的梵音，稱「佛」，奉祀「佛」之場所稱為寺，不稱廟。在中華炎黃子孫，不稱「佛」，稱「神」、「聖」、「仙」，奉祁「神」、「聖」、「仙」之場所稱為廟、宮堂。試問：寺大還是廟大。例如：在中華國土所見太陽是圓大的，不瞭解的人，以為他國之太陽更大。為此道理，敬神敬佛者，絕對要了悟，才不會被人指認為迷信。

◎ 戒財 ◎

為人不必苦貪財。財物須知命裡該。

騙得財來災難到。心機用盡變成灰。

越奸越巧越貧窮。奸巧難欺天聽聰。

富貴若從奸巧得。世間呆漢吸西風。

錢財有命古來聞。理欲關頭一念分。

識破此中原有數。自然一笑等浮雲。

不結良因與善緣。苦貪財利日憂煎。

豈知在世金銀寶。借爾權看數十年。

歲次民國丁巳年九月十九日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝

行正道、守正義、培善根

詩曰：

同道相親表至誠 平衡責任啟前程

集中研究諳經典 三官賜福樂太平

人生在世要行正道，重視正氣，行道者，應尊重三元三寶。由於三寶真元之照耀，令世人同境相參。故文明真理、聖教得普傳人間，而照耀世人使得到光輝燦爛之良知良能。是故天地宇宙之真理顯化無數世紀，形成萬代運轉。惟目前世風日下，誘惑人群，致人心視難，實難感化。今三元應化宇宙真境，此真境就在各人內心，務期人人能徹悟真理，修功積德，為社會人群謀幸福，多行廣益，以普化三千大千世界。今人間之世情，無數風霜迫在眼前，上天聖神高真流了無數熱淚。世間眾生何人能知上天眾神之苦楚？為欲感化世人，故時常降駕凡塵於各鄉鎮寺廟而顯化真靈來勸導。

天地有三寶照耀，萬物茂盛，欣欣向榮。人間有三寶顯化，乃產生五行，造成萬物。人與萬物，理相同。何以故？萬物需要千錘百鍊，方成珍貴寶物，人需要萬般考驗與磨鍊，如心志不變，正氣通天而行，始為人上人，是為活神仙、活菩薩。神、仙、聖、佛依照的理論相同，尊重古道，順天地與乾坤之運轉循環，正理之規則與五行（金、木、水、火、土）之相生，可得到永生，這才是真、是正、是光明。若逆天地正理、逆循環，則是虛、是假、是黑、是偏。天境、地境、人境，都有相同的大道真理。

在此文明時代，世情多風霜，人心複雜散亂，以假亂真，自作先鋒。這純然是為了貪圖一時之利，不知植德修福之重要。要知道宇宙萬物，各有其求生的機能，做人要有理智，瞭解是非善惡，方能廣種福田。行為不正，則是非不明，心田已虧，則何來幸福？人有生死之時，物有盛衰之期，何必貪圖區區小利，而虧德敗行。況物之榮枯，各有其時，譬如：「春」發萬物，宇宙之間，滿佈生機，大地花草樹木青翠旺盛，得人人欣賞。「冬」來草木衰微，缺雨露，以致枯黃。於人而論；如「春天」草木旺盛之境界，可一言傳虛，萬人傳實。如「冬天」草木衰微，萬人傳實，也可傳虛。何以故？人扶勝，不扶衰，助強不助弱。世間人心，自古至今，一言難盡。聖神高真也是凡人做，為此奉行天地正氣，感化世人是為正理。人能為、能勸、能渡必也是聖賢之身。

人生於世，順天意，順人意，必可成大道，亦必可長生。但不可逆天經地義，逆人道與五行相剋之理，否則半途而廢，不能久存，勢必短命。在此生、亡之境界，大眾如能復古重道，宣揚正理，則有大功。可喜者，眾人猶能知回頭，知修心，也可喜，也可賀，也可慰！在喜、賀、慰之境界中，如能於夜闌之際，高枕深思細節，即可洞察真義，亦就可了悟一切哲學真理。

世情風霜多劫數，神鬼齊降到凡間。譬如：凡塵所稱「百姓公」（尚未得道之幽魂）。以往數十年前，人們見之則怕，逢之則避，為何今之「百姓公」能得眾人之尊敬？甚至一月又一月的為祂演戲？又如：廿年前聖神仙佛甚少降駑，為何這十年以來，廟寺到處降筆？蓋值此陰陽混雜動亂之境地，眾神齊降人間來渡化人心。故是非、光明、黑暗之情境，由人自擇，上天聖神高真不會來阻止，也不加干涉。當然，天地宇宙真理，配合著六道真理，可比現在於人間所見。即可瞭解。值此文明時代能貴為人身，生為萬物之靈，實堪稱萬幸，尚可虔修正道、正理之境界，若「靈性」淪於六道中畜道禽獸之身，則如何能來修正道、正理呢？人道、畜道之軀體雖殊而「靈」本一樣，此乃由各人在世所造善根與惡根之因果上的區別。若有心修行，則黑暗、光明各人可選得是，擇之正，亦可算是各人前世所種善根之福，今世之修。若選得非，擇之偏（暗路）則後果堪虞，何以故？

譬如：部份人士感於夜間氣候清爽、溫和，有光明之照耀，萬物可進行，可得順利，覺得夜間可貴也。亦有部份人士，為求取生存，於夜間無法工作，乃喜愛日間之光耀。請問：夜間之光明可貴呢？還是日間之光明可貴？此可按各人之處境來作解釋。

為何天地要分陰陽？為何萬物要陰陽會合，才會開花結果？如五穀、雜糧水果、樹木等也是須陰陽配合，才開花結果。萬物如此，人也是如此，神、仙聖、佛也是如此。假使五穀、雜糧、水果只有陽之花而無屬陰之花來配合花粉，必不能結果，今之世人也就無五穀、雜糧、水果可食。若人無分男（屬陽）與女（屬陰），今日則無在坐之諸位大德矣！

人生於世，隨著無情之歲月，無數之春秋，催促年老，催促著一代傳一代，常常前代道果修不盡，今世再修不盡，而下世又修不盡，此為何故？以往先人修不足，又再下代修不足，又再再下代修不足，又是何故？其實這就是人缺乏靈明的心理，致使胡作非為，亂了人倫，亂了道德，造謠生非，因而產生風波劫數。人生在世，須要有良好指導，要順天為父，順地為母，腳踏實地來做人處事。在家庭中要明白，生你骨肉者為父，要順父，育你之肉體者為母，要順母。有孝、有順方能成立美滿的家庭，如此則社會可安寧，國家可富強。

總之，人生於世，必須個個要守正氣，培養善根和善緣。若能如此參悟，則神人同感，大地同春。尚祈大德常蒞臨相會，以得神人同參，共同研究哲學真理。各位回到家鄉，可自我研討，自行領悟大道真理，則日後個個可得福果，同登九天，神人薈集，俯視世人眾生之作為。謹此，告辭各位，後會有期。再會！

（※註：台北縣金龍宮林進興先生暨高雄市玉京半天府許正一先生等諸位大德蒞宮訪問，學參大道。）

歲次民國丁巳年九月廿二日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝

修道之基本原則

詩曰：

修身鍊性體康全 悟道明心志益堅

勸解勿貪趨六慾 浩然正氣化三千

吾乃中元二品赦罪地官清虛大帝，奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨，於寶島台疆來弘揚孝道，日日苦口婆心講經而說法，勸化人人能父慈子孝，為長輩者守慈悲，為晚輩者要孝順，上下力行，共享安和樂利美滿之人生。

宮中諸生弟子個個虔誠熱心來效勞，代天宣化，神人配合，完成濟世任務。這裡有幾個基本的原則，希望大家遵守。

（一）鍛鍊體魄，保持健康：

每一個人，自從父母生了下來，經歷多少艱辛的撫養和教育，才至於成人，但是人生不過數十寒暑，仍不免於一死。所以，一個人的軀體，生活在世聞上並沒有多少時間，縱算能活到八十歲以上甚至到一百歲，在悠久的時間中，亦不過像電光的一閃；在廣闊的宇宙裡，人正渺小得像滄海之一粟，在短促的歲月中，欲能夠發揚人本身生命之光輝，來救民、濟世，造福人群，首先必須要有健康的身體。然而一個人的體魄要怎樣來鍛鍊呢？奉勸諸生弟子暨善信男女，勿坐視寶貴的光陰，如水般流失，平時要能儘量利用早、晚短暫的時間來作健身操。因為一個人在長年累月中，或因長久坐著辦公而得到悶鬱和煩惱亦有因種種的憂思與忿怒的惡氣，長年累月鬱積成傷，以致成病，因而身體衰弱，於是做起事來皆不能勝任或如願。是故為要鍛鍊成健康的身體：

（1）在平時務須注意三餐食量之調節，忌暴飲暴食。

（2）注意天氣寒暑，衣服之調節。

（3）注意工作之休息與適量的睡眠。

（4）適合體力、氣力之筋骨運轉或用深呼吸法，以內力之運行，打通血脈之流通。因此，盼望諸生弟子趁年輕體壯，平時好好運動與保持有恆及長久的磨鍊，才可為社會大眾謀福利。

（二）注重自己的品德修養：

一個人有了健康的身體後，就要修養自己的品性與德行，這是非常重要的。為何要修養自己的品性與德行呢？因為每個人生存於世間，往往受氣候（風、暑、濕、燥，寒）與環境之影響，難免有不良的素行與不如意，以及忿怒的事件發生。語云：「天有不測風雲，人有旦夕禍福，和難以抑制的脾氣」。設若因遇事不順遂或受人侮辱、譏刺、冤枉，就心生忿怒，與人斤斤計較，打鬥相殺，結怨生仇。如此，就不算是有修養與磨鍊自己的品性了。然而，要怎樣磨鍊才有良好的德行與高尚之人格呢？因一個人之品性不是一天、半天就可以養成，所以為欲改正自己的缺點和不良素行，必須賴平日之培養，下工夫磨鍊，以持續長久的修養。一個人生存人間幾十寒暑，凡事不必斤斤計較，事事能看得開，有衣食及能安居樂業，則就該知足了，心中如能保持真誠、無邪，而不為外物動搖，則受別人冤枉、侮辱、虐待、譭謗，就能忍耐不憤怒，並以慈悲、微笑、溫柔的態度，處之泰然，有如春天溫暖的氣候，所謂：「和氣致祥」，就是這個意思。

（三）做人的態度：

一個人有了健康的身體，良好的品性，對於待人、處世接物亦要有哲學藝術。此種藝術，可治國，可治社會，可治家。若依一個家庭而言：

（1）為父母者應如何做，才能得兒媳之孝敬與尊重呢？

語云：「上不正，則下歪」。設若為長輩、父母者不守慈悲，不守威嚴，喜歡賭博、喝酒，犯有惡劣的習性，愛挑剔毛病或語無倫次、穢語咒罵，乃至無事生非、說謊作偽，惡德敗行，不順天理，不遵守人道，逆水而行，猶如五行（金、木、水、火、土）相剋。如此不能自重自愛，則晚輩兒媳欲來孝敬也有所困難。所以，為長輩父母、翁婆者，要以身作則，守慈悲，守威嚴，守正氣，時時刻刻自我檢討，自我約束來培植自己心性之修養，言行一致，篤信力行，使晚輩們傚法、學習，如此，可得晚輩兒孫、媳婦之尊重和孝敬。

（2）為晚輩兒孫、媳婦者，應如何做，才會得到長輩父母、翁婆的疼愛和敬重呢？

語云：「不得乎親，不可以為人，不順乎親，不可以為子」。若為兒孫、媳婦者，對父母、翁婆不能孝順，則對他人必不愛，對國家必不忠。世人往往認為只要每個月拿錢供給父母、翁婆吃、穿、住就算是孝順了。這只是「孝」的一部份，還欠缺「順」之部份。假如父母、翁婆愛你學好，向你多說了幾句話，你卻嫌嚕囌而無禮的與之頂嘴，用語相激，此種行為，你雖有「孝」，意但不「順」、不「敬」，也等於不孝。語云：「孝順為事親之本」。為兒媳晚輩們，能飲水思源；思量父母生養你們，教育你們，愛護你們之一片苦心，能夠克盡孝道，則可得父母、翁婆之疼愛；於社會上立足，可得人們之敬重，雖然，你年紀輕，而談吐有涵養輿謙遜禮讓之態度，以及高尚之氣質，雖貴為長輩之身，也會尊敬你的賢能，大家相處在一個家庭裡，必可幸福美滿，而社會也可得安寧。

眾生弟子在社會群眾中或與鄰居（左鄰右舍）相處，必須謹言慎行。語云：「飯可多食，話不可隨便說」。又云：「禍從口出，病從口入」。此言說得不錯，設若多吃飯，只是壞了自己的肚腸而以。假使你在社會群眾中，口不擇言隨便說話，往往會遭人怨恨和嫉妒，甚至心生殘忍，持械殺害。所以眾生要瞭解，一句話之出，可成事也可敗事；一句話之出，可成人之美，也可敗人之德。為此，言行不可不謹慎。現報上常載仇殺、相殺、自殺，都是為了「一句話之糾紛」而形成一時之意氣用事，於是使出殘忍之心來。所以，為修心養性，行功立德，就是要能排解世人之糾紛，能不耐其煩的為其開導、規勸，使之醒悟回頭，化戾氣為祥和？這於冥冥中你已得到無形之陰功，當可勝過他人吃十年的清齋也。譬加：甲方說乙方的壞話，乙方聽到後，欲與甲方理論、報復，你獲悉先向乙方規勸開導，使乙方之「怨氣」化消，然後你再與甲方忠告，使甲、乙雙方知錯，由結怨而成兄弟，化干戈為玉帛。因此，希望諸生弟子暨善信男女在社會上能為人多勸解，以防止是非，並勸化人人行功立德，修心向善。像這種順天理，對良心的方式，就是修道之基本原則。願大家共同修持，彼此勉勵。

性靜情逸 心動神疲

守真志滿 逐物意移

口是傷人斧 言是割舌刀

閉口深藏舌 安身處處牢

歲次民國丁巳年九月廿五日

恩主中元二品赦罪地宮清虛大帝－舜帝

待人接物與行孝之道

詩曰：

待人接物秉溫和 孝順雙親德可歌

商賈笑顏迎顧客 慈悲心裡敬翁婆

近世紀科學發達，社會文明，人人力爭上進之境界，要如何來感化世人，遵重古道？要如何來接近你所要救渡之人？要如何來親近你所敬愛之人？要怎樣才能得到社會人人來尊敬你和喜歡你？這完全要考驗各人之理智和心志相併用。可比你創造事業和做生意，要如何得到事業之進展和客戶之惠顧，以求生意鴻圖大展之意義相同。

本宮為要弘揚孝道，以「孝順」為基本條件，行者要以孝順、溫柔、謙虛、禮貌之態度，才能達到目的。為此，本宮之口號就是「慈悲」，無論是上輩年老者或晚輩年青者，見面時相互以「慈悲」為口號，能夠誠於中，形於外，以彬彬有禮，和藹之笑容和動聽之言語來迎接著對方。在寺廟方面，就是要以慈悲笑容、謙虛禮貌之態度來勸化渡眾，為善信男女講經說法，如此，非常之重要。設若你有一片真誠之心，要為善信男女講經說法，卻未能露出笑容的慈悲態度，且於言語中帶有譏諷之成份，這樣反遭人厭惡，那麼誰要來聽你的勸化？誰要來尊敬你或喜歡你呢？這不等於收到反效果嗎？再說：一個生意人，整天繃著臉，露出一副不愉快之表情，顧客登門見之，將退避三舍，不來惠顧，那麼這家生意將關門大吉。

世人對於待人接物要如何講究？為此做人之態度，就要學習如青年男女於初相逢時之交際情景，則無差矣！此話如何說呢？當青年男女於初相逢時，為要博取對方的歡心和愛意，不惜收斂自己原本暴燥脾氣和乖戾之性情，處處表現出慈悲、溫柔、體貼、關懷之情，來迎合對方，若是對方要你跪或爬著，則不論是六月炎熱天或十二月嚴寒之冬天，你都能不嫌痛苦，而都能遵照辦理，就是為愛情自願赴湯踏火的犧牲精神，如果你能將此情、此愛、此義轉移於家庭，獻給父母長輩；貢獻於社會大眾，雖然沒得到十全十美，也可達到八分。

處於今天這個文明社會，人心散亂，因為要使人人尊敬你，所以你儘量要以慈悲的笑容來感化他人。並以熱情來表達，這種表達的方式，就是俗稱的交際；平常生意人結交於顧客。此種待人接物的意義和要領，說來很簡單，但必須表之以誠。

語云：「手抱孩兒，始思得父母之苦時」。此話說得不錯，若是你有心要孝順父母，可自你疼愛子女之心，來孝敬你的父母，就足夠了。此話如何說呢？當小孩隨便的尿床，以及拉屎在你身上，你也會感到自己兒子的穢物很香，能不出怨言且辛苦的為他們洗滌。或者小孩不肯吃飯，你會耐心的餵他，而小孩偏偏將飯吐了出來，甚至打破了碗，你也會感到兒子很好，很勇敢。

反之：父母、翁婆稍為說你幾句，你內心就生出怨恨和嫌惡的心理，見了面不打招呼，不請父母、翁婆吃飯。或者因父母、翁婆不慎弄破碗，你會嫌父母、翁婆老不中用，更甚者，大聲咒罵。或者父母、翁婆在你之住處居住，而嫌父母、翁婆吃穿費用太奢。所以，你如能將對待子女百般依順及疼愛之心，去對待父母、翁婆，那麼父母、翁婆不是可得到溫暖，而感欣慰嗎？所以，行孝之道，就是要以疼愛子女之心來獻給父母、翁婆，方可謂大孝、大順矣！

本宮為要啟發大眾得到真理之醒悟和修心之重要途徑，日日苦口婆心來講經說法，來洗淨世人之心腸和腦筋，使大家勿空思妄想，勿胡作非為，能夠調節各人做人處事之風度，在社會上得到人人之敬重。故吾 本宮暨聖神高真特以一片苦心，向大眾講解，務使每個家庭都能形成父慈子孝的溫暖家庭，及社會上大眾得到安和樂利的幸福人生。

◎當仁不讓，是為有志。 當忍不忍，是為無量。

◎經一番挫折，長一分見識。容一番橫逆，增一分氣度。

◎學一分謙讓，討一分便宜。加一分體貼，知一分情理。

◎一念疏忽，是錯起頭。 一念決裂是錯到底。

◎絕大勳勞，只怕一個矜字。

◎最大過失，可貴一個悔字。

歲次民國丁巳年十月廿六日

金闕上相太白金星降：

敬神佛即是表示「孝道」的行為

詩曰：

聖神訓示醒蒼生 德種心田表至誠

宮內諸賢勤且勉 宏揚孝道感天京

今吾 太白金星駕臨本宮，觀見諸生弟子暨善信男女個個虔誠熱心團結，喜慰之至。

舜帝（孝順）廟乃開台以來，於此世紀才產生，今鎮守於寶島台疆之地，將近十年之歲月，以當初廟地之承建，自戊申年起直至廟宇內部之陳列設計，一一由吾 太白金星指點完成。按 舜帝在生之時，受後娘百般虐待與毒害，經過千辛萬苦也是吾 太白金星暗中為其救苦渡厄，化險為夷，才能成為今日中元二品赦罪地官清虛大帝之地位。就此有關「舜帝之生平」，日前吾 太白金星也曾說法講解，誠乃千真萬確之真言，在鸞友雜誌第二○一期也已刊登勸世。

吾 太白金星為何要來扶助與救渡 地官大帝－舜帝呢？就是 舜帝之孝感動天，感動萬民。又為什 地官大帝－舜帝要鎮守於寶島台疆之地呢？今日寶島眾生，享受榮華富貴，安居樂業，過著幸福之人生，得到天堂境界之生活，唯美中不足者，即是缺乏「孝道」，也就是父慈子孝之基本原則力行未臻完善。所以，吾 太白金星暨聖神高真於上天一一請命 玉皇大天尊玄穹高上帝玉旨，恭請 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝下凡濟世，鎮守台疆來弘揚孝道，弘揚聖理，代天宣教化，救渡良民。

今日萬教齊出，以「孝道」為基本中心者尚是少數，於此「孝道」之重要，乃是人之根本條件的棟樑，如樹木之根固，則枝葉茂盛；如泉源之深，則水流長；如地基固，則不畏颱風、地震搖撼。所以，「孝道」之培養，實為每個家庭所不可缺的，雖然寶島寺廟甚多，卻沒有 地官大帝－舜帝（孝順）廟，眾生也甚少來奉祀膜拜，幾乎可說唯有本宮而已。因而 舜帝（孝順）廟於寶島，堪稱為稀奇的、罕有的。

本宮廟宇雖已於天運丙辰年慶成謝土，只不過是完成全部之十分之一而已，最主要之濟世方針，在於講經傳道，勸化渡眾。以往 釋迦文佛在大菩提樹下講經說法、渡眾，收大弟子。本宮沒在菩提樹下，只有小小之 舜帝（孝順）廟之廟貌，同樣欲來渡眾，收大弟子，望宮中諸生弟子，未可輕視自己之人格與身份，能再接再厲，勿畏艱苦，個個共同勉勵，擔負起 上天所賦之重任。

際此，世境多風霜，多變化之時，上天聖神高真不辭辛苦，一一下凡濟世，現身說法，救渡良民。今之世人不重古道，著於物慾，忽視精神依歸，往往對於聖神菩薩降「靈」之事，誤為無稽之談，且認為敬神敬佛是一種迷信。以眾生生在中華國土，個個都是黃帝子孫。若追本溯源，今日之「聖、神、仙、菩薩」即是歷代之祖宗－往古聖哲先賢。能敬神敬佛即是敬拜歷代祖宗，尊敬聖哲先賢。所以，敬神敬佛是「孝道」之表現，也是一種崇高的朝聖之心。

今後宮中諸生弟子暨善信男女，能以身作則，對於「孝道」要積極宣講，尤以雜誌方面，更要廣為宣揚，期能上下力行，以報答 上天愛護寶島眾生之厚恩。

歲次民國丁巳年十一月初一日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝

啟靈方法和敬神真諦

詩曰：

天人合一啟真誠 靈性修來意自清

神道流傳通智海 拋除雜念發光明

今天正是農曆十一月初一日，也是本宮講經堂開堂的第一天。諸生均有善德、善緣，不嫌路遙，不怕風霜，迢迢來到宮中聽講經說法，可增進明慧理智。吾 中元二品赦罪地官清虛大帝感到無限之欣喜。

人生在世，不過數十年，不可蹉跎歲月，要怎樣來計劃未來之去處？此乃世人時常所望想的一個問題，也是一套極大的學問，也可說是一門大哲理。世人均自認我有金銀財寶、樓房、汽車最好；我有賢妻、情人，有好的郎君最好；我享受榮華富貴最好。試問：好至何等程度？壞至何等程度？須知好境是短暫的幻景。人生只是一點靈性、一點空間之存在，始得為人，若一點空間不能容身，則人等於廢物。設若你打掃的垃圾尚可當作肥料；而你的肉體與靈魂脫離時，你的軀殼人們連看、碰、摸都畏懼，比起廢物更不值得，這可見一個人之靈性存在，乃是無價之寶。靈性若脫離，萬事皆休，若欲回來與家人團聚或和朋友會面，已不可能；金銀財寶、樓房、妻子一切皆空。幸而，在坐諸生弟子暨善信男女，均有靈性附於肉體，故要多立功，多立德，多為社會謀福利，能時時刻刻為世人講經說法，勸化渡眾，期望人人能去邪歸正，修心向善，俗云：「虎死留皮，人死留名」。此乃是人人必須創造和所要做的重大任務。

現在，科學發達，社會文明，而倫理道德日趨式微。今日個個於有生之年能夠早覺悟，來奉敬聖神高真，但有少數人，則批評敬神敬佛是迷信，甚且倡無神論，以假亂真，以致人心棄道德而產生兇惡不法的手段，致觸犯國法，此皆是世人不遵守天理，不遵重古聖先哲之教訓，而自作孽所得的後果。

寶島眾生，多數有拜神敬祖，修心養性，個個有順天理，個個有正氣，才能得到上天聖神高真下凡來，於寶島借體渡眾，來講經說法。日前吾本官也曾提示過，現在鬼神齊降人間，以假亂真，黑白無法分清，需要聖神仙佛來澄清，為世人安排化解，因為，天不言，地不語，聖神仙佛需要借體才能和眾生來結善緣與講經說法，濟世渡眾。為此，眾人就異論紛紛，認為聖神仙佛那會下凡降乩？有說是假的，也有說是真的，真真假假，假假真真就是如同世人生生死死，死死生生之境界一模一樣。

今日為使諸位弟子能瞭解聖神仙佛來降乩的奧妙，這就是在於通你的靈，而這靈要怎麼通呢？今順便講解，讓你們個個能夠運轉通靈。

通靈亦叫做啟靈。首先你的心志要堅定，心中默念你所信仰的任何一尊聖神仙佛為主，你若拜 三官大帝，就恭請 三官大帝為主，賜吾智慧，為吾通靈，而後將全部精神統一貫注，腦不可妄想或自審聖神要來扶乩，不去想社會上或家庭中發生的事情或感情上的故事，使心無雜念，無罣無礙，不受外界誘惑，並將精、氣、神專一，沒三心二意，能守靜養心，一切視作「有我自無大覺心」，以「無我」等於「無我」形體，所謂「無我」形象，就是視人間是個虛有大空之境界，只有一個「靈性」而已，如此去徹悟真如，如能悟得真性，則靈就隨感隨應，若是你講經說法，要想什麼？要說什麼？神通自會扶持，讓你口齒伶俐，讓你體認到自然真理之妙諦，你之「靈」可遨遊天地間，看天堂可和神仙交往，看地獄可和魔鬼鬥爭。或許你會感到懷疑和奇怪自己的知識與頭腦，此就是通靈。

在通靈之時，最主要精神統一，心要正，切忌空思妄想，「妄」就是魔，「想」就是鬼，空思妄想者，邪魔入室，「真靈」矇蔽，在夜間難於入眠，肝火上升，身體難安。你心若正，邪魔怕，神就投身，靈就通。「通靈」可分三個階段：

（一）高等靈：

於平時心、口、意要守靜，此非常重要。未卜先知者，屬於高等靈。高等靈的人，可知是非、善惡、禍福、吉凶；能與天神會合；能瞭解社會一切之事宜；能來濟世，解決人們之難關。假使你身患重病，他們以修持之功力消除病魔，減輕病痛，而後再給你服藥，就可順遂。此「靈」有嗎？有。但無證據，說「無」也可以。但話說回來，百分之百有。你們每一個人絕對有「靈性」，但此「靈」只是未開竅而已。所以，你們精神必須統一，心要有個主宰，你可認任何一尊聖神仙佛為主，自有聖神仙佛之神通貫注腦海，就可知道他人之命運或他人身體所患病狀和病情輕重，此就是高等靈之運轉，也是聖神仙佛之神通。

目前社會上，對聖神仙佛下凡扶乩之事，評為虛偽，實不盡然，如本宮以「通靈辦事」。「通靈辦事」之意義，就是濟世。諸位弟子，個個之道行若修持至此程度，個個皆可達到高等靈而來辦事濟世。

（二）中等靈：

於平時心、口、意要保持平衡，以心平氣和之心情來處理事情，對神敬之以禮，見人待以慈悲。中等靈的人，能知善惡、是非，與未來禍福、吉凶，所以，普通人要修持至中等靈，實非易事。中等靈者，以乩生佔多數。

（三）普通靈：

於平時心志複雜，對虛華界之慾望很高，容易受社會中之形形色色迷惑，以致其「真靈」遭受損失。普通靈之人，若來濟世和辦事，往往會敗壞聖神仙佛救世之任務，此如何說呢？因為普通靈之人，精神未能統一，人們若來問神，他對道德觀念不重視，而注重金銀名利，如此要犯罪造劫則剎那間，所以，往往會產生干戈和社會上不良之風評。這普通靈之人，以一般神壇佔大多數。

所以，為要通靈講經說法和創業之進展，全賴於精神之統一，要誠敬其心，不可誘於功利，方獲聖神仙佛之神通，那麼你的事業和做任何事情皆可以順利。所以「神」就是只可給你尊敬，給你信仰，教你勸化人，始你有個指南針，有個目標，讓你能分出南北、是非，和知進退。假若你心中無主宰，無一個指南針和固定之目標，而凡事要依賴聖神仙佛，則無效。此話如何說呢？譬如：今日聖神仙佛指點你去賺錢，讓你有個可行之目標，而你卻整天呆在家裡，只顧吃暍，不去做事，雖有錢財萬貫，你也沒能力去得。為此，以後個個對持香拜神的真理必須瞭解。

敬神是要以智信、正信來信仰，不可迷信，不可執拗。何以故？因為聖神仙佛以往也是父母十月懷胎生，在世之時，能大孝父母，忠於社會國家，犧牲自己，為萬民謀福利，立了無數之功勞，今日你就是要學習聖神仙佛於其在世做人之基本途徑來修身和立功立德。所以，你持香之時，以「香」代表清淨，就是要淨身；使身潔淨。淨口；使口不亂言，不要惡言罵人，不造謠生事，不挑撥是非。淨心；能事事順天理，心不妄動，不著名利。淨智；使智慧生。然後禱告天地、禱告聖神仙佛、禱告祖先，開赦以往之罪愆和今日之過錯，讓我重新做人，讓我的家庭能美滿，賜吾早日達到通靈，濟世萬民。日日能如此力行「人生三要」－自我約束、自我檢討、自我懺悔，則智慧生，靈就通了。

聖神仙佛不一定要固定為誰通靈，而是依因果和緣之深淺而定。緣深者，學神仙佛可正式任用來濟世，通靈之機會多。若是你平時之慧根善緣深厚，通靈之機會多。若是你平時之慧根善緣淺薄，通靈之機會較少，也就是你修行道果未臻境界，唯只有通靈淨智，讓你瞭解是非、善惡、黑白、知進退之事宜，則不能濟世。

希望宮中諸位弟子，對通靈和敬神敬佛的意義能進一步的熟習和瞭解。今日個個能與聖神仙佛結緣，日後也能同聖神仙佛排班天庭上結緣，吾 本官在此預祝，並訓勉諸生弟子能再接再勵，弘揚孝道，弘揚聖理，普渡眾生個個同登九界，神人共欽！

心不妄念 口不妄言 所以存誠

內不欺己 外不欺人 所以慎獨

不負所學 不負生民 所以用也

歲次民國戊午年一月十七日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝

「修道要旨」

詩曰：

光陰荏苒莫蹉跎 學道修身要琢磨

勞苦心堅行善果 他年功德可賡歌

一年復始，萬象更新，諸位弟子暨善信男女，個個在過去的一年中要做個檢討和計劃新年度所要進行的目標。

人生如同處於茫茫的大海中，若是六神無主，似是大海中失去了指南針，不知方向；也可比黑暗之夜裡，失去明燈之照耀，如此甚為冒險。假使你能做個檢討和有計劃的預定目標，就像海岸上有一座燈塔，作為你航程的指標，可知進退，能夠明徹是非、黑白、善惡；也可進展你自己的業務得到成就。

於此，人世間，無論做任何事情，都會受到種種挫折、阻礙、打擊和重重的難關，在此環境下，你不免會憂愁、畏懼而產生退縮念頭。所以，當你遭遇阻礙、困難之時，唯有鼓起勇氣，自立自強，堅定信念，才可求得事業的成功和道果的進升。

修道之人，遭受別人之譏笑、打擊和冤枉，就是助升你之道果的一種考驗。此話如何說呢？譬如：你上樓梯或爬大樹，底下若有人要捉你，要拉你，你絕對會很小心謹慎的穩健腳步，雙手牢固的攀在樹幹上，且深怕被人捉到或從上面摔下來。反之，沒有別人對你作批評、打擊和冤枉，就好比你上樓梯或爬大樹，後面沒有人跟蹤、注視，那麼你就會粗心大意，有時一不小心，從上面摔下來，實在太冒險了。所以，有了他人之打擊和批評、冤枉，你會時時刻刻的檢討自己、約束自己、懺悔自己，而戰戰兢兢的日日求正，日日求誠，如此，你就不會犯錯，則道果日日進升。因之，他人對你的閒言是非、冤枉和打擊，乃為一種好處。又一個家庭也是一樣，若受了外人之欺侮、譏笑，則家中之每一成員，會越發團結奮鬥，勤儉持家，那麼這個家庭就會成功進步。語云：「多難興邦」也可比喻這個意思。

吾 中元二品赦罪地官清虛大帝，特別訓勉諸生弟子，一年考驗一年，各人之功果必須再進升，人不能保持現況。人保持現況，就是落伍，不會有進步。人可比一棵樹，如不經過寒霜侵襲或颱風搖撼，則永遠無法挺立在山嶺上。此話如何言之？因為有了颱風的侵襲，樹之根部會越長越深入土層，日久根深蒂固，堅強的挺立在那兒。

修道之人，就是要如此的一年比一年的磨鍊，無論是他人對你冤枉、譏笑、橫言曲語，你能逆來順受，以忍耐、鎮靜來克服，靜可制動，靜可制邪，任何之難關皆可迎刃而解。

觀之，往聖先哲莫不如此，經過萬般考驗和磨鍊，始為人上人。如以往之釋迦牟尼出家修行，若無萬魔持考，今日那能成佛，吾 本官也是同樣受盡千辛萬苦和刺激，個個也可了悟。因此。

磨練是修心向善之基本原則。

忍辱是修道者修心向善之要領和主旨。

委屈、冤枉是修道者修心向善之基本條件。

肚量，是財，是福，是老來之福果。

肚量廣大，福果越大，子孫越孝順，家庭更幸福美滿。

寬諒是修道者無形之福果。

期望諸生弟子暨善信男女，個個共同修持，同登彼岸。

◎勸立願常說好話◎

好話原來不費錢 只須三寸舌生蓮

有求必應真功行 錯過光陰大可憐

不嫌迂闊不嫌煩 總要逢人化一番

多少古來忠孝事 何妨到處當閒論

一般口舌坐春風 造福都歸好話中

不立顯心君莫悔 燒香禮懺總無功

歲次民國戊午年一月十八日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝

以明鏡培養自己慈藹的笑容

詩曰：

心靜氣平面笑容 鏡中顯像感思重

待人處事加培養 和藹堪親德可宗

在群眾中，無論是講經說法，談天說地，要以愉快心情，和藹可親的笑容來對待眾人；在眾人中先以恭維對方，稱讚他人之優點，來鼓舞對方之身份和人格之威嚴，然後再與之感化，你才能達到渡眾之目的。所以，要如何來訓練謙虛、慈藹的笑容和培養自己彬彬有禮、威嚴之人格，使人能來尊敬你，這完全要靠自身之修持，為了這種原因，特別勉勵諸生暨善信男女，能夠以明鏡之照耀來培養自己。

你們每日清晨洗臉整容、裝扮之時，多數有用明鏡對照，當你在明鏡面前，希望能睜著瞇瞇的眼，露出慈祥的微笑或哈哈大笑，然後以你的眼睛仔細觀察鏡中的你自己溫順與親切之表情是何等的可愛；你的寬容和彬彬有禮之笑容是何等的受人敬重。借明鏡觀照自己笑容及可親之面貌約一分鐘之後，然後再換個表情，皺眉瞪眼的。露出兇狠、妒恨的猙獰面貌，你見了之後，有何種印象？感受如何？假使你照了明鏡發現自己猙獰面貌感到很醜陋，精神上很厭惡。際此，由己之心去度他人之心，則他人也以一樣的心情來討厭你。

假使你沒有用明鏡來修鍊自己的個性，而表現憂憤、妒恨、兇狠的習性，直接用來訓練和考驗你的長輩、朋友或家人和廣泛眾生，如此，衝突必然發生，則人人討厭你、怨恨你，較嚴重者鬧官司、相仇、相殺，那麼你的生命有保障嗎？你的為人算是慈悲嗎？你的人格算是威嚴嗎？以此表情培養於群眾中，你的人格已盡掃於地，你若是培養於明鏡中，只有你自己知道，所以，你憂憤、兇狠、妒恨的表情，要以明鏡之自照來試鍊，勿用在社會群眾之中。也就是說；假使你見他人搶卻，你也要來嘗嘗，試驗搶劫之滋味，到時候，為了要試驗，反受國法制裁，這樣太冒險了；再說：你以言語當利器，常撒佈胡椒來傷人，對他人憤怒、妒恨，到時也很危險，社會上大部份犯罪者，都是如此產生的。

因為，世間人不管是三歲小孩或是八、九十歲的尊長，個個的自尊心很強，每個人部是不願受人責備和厭惡的，你若不相信，試試看：一位三歲小孩童，當你繃著瞼欲揍他一頓時，小孩絕對先哭得很大聲給你看。反過來，你若是表現溫順和親切，笑容可掬的對待他，並稱讚他很乖，這小孩童一定很喜歡聽你的話，且尊敬你是一位好人，所以培養慈藹的笑容，給人精神上的一種慰籍，可貴也可嘉。在家庭裡，能使家族興旺，事事順適；在社會團體中，能受人愛護和尊重，與人交往能和睦相處，其意義是何等的重要。

吾 中元二品赦罪地官清虛大帝自開基濟世至今，已十年有餘，費了無數之心血，為代天宣教化，弘揚孝道，為重整人倫道德，救渡眾生，以致大開方便之門，日日講經而說法，希望諸位大弟子暨善信男女在金言玉語之訓示下，能即說即時悟改、悟修，個個能夠借明鏡之照耀做為修持之重要規則，並希望能夠利用時間，無論是早上、中午或晚間抽出二、三分鐘，對明鏡來磨鍊和考驗自己謙虛、溫和、慈祥之笑容，如果大明鏡不方便，可用小明鏡於無人在你身旁之時，可研究培養。以往之聖哲先賢們就是用水鏡之照耀來修持悟道，因在古時候，數千年前未有明鏡，只好借水中之影觀照自己的容貌。人間之笑、哭，恨、嘆、酸、甜、苦，辣要怎樣來經驗和承擔。今日希望諸生能以身作則，能以「有我自無之大覺心」向明鏡來磨鍊和考驗，期早日做個完美之大弟子，來貢獻社會國家，給善信男女做個好榜樣。

◎勸改過◎

過失多端累此身 急須改過莫因循

自家錯處知多少 那有工夫說別人

朝聞夕死性天真 聖域賢關萬古春

莫待老來方學道 孤墳多是少年人

歲次民國戊午年三月十一日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

「知天命」

詩曰：

天命由來秉正公 循環因果影隨同

修身學道明真理 了悟奉行可啟蒙

在人生大道上，要如何瞭解自己呢世人只知「恨自己之命運，莫怨天」又「榮華富貴就是前世因果所造，今生所受所得」，而不知道「天命」為何？所以，聖神仙佛濟世目的，就是欲喚醒世人能知天命，識自己，和瞭解人生敬神敬佛之意義。

所謂「天命」，就是正氣、正道，大公無私之謂。大凡人生之道，事事順乎天地自然之理，順乎人生本然之理，就是順天命而行。一個人沈淪於人間，若自感世間沒什麼，何必遵守道德，何必尊敬聖神仙彿、何必順天理而行，甚至胡作非為，這種行為，就是逆天命。為此，人不可逆天命、悖天理。語云：「順天者昌，逆天者亡」。這說明逆天命者，必宜亡，必宜敗。順天命者，必宜興，必宜勝，必宜旺，必宜長生。往古聖哲先賢，就是有順天命之人，能替天行事，來捨己利人，廣渡眾生，今日都被奉祀在神桌上或寺廟中，受世人禮敬膜拜，得到萬代香煙。所以，自古數千萬年，一代傳一代之人生過程中，何人得到享受？何人得到幸福？甚麼人得到痛苦？今日個個能做個深思的考慮和後悔的檢討，就可明白是與非的答案。

聖神仙佛是沒有給人見的形像和軀體，只是個「靈性」而已，可說是順風而飛，順宇宙之真理而留，逍遙自在，今日為要教化世人，普渡眾生，始得下凡濟世，此就是順天命、行天命。眾生弟子來敬神敬聖和敬祖之目的，就是順天命，行天命。這天命之說：你有機緣，有善根，就要替天行事，來捨己利人，勸化世人個個能去邪歸正，能順天命，順天理而行，如此，可得風調雨順，國泰民安；於家庭中，父慈而子孝，得到天倫之樂；於社會中，處處可得到溫暖，享受幸福之人生。

何謂「神、聖、佛」？已曾提示過。「神、聖，佛」只是個假借之名詞，只因依各人修持之境界各異，其最終之目的，也是在於得道。譬如：你們目前因各人之環境各異，但能捨己利人，為大眾效勞；能苦口婆心為大眾講經說法，你們最終之目的，也是欲求得道。所以，世界上什麼教最強？那一教都是一樣。五教都是要得道，唯五教之中，各教所修持之道行不能完全平等，就像人之手指，五指伸出長短不一，如大姆指粗短，中指細長，小指細又短，不能完全一樣，此就是各教修持者有的認真與否。但話說回來，五指歸一手，你每指若用口咬或以刀切，一定會痛會流血，這意思說明五教道理都是歸一，天下都是如同一家人，而原主是何人呢？原主就是 地母至尊（宇宙之母）。 地母至尊產生六賢君，產生萬代聖賢以至於今。所以，天上、天下唯祂獨尊。

再說：天上、天下萬物都是五行（金、木、水、火、土）所造成，世間之眾生，都是金、木、水、火、土五行相生、相刑、相剋所產生，並非盡屬世俗所謂之地、水、火、風造成，這只能說是小部份而已。真正大部份就是金、木、水、火、土造成。為此之話，是吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝於民國戊午年三月十一日降在本宮所講，希望世人能瞭解真理之意義。在人間有生之年，能尊敬聖神仙佛，能遵守五倫，孝敬雙親，為長輩者，能守慈悲，能好好修心向善，日後將可得福果。

在人生之大道中，勿被酒、色、財、氣來迷惑，勿為名利來計較，勿重視錢財，而輕視因果。錢財對於世人有時重要，有時就不重要；當你一貧如洗，三餐不繼，此時金錢最重要，但當你身染重病或命將離開人間之時，用金錢已沒辦法收買，你若不相信，試看：世上殺人、放火、或殺人滅屍，被判了死刑，這時用金錢交保可能嗎？不可能的，這時金錢對你已不重要了。

再說：夫妻之間有時重要，有時不重要；在少年之時，夫要賢妻，妻要郎君，夫妻相愛很重要，但當老年時，若患有重病或傳染病，夫妻之間，已非同往昔之親愛，深怕太親近了被傳染，於離世之時，連摸、碰都駭怕，深恐魂魄被攝，此時夫妻之間已不重要了。

又說：父子、母女之間，有時重要，有時不重要；當父母者，患有重病，子媳、兒孫在旁照顧，侍奉湯藥很重要。但於父母離開人間後，子孫們不來思念，不知奉敬膜拜，父子與母女之間欲相見，已是陰陽之隔，此時父子、母女之間已不重要了。

吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝，勉勵諸生暨善信男女要瞭解人生大道之真理，必須順天命而行，要瞭解真理之意義，要以「有我自無大覺心」之念頭去大悟、大覺。首先要輕視「我」自己之身份，不把自己之身份看得很重要。譬如：別人對你之欺侮、咒罵或打擊，你事事要追根究底，或感到自己的身份被輕視而讓別人佔了便宜，因生氣怨恨而與對方發生糾紛，嚴重者，持械相鬥、相殺，這樣有目的嗎？沒有目的。若是發生於婆媳之間，永遠會相處得不好；於父子之間會不和，那麼怎能成個家呢？這叫做逆天命，違人道，悖天理，因「我」執著之念頭太深，無法得正果。所以，「我」之念頭不可太重視，但必須自重我人格之威嚴，此句話要分清楚。「我人格之威嚴」；就要頂天立地，順天命而行，不受外物之引誘，不受外力之驅使而行小人之作風。

為此。修道之人，受人之譏笑、輕視、侮辱、咒罵，種種橫逆，能夠忍受，能夠接受一切試煉和考驗，自重自己人格之威嚴，將來可達到目的。

修道之人，可比一般之廢鐵或山中之石，必須要長期之切磋、琢磨，始能成針、成器、成寶物。因之，別人之輕視、譏笑、咒罵就是要來磨鍊你，雖然你很痛苦，但磨得越久，忍耐越久，最後你將成為無價之寶，得到真道。而常欺侮你、打擊你的人，如同你之奴才般替你琢磨，其所費之一番心血，最後什麼也沒有得到。

今日，吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝，在中國歷史數千年後的今天在這本省第一座舜帝廟和各位見面講道，真是各位有輻了。因為，在數百年以前，若要求道，必須翻山越嶺，挨餓受凍，徒步入深山古洞拜師訪道，尚且求不得，今日在大都市上有神仙在你面前出現，要來救渡你們，若還不知醒悟、自覺，要待何時？今日的真言、真語以說透玄機，但願諸生暨善男信女勤加修持，不要懷疑，日後將可得正果。

◎醒世詩◎

奪利爭名勿好求 辛辛苦苦用心謀

三餐有食宜知足 一世無虧便可收

詐詐欺欺何日了 瞞瞞騙騙幾時休

冤仇需解無須結 曉悟人生當轉頭

歲次民國戊午年三月十二日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝

健康、長壽之保健法

詩曰：

人生短暫幾春秋 珍惜光陰好善修

保健身康為第一 仙神聖訓學無休

人生在世，短促數十年之歲月，欲珍惜寶貴光陰來創造未來之幸福，欲遵重人倫道德和奉行聖神高真之訓言，必須要有健康身體為基本的條件，如此，才能一一達到世人所求之願望和主旨。

語云：「一年之計在於春，一天之計在於晨」。一個人在早晨勿起得太遲，最好能於卯時起床，呼吸新鮮空氣，然後輕輕的運轉健身操，可增加智慧，啟發靈感，若是思考事情或看書、研究經文，可得到通靈。於晚間，最好能在子時休息，為何故呢？子者屬水，於子時休息，可鎮靜身心，且利用睡覺前，輕輕運轉健身操或用深呼吸運轉氣功，可促進血液循環，而消除疲勞，防止老化，你整日操勞、憂煩，在輕輕之健身操和氣功內力之運轉，早已消弭於無形，能保健身體之健康和長壽。於此，為求幸福、富貴長壽者，對身體之保健法，要下工夫研究。因為，若沒有健康的身體，你擁有再多的房田財產也沒用；或者你要行功立德，為大眾來效勞，都沒法達到願望。因此，希望諸生能儘量苦修磨鍊，對健康身體之保健法，必須要去創造。

當身體某部位痠疼，就是血路不暢通，血液循環不正常，要用深呼吸來運轉氣功之力去打通血脈，若氣功之力無法打通痠疼部位，再實地操作筋骨之運轉，由頸、手、腰、腿四部位。分別前後、左右、上下循環運轉去切實力行。所以，身體內部五臟六腑之部位，因筋骨無法運轉得到的，則須賴氣功之運轉，用小腹作深呼吸，將氣吸至小腹，然後將小腹之這股氣順著痠疼之部位緩緩用力打去，如此之反覆運轉，這股氣力很大，五臟六腑均能得到運動，自然將痠疼部位之血路打通，那麼，若是有肝火、胃火或感冒者，由於氣功之運轉，火氣自消除，病魔就避開，不會患什麼肝癌、胃癌等種種不治之病症。

今天利用時間訓練宮中諸生對健身操之實地操作和氣功之運轉法，希望於早晨醒覺後，夜晚就寢前，不管百忙也要抽出時間來勤練，若是深呼吸之運轉或躺著，坐著都可運轉氣功，一方面保養身體之健康和身心健全，一方面防止老化，保持筋骨靈活，手腳伶俐。因為，你們為聖事效勞，為大眾來服務，若無健康之身體，聖神也不忍心，所以，盡聖神仙佛所悟所得完全要奉獻給諸生，來做個健康身體訓練之途徑。有了健康之身體。才是人間之幸福。

以往之修道者坐禪，就是運轉氣功，久坐才不會麻木，腦力不會退化、呆滯。有些坐禪之人，對氣功運轉不瞭解，往往會損失精神、著邪魔，就是在於此。若靜坐時、六神有主，精神統一，運轉氣功，照如此去力行，則萬邪自避開，正神、正法護持，靈就會通。

本宮以智信來啟發世人，每一部門就是要做他人之示範，這樣才算真正之正理、正信、正氣來奉敬聖神仙佛，所以，對於健康身體之保健法，善信男女個個都有學習、修持之機會。希望個個勿嫌麻煩，勿認為賺錢、工作重要，睡覺重要，還練什麼健身操？如此看法就錯了。生命何人不要？健康身體何人不要？有生命比你有財產重要；健身操比睡覺更重要。試看：老年人年紀大，多走動就喘不過氣來，而年輕人挑重擔上山或上樓梯，不感疲倦，還很跳躍是何故？原理就是年輕人活動力強，血路暢通，精神充沛。再說：一位正常之人，叫他躺在床上一個星期，然後叫他起來，一定感到天旋地轉，頭昏眼花，手腳痠軟，如此無病也成大病。

希望個個能注重身體之保健，每日利用幾分鐘之時間來作健身操或氣功之運轉，若是有病，以氣功之力打通，不吃藥病魔就消除。所以世人要瞭解，藥可治病，氣功也可治病。古時候，醫藥不發達，而修道之聖神高真就是用氣功之運轉來治病，因為藥方就是促使血路暢通，病才消除；你們用深呼吸運轉氣功也是促使血路暢通，病也消除。例如：你搭飛機要到達目的地，而坐車或乘船也是要到達目的地，是不是呢？所以，一理通就萬理徹。只因為你身體欠缺營養，必需攝取補充，勿暴飲暴食，每日生活要有規律和適當的休息。

宮中諸生暨善信男女，奉敬聖神仙佛目的，就要時時刻刻約束自己、檢討自己、懺侮自己，學習聖神仙佛在世之做人處事之偉大精神為方針，來訓練和磨鍊自己健康之身心，這樣才能達到幸福之家庭，安和樂利的社會。所以，敬神敬佛之人，要比社會一般之人高級，要以理智來信仰，不可迷信，因為，神佛可為世人化解無形（如肉眼難以見到，和科學無法證明的清況）之災難和啟示迷津，治癒你精神之病（心理病），至於有形可見的物質上之病情，需要世人用藥物治療，始可達到痊癒。

◎戒口過◎

從來言語易招災 無益於人口莫開

到處談忠併說孝 一團元氣好栽培

漫誇舌辯口才強 隨處逢人說短長

何苦多將陰德損 指人名節太和傷

體面誰人不願裝 人家醜事勿昭彰

倘然被爾聲名敗 自己難防家醜揚

自身有過不耽差 人有微訛便亂譁

明眼在旁應暗笑 請君且把自身查

新孝經 二十四章

（1）父母之懷孕我。生產我。抱負我。提攜我。保護我。指導我。此之謂（恩）也。與我飲食。興我衣服。與我居住。與我醫藥。與我教育。與我婚嫁。此之謂（債）也。為子女者、既受父母如是重大之恩、債。應當報之還之。方合公理。受人一飯之恩。尚且云報。欠人些少錢財。尚且償還。何況終身受父母極大之恩，債而不報還乎。凡為子女者、必須本乎良心，奉事父母，如愛惜子女一樣。曲從父母、如容忍子女一般。父母之愛子女、無所不至。子女之愛父母、亦無所不至。便是盡還報之責任。可謂孝矣。

（2）十月懷胎。三年保抱。千年教養。萬古不變。是以孝道亦如天地日月。萬古不變。謂孝道為陳舊腐敗者、非也。錢財思親。喜慶思親。安樂思親。相見甚歡。是以孝道亦如孩提孺子。相見甚歡。謂孝道為至情真性者、是也。

（3）君有不念父母否。君有厭棄父母否。君有與父母鬥氣否。君有望父母早死否。君有不顧父母衣食、而獨知自己快樂否。君有任從父母勞苦、而自與妻子安逸否。君有偏縱妻妾、而罵父母苛刻否。君有拋棄家鄉、而累父母饑寒否。君有與兄弟相爭、而傷父母之心否。君有與邪人相聚、而貽父母之憂否。君有兇惡陰柔、而奪父母之財產否。君有顛倒昏迷、而敗父母之基業否。君有恃自己之才能、而輕視父母否。君有誇自己之富貴、而鄙薄父母否。君有不敬奉祖父祖母否。君有不厚待繼父繼母否。有一於此。不可為人。清夜細思。能無隱痛。回頭是岸。改過自新。猶足稱孝。

（4）君之父母富貴乎。可賀，當建功立業。君之父母貧賤乎。可惜，當勤儉興家。君之父母康健乎。可喜，當菽水承歡。君之父母衰弱乎。可憂。當培補氣血。君之父母雙全乎。可慶、當樂敘天倫。君之父母鰥寡乎。可悲、當代除苦惱。君之父母殘廢乎。可憐、當加意週全。君之父母早亡乎。可傷、當奮志成人。君之父母出外乎。可慮、當遵循規矩。君之父母無蹤乎。可哀、當萬里尋親。君之父母疾病乎。可危、速速懇叨謂醫。君之父母災難乎。可驚、速速拚命救護。（凡有君字、俱包括男女界而言）

（5）金錢可貴。父母更可寶。何也，金錢可復得。父母不可復得。妻子可愛。父母更可愛。何也、妻子可再有。父母不可再有。職位要顧。父母更要顧。何也，職位可另尋。父母不可另尋。身命要保。父母更要保。何也、君之身命。由父母千辛萬苦養育而來也。如無父母。安有我身。是父母重於我身也。

（6）父母為生神活佛。庇我以最厚之福澤。父母如良相名將。賜我以最大之保護。

（7）孝子待親。不可露自己之莊嚴態。不可露自己之枯淡態。不可露自己之勞倦態。不可露自己之疾病態。不可露自己之愁苦態。不可露自己之怨怒態。孝子事親。不可使吾親有冷淡心。不可使吾親有煩惱心。不可使吾親有驚恐心。不可使吾親有愁悶心。不可使吾親有難言心。不可使吾親有愧恨心。

（8）盡孝無難。不過順其心意。厚其衣食。不缺錢財。不受恥辱。便是大賢。至樂無難。但求有飯食。有粥食粥。兩無嫌怨。兩不憂愁。便是大福。

（9）目中時時有父母在前。心中時時有父母牽掛。始謂之天性無虧。生前無半點厭棄。死後無一毫悔恨。始謂之人力克盡。

（10）得一日要敬一日。誠敬誠喜。但求無愧我心。有一分須盡一分。或富或貧。祇是各量己力。

（11）視於無形。聽於無聲。謂父母微有其意。人子已先知之。務求體貼週至。母使吾親有難言之痛也。小杖則受。大杖則走。如父母太過憤怒。人子宜暫避之。勿受意外之災。而使吾親有後悔之悲也。

（12）父母雖惡。能以仁義感動之。則化惡而為善。切勿激之生變也。尤不可棄之如遺也。父母雖嚴。能以和悅善事之。則轉嚴而為寬。切勿怨恨自傷也。尤不可憤激自盡也。

（13）勿謂無錢財難盡孝也。自己儉一分之財。即父母作十分之用。況儉積寬舒。雞豚更樂。勿謂有兄弟可分勞也。人人存推諉之心。即父母受饑寒之慘。況私蓄詐偽。禽獸不如。勿謂親心仁慈。我可自恕。勿謂世道澆薄。我猶勝人。勿謂今日不孝。尚有明日可孝。勿謂向來不孝。不必沒來行孝。嗟乎、為此說者、真無良心矣。須知盡孝一日。可解雙親萬種愁。盡孝一時。不至終身皆忤逆。

（14）居安樂之場。當念疾病人的痛苦。必設法以銷除之值少壯之日。須念衰老人的辛酸。必多方以安寧之。所以盡孝勿辭勞。轉眼便為人父母。行仁休望報。回頭且看爾兒孫。

（15）世間無不慈之父母。怨父母不慈者。必不諒父母之苦衷及至諒之。而父母無限紅淚矣。晚矣。天下無不是之父母。罵父母不是者。必不知自己罪惡。及至知之。而父母或歸黃土矣。悲哉。

（16）子之孝。不如率婦以盡孝。蓋婦常近親者也。公姑得一孝婦。勝於得一孝子。婦之孝。更當導孫以行孝。蓋孫能娛親者也。祖父母得一孝孫。又添一輩孝子。

（17）揚名聲即所以顯父母。雖遠遊亦孝。執干戈而真能衛社稷。雖死亡亦孝。

（18）丈夫七尺身材。愛父母尤當愛祖國。女子兩重責任。孝父母尤要孝翁姑。

（19）歲月不能久待。老人恐易死亡。為人莫背良心。父母是我根本。無根何能茂盛。既死抱恨終天。

（20）萬金空奠思親酒。一滴何曾到九泉。與其死後祭之豐。不如生前養之薄也。孝順還生孝順子。忤逆還生忤逆兒。蓋因習見其行為。自然盡學其舉動也。

（21）君子有終身之喪。因本心不忘。故忌日猶存哀痛。君子有百世之養。因用情最厚。故墳墓必極安全。

（22）女無不愛。媳無不憎。勸天下婦人。本愛女之心而愛媳。妻常於順。親常於逆。願爾曹兒子。將順妻之意以順親。

（23）父母慈而兒女孝。兩者須全。翁姑慈而媳婦賢。雙方兼重。

（24）凡逢親病。必多集有智識之親朋。詳細研究。定其寒熱。及何種病症。然後信任名醫調治。尤必躬親湯藥。日夜不離。又常留親朋在家。指點一切。凡自己所見不到者。有人提醒。則不至失察。倘不幸臨危。必須自己、或妻妾、或兒女、或兄弟、或姐妹、或叔伯，或嬸母或婢僕、或親朋，輪流看護。有一分之望。必盡一分之醫。或盡種種方法。以期挽救於萬一。甚至棄產借債。亦所不計。如慶生全。則是家庭萬福。倘不幸死亡。不可因財嗟怨。蓋天理所當然也。此為兒、女、媳婦、一生最大之事。當萬分注意。否則大錯特錯。終身悔之不及。

兄弟爭財，父遺不盡不止。

妻妾爭寵，夫命不死不休。

勸孝文

孝為百行。書詩不勝錄。若不重孝思。何以分人畜。我今述俚言。為人聽忠告。百骸未成人。十月居母腹。血肉分母身。呼吸同出入。父為母傷悲。妻向夫啼哭。惟恐生產時。身為鬼眷屬。一朝見兒面。母命喜再續。愛護盡其身。勞力勤撫掬。週歲能舉步。行走恐跌僕。兒眠乾被蓆。母睡濕禪褥。兒眠安隱靜。母不敢伸縮。若兒啼哭。吵鬧不安宿。飲食未覺甘。為兒勤養育。年至六、七齡。恐防性庸碌。送子入學校。拜師勤課讀。學費必維持。勤儉居營逐。頑鈍多抑鬱。母子二人身。俱是父養育。若見婚期至。訪問閨中淑。粧奩不辭貧。金錢絹繡椇。娶得好妻室。父母心滿足。誰知得美婦。待親友相拂。母言眸不視。妻罵不為辱。甘旨不供奉。倍妻談私慾。父母或鰥寡。無奈守孤獨。父母身有病。奉侍厭重複。故意不延醫。怨其不早卒。父母身歿後。兄弟分田屋。享祭不設儀。慣終不追遠。養子曾何托。惡事無不為。為非遭牢獄。聖賢諄訓誨。奉勸世間子。孝經宜早讀。古來孝行人。名列廿四孝。歷代留芳名。於今譽不絕。為何今時人。古風不效學。莫以不孝心。枉食人間穀。勿以不孝身。枉住人間屋。天地雖廣大。難容忤逆族。及早回頭悟。莫待天誅戮。

治道之要，在知人

君德之要，在體人

勸孝文

夫天地之間。人為萬物之靈。即以靈為貴。生而能修積善果。方不愧為人矣。但為善果。莫先於孝。孝順父母。無非順天理存人心。經云。爾能孝順爾子孝。點點滴滴看簷前。孝順為答父母養育之恩。亦即叩謝天地好生之德。為人子若不知行孝。是枉為人性。未能修身悟道。明理行孝者。實與禽獸無異矣。比之羔羊。尚知母恩。吸乳跪地。烏鴉亦有反哺之義。人不但不知父母之恩。反有悟逆之者。惡語相欺。役使父母似奴婢者有之。如此實是違背天理。喪失人性。罪莫大焉。奉勸為人孝者。當知劬勞養育之愚。捐軀親恩莫報。當效聖經所云。孝順兩字緊相聯。勿惱怒相使歡。暖友飽食無飢寒。病醫藥必自煎。必須嘗過獻親前。夜不解衣朝不食。時時刻刻在身邊。在生不供養。死後祭靈前有何益哉。望爾世人。達成孝道方有成全。果爾不孝焉有榮華之日。當恩人生一世。如同草木一春。亦如蜉蝣之短命。看破世情如此。當知木本水源。須盡慎終追遠念。竭盡孝道勉而行之。

事在當因。不為後人開無故之端

事在當年。毋使後人長不救之禍

孝子成仙立證果

且夫父母之愛子也。秉天地之慈仁。養育深恩。擢髮難數。十月懷胎。三年乳哺。苦楚莫名。眠濕污溺。不稍生怨。恩同山海。人子若恩及此。而尚不勉行孝道者。其負羊鴉甚矣。然古來以孝而超神入聖者固多。至於獲證仙佛之人。亦復不少矣。吾舉小徒採芝童子。本乃武昌人氏。父蕭牧少而逝世。母範氏柏舟甘守。兒名耀宗。三歲喪椿。性穎悟而知孝誠。家本貧寒。賴母計指度日。年至十二。體己壯強。依人作嫁。藉助薪米之資。豈料禍輻無常。母染怪疾。疽發背中。日夜哀苫。宗至斯時。欲出勞役。恐母無人奉養。思欲侍疾。又憂醫費難求。進退維谷。哀慘莫名。乃向親鄰告貸聊濟目前之急。遍覓名醫。庶療母氏疾苦。經年不癒。家惟懸罄。告貸無門。徒作窮途日暮。事出無奈。姑作依門托化。人憐其孝且貧。爭相周給。得些微利。稍可度日。但憂母疾未痊。日夜哀叩天地。倘賜良醫。獲療母疾。願立善道。叩答鴻恩。時吾正雲遊到此。知其至孝。立化醫者。踵門為洽。誨其以人股肉和藥塗敷患處。必保霍然。言罷留藥而別宗果依命。虔誠置案。割己股肉調藥。為母敷治。而獲佔勿藥矣。於是力行孝道。奉母終年。凡鄉有不孝者。罔不婉勸。人善其誠。亦皆傚法。至其功行圓滿。吾卜與有師徒之緣。引渡回山。誨彼修練。今成正果。逍遙崑崙。仍不快哉。吾願世之為。

在世一日。要做一日好人。

為官一日。要行一日好事。

勿在別人面前責罵孩子

小孩已有羞惡之心，因此，大多數的小孩子喜歡顧全面子。倘若父母當別人的面前責罵他，他認為受了莫大的恥辱，因而怨恨父母，以後就不高興聽父母的教訓了。不論中外，有許多家庭的父子感情是很不融洽的。父不以子為子，而子不以父為父，雙方面各趨極端。雖其原因不一，但是與這點也不無關係的。

有些小孩初次被罵還覺得倒霉，倘使父母常常在別人面前罵他，他就不以為恥，慢慢兒成為頑童了。我常看見有些小孩在客人面前很會吵，他們受了父母責罵，雖然立刻停止了吵鬧，過了幾分鐘，老毛病又發了。這種小孩子，已經失掉羞惡之心，做父母的雖欲「救」他已不容易了。所以，千萬不該在客人面前罵小孩子，應當等客人走了以後，方才慢慢兒開導教育他；教育他若不聽，然後責備他。如此，小孩子認為不丟面子，就很高興改正他的過失。

也有一些小孩一次受辱，以後恐怕他父母再當著別人的面前罵他，從此更加小心，不敢犯錯了。不過，這種小孩子是很少的。所以，據我看來，做父母的責罰小孩時，不如背著別人的面來得好。

孝莫辭勞。轉眼便為人父母。

善毋望報。回頭但看爾子孫。

第二冊

序

近世紀各國偏重科學發展，著重物質上之享受，忽略倫理觀念，以致社會道德日趨敗壞，呈現出「逆倫」與「亂倫」反常現象，甚有子女役父母如奴婢，父母畏子女如主人。尤甚者；毆親、弒親等「忤逆不孝」之背天逆理的惡風。諺語：「天無道不成天，地無道不成地；聖無道何為聖，人無道何為人」，「天有道五星轉運，地有道四季分均，聖有道修身以立命，贊天地之化育，奪陰陽造化之功，代天闡道，立教化人，與世界立功，終不利己；人有道不虧綱常倫德」。

今日我們經濟飛躍成長，社會日進繁榮，為防止人心的迷失和物慾的氾濫，促進父慈子孝，兄友弟恭，妯娌融洽，家庭和睦的倫常關係。本宮以出版「孝道勸化真經」一書為感召，來啟發哲學真理，正人心，勵風俗，俾使世道人心尊重古聖先賢之教訓，恢弘我固有倫理道德。

古云：「百善孝為先」，「孝道」乃一切德行之根本，如樹木之根固，則枝葉茂盛；如泉源之深，則水流長；如地基固，則不畏颱風，地震搖撼。「孝道」之培養，能發揮人類善良天性，清除暴戾，導致祥和。「孝道」之實踐，可構成一個祥和的家庭，可構成一個祥和的社會，也可構成一個祥和的國家。「孝道」的延伸，能不忘本源，追念遠祖，尊重人類的生命。在「以孝事天」；尊天為父，敬地為母，尊重自然，才能繼起宇宙真理之生命意義。

「孝道勸化真經」是本宮恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝於四千二百餘年悠久歷史至今顯化真靈下凡濟世，以悲天憫人之慈懷，直接以身說法傳真之真理彙集而成之一本書，書中文字淺白易解。書中內容以恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝之大孝精神來作為世人實踐固有倫理孝道之楷模，以發揚古聖先賢之嘉言懿行，仁風義舉，深植國民道德之根基，來激勵人心，守法重紀，除暴安良，造福人群，奠定安和樂利之社會。

際此，教育革新，全國各地都在恪遵先總統 蔣公遺訓復興中華文化加強倫理道德教育之時，此「孝道勸化真經」是時出版，更具意義。先總統蔣公曾昭示「加強復興我中華固有的倫理道德文化」，願人人遵守寶貴訓諭，以利己之心而利人，以遵守孝道，以愛子女之心孝敬雙親，如有過則改，無過則加勉之，以為子子孫孫世代榮耀之基，光前裕後，而促進世界大同。

本「孝道勸化真經」出版匆促，恐有錯誤，尚祈讀者體諒，勿生毀害之心而阻善道焉。並翼望人人遵書所行，信心奉善，克己敦仁，上畏蒼天，下禮神明，祟道德為本，立綱常為淵源，先覺者代天宣化，後覺者傳言代代，期使有緣者共登覺路，方不負恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝暨聖神仙佛慈悲，降靈勸世之苦心。

企盼各位讀者，勿將此書「孝道勸化真經」藏置閨房或隨意置放，閱後請再轉他人輪流閱誦，自必獲福消災，功德無量矣！是為序。

台中西屯聖德宮舜帝（孝順）廟住持張天來謹序

中華民國六十八年歲次己未年季夏之月

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次乙卯年九月初八日

〔哲學勸世真言〕

偈語：

眾志歸根展可期。花木善緣察明理。

浮雲旺盛考劫時。凡間人景入福基。

四方動起迷心意。海石見陽人心愁。

東山再逢西山照。無數紅顏成炭容。

山高水深世景行。海龍入山虎豹會。

聲高意轉油水形。天機運轉試人意。

馬羊合群耕土機。雞鳴鳥啼醒人意。

人間有道行正義。萬代運轉如今起。

日新用古聖訓詩。文明真理適應時。

造化福果連連起。五行運轉如一枝。

世人命運便有時。心意不靜海水比。

一時了悟脫劫時。無明亂志誤福基。

體會真理感應期。紛雜命苦靜可移。

化化三千歸一理。統天統地通真理。

合化三階脫險時。代代順聖福無比。

建功立業造化基。人景漸福不了時。

聲仰善德萬年時。福祿壽全難見意。

天廣海深不足比。命運歲月應轉時。

一時知足神仙智。百事不纏歸正理。

天經地義循環機。大道真理急修持。

惡人欺善天必除。造化公益如造己。

人心團結得運時。回頭是岸聖神意。

中華復興萬萬年。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次戊午年三月十九日

修功積德，勤儉節約福壽多。

詩曰：

人生短暫幾春秋。 了悟行功積德修。

節儉守身多福壽。 勸君善覺早回頭。

人生在世，一個人之壽命若能活到一百歲，算是稀奇的。一個人自出生到老年，在這期間，要日日三思過錯，反省自己。例如：你在人間為人講經說法、勸人行善有多少？從事社會救濟、造橋鋪路有多少？捐印善書，勸化世人修心向善有多少？看你一天行多少善事？則功德就有多少。或一天做了多少惡事？譬如：害他人夫妻吵架或離婚，則要記過；或說人壞話、挑撥離間，害他人彼此相恨、相仇、相殺，也要記過；或遊說親朋與人打官司要記過。假使教唆他人賭博更要記大過；而侵佔他人之財產或勾引他人之妻女也要記大過。以你一生積聚之大過有多少？與助人、勸人行善所積聚之功德有多少？就可知道因果之報應如何？為此因果之說，世人如要瞭解自己老年有幸福或有悽慘之報應，只要捫心自問平生行善之功與行惡之過，即可明白了。若是你犯有三條大過，就要積六條大功來彌補，否則要以三條大功抵三條大過，還抵不過。何以故？例如：你的衣服破了一個大洞，則需要裁一塊比原洞口大的布來補，才補得上，若所裁的布與原破洞一樣大小，是無法縫補的。因此，一個人為要修心養性，行善積德，就要腳踏實地。人非聖賢，難免有錯，但知錯能改，也是善德者；若知錯而不改，就是惡人，惡人則要受因果之惡報。

一個人之福祿、福壽和命運、才華，在未出世時，就有定數。假如說：你有八十歲的壽命，就以此作為壽命的依據來推算，這八十年期間，你一日要吃幾碗飯？一月要吃幾兩鹽？一日要吃幾兩菜？一年要穿幾套衣服？合計一生要穿幾套衣服？要吃幾萬斤米糧？一生要嘗盡多少酸、甜、苦、辣的滋味，這都有一定的數目。這定數是上天配合各人所行所修之因果而定。設若你八十年之福祿、福壽已有了一定的數目，而你能保持勤儉節約，於八十年中尚有結餘，則可延用至九十年，九十年還有餘，可延用至一百年。換句話說：你的壽命，本來有八十歲，這八十歲期間的福祿，你能勤儉節約，壽命可延長至九十歲甚至一百歲。

因為你有八十年之壽命，但你平日對於能吃、能穿、能用的東西或物品，持以奢侈、浪費，本來有八十歲的福祿，在你不勤不儉、不節約的情形下，於三十年或四十年之中揮霍盡了，你的壽命就只有活到三十歲或四十歲，以後四十年之壽命，由你自裁福祿，以致夭壽。譬如：你有八十年之食糧，於平時你對五穀、食物不珍惜，以為今日有飯吃，則早上吃的飯至中午不吃就倒掉；中午的飯至晚上不吃就倒掉；晚上的飯至明天還可吃也不吃，也將它倒掉，你原有八十年之食糧，在你浪費、不節約之狀況下耗盡，則福祿自削，到時候沒飯吃，要向人乞食，壽命也自然減短，於來生將要轉輪為豬、狗、貓，專吃人們所廢棄的雜物。

又你一生要行多少功德？要為社會大眾造多少公益？要造多少路？你不做，就等於自裁福祿，自斷光明。如果你能捨己利人，為社會造公益，則福份隨著你，祈求一切，皆可如願。你若是嫌麻煩或費事，只為自己不顧社會大眾之利益設想，如此的話，你的福份或命運就無法得到真正之光明和進展。所以，希望世人要了悟命理之推測，就是和勸化真理的意義相符。

再說：一個男人，於平日喜歡吃、喝、嫖、賭，而好色縱慾過度，最後精竭髓枯，形成神昏和氣血虧損，致使身體病魔纏身，甚至夭亡，壽命活不到四十歲，這要責怪誰呢？是要責怪上天不慈悲呢？還是閻羅王不慈悲呢？還是要怪社會的不公平呢？亦還是要怪父母的不公平呢？這誰都不能責怪，其實只能嘆息自己，決不可怨天恨地。因為萬事以身為本，而人身以精、氣、神為貴，而精、氣，神得自日常五穀的營養，調和飲食之華美。一個人所吃的東西有限，若欲以有限之精力，供無窮之慾望，則精耗氣衰，氣衰則神疲，神疲則病至，病至則身危，壽命自然減短。試觀社會上好嫖賭的浪蕩子，其壽命至中途大部夭壽，為什麼？因其平日不僅好嫖賭，且好與人爭鬥、相殺，無意中被人殺了，那壽命可活到六十歲或八十歲嗎？

再說：你騎（駕）機車也一樣，在平時愛騎飛車，速度快得驚人，一不小心，人車翻覆或與別人車輛相撞，那時你壽命可活到八十歲嗎？這是絕不可能的。因此，無論各方面都要有調節和合理的使用。

再以吃的方面來講：你每餐固定吃三碗飯之食量，而你偏偏要吃五碗，撐腸柱肚，今日吃下，明日瀉肚而不能工作。以物品之保養方面來講：如穿一件衣服或騎一部機車也好，平時你騎的機車能好好保養，勤於上油擦拭，雖騎了五年、十年，性能還很好，又顯得很新。反之，這機車他人騎了之後，平時隨便置放，經風吹雨淋日曬而生銹了，不到二年就報銷成廢鐵了。如此，同樣一部機車，你能騎十年，而他人卻騎了二年就壞了，這是誰的保養好？

今日所講的意義，是要勸化世人勿貪慕虛華，能去奢崇儉，勿暴殄天物，見能吃的食物勿棄置、倒掉；見能穿的衣服，自己不穿要送給別人穿，勿丟掉；能用的物品要節約。如此，富貴生，福壽多。於此，個個欲想得到「父慈子孝」美滿溫暖之家庭，首先也要勤儉節約而後福壽才會多。尤其在平時要保持不生氣、不煩惱，以寬諒、慈悲為懷做起，以修身向善做起，以自我約束、自我檢討、自我懺悔做起，能清心寡慾，保養自己的身體，日久精神足，心思靈，方可登高壽，對於創造自己的事業，必能鴻圖大展。

所以，希望世人個個能檢討自己的過失，才是真正的道德者，真正神佛之弟子，亦才是世間的活神仙、活菩薩。

在此世境多風霜的境界中，能多做一件善事，則多一件善功；能多造一分功德，則多一分幸福。人越有得吃、越有地位，肚量就越要廣大，那地位越高的人，越要謙虛，如能照顧廣泛的群眾，那樣才能保持個人的成果，這就是持盈保泰之道。今天勸化諸生要多認識、多講究修功積德的道理，互相勉勵。

◎ 積德以遺子孫 ◎

語云：「積書以遺子孫，子孫未必能讀。」又云：「積財以遺子孫，子孫未必能守。」所以「兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。」不如積德以遺子孫，可求子孫賢孝為上策也。

又云：「妙藥難醫冤孽病，橫財不富命窮人。」人有冤孽之牽連而致病，雖有妙藥，亦難以醫治，只有造功立德，以消冤孽，才能解消其殃也。人之命運，既註定是窮苦，雖有橫財，亦不能致富也。惟有積善之家，始能得到財富。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次戊午年四月十七日

〔萬物之道源〕

詩曰：

萬物根源天地生。 精華日月妙造成。

五行氣質化千景。 大道理真學就明。

吾 中元二品赦罪地官清虛大帝奉上天 玉旨鎮守寶島台疆做為弘揚孝德之宣教，以挽回中華文化固有倫理道德。最近有四方八達善信男女暨社會仕紳不嫌小廟，為吾 本官之講經說法用白話淺說所啟示哲學真理，能夠認真學習和觀照，使吾 本官得到無限之欣慰，這可增加宮中諸生之熱誠與信心。

吾 本官日日降靈苦口婆心講經說法，能夠受社會大德仕紳之訪問，當有達到目的和意義。所以，為台南陳弟子之訪問：「關於尊稱 地母至尊（宇宙之母）」之問題，吾 本官特鄭重解說和提示如下：

在世上能夠被尊稱為「地母至尊」之意義，這可比說：「現在『中華民國』寶島台疆之地，萬民敬仰的 國父－孫中山先生，而孫中山先生有此偉大，能受萬民尊敬，尊稱為一國之父，他就是『中華民國』之創始人，有了國父－孫中山先生，才有『中華民國』之產生」。所以 地母至尊能尊稱為地母，於那時代什麼都沒有，既無政治也無黑白、善惡，無私也無偏，只有陰陽乾坤之造化而已；就是天上、天下唯祂獨尊。也就是說：盤古開天地，就有 地母至尊之產生。但是，世上有研究者、學識者、學道者，絕對有深入之研究和檢討，「地母」是從那來？這也是世人追問之真理。

這問題有如世人常追問的，可比萬物、畜道也好，以「雞」來說：究竟是先有雞蛋呢？或者先有雞隻呢？這意思如同一顆樹和一粒種籽，究竟是樹先有呢？還是種籽先有呢？

假如：以一顆樹來說；你若認為先有樹，然後才有種籽，那麼樹不是由樹籽發芽培養生長而來的嗎？這句話他人就會發問了。這麼說；就是樹籽先有了，因為有了樹籽才會生樹樣，沒樹籽，那來樹叢？

因之，認為樹叢先有的也對，樹籽先有的也對；先有雞蛋的也對，先有雞隻的也對，兩者都完全對，但於對之答案中，吾 中元二品赦罪地官清虛大帝大膽來做個合法、合理之正確答案。

試看：一顆樹之產生，你認為先有樹也對，先有樹籽也對，但事實上什麼先有呢？要以樹籽先有。這如何說呢？

你可試試看，由土地表層挖至地底下約三千丈深，然後將三千丈深地底層之土取出，置於附近沒有樹木之十層或廿層最高處之水泥頂上，讓其風吹日曬約三年，這堆土上絕對的長出樹木和萬物來，你若不相信，可將目前挖汽油井之地質深幾千丈之土取出，置於無樹木之地方，經三年之風吹日曬，這些土上面將會長出樹木，無論什麼樹都有，且長得密密麻麻的。再說：三千丈底下的土層有樹籽嗎？絕對沒有的，那為什麼會有呢？

又如：新開鑿水溝，不放魚，讓其水流幾十丈遠，經過一年之後，這條水溝裡什麼魚都有，這會有誰放魚？沒有人放。但為什麼會有水族之類，如魚、蝦、泥鰍、鰻魚、鱉、蛇、龜等樣樣都有呢？無論在深山、高山之溪水都有魚蝦水族，這是為什麼？

再說：若不相信，你將水倒於盆中，然後置於樓頂上，日久盆水裡一定會生蟲，這是為什麼？

又如：你們所吃之蚵從那來？有人養嗎？沒有。那為什麼由海中之波浪積聚之後就會變成蚵呢？此叫做天然之事，由日、月精華之照耀、五氣（風、暑、濕、燥、寒）之變化和陰陽乾坤與五行之造化，自然產生卵（細胞）來，這卵（細胞）自然的會脫殼，生出種種細胞菌，才產生萬物來，人也是細胞菌傳出，由陰陽細胞菌配合，才產生肉體，若無陰陽細胞菌，則不會生男或生女。

再以淺顯又明白的解說：可比世人種植之木耳、香菇也好，於種植之時，你是否拿了種籽種植，絕對沒有，只有用化學方法培養菌蟲去繁殖，自然而然會生出木耳、香菇。

由此可見，萬物、植物、種籽皆由日月精華之照耀、五氣（風、暑、濕、燥、寒）之變化和陰陽五行造化，以致土會自然產生卵（細胞）來，卵（細胞）自然之脫殼生出種種細胞菌而產生萬物。

所以，「地母至尊」之產生，也是日月精華造化無形中轉生成 地母之人之形體。首先也像個桃形似的東西，受日、月精華照耀脫殼慢慢造化地母之金身，有了 地母之金身之後，再由日、月精華護法修持，自然產生一男一女，然後再造化結合而產生六賢君諸位聖人。所以說：天下間都是一家人，天下間都是同胞兄弟，只是隔了億萬年來，分開疏遠而已，原始都是親姐妹、親兄弟。

綜上所說：萬物之產生，皆為種籽先有，吾 中元二品赦罪地官清虛大帝做個解答，若不相信的人，可自行挖三千丈深之土取出來，用玻璃裝上，置於無樹木之水泥頂上，讓它受風吹日曬三年，若無產生樹木，可說吾 中元二品赦罪地官清虛大帝胡言亂語。若於事實上有的話，則三千丈底下之土層有樹籽嗎？絕對沒有的，那為何會有呢？當然有。就是受日、月精華照耀、五氣（風、暑、濕、燥、寒）之變化和陰陽五行之造化產生萬物。所以，幾千萬年至今，吾 本官大膽說出，事實上有根據的，信不信由你們。

因此，陳弟子有此熱心訪問這件事情，乃很好的現象。為追求人生真理，聖神仙佛必來啟示給世人瞭解，唯不需要者也不必去求瞭解，這為什麼呢？

因為，世人在人間，人道未修持，要怎樣達天道？天道是天神所修持的，非世人所修。而人道之修持，日前講過，要報答三大恩：

第一大恩－父母恩；

父母為生你之肉體，十月懷胎受苦，當你出生以後由紅紅嫩嫩幼小嬰兒日夜細心照顧，怕你受寒挨餓，為你洗滌不淨，茹苦含辛扶養你長大成人，故你首先要報答父母恩，對自己之身體髮膚不可損傷或嫌自己面貌醜陋或自罵肉體是臭皮囊，若有犯之即是不孝。所以，能報答父母之大恩，就是修人道之第一原則，也就是報恩之基本原則。

第二大恩－社會國家恩；

今日你能得國家之栽培，生活在富裕之環境中，得到安居樂業，不受地痞、流氓之干擾和土匪之搶劫，此乃社會國家之大恩。所以，修人道之第二原則，就是要報答社會國家恩。

第三大恩－天地（神佛）恩；

天地以陰陽五行運轉造化，調節氣候，產生五穀、雜糧、萬物給世人得到生存，享受安居樂業之境，以繼起人生真理之生命意義，你就要感謝天地，要愛惜五穀、敬天地（神佛）、順天理，以報答天地（神佛）恩，此就是修人道之第三原則。

此三大恩若能報答，就是人道中之天道。

「天道之原理」究竟是為何？

就是說：萬教歸一理。天上、天下、乾與坤都是同一理來依事辦事，依理去分別黑白、是非。所以，天地歸一理，於人道若修到，就是天道。這三大恩若能修持做到，就是天道，沒修到，就是人道一部份。此天道之事，多數由天神做到，才能為天神，未做到者，不能成天道，若要先得而後修，此不可能之事情，何以故？這先要自問自己之良心，對於下列是否能遵守力行。

第一：對父母有盡孝順否？有遵守五倫否？有遵守道德否？若無做到要怎樣達天道？不可能也。

第二：對社會國家有盡忠、盡義務否？有按期繳納稅金否？有逃稅否？有嫌當兵太久而貪生怕死否？有嫌公務忙而麻煩否？有為社會大眾設想否？有以社會之困難等於自己之困難否？假使依上述有不能盡到，要如何達天道？

第三：對於五穀可食的，是否將它廢棄倒掉？可穿的衣服不穿，是否將它丟掉？若此暴殄天物，不敬天地，要如何達天道？

總之，敬神敬佛之弟子，對此真理能夠瞭解，能切守修心養性之題目與目標，才能進升各人之道行與功果，勿為研究十三天以外，以致模糊不清而有所懷疑。

◎ 貪慾不厭 ◎

俗語云：「貪」字「貧」字殼。凡是好貪者，終是為貧的意思。「欲」為苦之本。眾禍之根。蓋因好貪慾者。人必賤之。二戈相爭貝，豈不是「賤」字乎。

天下之紛爭，完全是自私在作怪，自私即貪慾也。所謂：「人心難滿足，貪心無止境」皆出乎貪慾而不厭也。人心之貪慾者，例如：人生日夜忙碌，都是為了生計。既得暖飽，又思穿上好衣服，衣食既具豐足。又思無洋房可居，既得高樓大廈，又思房中缺少美女。既娶得嬌妻，又思出入無自用汽車。既有自用車，出入很派頭。又思財產不多，不夠開支。既有財產成千成億萬，又嘆不能長生不老。此即人心難滿足，貪無止境也。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：

歲次戊午年四月廿三日

〔善似青松 惡似玫瑰花〕

詩曰：

善似青松永不凋。 惡如玫瑰日香銷。

勸君學道明斯理。 養性修身德可昭。

世間眾生有善智、有道心者個個都明知，善者如青松，惡者有如玫瑰花，此言如何說呢？

在人間之境界，古之聖哲先賢經過數千年直至今日尚受人敬仰，善良者有似青松，日日長青，年年長青，不論四季之交流，永遠蒼翠。今日之眾生，有修心向善，遵守道心的人，雖受盡萬般之侮辱、打擊和譏刺，承受種種之魔考、道考、內外考，歷經千錘百鍊而心志始終不變，就如同青松，受酷寒的嚴冬或烈日炎熱薰烤；受狂風暴雨之侵襲，永遠健壯堅強挺立著，最後得到蒼翠長青而配萬年長存。

世人若能比照青松之寓理而來行道，就要有堅忍的毅力和刻苦耐勞的精神，不怕他人之橫言曲語，不怕種種之橫道打擊和譏刺，不怕艱難，不怕折磨，能夠克服一切難關，那樣才算真正之修道者，真正之道德者。

一個人從出生以來，父母經歷百般辛勞養育。從你呱呱墮地的嬰兒，不論你在他們身上踐踏、拉尿拉屎，就要辛苦的為你洗滌不淨的衣物，憐愛你受寒受凍，怕你受苦受累，萬一有病痛，則夜不成眠，在旁悉心照料，等待你恢復健康，早日長大成人。父母為了子女花費不少心血，於平時省吃儉用，挨餓受凍，拮据一生，受盡無數之打擊、折磨。父母愛護子女無微不至，辛苦不辭，冒險不退，始終不倦，勞而不怨，此種慈愛心志，就像青松，永遠長青，猶如日月的光輝，永恆照耀。

雖然父母生你肉體，有義務來撫養你、照顧你、教育你，但其恩深如泰山與永不變之心志，如長青之青松。因之，當子女者，自知父母之深恩，知恩自當報答雙親，對待父母、翁姑須當孝敬，勿使父母、翁姑怒氣、煩惱、悲傷、痛苦、傷情、驚恐、愁悶、羞愧，能竭盡心力，當誠奉敬孝養父母、翁姑，這也是為人子女、媳婦者，應盡之義務。

再說：翁姑今日生個兒子，做妳的丈夫，當妳終身伴侶，使妳夫妻倆相敬相愛，享受榮華富貴之人生，妳來孝敬、報答父母、翁姑之慈恩，這也是人生大道之至理，此大道之至理，必須賴每個人去思考、力行，才能達到真正至孝、至善、至德之境界。

善人者，能保持一顆純正之心來為聖神效勞，為大眾講經、勸善，不怕任何之批評，不怕暴風雨搖撼，不怕炎熱日曬，一心一意就是要犧牲自己來為大眾設想；以大眾之平安，當做自己之平安；以大眾之幸福，當做自己之幸福；以大眾之痛苦，當做自己之痛苦，這種活菩薩之心腸，就如同青松，能青翠長茂。

社會上每一個機關、團體、公司或企業界，都希望有善根、有道德者來領導眾人，俾利人生，使能過著人倫的幸福生活。所以，能忍受侮辱之人，對於學業可精進，對於德行能進升，對於事業能進興。譬如：當學徒，初學手藝時，須受師傅嚴厲之教訓和苛刻指責，而後能刻苦耐勞，認真學藝，最後手藝必成功，也因此而成了公司老闆或企業界之董事長。所以，每一個人絕對要經過家庭和社會之鍛鍊，培養刻苦耐勞之精神，才能夠克服一切困難，得到最後之成功。此叫做「善人有如長青之青松」。

「惡似玫瑰花」；為什麼惡人似玫瑰花呢？這意思就是說惡人陰險狠毒，沉迷於吃喝嫖賭，對酒、色、財、氣無節度；在家不能孝順父母，不聽從尊長之教誨，自暴自棄；在社會上逞強欺善，為非作歹，如搶奪、強暴、殺人滅屍等無惡不作。然而，人惡人怕而天不怕，人無辦法而天自有辦法。惡人猶如玫瑰花只能爭艷一時，玫瑰花雖美，但不久長。語云：「人無千日好，花無百日紅」，此話說得不錯。惡者兇殘霸道，看其為惡至幾時，有朝一日將受到公理之教訓、天理與國法之制裁，最後遭到悲慘之地步。故惡人，為惡不仁，盜取不義之財，雖富有萬貫家財，終要受法律制裁，被判死刑或無期徒刑，遭受家破人亡，骨肉分離，孤苦伶仃無依無靠之悽慘命運，且遭世人厭惡而遺臭萬年。

所以，玫瑰花雖然紅艷而嬌美，但不到百日就凋謝腐爛，那樣，栽植萬代之玫瑰花，卻不值一代之青松。試看：青松一年四季長青蒼翠，而玫瑰花雖美，紅不到百日就凋謝。勸化世間眾生對於惡人，可避、可遠，勿接近、勿得罪，勿怨嘆受人欺侮而自認不中用、沒出息，以致尋短見。語云：「人善人欺天不欺」。善良者，受人欺侮、打擊越深，道行與功果也相對的加深，忍耐性越大，福氣就越多，最後必得上天之賜福，得到老來之運，獲得兒孫們事業之進展，並得到兒孫們來報答和孝敬你。因此，善者必有善報，惡者必有惡報。仁者該富，自有福報。惡者，不該富，自有惡果和報應。

世人要瞭解人生命運之安排和創造，人之道理宜正氣通天、通人心。人與人之間相處，不可懷恨、不可嫉妒。人之心，不可雜思、不可埋怨。那樣你才算是一位真正之道德者；真正的修道者。

希望諸生暨善信男女，個個要以正道、正理、正氣之方針切實修身，才能達到真正的目的。

◎ 格言 ◎

以積貨財之心積學間。以求功名之念求道德。

以愛妻子之心愛父母。以保爵位之策保國家。

積善之家必有餘慶。作惡之人子孫遭殃。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：

歲次戊午年四月廿七日

〔人生如戲劇〕

詩曰：

天意無私亦不平。 十全十美最難行。

人生戲劇猶如夢。 真理悟明意自明。

人間可比一場大戲劇，眾生在劇中，個個扮演著重要之角色，有講義氣、捨己利人，犧牲自己來援助他人，解決他人之困難者，乃自認是忠；另有專門破壞國策、驕淫放縱、盜取他人財產、製造恐怖、顛倒是非、傷天害理，以罪惡為行為者，也自認是忠，究竟何人是忠？何人是奸？在忠與奸難測，海水難量之境界，也就是在自己良心還不能悟知正與邪時，就要以天理為中心點，如同羅盤針以南北為原則。所以，有順天理、順人道、順國策，遵守聖神仙佛之教訓，是忠。悖天理、逆人道、逆聖賢之教訓、違背國策，是奸。因此，唯有正直之心，如羅盤針，再怎樣之運轉，永遠是指著南北。

眾生之因果，如鏡中現形，自作自受；你之一切作為他人雖不知，但是天地（神佛）知，日、月、星三光也知，金、木、水、火、土五行也知，是故你所做之事，有否符合天理對良心，都可一目瞭然。故一個人口是心非是無用。花言巧語是無用。奸巧者；越貧、越敗、越亡。善心者；必有善報。功德高深者，福份越大，財源越多，身體更健康。冤孽者；今世欺侮人，來世要受人欺侮。今世搶奪他人財產或倒人會錢者，則以欠人債務要償還，如何還呢？你不以錢還，天理將以冤孽要你還，就會有病魔纏身、種種冤業與不幸，若是倒人一萬元之會錢，債務要還人十萬，若是侵佔他人十萬元之血汗錢，則債務要還一百萬，照原本再加利息還清，若還不清，來世將轉輪為畜道，當牛、雞、鴨、豬受人刈肉來償還肉債。所以，天地大公無私，絕對的有做必看應，應者要看是福或是禍、喜或是悲、愁或是歡。在歡、愁、悲、憂、禍、福之境界，由人自選自擇，由自己內心之造化。希望個個理智清醒，神佛欲大顯神通來指明，必須牢記在心頭，才可得最後的福果。

雖然，你過去的無知，所造因果冤孽業債重重，但今日能瞭解自己之過錯，就要趕緊的勇敢認錯，能禱告天地，今後願從新做人，還清業債。還者，以培養善根，鋪橋造路、修廟宇、印善書、講經說法、勸化渡眾、救急濟貧，廣行公益事，這些都能消除因果之冤孽業債，希望個個早了悟，早回頭，要做就從今起，今日不做不修，要待何時？天理昭彰，報應迅速，後悔則莫及。

再說：一個人之過錯，猶如臉上沾了污點，自己往往不知，必須有他人指點才曉得去除，故你臉上若有污點，他人之指點你不接受，尚且還要怨天恨地，倒行逆施，敗壞道德者，此就是天下間惡毒之眾生，這可比果園中之毒蟲，你費盡心血栽植之果樹，欲求果實豐收，以維持眾生之生存，但是偏偏有無謂之害蟲要來侵襲，所以，為防毒蟲之侵害，就要注意除暴安良。本宮為啟發世人得到真理，希望個個能分清「正心」與「邪心」，才能知道好人與壞人。

在人生道上，你難免受到種種打擊、譏刺或受人埋怨，這也是修道之一種基本原則。一位修道者，必須經過千錘百鍊，萬般之魔考、道考、天考、人考、內外考、有形持考，最後才可得無形之成就。所以，從古至今，那一個朝代之聖哲先賢，何人不經過磨鍊？受盡一些不正者、邪心者、偏見者之種種打擊。因之，唯能順乎天理、順乎人道、順乎道德，於人則不可能做到十全十美的受眾人之欽佩和敬仰。

以前曾說過；天地大公無私也無法做到十全十美，何以故？天氣若放睛，則做工之工人喜歡，而耕農者卻不喜歡。耕農者；於稻穀收成時，求天晴，但山園中種植果農卻盼望天能下雨，竹筍才能快速生長，果實才可得豐收。若此，每一項之要求，無法順著要求者一一實現而達到願望。所以，天地大公無私，也不能做到公平來受到人人歡迎，故你所求願望，唯有以天理為南針，以大眾之利益為利益，你於一百人之中，若有百分之八十或九十的人向你稱頌、讚美，那麼你算是成功者，若是做到十全十美，受人人稱頌、讚美，就成了無道無德，何以故？眾生一定會懷疑，為何 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝今天開言說這句：「受人人稱頌、讚美為十全十美，則為無道無德」，原理在何處？

比喻：花園、果樹或稻田也好，欲使花能開得大朵、香又美，果樹之果實纍纍，田中之稻穀豐實，你必須要好好栽培、灌水、施肥、除草、噴藥、殺蟲，此為正理。反之，你若是不殺蟲、雜草不除，隨其任意叢生，到時種植之花、果樹、稻子肥份吸收不到，不能普遍接受陽光之照射和雨露之滋潤。原本一塊肥沃之土地，果實收成可獲壹萬斤，今不殺蟲，雜草也不除，則變成了半荒蕪之地了，如此，蟲子將讚美你是位好農夫，雜草也讚美你是位好主人，而真正種植之花、果樹或稻子被雜草混雜和蟲吃光了，廣種少收。

這意思就是說：一個人之做人處事，於一百人中都得到人人讚美、稱頌，那麼則為成功中之大敗者，等於這塊肥美之田園、花、果樹也種植、雜草也留，蟲也留，混合在一起，不能得到豐收。也等於這個人處理事情，對於善良的要引薦，惡人也要引薦，如此，引薦惡人來欺侮善良者，勸惡無助善，則變成無道無德。所以，有道有德，就是要除暴安良，如同果園之比喻，則一理通萬理徹。

因之，於一百人中，能將壞人、流氓、地痞、殺人犯，搶劫犯依法治罪，得到善人來讚美、稱頌，你才有代價，才是真正之十全十美，若是在百人中，有十人是當流氓、殺人犯、搶劫犯，你為顧及此十人之性命，沒依法判罪，無除暴安良，反使這群無辜之九十人，將受到十人之傷害，則變成你害了九十人，這叫做無道無德。

吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝訓勉諸生暨善信男女，個個做為修心養性之途徑，雖然是淺言，但在於啟發人生重整人道之規則，乃非常重要。

人生在世，數十年之春秋，為追求正理、正法，就要以真正之智慧去運用、力行，一個人不能得到十全十美，自己之缺點受他人指責時，就要修改，勿生氣、勿埋怨，那麼你才會成功。從古至今之聖人、賢人，於過去都是受人指責，磨鍊、覺醒，今成為人上人，所以，希望宮中諸生暨善信男女，個個要以身作則，認真修持，才可得最後之成功。

◎天薄我以福，吾厚吾德以邀之。

◎天危我以境，吾亨吾道以通之。

◎天勞我以形，吾逸吾心以補之。

◎人以暴厲來，我以和氣迎之。

◎人以貪吝來，我以慷慨化之。

◎人以褊急來，我以涵容感之。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝

歲次戊午年五月初九日

〔正理〕與〔邪理〕之區別

詩曰：

事理應分正與邪。 認清大道學精華。

修持磨鍊毋逢志。 順者宜昌逆者差。

人生在世，正氣之觀念與邪氣之觀念，欲如何來區別？要如何作法和修持呢？言之雖淺，修之則深。這完全須賴諸生暨善信男女個個共同信守修持和磨鍊。

一個人在世間，欲求正念而修持者，必依正理、正氣之目標來看榜樣。就是說天上、天下、乾與坤都視同一理來依事辦事，依理去分別黑白、是非。然則，要如何看目標？如何看榜樣呢？就是依天然公理，人道之理，受萬民所共認，於世上所約束之基本原則，而符合天經地義、符合人道之理者。

人以不帶邪，時時刻刻以正氣之念頭，能夠體解大眾之困難，等於自己之困難；他人的痛苦，等於自己的痛苦；不偏心、不私心、無雜念、不雜思、不忘本、重古源、重正道、重真理、重其因、報其本，就是正理之途徑和原則。「正理」就是天理，天理就是良心，良心就是正理。此「天理」、「良心」、「正理」名詞雖不同，但同歸一理。

所以，欲求「正理」之目標非常廣大，就是你平日所做、所為、所言、一舉一動都不能偏差，不能有過失，必憑依正理。因為人生在世，個個都想做好人，對於自己所做所為往往因偏差或不對，而無感覺到，以致遭人誤解或要他人勸解。語云：「仙人打鼓有時錯，世間做錯何人無？」一個人做錯是難免，但是自己之錯往往不知，可比自己臉上染到污點或黑或紅而不知，須借他人的眼光觀照，而後向你指正。如此，有他人之指責或勸解，就是為你好，要你成功。

此言就是說：正理也需要大眾之比喻與批評和指教，才能得到純真之正理，此純真之正理，完全要靠各人內心切實去培養和修持，要有慈悲為懷之想法和作法，和靠多方面之觀點來指責、稱讚或糾正；於平時要有自我之約束、要有自我之檢討、要有自我之懺悔，以腳踏實地來遵照天理而行人道，才可達到最後之願望和福果。

以「正理、正法」之相反方面去做，就成了邪理、邪法，這邪理、邪法就是偏心、邪見、邪道、起詐心、起疑心、搶奪心、欺侮心、侮辱心、違背天理良心與道德，違背正法、正理，違背人道，違背古聖先賢之教訓，也叫做黑的、惡的方面。這邪理、邪法，世人容易犯之，所易遭遇到的，何以故？邪理、邪法就是說：寧害人以利己，不念他貧，只念自己能肥能富；以強暴手段，貪取不道義之財，害大眾、破壞團體、破壞正法，背恩忘本，不孝順父母，不飲水思源，悖古聖先賢教訓和長輩之訓示，這都是邪理、邪法之境界。

「正理」與「邪理」、「正心」與「邪心」之區別，雖然很明顯，然而原則包涵廣大。每一個人之志，都有一個正理和邪理，正心和邪心之存在，只是你未知而已。你行正理就無邪理，那你就是好人，就是正心。若你的心已想邪、想偏，就是邪理，已經違反了天理和人道之規則，那你就不是善人。所以，一個人可做善人，也可做惡人，可得正理也可得邪理，只靠你的意志，有堅定與否而論。

希望諸生暨善信男女個個能切實檢討和修持，你在有生之年，為維持生命生存之境界，於平時所賺的錢是否合乎正理？是否違背天理、良心而不顧大眾之安全？你所做所為是正理還是邪理？是善意還是惡意？請捫心自問。「人」之善與惡，非是由自己來評論，是按天理良心經大眾之批評，就能瞭解你的做人是好人還是壞人。

一個人若順天理者，宜昌；逆天理者，必亡、必敗。今日在座諸生暨善信男女，個個都具有敬神敬聖、敬祖的觀念，個個都具有「尊天法祖」的思想，亦都有「天人合一」的見解，故要依正法行事，則你的幸福才有保障，而你老來之命運可得良好的環境，何以故？同樣是一個人，於出世以來，有的很榮幸，能步步順利進升；有的很痛苦，這是什麼原因？這當然要靠自己之想法和做法而論定。假使能來做個深深的悔悟和檢討，就不會怨嘆天地不公，聖神無能，亦不會怨嘆他人能幸福，自己得不到幸福，更不會來怨嘆朋友、兄弟不來支持你。

所以，在人間可說一種米養百樣人，人人都是有理（條條有理），沒有一個無理。在人間之真理，以「正理」與「邪理」來區別：假使個個有此正理之念頭，則以家庭祖業財產方面而言；兄弟之間不須來計較，只要有肚量的人，就有福。無肚量的人，多計較則薄福；人越奸巧、越貧；有肚量者，越富越貴。以社會上方面而言；該你得的財物，你儘量的去得，不該得的財物勿強與人計較。語云：「君子愛財取之有道；小人愛財不顧體面」。故小人者，往往損失到自己之陰德，若是為了錢來計較，小者則大家產生口角、是非。大者則持刀相殺、打官司、動干戈，致使有錢皆消耗在打官司之上。可說一山不能藏二虎，二虎相鬥不能兩全，必兩敗俱傷，雙方遭到慘淡之地步，因此，敬神敬聖、敬祖的人，絕對要以智信來弘揚正理、正法，才是真正有為的人，有為之眾生。

吾 中元二品赦罪地官清虛大帝為要弘揚孝道－父慈子孝，重整人倫大道之原故，每日始得以身說法，啟示世人個個能夠得到正理、正法而切實修持，如此，你來敬神敬聖才能得到聖神為你賜福和助你們業務光明和進展，得到合家平安，和庇蔭你們祖德萬古流芳，使你得到老來的福報，兒孫們步步高昇，那樣才光榮呢！

◎ 弘揚孝道勸人行善 ◎

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：

歲次戊午年五月十七日

〔人在福中要知福、知足〕

詩曰：

貪無止境禍無邊。 善惡由來一線牽。

知足靜修人快樂。 心存正義似神仙。

本宮文武聖神高真，為欲啟示世人得到真理，能夠智信信仰來敬神敬聖敬祖，以得到幸福家庭，美滿人生，因而日日苦口婆心來講經說法，一一指明大道真理。

世人應了悟「福中不知福，不能自足自滿」；乃是世人不離貪、瞋、痴之境界，致使在人間遭遇上，不能得到美滿、溫暖。也就是人之慾望太高，迷失理智，想法偏差，因而在福中不知福，福中不知足。例如；你看到他人之家庭夫妻恩愛，父子之間，父慈子孝，享受天倫之樂的福果，感到很幸福，但事實上，這得到天倫之樂的人，在福中尚未能知足，還感到很痛苦；又有為官者，嫌官階低，欲再要求晉陞；富有幾千萬之財子，尚嫌不足，欲再求得億萬之財產；有了億萬之財產者，還想求得百億之財產。如此，人心之不知足、不知福，貪多往往禍患臨身。

俗語說：「知足心常樂，無貪禍不侵」，此言說得不錯，一個人生存在幸福中，要時常觀照自己之命運是該享受何種的環境？在社會上該做何種事情？在一生之中要如何來貢獻給社會？檢討自己有否替大眾設想？他人有困難或社會上有困難，有否以能力所及想辦法為其幫忙解決？這都是要問自己的良心，就可明知答案。假使依你行善功德之多寡去推論，也就可瞭解你之福果該得多少，則幸福就有多少。

所以，一個家庭之幸福，不能以一個人來比一個人，乃須要以心比心；他人之幸福是怎樣創造得來的？他人之福果是怎樣修持的？他人之陰功積德是怎樣累積的？為何他人有錢，會為社會造公益事業來積陰德？為何你有錢，只會整天沉迷嫖賭，圖享受？此你不拿來比較，而只計較他人之命好，財產這麼多，這就是你的見解偏差，你的心理不正確，沒遵守天理，沒遵守人道，今日你才無法和他人相比較。

試看：他人之幸福，夫妻之恩愛，父慈子孝的家庭是如何培養的？你今日所做之行為，首先對父母、翁姑不能盡孝，則如何叫你的兒孫們來孝敬你呢？假使你能以他人之痛苦，當做自己的痛苦，就是有慈悲心、道德心、關懷心、正義心，有此正氣心、道德心之發現，你就是活菩薩、活神仙。雖然目前家庭貧苦，事務複雜，貧也貧不久，禍也不久長，你的幸福將會很快的到來。

再說：你家庭遭遇複雜，家人有病魔纏身或種種冤孽纏身，你的心志又不能鎮靜，口中又常橫言曲語，咒罵天地，那麼你現有之禍患還未消除，而新的災難卻接踵而來，如此，災禍將越積越深，促使你走到末日之境界，何以故？

這說明世人若逢災難、痛苦之時，心要越鎮靜，勿妄動，勿存欺詐心、無道心，你若生詐心、無道心，唯有加重業債，這可比你誤吃東西，已食物中毒，毒將發作，你又再吃不新鮮或有毒之食物，等於毒上加毒，必亡命。這意思就是說人之命運不好，則越要做好心，行善事，培養善根，那樣，你的業債可早日消除，而得到光明，如同遇到南針或燈塔一樣。若是你中途而廢，沒耐心和堅定心，命運不好又再造惡，不創造善根，不培養因果，如同落入茫茫的大海中，不知燈塔在何處，則越涉越深，性命越沒有保障，越沒有希望。「天理昭彰，報應分明」，天地不會虧待你，只是你之罪孽與業債是該得的，你如能及早醒悟回頭，知道自己今日之命運不好，乃自己於前世所種罪孽，今世才會因罪業受牽纏，可以說罪該應得，那麼你就要禱告天地開赦既往冤孽，讓你重新創造陰功積德來消除業債，讓你有重新做人之機會。若能如此勇敢的認錯，你就是聖心，就是賢人，雖然你有難關，聖神仙佛會扶助你，解決你的難關，使你早日得到幸福之家庭，享受樂趣之人生。假使你犯了錯不知錯，又再重錯，那麼等於關在監獄的囚犯，被判無期徒刑一樣。

再說：今日你的家庭很美滿，有錢財、樓房，生活富裕，這時候，你就要繼續保持你的慈悲心、道德心、關懷心、正義心，那樣你的富有會長久持續，反之，你泯沒良心，欺貧重富，則你之富有也不久長。

今日訓勉諸生暨善信男女，個個在福中要知福、知足，如果不知足，禍患就纏身，希望個個瞭解此原理，則聖神仙佛日日苦口婆心來講經說法，才達到目的和意義。

◎行善事，就是福。作惡事，就是禍。

◎貪小利不成大事，貪利就是禍。吃虧就是福。

◎凡事我虧待人，就是禍。人虧待我，就是福。

◎能忍人之所不能忍，就是福。凡事不能忍辱，就是禍。

◎能忍一時之氣，就無事端，就是福。

◎一心作好事，一心求自己，

◎心好命就好，享福可到老。

◎命好心不好，半路運顛倒。

◎心好命不好，禍能轉福。

◎心命都不好，窮苦到老。

◎禍福由人自招自受也。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次戊午年六月十七日

〔宇宙之主人〕

詩曰：

人生不過幾春秋。 恰似乘車來旅遊。

靈性長光由立德。 茫茫苦海早回頭。

人生之大道，難免有平路、山路、崎嶇不平之路，在此崎嶇不平之路，也是世人個個必經的路徑。世人誰敢說其一生過得很平坦，享受富貴榮華？誰人敢說其一生都不會遭遇到劫數？世間就是苦海，眾生應在苦海中修心養性。

生命之存在，猶如旅遊路程之長短；生命長者，如同其出生在人間所購之遊覽車路程票較長，有的購八十年票，有的購一百年票。生命短者，其所購之遊覽車路程票較短，有的購三十年票，有的購二年票，有的只購幾個月票，憑你所購的旅遊票日期之長短，等於你活在世間壽命的長短。所以，在人生旅遊之短暫過程中，非是讓你白白來吃閒飯，也非是讓你白白的轉輪在人間，希望個個要瞭解。

上天有好生之德，天以乾（陽），地以坤（陰），配合著金、木、水、火、土五行之運轉造化而產生雨露，使萬物沾恩；而天地產生五穀、雜糧養活世人得到生存，上天就是有意欲來繼起宇宙真理之生命，使世人一代傳一代，傳宗接代以繼起宇宙之主人，此宇宙之主人就是世間之主人。

今日已經輪到你做主人了，你要怎樣深造？俾使社會能夠得到安寧。簡單的說：「今日你已經做了戶主，為人父母之身份，你應該如何擔起做父母之責任和義務？今日你若是當鄉長、村長，就要擔起鄉長、村長之責任和義務」。所以，擔當世間之主人，就是要時時刻刻順天理，對良心，行人道來敬神、敬佛、敬祖，才可達到此目的之意義。

世間眾生，往往認為科學如此發達，都已登上月球了，那有聖神仙佛之存在呢？

聖神仙佛之靈是無形像的，以世人之肉眼是無法洞察，一般所見者，只是一尊木雕之有形金身偶像讓你膜拜而已。但是，聖神仙佛卻有無形之神通威力，猶如空氣、風、電波一樣，見之無形無像。而空氣、風讓你吸進肚裡五臟六腑得到運轉循環；風力若大，連樹根拔起，樓房颱倒，建築物推倒。所以，聖神仙佛一旦濟世，眾生心若存誠，有求必應之靈威很大；心若無誠，存著半信半疑者，所求不靈不應。因之，敬神敬佛、敬聖、敬祖非是迷信，乃是正信。這正信之行為，唯有道德者、有善根者、智慧開悟者才會了悟敬拜。

再說：你見他人求神敬佛皆得到靈應，自己敬神敬佛所求者卻不靈不應，這就要看你之因果造化，你積有幾分之善功，始可得幾分之福；有幾分之善果，才可開赦幾分冤孽。於此，聖神仙佛必須依你所積陰功善德之多寡而來為你賜福，為你開赦冤孽。

世人要瞭解，世間不是永居之地，有生之年不過幾十年之歲月，日子一天天過去，生命就一天天減去，日、月、星三光催迫著你年老，漸漸接近與世無緣之境界。你們現在有三十歲、四十歲了，再過六十年，個個都可說與世間無緣了，唯一功德圓滿者，其真靈可昇天堂；無功德者，則要下地獄，此意如何解說呢？

就是說：你現在有三十歲，再過六十年已九十歲了，你之生命能把握活到九十歲嗎？又你已四十歲了，再過六十年有一百歲，你的生命能活到一百歲嗎？相信再過六十年以後，在此聽經之人，個個不會在這兒了，你們之肉體已化，只剩軀骨，但是聖神仙佛還是安然自在的在神桌上端坐著。如此，勸化眾生勿執迷不悟，現在之樓房非是你久居之地，床是借你睡的，夫妻是暫借溫暖的，財產也是借用、借看的。真正讓你久居之處，就是山上之大社區－墳墓地。

盼望眾生個個能理智開悟，人之生命如同一輛車，這輛車若壞了，沒辦法矣！所以，人之壽命一旦已盡，王侯卿相也無法挽留。於此，個個能瞭解敬神敬佛、敬聖之意義，於平日肚量要廣大，勿為小事而斤斤計較，勿以一時之不忍而釀成災禍，以致產生干戈或官符相侵、口舌相侵、種種業債、冤孽相侵，引起家庭之不幸。

人生在世，能夠有得吃、有得穿、有得住，就要知足、知福，要加倍深造善根，造陰功積德，培養靈魂之去處。

「靈魂之去處」欲往何路？要上天堂或下地獄，完全問你自己之內心。

你內心日常所做所為是否光明正大？是否順天理對良心？

你平時所做所為是否投機取巧，專走暗路？是否逆天理，背良心？

如此，真言真語請問你自己之內心，就可知將來你離開人間之後，靈魂要往何處？「靈性」之本命是平等，不生不滅，乃是不老而長存的靈性，完全靠你們有形容、有形像之肉體去盡心盡力認真修持，積德累功，俾利將來可得無形像之靈性。

本宮為濟世良民，為弘揚孝道，弘揚正道、正理，聖神仙佛始得以身說法，日日苦口婆心來講經宣道，主要目的也就是要淨洗世人之心智、腦力，而來重新做人，若是你想不開的，聖神仙佛可為你開智慧，讓你想得開。所以，本宮為要渡眾，著書勸世，本來須以砂盤、桃筆才能作詩勸善，奈因宮中人手不足，吾 本官（中元二品赦罪地官清虛大帝）始大膽以降下真靈，直接以身說法用口音來勸世著善書，也是寶島台疆有史以來，以淺言白話所講之真言真語蒐集而成冊之「孝道勸化真經」，俾給世人研讀共參，使個個能夠無師自通，得到真理、真智慧而來認真修持，盼望諸生暨善信男女共同勉勵，同登天界。

恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：

歲次戊午年六月廿四日

〔前因後果〕

詩曰：

人生禍福有前因。 切莫為非悔恨頻。

善惡由來留後果。 須知立德好行仁。

人生生存在浮華與複雜之環境中，難免有種種委屈、譏刺和嘆氣，個個必須能夠自悟自醒，才能瞭解人生於世，就是因果循環之明理。

你前世所做所為是業障、罪愆，今世當會產生業障、罪愆之因果循環報應。

你前世之因果，為人若是有仁有義，多情多理者，此生所得到的也是有仁有義、有講道理之因果報應。

你前世之因果，為人肚量廣大，事事忍讓他人、寬恕他人或疼愛他人，則今世轉輪於人間同樣會受人疼愛、尊敬和人們之幫助，且享受榮華富貴、幸福之人生。

所以，世俗常言：「吃人一斤，必還人四兩」。你之因果循環，若是欠人之債，要還債；欠人之錢，要還錢；欠人之仇，要還仇。就是「以牙還牙，以因還因，以德還德。」世間之眾生，要明其理，明其意，明其因，明其源，能好好深造體會，瞭解「有因必有果，有果必有因」之原理下，就不會嘆氣！何以故？

他人逢任何災難，求神求佛皆可逢凶化吉，凡有所求皆得到感應。為何你求神求佛，求不靈不應呢？求朋友求不真？為求財求不得？求子嗣求不得？和受種種恩怨捨不得或官符相侵赦不得？這種種赦不開，求不得，無法達到你的願望和如意之因由下，這都不必埋怨聖神之有靈或無靈，要自怨自己無功無福和前世因果之業障、罪愆深重，道德、善根不足，以致無法得到上天來為你賜福，於今世必須承受委屈和冤孽。所以，因果之循環，能以功來彌過，也能以過失來消除你之善功。此言如何說呢？

就是說：你前世之因果，有所偏差或過失，如欠人之債務或種種恩怨，此生能來行功立德，深造內功外德，以還前世之業障、罪愆。這「因果循環之明理」，可以還，能以重還輕，也可以輕還重，卻不能說帳目完全不還，若是帳目不清還，那麼天下間，就無講道理和仁義了。

譬如：你向某人借幾萬元，雖經濟困難，但多少必須還一點，不能說這筆帳完全不還，若不還的話，對方之恨氣難消。假使說：你沒錢，實在沒辦法，那麼他人尚可同情，但當你賺了錢，這帳還是要還清，才叫做「吃人一斤，必還人四兩」，也算是有飲水思源，重其因，重其本，重其源。所以，此明理之循環，乃是非常之重大，不論是天下間之萬物，不管是天界、地界、人界，皆是憑依一理之重要循環。

因之，一個人之內功與外德甚為重要，不是看表面行為，而要以內心確實去力行，以天理為基本方針，以天經地義為主體，做為一個人修心向善之學習目標，才能知道正理與邪理。

你看他人住的是高樓洋房，出門坐的是轎車，老年白髮蒼蒼身體健壯，生活安定，家庭美滿，這都是前世之陰功善德做得很多，今世才能得到幸福享受。為此，他人之幸福，他人之功德，就是前世修來的。語云：「君子可成人之美，不可敗人之德」。所以，你不能埋怨他人命好，反而要讚美他人行善之功德，並以他為借鏡、學習。

本宮為正道、正理來濟世，日日苦口婆心講經說法，就是欲啟發世人個個得到真理，得到天經地義之真義，則聖神仙佛降靈來救苦渡眾才能達到目的。此言如何說呢？

就是說：世間之眾生，今日一天能向善做好，就是明天之福。明天之好，就是今天之功。今天之過，就是明天之災殃。明天之災殃，就是今天之禍因。此言要記住。換句話說：你今年之幸福和今年所得之錢，就是前月和去年之勤儉、刻苦所換來的，才能得到享受。而今日之暗淡、悽慘，就是前月、前年甚至前世所做所為之業債，今天才遭到慘淡之地步。

因之，因果循環之至理，可說是一毫一絲如影隨形，如鏡中之影，隨形而照耀。所以，天地大公無私，一理之變化，也是如影隨形之運轉循環之明理。

今日講經說法之真諦－「有因必有果，有果必有因」。也就是世俗常言：「種瓜得瓜，種豆得豆」之意義。前因後果，今果就是前因。所以，你欲求明年能發展，得榮華，今年就要好好深造陰功積德。今年你若是有好好深造，今年得不到，就是明年要得的。此意再明白的解說：就是你欲求子孫能得幸福、發展，今世就要好好擔當起為人父（母）之責任，時時刻刻要順天理，對良心，行功立德。如此，以你之善功可庇蔭子孫得榮華，且將來也會盡一片之孝心來侍奉你、孝敬你年老，並送你上山頭，為你思念敬仰。

假使你今生不行善，不積德，甚至造罪種惡，致使於來生慘淡，讓子孫們來承擔你之業債，而祖德也受罪蒙羞，這時候，子孫要怨嘆何人？就是怨嘆你現在本身業障、罪孽深重。所以，不管如何之明理之下，前因後果，有因必有報，以善與惡，以黑與白，以強與衰，就是因果循環須要應付與對答之真諦。這對答就是說：「以理還理，以牙還牙，以德還德」。你如何之造化，就要如何來承擔，如何來享受；也就是一分一秒要依因果循環明其理去進行。這也說明世間眾生，不可口是心非，致使人們對你失去信心。一個人必須要以真誠之智慧來運用真正賢慧之德意，來貢獻給社會，解決社會之困難；以社會之困難來救苦渡眾，這才是你之慈悲與真正助人為快樂之基本原則。

希望世間眾生，敬神敬佛要大開智慧，利用有形之肉體來深造無形之陰功，給你之靈性而得。在人間可得老年之榮幸，受人敬仰、思念；將來靈性免下地獄受苦。

勸化宮中諸生暨善信男女，個個共同修持，共同勉勵，同登九界。並賜諸生暨善信男女個個合家平安，萬事順利，道果進升。

◎吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

◎凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。

◎行善如春園之草，不見其長，日有所增。

◎行惡如磨刀之石，不見其消，日有所損。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帚降：

歲次戊午年七月初五日

〔中元普渡 陰陽兩利〕

詩曰：

中元普渡濟艱危。 惠澤陰陽大有為。

但願諸生應了悟。 認清真理好修持。

七月十五日中元節，為吾 中元二品赦罪地官清虛大帝壽誕暨陰陽普渡之境界，宮中諸生須齋戒為宜。因為於一年一度之慶典裡，在世人之心目中看做一件小事，但於聖神仙佛之聖意中，乃重如天地之聖門任務，何以故？

因為，七月十五日中元節乃吾 本官壽誕陰陽普渡大赦之日，故在這七月份一個月中，有地獄大開赦之行，地府之府門大開，地府之陰兵、陰將，以及為國陣亡三軍將士英靈、水火刀兵卻之靈魂暨各善信男女之九玄七祖有福緣放出來到陽間，受陽間之眾生來奉敬與會面之一個月。

今逢天運戊午年七月初五日，宮中諸生暨善信男女為求超拔自己之祖德能得到超昇，個個也踴躍報名登記，為此，一年一度吾 本官壽誕陰陽普渡大開赦之日，特來提示開赦對象：

（一）開赦陽世之部份：

就是以你們各人之先天因果與今生所造之因果，難免有過錯，以致有病魔相侵、官符口舌相侵、家庭失和等種種不幸之冤孽相侵，但於今日能接受聖神仙佛之聖訓，勇敢懺悔認錯而重新做人，能夠挽間正理、正道、正心，如此，吾 本官及聖神仙佛將願意開赦你們各人過去之惡孽罪愆，而賜無罪。望今後能再接再厲重整人道之光輝，來發揮人生道德、正氣，做個正正當當的人，能修內功，積外德，以創造未來之福果，那麼你在有生之年，可得幸福之人生，也可蔭佑家庭得到合家平安。

（二）開放陰間之部份：

就是以各人之祖先，在世之時，不知不覺，未能修心向善，未能行功立德，有錢不知施捨、造橋鋪路、印善書勸世，未能為社會大眾設想或講經說法、勸化渡眾，一心一意只為爭權奪利，自私自利，貪財利己，以致罪根結成，冤孽重重，併及子孫，使子孫受牽累、受冤屈，而無法得到幸福之人生，這就是各人祖先失德之因果罪愆。今生你們是由祖先直屬血統產生之兒孫，有此善根、善念與福緣，能夠為聖事效勞，代天宣教化，行功立德，來彌補祖先之罪愆與過失，因之，你們各人之祖先有資格接受吾 本官及聖神仙佛開赦拔渡得超昇。但是，若於生前有不孝父母、或殺人、放火、謀財害命之惡魂，吾 本官及聖神仙佛一概不為其開赦。

期望宮中諸生及善信男女要瞭解陰陽普渡之意義，要體會聖神仙佛大慈大悲為濟世良民，使世人能得安居樂業，享受幸福之人生而普化之大恩大德。

今日提示，是有關林信女請示之問題：

「據：

（一）今日拜佛之弟子將來歸空後，能否上西方極樂世界？

（二）欲為祖先超拔，是否能歸西方？

（三）聞祖先若是給聖神超拔，是否會墮落地獄？」

以上之問題，依林信女之智慧，若有此想法，實在太可惜了。

試問：妳生存在人間，須受法律之約束，受管區警員之管轄，受家庭驅使，若是犯錯、犯法仍須依法治罪，然則，欲如何叫妳來脫離社會，不受法律之約束呢？若是要能脫離，則唯有到無人島、無警察、無法律之國土地方去。

再說：林信女今生已為人妻，來生尚有業債纏累、欠人之花債，還要為人之妻子，你要上西方極樂世界，有可能嗎？

又：今生林信女若有當尼姑之根基與資格，就會當尼姑了，為何今生妳還會結婚，有家庭、丈夫、兒女之牽累呢？今生妳已無法避開？來生還避不開，妳要上西方，要怎麼去呢？

又：信佛之弟子，就能上西方，那麼今日信佛者，都要歸佛寺，為何今日還歸在鄉村、歸在家庭？

妳們今生都歸在鄉村、歸在家庭，沒歸佛寺，為何將來離開人間欲歸西方，要如何歸法？

若是叫妳明天趕快去歸佛，妳願意，然則妳之丈夫、兒女願意嗎？相信妳之家人絕對捨不開的，妳眼前的還有夫妻之恩愛、父子母女情感之恩愛，就捨不開了，然則，離開人間那有資格捨開，歸西方呢？哈哈哈...此言是真理。

西方也是一方，東方也是一方，南方也是一方，北方也是一方，中方也是一方。試問：東、西、南、北、中五方，那一方較大？

再指明淺顯意思，妳可瞭解：

譬如：台中地方，每區設有區長來說；請問妳，東區區長大呢？還是西區區長大呢？還是北區區長大呢？還是南區區長大呢？還是中區區長大呢？如此，一理通萬理徹。

吾 中元二品赦罪地官清虛大帝距今已有四千二百年之歷史，而釋迦文佛有二千五百年之歷史，於時間上相差約一、二千年。今日寶島台疆有數千年之歷史，於今世紀才有吾 本官這間微小 舜帝（孝順）廟，吾也是尊敬釋迦文佛，而釋迦文佛也尊敬吾 本官。因此，吾願意恭請 三寶諸佛鎮守本宮，以儒、道、釋三教如同一家來普化世人，主要目的，就是為整頓世道人心，傳道、傳教之差謬。

因為，無論是佛的弟子、神的弟子、五教教門之弟子，皆是天下之弟子。這五教就是以金、木、水、火、土五行要來掌管世人，重整人倫大道，使人生大道上，靈性有所寄託，精神上得到慰藉，因而教門以大公無私來普化。就是說佛教渡不到的，道教要去救渡，道教渡不到的，儒教要去救渡，儒教救渡不到的，基督教要去救渡，基督教救渡不到的，回教要去救渡，以天下五教歸一理，大同一體，如五指之歸一手，天下都是一家，天下世人個個都是 地母至尊之子孫，在盤古時代，個個都是親兄弟、親姐妹，然後漸漸分開，如樹幹分枝，直至今日有百家姓。所以，依你們現在所嫁之先生、所娶之妻子，原根都來自同父母，如同五穀，原來是上天所賜之一粒種籽，經播種漸漸繁殖，傳至今日已幾萬代，撒播數百億萬甲之地。所以，五穀之原理也是此種籽傳下來的。

因之，木宮聖神仙佛日日苦口婆心講經說法，就是以五教之正理皆要修持。勸化世人敬神敬佛、敬祖必須要用智信，不可偏心邪見，若為自己教門之利益而來批評他教之是非，則為無道無德無理，最後會下地獄。

希望世人對真理要切確研究體悟，勿迷惑而有所偏差，否則，枉費轉輪為人道來重新修持之機會。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：

歲次戊午年八月初三日

〔萬物有軌道〕

詩曰：

人生化育本無私。 立德造功奠福基。

萬物靜觀皆自得。 循環軌道不能移。

宇宙間之萬物皆有軌道；地球有地球之軌道，地球因繞太陽公轉而生春、夏、秋、冬四季，因依地軸由西向東自轉而生明暗晝夜。太陽也有太陽之軌道。金、木、水、火、土五星也有軌道；四時八節也有軌道；陰陽二氣也有軌道；男女也有軌道。天下間於每一件一物都有其軌道。人為萬物之靈，有智慧、頭腦，有道德，守仁義之心腸，就要發揮萬物之靈之主旨與威風，則必須順道而行，才可得到自然循環之至理，才能達到得人肉體之榮幸與價值。

假使，你今日得人之肉體，平日產生奸詐心、惡毒心、欺侮心、嫉妒心、怨恨心、無道心、無良心；倒人血汗錢、搶（盜）人財物，或強欺弱、或欺貧重富，胡作非為，不守仁義道德，逆理而行，就像一行列車（火車）行於海中；如同行船上高灘，如此，可通嗎？不可能也，且甚為冒險。

所以，萬物各有軌道，天有天道，地有地道，人有人道，人若不順道，逆理而行，則將受天理報應，而落到悽慘之地步。例如:今世之啞吧、瞎眼、駝背、跛腳者，此非生來就如此，乃是天理大公無私之至理，憑依各人所做所為，而安排其所該得之後果。

希望個個要認識，勿以為今日你會拜神拜佛或是吃清齋、早齋，就算是修心嗎？此不算修心。有功德嗎？沒有功德。這只算是一種禮貌，乃善根之前題而已；亦算是善根之基本條件與目標。

事實上，要有道有德，則須修內功兼積外德，始為兩全其美。以往之聖神仙佛在世之時，也是如此培養而來的。其在世之時，並不想成仙成佛，一心一意為社會大眾來排解困難、救助困難；能反悔自己之過錯而重新做人；能修內功積外德，於最後得到果位，萬古流芳。

所以，一個人能時時刻刻替天行道，為人講經說法；能規勸他人勿爭鬥或勿打官司、勸導晚輩子女們守孝順或勸以他人夫妻和好；能替社會大眾解決困難，犧牲小我，完成大我；以自己有限之血汗錢捐出來做有益大眾之慈善事業，如救急濟貧或建廟宇、印善書、造橋鋪路等等有形功德，得無形之福果，也就是外德。此外德可做，也可不做，你若是不做，就是沒有功德，只修持內功而已。

人生大道上，雖有幸福也有痛苦，但在人間短促幾十年歲月中，能讓你行功立德之機會也無多。

試想：今生你若能活到一百歲，算是長命者。從你一歲到廿歲止，可說在嬉戲、遊玩、唸書中，這段時間沒做事賺錢，都是花父母之錢。從廿歲以後直至六十歲，有四十年是工作賺錢、創造事業之時間。六十歲以後，則有的身體作不了主，常有手腳痠軟、腰酸背痛、行動不便、眼睛視線不清或心臟無力，這時候，須要依賴子孫了。

你想：在一生中活有百歲，能讓你工作之時間，才有四十年。再將四十年之時間做個比較；一年以三百六十五天計算，一天二十四小時，你全都在工作嗎？絕對沒有，若有的話，身體一定支持不了的。所以，一天中需要去掉吃飯、睡覺、休息之時間約十二小時，而讓你真正工作之時間，則只剩下十二小時。

由此算來，一個活到百歲之人，能工作、能行功立德之機會，才真正做有二十年。

試問：誰敢承認，在其活到一百歲中，能做有二十年之功德？所以，一生轉輪人道，若活百歲之人，始有二十年之機會立功立德，而你之壽命有把握活至一百歲嗎？

希望諸生暨善信男女，個個要知道此原理，才會珍惜寶貴之時間。今日你們個個年紀尚輕，在有生之年若不好好把握時間，深造陰功，廣積善德，勤加修持，要待何時？

人間酒、色、財、氣四大毒是人人要，但是要有節制。

「酒」是五穀釀製而成，未嘗不可飲，然則，要有節制，不可過份嗜飲。往古之聖神仙佛也是凡人做，同樣用酒，否則今之世人，敬仙佛祭鬼神為何須以酒奉敬。

「色」何人能脫離？語云：「食色性也」。今日若無「色」之存在，則無在座之諸位大德，故唯有陰陽結合，才產生肉體。因之，一個身體正常之人，對「色」可說沒有不要的，但要有節制。

「財」何人不要？三歲小孩都要錢，何況成年人怎麼不愛財呢？世人沒錢，無法維持生存，沒錢今日電燈不會亮，電線早就被剪斷了。沒錢無法買米、購衣服穿。所以，人人要錢，但君子愛財取之有道，小人愛財不顧體面。

「氣」何人沒有氣？世間之人，若沒有「氣」，就是無精神之呆人。這「氣」要如何解說呢？就是要用得適當，要有勇氣；無論是創業或行功立德，或敬神敬佛、修心養性皆要有始有終，此志氣之念頭，才算真正合理之用氣。「氣」勿用於偏差，若用之不當，則產生與人相鬥、相殺、打官司或生出種種惡毒之手段來，最後連性命都不保。此「氣」要節制。修道之人宜謹慎戒之。若受他人之唾罵、侮辱、打擊，能持以哈哈大笑、能忍耐，才是修道者之氣魄。

希望諸生暨善信男女個個瞭解，天地萬物有循環之至理，有大道循環之明理至義。一個人敬神敬佛必須用智信，不可迷信。神靈有求必應者，必宜應在善心者、有道德者；若是偏心邪見、迷信者，「神」求之不靈不應。望個個自悟自省，勿怨神靈之不顯赫。今日你們理智若能開悟，聖神仙佛時時刻刻會來向你通靈，讓你瞭解是非、黑白、善惡，才可果斷人生大道之行。

今日吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝暨聖神仙佛，日日苦口婆心來講經說法，為弘揚孝道，一片之苦心，也希望今後有賴宮中諸生暨社會上之仕紳、道德者，有責任與義務共同擔當，同心協力來弘揚孝道－父慈子孝，以得安和樂利之社會，富強之國家，也是吾 本官之期待與願望。

◎贈人以言，重於珠玉。

◎傷人以言，甚於劍戟。

◎禍莫大於縱己之慾。

◎惡莫大於言人之非。

◎知足者，貧賤亦樂。

◎不知足者，富貴亦憂。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：

歲次戊午年八月初六日

「人生命運與五行造化之理」

詩曰：

五行造化本天然。 莫怨人生命運牽。

只要虔心修正道。 免放墮落在深淵。

吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝，領上天 玉皇大天尊玄穹高上帝旨意，鎮守於寶島台疆之境，來弘揚孝道，以勸化真理來啟發世人能夠得到真正之智慧而切實力行運用；淨化人心能夠歸向正道、正理，得到哲學真理而來奉敬聖神仙佛，以復興中華固有文化，發揚倫理道德之境界。

際此，人心險惡多端，變化無窮，不守人道，不順天理而自作聰明，產生殺人、強暴、詐財，種種不法手段，為非作歹，致使上天聖神仙佛為要除暴安良，扶持社會得到安寧之境界，需要降靈來借體渡眾，講經說法，勸化世人能夠瞭解人生各人之命運和瞭解天運與人運，是要如何來依循正理之目標去追求？

你要如何以有形之肉體來創造無形之陰功，給自己之靈性悟得呢？

由祖先之血統遺傳下來，有你今日之肉體，你要如何來行善積德，以超拔自己之九玄七祖能夠得到超昇呢？

你要怎樣創造未來，使自己之肉體能夠得到榮華富貴？

將來你要怎樣創造，才能蔭佑自己之兒孫得到榮華富貴？

這完全要靠在座之諸生暨善信男女，個個能夠頂天立地，心志堅定，努力修持，以腳踏實地來力行做事。

人生有幸，有一口氣之存在，個個都有任務和責任來代天宣教化，替聖神效勞，與鄰居相處或在社會上立足，能夠勸化人人行功立德，勸人孝順父母、敬老尊賢、尊師重道。盼望世人勿怨嘆自己學識淺，智能低或文筆淺、無口才，這些都免怨嘆。聖神仙佛只要你有一顆義務心、道德心、慈悲心、廣大心、寬諒心、團結心，能夠以身作則，為社會大眾、為國家多做一些公益事，多行一分善功，多積一分善果，於最後你將可成道、成正果。

世間眾生，難免遭受風霜之苦，難免有種種之恩怨、情怨與慾望之打擊和委屈，此乃人生所想像不到與修不到之事情，為此，必宜講究真理、命運和因果循環之至理。希望個個能做個檢討和反省，你沉淪於人間，一年過著一年，一日過著一日，到底你們所沉淪和所煩惱、痴迷者，得到甚麼目的與代價？是為了享受？還是為了恩愛呢？亦或是因為人間很幸福呢？世間之眾生在人間，如旅行，這旅程之終站若到，個個必須脫離人間，到時候，樓房、財產非你所有，將落到他人手中，而賢妻、美妾、丈夫則為暫時假借之因緣，人若在，情也在，人若亡，情意一切就捨開，房田、財產一切有形之寶皆捨開。人之肉體則要分化開，要怎樣分化呢？由金、木、水、火、土五行所分化，因為肉體之造成，由五行所相生，故分化也歸五行分化。所以，天地萬物皆脫離不了五行之造化，此五行是屬有證據、有形容之有形物體，才能造化有形之萬物，至於風、空氣是自然之物，屬無形者，若欲包括在內，則成為六項了。

人生命運如五行運轉，有相生、相行、相剋。你之命運若轉至相生之境界，對於事業之創立，業務之擴展，事事順利而成功，財源廣進，身體健康，出外人緣好，受人敬仰。

假使你之命運轉到五行相行、相剋之境界，則萬事不順利，財源收入三元花出五元，有病魔纏身、官符相侵、口舌相侵，種種不幸相侵，此亦五行相行、相剋循環之理。這如何說法呢？因為有光明必有黑暗，有黑暗必有光明，如同月亮有圓必有缺，有缺必有圓；又如同一座山，有高處必有低窪，人生命運之追求即是如此。

人之命運也可比上一顆大樹，樹頭這段之樹幹若是長又直，可見你之命運有幸福、亨通之一段，這樹幹高到一個階段時，隨著生出樹枝，有彎、有曲、有橫、有直，這時你之命運，就要嘗盡酸、苦、辛、澀、鹼，要經過種種打擊、譏刺、冤枉、委屈。再說：一顆樹木，單有一枝高又直之樹幹，無分枝，則這顆樹將不會結果實。亦比喻一個人之命運，一生中若不經過考驗、磨鍊，道果將無法得到。

所以，能知道命運是不單純，而你於出自父母胎，就想要當官、當富有財子、當學問家，也同樣的不簡單。人之命運，若是單純的話，那何言出生在世間就是苦海呢？雖然世間是苦海，但是得人肉體可不容易，由不得你欲來就來，欲去就去，這如何說呢？就是說：你欲轉輪人道，但你之因果造化無此福份，還是無法達到出生人道之境界，或許會轉輪畜道之類。

今日個個很榮幸，能生存在寶島台疆之處，享受榮華富貴，如此，也是你們之前世因果修持得尚還不算壞，今生才能轉輪於寶島得到安居樂業之境界。但是，你們要思慮到，前世有此榮幸，有此福果，今世能夠再給你重新修身向善之機會，給你重新做人之機會，你該如何來報答天地（神佛）之大恩？如何報答社會國家恩？如何報答父母恩？於將來欲如何了脫生、老、病、死，脫離六道之苦呢？當然，這須靠各人能日日苦修，悟真理，時時刻刻能檢討自己之是非、過錯和缺點，才能重整人倫大道之德。希望世人個個要認識，則敬神敬佛、敬祖才可達到目的。

人與神，依理同，目的就是要渡眾，不是貪圖一時之虛華，也不是貪圖人生之享受。人生在世，不是憑依財產多，就算好命，要知道，真正的好命、真正的享受，就是要渡眾。肉體之委屈，非真正之委屈。真正的委屈，乃是靈性不能受委屈，寧可肉體之委屈來忍耐克服，不可使靈性來忍耐克服。

此意就是說：你之肉體雖然受到委屈，卻造成了靈性之真正享受，得到不生不滅，永遠幸福之境界。所以，希望諸生暨善信男女能依此真理去悟得，加以勤修，那麼你們才算真正吾 中元二品赦罪地官清虛大帝之大弟子。

最後，賜祝諸生暨善信男女萬事順利，道果進升。

蔣總統經國先生手著－自反自勉錄

◎我要牢記著：真正有價值的東西，不是財產金銀，不是房屋田產，不是身體的舒適和逸樂。而是真理、榮譽、謙虛、勇敢和對於國家的純潔的愛。

◎我應當把必死之身體，看作我的不死之靈魂的僕役。

◎為了高尚的目標，甘願歷苦捨生，忍受一切憂傷創痛，來建設永恆的快樂。

◎時時刻刻要能心平氣和，不要逞意氣，不要慌張情急隨便說話。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次戊午年九月十四日

〔人生命運之造化〕

詩曰：

人生命運註來時。 好壞由心可奠基。

願爾蒼黎多立德。 弘揚孝道慰天墀。

諸位弟子暨善信男女，個個有善根，能從遙遠之不同地方來共結善緣，能夠結一日之緣，即為一日善緣之福，能夠同時同坐在一間善堂中聽聖神仙佛講經與說法，也是個個三生有幸，三世修來之福。所以，有此善緣、善福之際，個個能夠共同體會，各人在人生之過程中要怎樣來創造未來之幸福？這未來之幸福該如何深造修持，才能繼起美滿之人生呢？

你可看到有的家庭得到榮華富貴，夫唱婦隨，過著恩恩愛愛之夫妻之緣；為父母長輩們能守慈悲，為晚輩兒孫媳婦們個個孝順；於兄弟姐妹之間，大家和和氣氣，互相恭敬友愛，情同手足般，過著幸福之人生。你會為生長在此環境下之家庭感到溫暖而羨慕嗎？這你要瞭解，他人這種家庭是如何培養而來的？如何修持來的？非只是今生所修，乃為前世修來，今天始居住在同一個家庭環境之內，得到溫暖之生活，所以，前世之修，今世再修，才能得到真正之美滿。

你也可看到社會上，有的家庭，父子之間講話不投機，受到子女之忤逆不孝；夫妻之間時常口角、嘔氣、打罵、吵吵鬧鬧；家庭生活之開支，入不敷出，錢收入二元花出五元，常叫無錢之苦經；或者身體不能得到健康，時感四肢無力、頭疼、腰酸背痛、血壓循環不正常，肝脾、腸胃不舒服，食量大減而日日不離藥罐之種種病魔纏身或官符相侵、橫言曲語相侵或左鄰右舍之譏刺相害相侵，此種不幸事情是如何產生？如何得來？在座諸位弟子暨善信男女個個都認為這因果是人創造，但究竟要如何修持？這何人會自悟而體會瞭解呢？

為此，吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝在寶島台疆首創之孝順廟也是要啟化世人能得到真理、真知，共同過著幸福之人生。

在人間為何他人會得到幸福、榮華富貴？而你在人間何以會受到打擊、譏刺與痛苦、委屈呢？

這個緣由與處境之不同，你要看得開，肚量廣大，不必來打擊自己之心，也不必來怨嘆或氣忿自己。語云：「人比人，氣死人」。人與人之間是不能來相比，要比則比你自己之良心、道德，他人之幸福是如何修持來的？而你受到打擊、痛苦是如何造成的？能夠體會自己之心德，瞭解自己之命運處境，於前世因果未能做到十全十美，今生才無法得到幸福。但是沒關係，假使你過去有對父母、翁姑來忤逆不孝，或種種之業債冤孽無法赦開，今日只要你能醒悟懺悔，勇敢認錯；能手持清香，雙腳跪地，敬拜天地，懇求 聖神仙佛高真赦罪，給你重新做人，行功立德之機會，賜你家庭美滿祥和－父能慈，子能孝順；賜你身體健康，俾使你將來在人生過程中，能過著甜蜜幸福之人生。

所以，你手持清香，敬拜天地，就是要認錯、懺悔，要懇求赦罪，非是求賺大錢。求之，就是要求大眾之平安，眾人之平安，就等於你的平安；大眾的痛苦，就是你的痛苦，要有慈悲憫懷之心，有慈悲為懷，自能有求必應，大地聖神仙佛自會給你重新做人之機會，那麼，你敬神敬佛、敬祖才能達到真理之目的與意義。

一個人之命運與幸福，完全要靠自己內心之心德去創造培養和追求，才能得到光明正大之真正真理，此真理就是大公無私之真理，也可比海岸上之燈塔，依南針方向確定之真理，此獨一無二之真理，才算真理。你若是橫行霸道，作姦犯科，時常瞞天味地，違背五倫、道德，譭謗聖人之教訓等種種逆天經地義之理，你雖說真理，則天地必也會賜災降罪於你。

因之，你欲將來或於來生之命運能幸福，或是要痛苦；欲子孫對你孝順或忤逆不孝，這不用求神問佛，只問你的良心。假使你對父母、翁姑是孝順的，相信你的兒孫媳婦也會來孝順你。反之，你平時不孝順父母、翁姑，對長輩之教誨又不加理會，常出言頂撞，態度傲慢無禮，甚而動手毆打父母、翁姑等忤逆不孝行為，則你的兒孫媳婦自然會以同樣之方式來對待你。

人非是靠口語善辯，才稱為賢，必須靠內心之心德去培養自己廣大之肚量和忍耐性；能救助他人之困難，解決他人之痛苦；能日日培養自己良好的心德，那樣才算真正之賢者、聖者。

在座諸位弟子暨善信男女，你們之人生過程，有的壽命已過三分之一，有的已過三分之二，還有的剩不了三分之一。若無常一到，個個要脫離凡塵到另外一個世界去，那時要想回到人間來見親人或朋友，有可能嗎？不可能也。陰間與陽間層膜之隔，一旦離開則無法回頭，永無見面。若是欲見面，必須憑依各人修持之功果深淺，到地府或天堂才見面。所以，每個人所修持之功果不同，所做之陰德、善事也不同，施捨行善也不同，則唯有看你行善有幾分？若做有十分，就得十分之善功，或做有三分，就得三分之善功。反之，你若是做惡十分，就得十分之罪過。

因之，因果、善惡循環之至理，如明鏡之照耀，大公無私，依各人之處境、各人之功過，到時候即可見分曉。

本宮為弘揚孝道，宣揚聖理，短期在鸞友雜誌上登載之勸善文，已裝訂成冊，受到全省四方八達之仕紳大德踴躍來函索取，吾 本官也得到欣慰。所以，為復興文化，復興古聖先賢之固有倫理道德－孝道，本宮願以身作則以濟世為目的，以義務為目的，來獻給世人得到真理之意義，共同修持。

本宮擬再發行第三冊「孝道勸化真經」之單行本，希望諸位弟子暨善信男女有此善緣，能踴躍贊助捐印此「孝道勸化真經」，以勸化下一代之人，能去邪歸正，孝順父母、尊師重道，這樣，你雖不會講經或說法，但能獻出少許金錢來助印「孝道勸化真經」給社會上之人來認識共欽，共同修持與研究，你之功德實也浩大浩大！

蔣總統經國先生手著－自反自勉錄

◎我應當把公理和正義，放在一切之上；把別人的利益，放在我自己之前。把高尚的事業目標，來代替個人之利慾。

◎我的過失是：眼高手低，說得多，做得少，有志向善，往往不能躬身實踐，貴人太多，而恕己太甚；不能完全克服懶散逸樂的念頭。處大事難有確實把握，對小事又不屑履行；處逆境缺乏毅力，對順境太自滿足。

◎不要讓昨天的罪，在今天的生活裡重現；亦不要讓今天的罪留下來，作為明天的惡種子。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：

歲次戊午年九月廿一日

〔智信信仰與追求正確觀念〕

詩曰：

由來信仰正為真。 邪念叢生必背仁。

敬佛敬神須篤敬。 破除浪費最堪珍。

在這複雜之群眾中，人心善惡難於區分，假使不以理智運用，往往將黑看成白的，善視為惡，是者被誤為非，有時非也聽作是。為此，欲如何來分別是非？如何來瞭解與認識，以區別善惡、黑白呢？

日前曾說過，這個區別，就是說一個人必須要有頂天立地之心志，要依循南針方向來比喻是南或是北，才能確定正確的方向。在人生大道上，能夠順天理對良心，順人道，遵守五倫，遵守聖神仙佛之教訓，就是正、是白、是善。若是悖天理、逆人道、違聖意者，就是偏、是惡、是黑。希望諸生暨善信男女要以正確之理論和智慧相運用，來做比較，才能明辨黑白、善惡、是非之境界。

在人間往往是強欺弱、富欺貧、惡欺善，因而會使人嘆氣，說之：「善人無出頭天」、「惡人能出頭，得富貴榮華」，以致怨天恨地。但世人不需怨嘆，須知惡者如花，花雖然香，只是暫時性；惡者，如犁頭之強，到時磨滅也變成土。善者呢！可比古松雖然不香，但耐寒長生。因此，善人越受打擊與譏刺、委屈，就如同鐵杵磨成針，越磨越考驗，愈犧牲，最後道行越深，功果愈高，終達到聖神仙佛之果位。所以，善人被欺侮，受委屈，乃是肉體之委屈和犧牲而已，靈性和氣魄則須要經過千錘百鍊，方為人上人。在人間雖然是複雜，但是天理、正義還保持著。故善人越受欺侮，福份越大，幸福愈多。

眾生常追問，為甚麼古人能成神成佛，受後人來尊拜？現在主人，會當神嗎？照常會。但是這個真理要以正確之方針去追求。如此，吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝有四千二百年之歷史，在寶島台疆之境於今世紀才有這間開基之孝順廟，亦是要來啟示世人，能得到真正之正理與正義。

在天下間，每一教門之教理，都是正確、純真、清白的，以大公無私之行為要來普化世人，但是有些傳教者或牧師、道師、法師為了自己教門之利益，於傳經說法時有所偏差；為了教別隨便批評他教之是非，無形中犯了過錯，所以，今日眾生有很多要改正和修持的。吾 本官特降真靈來分析，作個正確之解答：

（一）除暴安良：

世人敬神敬佛、敬祖必宜要智信。以例舉殺生事項來說：

設若一位修道者，殺蟲有罪嗎？無罪。照常得正果。譬如：路中有一條毒蛇，欲向你侵襲或是有一隻猛虎欲向你攻擊、或是一隻猛犬要向你侵害，你應當將其打死，這樣不但無過且有功。此言如何說呢？這叫做「除暴安良」。

比喻一個例子來說：在陽間搶劫、殺人、謀財害命之壞人，同樣是父母十月懷胎所生，為何其搶劫、殺人、謀財害命就判死刑、無期徒刑呢？這就是人一旦產生無道心、悖天理、違人道、違政令、違政策，為惡必除。

又如：今日有一群害蟲要來侵蝕五穀，你用毒藥噴殺，有罪嗎？無罪。因為五穀就是天地要賜給世人吃的，以維持萬民百姓之生存，才能為社會、為天地來繼起宇宙真理之正義、正氣；維持國民之食糧，才能抵禦敵人，保衛國土。設若：無除暴安良，欲將五穀、雜草、害蟲統統保留，可比一個房間內垃圾也堆，花也種，書也放；又如同十人中有三個壞人，你為保留這三位壞人，反而使這七位好人遭受三位壞人之欺侮、侵害，以致無法得到安居樂業，這樣，則失去修道之意義。

（二）人間種植之甘蔗、蕃茄、蕃石榴（芭仔）、蓮霧等世人能吃之青菜、果物，皆可以供來敬神敬佛：

日前曾說過，世人敬神敬佛、敬祖乃聊表虔誠之信心，須要節約，不可浪費，但對於禮儀規則方面須要改善。這話怎麼說呢？

因為世人有部份認為：「敬神敬佛最好用橘子，聖神仙佛最歡喜，這樣表示甜蜜」。

又說：「甘蔗不能拿來敬神敬佛，因甘蔗是一節一節的，咋一口，吐一口，若拿來拜神，會越拜越貧越窮」。

又說：「蕃石榴（芭仔）、蕃茄也不能拿來敬神敬佛，因為蕃石榴（芭仔）、蕃茄人們吃了以後，種籽經由肛門排泄出來，會再成長，若拿來敬神敬佛，則不衛生、沒禮貌」。

又說：「蓮霧不能拿來拜神，若拿來拜神會破財」。

如此，種種之說法，乃是一種偏激的說法。

今日吾 本宮向諸生暨善信男女做個明確的指示，俾使世人瞭解。凡是人類能吃的青菜、果物，都可供來敬神敬佛、敬祖。

試看：你們日常吃的白菜、包心菜、高麗菜、窩菜、菠菜等青菜供來敬拜神佛，聖神仙佛一定很歡喜。但是，你們要瞭解，這些白菜、包心菜、高麗菜、窩菜、菠菜是如何成長的呢？都是經由都市裡之衛生大隊載來之水肥，有大、小便、女用衛生紙等污穢之物做為肥料，青菜經施肥之後，吸取到肥份，長得迅速又青翠，不到十天、半月採收煮來敬神敬佛，聖神仙佛亦歡喜接納。所以，這些青菜是經過吸收水肥之營養而長大的，都可以敬拜聖神仙佛了，那為甚麼蕃石榴（芭仔）、蕃茄不能敬神敬佛呢？

因之，眾生對敬神敬佛必須用智信來信仰。所謂「智」，就是能分辨是非、黑白，不可盲從、不可執迷。

再說：蕃石榴（芭仔）、蕃茄可敬聖神仙佛之原理給世人做個正確之指示。

比喻：一國之尊－國王，他來到你的住處，你將蕃石榴或蕃茄洗淨切塊，再醃鹽巴或抹白糖，用刀叉叉上，然後請他吃，相信國王一定很高興的接受。這蕃石榴（芭仔）、蕃茄一國之尊都能吃了，為甚麼不能拿來敬神敬佛呢？神也是人修持得道，佛祖也是人，吾 地官大帝－舜帝是一位農夫，同樣是父母十月懷胎出生，生前與你們世人一樣，並無特殊。若說蕃石榴（芭仔）、蕃茄之種籽經由人們食了之後，從肛門排泄出來不潔，不可以敬神敬佛的話，那麼，所有青菜類亦是不潔了。

人能吃的果物、青菜皆可以敬神敬佛，唯敬神敬佛不可浪費。假使你之家庭經濟不寬裕，為了敬神敬佛，每月要向人借錢來買五果或蘋果等貴重之供品，害得妻兒有病無錢就醫，小孩就學無錢繳學費，萬一要債的上門來，你說：「我借來的錢都已經拿去拜神拜佛，花光了」，將賒欠之帳，全推到聖神仙佛身上，那麼，你雖備有更豐富之果物或三牲酒醴來奉敬，聖神仙佛絕對不敢鑑納，也不會降福於你。

此意可比請客一樣。譬如：你到朋友家作客，朋友為了請你，而經常向人借錢，今日討債的上門來，朋友則對你說：「今天我會欠人的帳，全是為了你到我家作客，請你而花掉的」，你聽了之後，內心一定深感不安，晚間睡不著覺，甚至自責自己饞嘴，才害得朋友到處借錢賒帳，現在要債的上門來，為了三、五十元未還，雙方欲大打出手、欲相殺，你內心作何感想？相信一定很難過。

因之，神佛與人，依理同。世人不要為了敬神敬佛而隨便浪費，如果你欲吃單果，就買一樣供品來奉敬，欲吃十果，就拜十果，欲吃一籃水果，就以一籃水果敬拜，乃隨心所欲，以求節省，以求整頓人心風化，勿有迷信之想法。

希望世間眾生，要瞭解敬神敬佛之意義，無論對於每一件事情，都要以正理去判斷和修身向善，才可達到最終之目的。不論你信仰任何一教門，都要以智信來信仰，莫因修道修德變成了迷信，則枉費今日代天宣教化之意義。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次戊午年十月初三日

〔生命真理之追求〕

詩曰：

歲月無情迫白頭。 生生死死幾時休。

追求真理修靈性。 天地大公草木秋。

人生生存於世間，跟隨著宇宙真理生命之循環，經過無數之世紀，運轉著一代傳一代；跟隨著時代之潮流，歲月之遷移，來催迫著人老，催迫著人之興衰、強弱。在人間數十年之春秋歲月中，要求「生得有意義，死得有意義」，須要深究人生「生是從那裡來？死要往何處去？」才能了悟人生命運之過程。為此心聲之哀怨，到底欲如何聲明和如何深造做起呢？要如何來追求正理、正義？今日世間之眾生，到處求神卜卦，求聖神高真如何來為你們化解這種苦淒和難關呢？今日吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝特來提示：

社會之仕紳和求道之善德者，欲替天行道，欲為社會謀福利，替國家做些有益之慈善事業，必須心存正念，不可帶邪念。此正念和邪念須有真正明確之區別。

世間眾生，一旦求神求佛、求聖或求人，須要有堅定之信念和虔誠之心，要以「忘我」「無我」之念頭，才能體會聖神高真之靈性和聖神仙佛之慈悲；才能體會他人對你態度之誠懇和瞭解社會人心善惡、黑白與正邪。可惜也可惜！世人為了求取自己生存之慾望和教門之利益，往往是賣花說花紅，賣花說花香；以自誇自己所賣之花最香最鮮紅，而隨意批評他人所賣之花不香不美。世間之眾生，父母生給你們之嘴巴，個個有口說別人之弱點，卻無法說自己之缺點，這實在太可笑！太可笑！

人為求道、求真、求理，絕對不可存邪念，不可有偏差之想法，須要以檢討自己之缺點來重新做人，這才算是真正之正理、正念，真正之修道者。因為聖神仙佛是過往之人，在世之時體悟到「有我自無大覺心」而正覺者，能以「忘我」「無我」之念頭；以大公無私之行為來捨己利人，勸化渡眾，才被稱為神、聖、仙、佛；以無分國土，無分人種，無分富貴貧賤，無分男女，只要眾生能守正理、正氣，順天理而行，遇有困難，即必須救渡，這才是以「大空無有，大有無空」之境界。人於此真理之真諦，必須悟覺，以一化可化三千，三千也可化一，如此，才算修道者之智能。

世間有小部份之人，為了教門來爭權佔利，為了自己奉祀之神能博得眾多之信徒，不擇手段來批評自己之前輩先賢，譭謗聖神仙佛之濟世，實在太可恥也！神之靈威顯赫與否？在於人心之正與邪的區別。人心正，神則靈。人能順天理對良心，行正道，求神可得順遂而感應。因之，世間眾生，若能見知悟覺，則再逢重大之難關，聖神仙佛絕對會為你救渡化解，能逢凶而化吉。

天地大公無私，一旦生存於地球上之萬物，就是太陽須照射到，雨露該滋潤到的；若是雨露滋潤不到，太陽照射不到而萎靡不振者，就是其深藏於深山古洞中，不見人、不見日、不沾雨露。語云：「自恨枝無葉，莫怨太陽偏」。也就是說聖神仙佛大公無私，渡化世人，只要世人能守正理、正道，順天理而行，絕對是有求必應。若是你們求之不應不靈，那麼你就是在家不能守孝順；在外不能敬老尊賢、尊師重道，不能為社會國家盡忠、盡義務；與人相處，不能守信用、不講仁義，以致得不到朋友之支持和社會之公認。亦就如同你躲藏於深山古洞中，不見人、不見日，不沾雨露。換句話說：你之心已著邪帶偏，無法受到太陽之照射，甘露之滋潤，不能得到聖神仙佛之護佑。世人若能瞭解此真理，能自悟悔改，做個堂堂正正之人，才是地球上真正之活神仙、活菩薩。

一個人無論遭遇任何之逆境，如何之痛苦、委屈，就是要能以靜制動，以靜破亂，莫怨天尤人，若是你命中註定該有享福之命，絕對有幸福可享受。你之命註定該要委屈，則委屈到後來苦必成甘。所以，在人間家家都有難講難唸之苦經，有的是「甘中帶苦」之苦經；有的是「苦中帶甘」之苦經。此話如何說呢？

「甘中帶苦」者，就是說：你看有錢人擁有樓房數十棟，田園數甲、財產數億，出門是冷氣轎車，享受人間富裕之生活，但是其內心之痛苦是不同，苦不盡。有因財多而缺子嗣；有因子女不務正業，整天在外與不良少年成群結黨，或吃暍嫖賭遊手好閒、殺人打架滋事，惹禍端使父母操心，雖然他們不為錢財之事操心，卻為子女們忿怒、苦惱；還有因財多而身體不能作主，經常病魔纏身，受到折磨、痛苦，整日離不開藥罐，那麼財產多，經濟富裕有甚麼用？得也得不到，享受不到。

「苦中帶甘」者，就是說你在人間生活雖然不很富裕，無什麼財產，住的是租來的房子，出門用步行或騎自行車，看之是很苦，但家庭里夫妻之間能相敬如賓，子女孝順，一家平平安安過著恩愛幸福之日子，內心無憂無慮快樂似神仙。

請問：世間眾生，你欲每日過著平平安安無憂無慮之日子呢？還是要很有錢，整日躺在床上呻吟？見可吃的吃不得，要玩而起不來。哎！人心，總是求不盡，人之慾望，都比天還高，比海還深，何人能知足？何人能夠悟修？

吾 中元二品赦罪地官清虛大帝為奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨來弘揚孝道，日日苦口婆心以勸化真理欲啟示世人能得到真正光明之大道，以求每一個家庭得到父慈子孝，社會得到美滿祥和；以正念、正理、正氣，大公無私之行為欲整頓過去之頹風、惡風、邪風，以期每教教門之傳教者，能夠以真正之正道、正理來傳渡世人，以走向正風來奉行。因為，真理是眾人公認的，乃天經地義之真理，故講經宣道，要以眾人可聽，眾人可修持者，才是正理。若是「理」怕人聽，怕人觀照，則為偏理、邪理，不能貢獻於社會。

今後，希望宮中諸生暨善信男女必宜自覺，現在天魔齊降人間，以假亂真，以致一人傳虛，萬人傳實；一人傳錯，變成了萬人之錯。故勸化敬神敬佛者、暨學道修身者，必須順政策、順正氣、順人道而行，絕對萬無一失，個個可得平平安安過日子。

◎ 勸孝文 ◎

堂前父母須當敬。 兄弟同胞要一心。

父母不親誰是親。 不孝父母孝何人。

鳥子出世樹木中。 鳥母辛苦養飼大。

父母之恩重如山。 子能奉養老來年。

勸君早盡生情孝。 得報親恩代代賢。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：

歲次戊午年十月十六日

〔孝道之修持〕

詩曰：

須知百善孝為先。 父母恩情大似天。

但願世人應了悟。 輸誠奉養德無邊。

吾 中元二品赦罪地官清虛大帝為奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨來弘揚孝道，日日親鴛降靈講經說法，救苦渡眾，才有機會著作「孝道勸化真經」勸善之文章來淨化人心。為此「孝道勸化真經」之問世，就是要給世人瞭解尚有「孝順」廟之存在。希望社會上要有孝順之子女，孝順之兒媳，以期復興固有文化，繼起每一家有父慈子孝祥和之家庭，過著真善美之人生，這也是世人所想像和所須要做到的。

近世紀科學昌明，人心險惡複雜，道德沉淪泯滅之境界，希望個個要瞭解人生命運，必須更加切守行誼和遵守孝道。對「孝道」之修持，首先要思念你們今日有肉體之存在，就必須飲水思源，體念父母養育之大恩，以達修心向善和敬神敬佛之意義和代價。

以「孝道」之說：言之雖然是簡單，但要修持力行則不容易。這究竟何故呢？因為大家知道，對待父母要孝順，而不知道要如何來行孝？是不是每日給父母足夠的錢花用，還是日日備以山珍海味，好吃之東西讓父母享用，就算是「孝」嗎？這些可說是「小孝」而已。真正之大孝、大恩、大義非是如此。

大孝之說：就是要體解父母之立場、心情、苦衷，然後你該怎樣來順從聽話？要如何來安慰父母？所以，希望在座諸生暨善信男女，要知道這個「孝」就是要以「順」；以溫柔態度接受父母、長輩之教訓；能順其理，順其德，順其行，順其令，莫粗暴亂言，橫言頂撞，那麼這才稱做「孝」。因之，「孝」之意義包涵廣大。例如：你在社會上立足，能禮貌待人，雖然對方非你之父母、爺爺，但其經驗豐富，你能尊敬老年人之威嚴，接受長輩之指導教誨，這也是「孝」。所以，此孝行若能以順情做起，相信當父母者一定甚感安慰；為翁姑者會因有妳這位孝媳，寧肯陪妳三餐吃稀飯配蘿葡乾渡日，也高興。

吾 本官勸渡諸生暨善信男女能瞭解，在天下間之活神仙（菩薩），就是世間上之善良人。在家庭中之活神仙（菩薩）就是你之父母、翁姑。當你（妳）要敬奉家神、祖先之前，首先須孝敬父母、翁姑，再次要敬兄嫂，友愛小叔、小姑，一家大小五倫有分，互敬互重，快樂過日。若是在你（妳）眼前會來關心你（妳），為勸化、開導你（妳）之活神仙（菩薩），你（妳）不尊敬，那麼你（妳）敬家神、敬祖先無用。因為，父母、翁姑之話，你（妳）都不聽了，你（妳）究竟要聽何人的呢？所以，在家庭中必須先孝敬父母、翁姑，然後再敬家神、敬祖先才有意義。

在社會中，欲敬奉庵、觀、寺、廟、宮、堂之聖神菩薩，就必須先尊敬社會上之活神仙（菩薩）。這活神仙（菩薩）是誰呢？就是經常在你（妳）身旁，為你（妳）著想，勸你（妳）孝順父母、翁姑，勸你（妳）做好人行好事，勸你（妳）修心向善，安份守己之人。因為，天不言，地不語，神佛無法言語，而社會上往往會出現有義務心、道德心、天理心之善良者，來勸化世人去邪歸正，此人就是社會上之活神仙（菩薩），你（妳）必須要尊敬他，接受他的教誨。如此，你（妳）再到庵、觀、寺、廟、宮、堂敬拜有香煙之聖神菩薩才有目的，才會得到感應。

眾生往往不瞭解此真理，一心一意只想我拜神敬佛最要緊，而藐視父母、翁姑之教誨，輕視社會上活神仙（菩薩）之忠告，如此，則有失敬神敬佛之意義。

今後，希望諸生暨善信男女能加以勤修，靜悟體解哲學真理，則各人之果位必可再進升。

◎勸世格言◎

是非曲直要認清。盲從盲動勿亂行。

見義勇為人讚譽。捨生取義萬世稱。

積善積德人敬重。凡事均應順天理。

鄰里相處要和睦。遇事共同相協助。

人生離群難獨處。團結互助相扶持。

世間溫暖誠可貴。責人要寬應自律。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次戊午年十一月二日

〔生命與善事造化〕

詩曰：

修功立德可流芳。 積善之家志可揚。

天意好生施造化。 堪期諸子沐恩光。

吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝在寶島台疆之境，經過十幾年之苦楚，選此現有吉地做為開台有史之開基祖廟，來救苦渡眾，日日苦口婆心以白話淺文之真言真語來啟發世人，使個個能得到敬神敬佛、敬祖之意義，以表達於社會，淨化人心。奈因事先經濟困難，無法籌備足夠經費基金購買廣闊廟地，以致廟宇狹小，難於進展，每逢法會慶典，必須利用廟後空地來做為慶典場所，今日這塊空地已由他人承購，對方想利用來建築房屋出售，為了財利，一一要爭取到其建築線，雖寸地難求，但將來對廟寺之種種安全設施和進展受阻。因此，吾愛徒（張住持）為了吾 本官日後弘揚孝道之進展著想，為要做寶島台疆有史以來一個示範廟，也因此著急操心、憂煩，吾本官不忍心之下，特別提示幾點：

吾愛徒（張住持）能以身作則，一心一意刻苦耐勞來表達吾 本官之身份，普渡世人，受到上天文武聖神仙佛一片讚揚，吾 本官一方面得到喜慰，一方面也很擔心，本宮受領 玉旨要弘揚孝道，正道、正理已降在各人身上，責任也降在各人身上，宮中大弟子不管是風雨交加，不管是深更半夜，個個熱心協力，徹夜不眠不休來效勞，為了各人體力有限，希望個個身體自保重為要。能為聖神效勞，絕對不會辜負諸位大弟子之一片熱心，主要是各人之因果、各人種種處境，必須忍耐克服，能以靜制動，以靜破亂，自可保平安無事。

希望諸位大弟子暨善信男女，個個共同勉勵，在世間，人之生命是不能久存。論一個人壽命之短長，長壽者；可活至一二○歲。短命者；不到五分鐘。短者，如同電燈泡一樣，你現將電源開上，燈泡會發亮，待一會兒再用時，則燈泡不亮了，然而，這不亮之燈泡你再怎樣安裝還是不亮，那麼還有用嗎？變成了廢物。所以，一個人之生命也一樣，你現在之真空生命尚存之時，凡事可與人計較，夫妻之間能恩恩愛愛；父子之間能父慈子孝，享受天倫之樂，幸福之生活。假使有朝一日，無常若到，你這真空若來脫離，萬事皆休，夫妻之間有多恩愛，到時候連摸、碰都不敢；子孫有多孝順，若是你最後一口氣斷絕，去世之後隔幾天，突然間爬起來或動一下，相信妻兒們見了會害怕、驚叫，哦！人死了還會起來，甚至嚇得爬著離開，如此情況，叫做欺騙之事。所以，趁此肉體與靈魂合一之境界，才稱做一個人，如同一棟房子有人住，你就是這棟房子之主人。一旦靈魂脫離，就不是人了，這只是一個空體、軀殼而已，如一棟空房子沒人住，很暗淡無用。

換句話說；靈魂若無住肉體，這肉體會腐爛生蛆，則五行（金、木、水、火、土）全脫離。故在人間有形物質之享受，如樓房、汽車、金銀財寶，乃屬浮華之境，這浮華是人生有生命，於肉體存在時可利用之價值。假使靈性與肉體來分離，有形之寶也成空。你想：財產多也用不到，夫妻多恩愛也無法再見到。所以，唯有遵守道德，培養善根，行功立德；如鋪橋造路、印善書、救濟貧困或急難者，或解決人們之難關等，這真正之陰德，乃為無形之福果。希望世人能以真理去體悟，以「有我自無大覺心」之念頭去考驗、深造，個個就是人上人，每一個人都是活菩薩、活神仙之心腸。

語云：「有量才有福」。一個有錢人，越是有肚量，福份愈大，其子孫亦必出人頭地，這是福與量之對比。反之，有錢之人，若是執拗過份，認為其財產多，是自己本領，何須來救濟貧困？何須做善事？心存此念，則富也富不久，因你之有錢，乃是暫時性，就如同一朵花，紅艷一時，花若凋謝了，則富也變貧。觀看過去有些人，房產會典當掉，財產會花光，就是為父母者過於節省、吝嗇、欺貧重富，自己節約縮食的把積蓄留給兒孫，輪到兒孫時，不知愛惜，將祖產吃暍嫖賭的傾盡花光，到時候，連祖先之靈位都無處安奉，須掛在菜籃上晃來晃去，因此，希望世間眾生理智要開悟，勿有如此之看法，亦勿真正去體驗。

以前，吾 本官也曾提示，你若欲體驗一個人之面相，要用鏡子去訓練培養，以鏡子之對照來現出你的原形，這如何說呢？若是你對鏡中來發脾氣，繃著兇惡、討厭之面孔，就知道自己之原形很醜陋又討厭，那麼別人看了同樣很討厭，反過來，你對鏡中露出笑謎謎之面孔感到很可愛，則別人看你也是很可愛，且會來敬重你。這可見磨鍊於鏡中現形的你，就是要磨鍊於內心。意思就是說：你須趁現在未受苦之前，就應如何來深造陰功積善德？勿待老年病魔纏身，躺在床上呻吟快斷氣了，才想將所積蓄之錢十萬或廿萬拿出來做善事，此時免做了。為什麼呢？

設若一位搶劫殺人犯，被判死刑，知道再過幾天要彼槍決了，才想將所有財產捐獻出來給社會大眾來造公益，如此能得到開赦嗎？已經太遲了。這如何說呢？因為，你的財產沒獻出，在被槍決後也歸國庫；你若獻出已沒有功德，政府也不會感謝你。此意思，就如同一個人即將死亡，才知道要佈施行善，那麼天地聖神仙佛會為你賜功赦罪嗎？不會的。因為你已經知道絕望了，才要行善，太遲了。如此，你不做尚沒關係，你愈是做，則罪加重，這表示你「貪生怕死」，知道要死的人，才想做善事來彌補，欲求赦罪免死。所以，世人行善積德，必須在平時，平平安安之時就要培養創造，功果才可得到。這句話可再明顯的解說：

設若你要吃補藥，必須在身體沒病，腸胃沒發炎時來吃，才能得到補給吸收，若是等到感冒發燒，腸胃發炎作痛，才要買補藥吃，這有用嗎？你不吃沒關係，越吃越嚴重，越痛苦，反而損害身體。

這大道理，雖是白話淺言，但讓你們有耳未曾聽到過，你看了之後會感到很希奇，於勸善方面可發生作用，這叫做真言。

本宮每期之勸善文，就是針對現世人心來對症下藥，雖淺言但是無人去體悟到，無人去覺悟到，本宮就是要以「悟」「覺」之真理給世人瞭解，讓世人知道在人間要大開笑容，有錢也要哈哈大笑，沒錢者，更須要哈哈大笑；有錢者做善事，沒錢者，更加須要做善事。這句話就是說：沒錢者，要以身作則利用時間，替聖神效勞，代天宣化，盡心盡力勸化大眾行善積德、修心養性、解決人們之難關。那麼，你雖貧苦，但貧不久，苦也苦不久。反之，你已貧苦，越生欺詐心、無肚量心、無道心，則貧不盡，且永遠無法得到超昇。

因之，勸化世間人，窮者越要行好事，窮人更須要造功德，培養善根，勿待有錢才想要來做善事，那麼功果得不到。世間眾生，理智若能開悟，個個就是神，神如同人。神無形體，屬靜。人有形體，屬動。以靜來配合動，神人合一，才能發揮高度濟世，普渡眾生，能夠萬民歸正理，萬民歸一心，這樣個個在人間可得到平安，過著幸福之日子，而聖神仙佛亦可得安心。

金闕上相 太白金星 降：

歲次戊午年十一月廿九日

〔風雨中保持寧靜可保百年之福〕

詩曰：

任他風雨起如狂。 寧靜心懷志可揚。

可保百年常聚福。 諸生應悟道康莊。

近日主帥 地官大帝－舜帝上天天務繁忙，以致無暇降靈勸世，今日由吾 太白金星降靈而來。希望諸生暨善信男女個個心志要鎮靜，人生在世數十年之歲月春秋，時時刻刻要自足自滿、自定之念頭，才能把持自己精神上之安定，以達幸福、光明之境界。不管是風霜之打擊侵襲，就是要忍耐克服，一切算是一種磨鍊，也是考驗世人修心必更加堅定，人心必更加團結，俾能消除一切風霜苦楚之侵襲，最後才能離苦得樂，以永遠保持安和樂利之社會，自由之人生。

人生於世，身為修道家之境界，慾望越高，災禍愈深；磨鍊越深，功果愈高；越受譏刺、打擊，肚量越廣大者，最後愈幸福；故修道者要訓練受人欺侮，訓練受人責備、受人唾罵，訓練受人批評，然而一切皆能忍受，接受委屈，這才算是修道者之本質。

修道者不可貪生怕死，自己之生命身體不算寶貴，應以陰功積德為寶貴，以捨己利人為寶貴；以大眾之平安當做自己之平安；大眾之痛苦等於自己之痛苦，有慈悲為懷之念頭，這樣於精神上才能得到安慰。因之，修道者身體生命之委屈，就是靈魂之真正幸福享受。

在人間之境，科學越是發達昌明，人之物質享受越是豐富，幸福也愈高峰，痛苦亦愈至極，此事如何說呢？

一個人有大笑必有大哭，有大哭有時會大笑；有憂愁必有溫暖之一日；有溫暖之一日必有痛苦煩惱之一日。夫妻恩愛亦同；恩愛之一日，也會有痛苦之一日；有朝一日也會永遠離別，非常痛苦之一日。父子、母女之間亦同，父母疼愛子女，有一日父子、母女也會遇到打擊之一日。所以，為使世間眾生瞭解真道、真理，上天聖神仙佛始費盡心血，時常降靈本宮與眾生來以神人共會之境界，目的就是希望眾生能夠早清醒，早修身向善，以求得最終之福果。

聖神仙佛以往也是父母所生，十月懷胎轉世，同是凡塵肉體修持而來，何以聖神仙佛能大開理智？就是能以「有我自無大覺心」之念頭去深造體會瞭解，於最後得到大悟、大智，知道天地是無常，世間之眾生也是無常，而身體有何享受？肉體之委屈，不算真委屈，只要在有生之年能求得安居樂業，吃穿能知足，老來有依靠；有生之年能求得生得有意義，死有意義，就可哈哈大笑。因此，一個人理智之深造與磨鍊，完全要靠自己去體會修持，能時時刻刻自我約束、自我檢討、自我懺悔，絕對能成為人上人，而得到聖神仙佛之果位。

現在世境風雲多變化，風霜層層侵襲著眾生，使眾生感到有時冷、有時寒、有時悲，際此，只要大家能團結，天理、道德、良心站得穩、立得正，能遵守天經地義，一方面勸化渡眾，感化社會眾生來繼起天經地義之真理，繼起宇宙真理生命之主人；一方面維持自己生活之生存。如此，上天絕對會贊助你們，支持你們得風調雨順，國泰民安，五穀豐收，萬民能得安樂，何懼風霜之侵襲。所以，寶島眾生，多數能行功立德，人心皆能順天理、順天命，絕對可得安居樂業。聖神仙佛為了要救渡眾生，才得日日苦口婆心來講經說法，希望你們人心要團結，心志鎮靜，勿動搖，否則徒增生命之冒險。這有如一條船航行於汪洋大海中遇暴風雨，你們心志若鎮靜，絕對能保平安無事。反之，個個心志不定，驚怕暴風雨到來，就先焦急，有的跑船頭，有的跑船尾，使船搖來搖去，無法把舵，本來暴風雨未到，你們所坐之船就先翻，這樣非常冒險。希望你們人心安定，各人盡守本位，保持船之平衡，則一條船永遠的有出航就能進港見燈塔，安然自在，平安無事。

希望世人，不論是受外洋之侵襲，風雨之打擊侵襲，只要人心能團結，能順天理、順人道、順宇宙造化、因果循環之人，能永遠保持在人間境界。反之，逆天經地義，生無道心、欺詐心、破壞心，以強欺弱，以假亂真者，最後天必懲罰而降下天災地胡來教訓，終遭到慘淡之日。

今訓勉宮中諸生暨善信男女，個個共同勉勵，共同修持，不管你們如何之委屈、痛苦，天若欲扶助你們，有朝一日絕對會得到成功。一個人生命之犧牲不算什麼，自古聖賢誰無死，一旦有生必有死，只要能對得起天地，對得起良心、道德，於人心安定團結，上天絕能護佑你們保持風土，保持天經地義來繼起全球之示範國家。

◎ 修身格言 ◎

◎現在之福，積自祖宗，不可不惜。將來之福，貽之子孫，不可不培。

◎現在之福如點燈，隨點即隨竭。將來之福如添油，愈添愈焰。

◎人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之悔我也，與其能防，不如能化。

◎以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位。

◎寧心安無事而家貧，莫煩惱多事而家富。

◎寧無病而食粗飯，莫有病而食良藥。

◎涵容是待人第一法。謙退是保身第一法。灑脫是養心第一法。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：

歲次己未年一月十六日

〔大道修持之南針〕

詩曰：

修持大道有南針。 了悟真銓福白臨。

勸爾世人應善覺。 時時檢討見良心。

諸生暨善信男女個個熱誠盡心為吾 本官效勞，日日來弘揚孝道，普化世人，也是個個三生有緣之福。

今有下列幾項問題，希望宮中諸生暨社會仕紳大德者能做個解答：

（一）你在人生大道上，所求之目的是什麼？

（二）在人生大道上，你之慾望是什麼？

（三）在人間你一生之寄望在那裹？

（四）在人生大道上，那一種人肚量最廣大？

（五）你在人生大道上，什麼條件下最自私，無法公開？什麼條件下，你不願意犧牲，願意自己來培養，求自己獨得？

（六）在人生大道上，你於什麼條件下，心胸能想得開？看得開？於什麼條件下，願意來犧牲貢獻給大眾？

以上這些問題，在人生旅程中都可做個很大的考驗和感慨。

本宮聖神仙佛日日降靈講經說法，以真言真語來印出「孝道勸化真經」普化世人，是為何故？是為了名與利嗎？目的是濟世，為護國佑民，感化人心，使社會上無論是國小、中學、大學、教授，上下每個人都能接受，共同研究修持這「孝道勸化真經」之原則，俾能成為安和樂利之社會，成為父慈子孝之家庭，得到美滿之人生。但是諸生暨善信男女究竟有幾個得到慧根和慧眼？有幾個能夠悟知真道真理降在人間，欲世人共修？有幾個能知得？能知修？希望眾生做個檢討。

以往數千年前，世人若是欲求真理、真道，必須跋山涉水，一月又一月的經過千山萬里，眉上扛著米糧背包，受盡風霜苦楚之折磨。現在大道真理降在人間欲世人悟修之境界，眾生能知道福中之福嗎？能知福而知足嗎？設若你能知曉福中之福，則須趁年輕體壯之際，急速修持；早勸化渡眾，行功立德，能捨己利人，能以眾人之困難，當做自己之困難；以眾人之幸福，等於自己之幸福；能代表聖神仙佛之慈悲心腸來貢獻於人間，感化眾生。勿再執迷一日過一日，為了家庭生活，為了金錢，為了各人之恩愛而忘卻人生大道真理之真諦。

金錢、樓房、財產雖是世間之寶，是你在人間有限生命假借之寶，生命若盡，寶也成空。又夫妻間之恩愛感情，這也是假借之緣，肉體若存在，身體健康，就是真正之緣與情。假使身體久病不起，真正之情也放水流。所以盼世人能利用有形之肉體來創造有形之陰功積德，日後才能得到無形之陰功和悟知無形之真性真靈。故此「靈之真知」，完全要靠自己體會深造和培養，才能得到真正之靈的感應。

目前社會眾生，也有人欲考驗「神」到底有靈否？到底是真還是假？這也難免世人之追問和考驗。「神」之靈是無形，無形中帶有，有中帶空，空中帶虛，虛中帶有，若你之心存誠，則有求必應。心若虛，神必空，神就無法感應。

世間眾生要瞭解，為何他人能通靈？而你不能通靈？

他人求神求聖求佛能得到聖神仙佛之賜福？為何你求神求佛不能得到賜福？

他人敬神敬佛能得到目的，為何你敬神敬佛無法得到目的與願望？

再說：他人之子女或媳婦能動儉持家，孝順父母，為何你之子女、媳婦會對你忤逆不孝？你辛辛苦苦為維持家庭生計，為賺錢給子女們花用而勞累奔波，何以還受子女埋怨、討厭是何原因？

這些都要做個深入之檢討，世俗常言：「自恨枝無葉，莫怨太陽偏」。天地大公無私，無論是天下間之萬物草木若是站得正，立得穩，無偏頗，雨露絕對能滋潤到，陽光能照射到，而得到青翠旺盛。換句話說：在人生大道中，你能守正道、正氣，順天理而行，則他人之子女能守孝順，你之子女也同樣是孝順的；別人娶之媳婦，能照顧丈夫，你娶之妻子同樣會照顧你；他人之先生會疼愛妻子，妳嫁的先生也同樣會來疼愛妳，以此真理，完全要靠自己深修。

假使說：萬物草木無得到雨露之滋潤和陽光之照射，這不能怨天，必須怨自己之樹根不直，樹枝不正，躲在懸崖洞壁之陰暗處。換句話說：就是你之為人不正，心存邪念、雜念，以致無法得到聖神仙佛之感召；無法得到社會上朋友之同情與支持和家人之尊敬。

今日個個有善根福緣，能聽到吾 地官清虛大帝之說法，設若你之心有不正、不對，也不必操心煩惱，你能知過即時懺悔，重整人道，相信朋友會來同情你，聖神仙佛會為你赦罪。此意可比教養子女一樣；子女們若是有錯，能知過即時懇求父母赦罪原諒，相信為父母者愛子如命，一定會原諒子女之過錯且會更加疼愛他們。

在座諸生暨善信男女個個有理智、有個性、有一顆善心，能夠三者配合，共同修持，多勸化社會眾生，安份守己，做個堂堂正正國家之主人、社會之主人、宇宙之主人，勿口是心非，笑裡藏刀，破壞善良，破壞團結，如此則甚可怕、可惡也！

現在世境風雲變化無窮，人心險惡多端，以天魔下降配合人魔時常在人間擾亂，以假亂真，以強欺弱，為此，聖神仙佛以正道、正氣來濟世，救苦渡眾，希望世人眼光要分清楚，看得真，以理智來判斷是非、黑白、善惡。

現社會上之寺廟，聖壇齊集，難道都會是假的嗎？會是邪的嗎？相信邪中有正，正中有邪，只要你之心眼能看清楚，你所搭之船是否賊船？還是救主之船？還是菩提船？還是法船、道船？設若你搭車也一樣，必搭乘有正氣、有道德之車，你若是搭上賊車，則生命受到威脅，無法得到保障，財產、寶物將遭到嚴重之損失。

今日勸化眾生，為要復興文化，人心必須團結，而敬神敬佛、敬祖，必以正念來奉敬聖神高真，以正念觀感來腳踏實地修心向善，以真理來感化世人人心，以重整人倫大道，這乃個個所必須盡之義務和責任。

◎ 忍氣詞 ◎

忍氣方為妙，能全真達道，小忍成小良，大忍為大造，

無忍累身亡，有忍彌壽考，細推忍字強，必得忍中好，

世事忍中全，福隨忍字到，識得個中意，終身一片寶，

忍讓第一好，世人共參考。

人之七情，惟怒難制，制怒之藥，忍為妙劑。

燎原之火，起於其細，兩石相撞，必有一碎，

兩虎相鬥，必有一斃，怒以動成，忍以靜濟，

忍主乎閉，讓人多福，忍人多智。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：

歲次己未年一月廿二日

〔萬道哲學真理〕

詩曰：

天經地義道為生。 雨露潤沾萬物榮。

迷信打開行善覺。 人人悟得理深明。

今天吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝為重要真理來訓勉宮中諸生暨善信男女，做為從古至今世人偏差之觀點及邪念和萬代正念之對照：

第一觀點：就是說明「乾」與「坤」，「男」與「女」、「陰」與「陽」之境界。

世人常追問：

（一）「天經地義」之真理是如何變化？

（二）人間大道之真理是如何之變化和生存？

為此世人尚執迷之中，致使難見天日，而真理之真諦無法表達於人心之境界。

吾 本官按照正理、正法來觀照，以重要心法之途徑來勉勵今世紀之社會做個永遠瞭解與正念之目標。

論「道」：就是人生大道之行為與天經地義之行為。「天經地義」就是天地乾坤之大義。「乾」代表天，乾天稱為父，屬陽，代表男人之境界。「坤」代表地，坤地稱為母，屬陰，亦代表女人之境界。

天以降下雨露真氣，地上才會產生旺盛之萬物、五穀給萬代世人來維持生命生存之基本根源。假使這萬物無受天之露水與風雨來施下，相信萬物、草木、五穀無法生存旺盛。故萬物之生源，完全要倚賴上天「乾」以真氣露水、風雨降下來調節，才能得到旺盛青翠，這就是說明「陰」與「陽」之境界。所以天降雨露真氣，以五行造化與日月星三光及日月精華之照耀，種籽才能下土，故代表陽，亦代表男人。地屬陰，由天降之種籽下土之後，才會發芽成長，亦代表女人以生男育女，繼起萬代香煙。

語云：「男大當婚，女大當嫁」，此乃天經地義自然生成之變化和造化，故男女結婚結合之境界，男人必施雨露給女人吸收，亦就是說：必須要以「陽」之真正精華降於「陰」，女人才能生男育女，繼起傳宗接代之任務，繼起家庭之美滿與幸福和達到心裡中和之境界。

設若有陰無陽，有陽無陰的話，則無法繼起家庭之美滿與天經地義之真理循環。所以，世俗常言：「獨陽不長，孤陰不生」，此言何故說之：就是說男人若是不娶，任憑其活至一百歲或二百歲，終必死，死者無子嗣，人一旦死了，就無法復生，變成不長，所以「獨陽」不能永遠長生。而女人若是不嫁，則有陰無陽，「孤陰不生」永遠不能生育子女，無法繼起傳宗接代之責任。

因之，男女婚嫁結合算是喜事，假使你嫌污穢，那麼大家都不嫁、不娶，今日還會有你之存在嗎？如何傳宗接代？要誰來做天地之主人、國家之主人？而父母要誰來奉侍？神也無人敬拜，也不必修道了。所以，現代教門傳錯，說世間是苦海，嫌人之肉體是臭皮囊，要世人儘量不要結婚嫁娶，這實在是無稽之談。因為你修萬代，欲得人身尚還有問題，今日不知有此福氣得到人身，還嫌臭皮囊，這實是亂言之傳經說法，何以故？

天地間絕對要有主人，一棟房子也要有主人，你們祖先傳下來，也希望你有主人，永遠不滅，這樣才能繼起壯旺之社會國家，達到富強康樂美滿人生之境界。所以，「天地乾坤」之大義，就是說明天地萬物之生存，須要一乾」「坤」之造化、「陰」與「陽」之配合，才能繼起萬物，而萬道萬物就是要跟隨萬道根源之真理，這樣修道者、敬神敬佛者，以後才能瞭解真正天經地義與人生大道之真理。

第二觀點：就是說「生」與「死」之境界：

諸生暨社會有關之弟子，可觀照從古至今，人之言論和看法，為何會偏差？

在人間為何以重視富貴者是偉大人物？而貧窮困苦者最受人輕視之消極者呢？

為何世人會勸強欺衰？扶勝不扶敗是何原理？

今日吾 本官要以正道、正理做個開天地之精確南針，給世人做個見解。首先以一般婦女生小孩「坐月子」之事來做個比喻：

設若：有位縣官或富有人之太太生個男孩，世人會說：「生龍子」，且坐月子期間，前往道賀之賓客紛繁，凡進了月內房之後，再進到廳堂，不感覺是污穢。反之，一位貧窮困苦之人，若生小孩坐月子，則說：「坐月婆不淨」，不可進入廳堂，會被污穢，連窮人拿的食物都不敢吃，認為月內之一切東西也是污穢，怕碰到、吃到了會倒霉，這乃世間人偏差之看法，叫做助勝不助衰，助富不助貧。

又為什麼說：敬神敬佛，「神」怕月內房，這件事若不做個解說，目前社會上還是迷信，無法以正理合法說之真義。

因為，天地乾坤之造化，須要「陰」與「陽」配合，才能繼成萬物。所以，地上所生之萬物，絕對會開花，每一朵花一定含有雌蕊（陰）、雄蕊（陽）之因素，而雌蕊、雄蕊分之花粉再經由風傳播配合之後，才能結成果實。無論是水果、五穀、萬物皆一樣。目前農業改良場要改良種籽品種，亦都是將花粉移來換去，則日後產生出來之果實更碩大。你若不相信，可將任何一棵已開花之水果之花粉，全部用水洗掉，那麼，這棵果樹變成有開花而不會結果。換句話說：就像一個女人一樣，女人至一定年齡，在青春期（開花）若無男人種籽之結合，女人永遠無法生男育女，為此原理之下，萬物、水果皆須要陰陽花之交合，人也要男女結合。所以，此真理了屬天經地義之至理，大公無私之行為，非是污穢。今後，對於一般婦女遇青春期來潮，將手用肥皂或艾草洗潔淨之後，雙手合十敬神敬佛，不會失禮，聖神仙佛一定很歡喜。

俗語云：「不見為清淨」。假使你嫌婦女青春期來潮是污穢的話；那麼以一對夫妻倆小口獨立生活來說，先生要上班，太太適逢青春期來潮，如此太太經手做的飯菜先生也不能吃，所洗之衣服，先生也不能穿，因為太太之手日日清洗局部，一旦污穢，若再洗衣服、煮飯菜，也是不清淨，如此，當先生者，衣服必須拿到外面請人洗，若是無錢，要叫誰洗。又洗衣店也有婦女幫人洗，你不讓她洗，則永遠要自己動手洗。

再說：婦女坐月子是污穢，那麼從古至今，無論是五教聖賢或王侯卿相、凡夫俗子，那一位不經由母親之產道出生，若說佛祖最清靜，難道會從伊父親之口生出嗎？所以，坐月子的人要敬神敬佛不方便，當先生者同睡同一月內房間，將手用肥皂、艾草洗乾淨，照常也可雙手合十敬神敬佛沒關係。

今再作個正理之引證：

假使你認為坐月子、青春期來潮是污穢不潔，連神佛都不必敬拜的話，等於說朋友，親戚買東西來看妳，妳也不必和他們打招呼、相問候了，也不必請客，只要睜著眼，閉著嘴巴看朋友、親戚來又任隨他們離開。所以，最起碼條件須跟對方打個招呼、點點頭。意思就是說；一旦坐月子、青春期來潮的人，能和親戚、朋友打招呼，能人敬人，照常也能人敬神，亦就是今日妳身是月內，照常可和朋友打招呼、朋友來看妳，可準備飯菜，請他們吃飯，此為引證之真理。因此，吾 本官之意思，就是說蕃石榴、蕃茄人能吃的，就可敬神敬佛，原理就在此。一理通萬理徹。

目前社會一般婦女，偶而遇到是坐月子或青春期來潮，不敢禮佛敬神，連寺廟都不敢進去拜，這就是偏差之想法。因為當妳坐月子之時，就能人間人，為什麼月內之人不能敬神敬佛？唯只要的在於敬神佛之前，必須用肥皂艾草將手洗清淨，以雙手合十敬拜即可，希望諸生暨善信男女勿再執迷不悟，別人迷信，本宮絕對要智信。

唯有重要一點，特別要注意的，乃是聖神開光與安爐之時，忌帶喪、坐月子或洗月內衣、青春期來潮之婦女在場。

因為，聖神開光之時，代表神剛要入屋，須保持清淨，不放置髒的東西，亦表示這間新房屋要搬進東西，首先要拿清淨的，一旦東西都搬進來了，小孩在室內拉尿、拉屎也沒關係。反之，一間新屋主人未進來，就看到一堆大糞在那裹，這在人之心裡感覺是否很不舒服。

又正在安爐、安香之時，代表喜事，好之吉兆，避免帶喪、心中憂愁、心情鬱悶、愁眉苦臉之人在場，有壞之氣。所以忌做月子或洗月內衣、有喪事的人在場。因為坐月子的人，其心情鬱悶不清，最只要的在安香之時避開，不可拜神就是在此。而有喪事的人，因親人過世，為了思念人生感情，以致心中悲憂，無心禮神敬佛，所以忌之。若是因親人去世，心中無憂無愁，照常參拜也沒關係。

此說「生」之事，以「月內房」為題，次說到「死」之境界：

一個人在人間功德義務圓滿，須報上天歸地府，所以，人一旦歸陰要清淨，不再涉及凡塵，故將過世之人，須請清淨之人為其穿衣，這期間，妳若是月內，勿近逝者身旁碰摸或穿衣，這是真實。假使剛好遇到妳必須為逝者穿衣，則照常用肥皂、艾草洗淨換乾淨之衣服也沒關係。這情形，就像平常別人已吃用過之飯碗不洗，又叫你拿來再用，你之心裡一定感覺不清淨而厭惡。所以，你只要再用肥皂洗乾淨就好了。

再說：家中有喪事，帶粗孝就不能入廟拜神，這乃社會傳說之錯誤，若是這樣，就如同朋友、親戚們拿奠儀到家中來參香祭拜，你不與人打招呼問候一樣。所以，家中有喪事，帶粗孝者，相反的更要加倍敬神敬佛。亦就是說家中親人去世，別人拿奠儀來，你照常要與人打招呼，並答謝他人之關心照顧。

試看：富有人家，一旦親人去逝，要大供普，並置三層桌，恭請聖神仙佛暨吾 三官大帝（三界公）來坐上位，懇求為其開赦，諸生見過否？事實上，恭請吾 三官大帝（天官、地官、水官）也是以吾 本官（中元二品赦罪地官清虛大帝）為主宰，吾乃開赦天庭、地府、人間一切之罪業冤愆，但此理何人瞭解。所以，富有之人，在其親人過世，都有求神敬佛大供普。而窮人呢？若是看人過世，則說聖神不能拜，連別人都不敢親近，怕被剋煞到，這也是人間偏激之看法，叫助富不助貧，助強不助衰。

吾 中元二品赦罪地官清虛大帝，以四千二百餘年至今再降靈來普化世人，為五教之正論做個標題、南針與燈塔，世人對此真理若無法明徹，則枉費你今日來敬神敬佛之意義。也希望宮中諸生對這重要之事須做個見識，勿議論紛紛而執迷不悟，否則枉費吾 本官降靈救世之心機。

蔣總統經國先生手著－自反自勉錄

◎恆久的忍耐，才能得到忍耐的代價。

◎在自己的心裡，掃清了一切對人的惡念，纔能除去一切煩惱和苦痛。

◎每天不要想到我自己能得到些什麼？而要想到我所能貢獻給別人的是些什麼？

◎我雖一無所有，但在內心裡，應當感覺到無所不有；決不要犯小器吝嗇的惡習，而要有一雙大方的手，來創造救人救世的大業。

◎今天我應當深自反省，是否曾經躲避過責任和困難？是否存有種種妄念？是否說過不公平和不正當的話語？有則改，無則加勉。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：

歲次己未年二月初九日

〔以有形成就得無形之陰功積德〕

詩曰：

有形修到得無形。 了悟真銓夢可醒。

啟發世人行大道。 陰功積德感天廷。

宮中諸生個個熱心能利用機會為聖神效勞，多為眾生設想，解決困難，也做了有形之陰功積德而來得到無形之陰功積德。

何以說：有形之陰功積德與無形之陰功積德呢？就是說：這有形肉體生存在人間是有數之命運和期間，假使說：你之命運與這段期間若到，生命就嗚呼哀哉！則萬事皆空，無論是父子、母女如何親愛，夫妻如何恩愛，人一旦離世，就是無法留戀在人間。所以，趁著男男女女恩愛機會過程，以有形之肉體所創造之義務功德，就叫做有形之陰功積德來創造無形之陰功積德。

所以，世人難得有此肉體之機會，你要怎樣創造有形之陰功積德，以得到無形之陰功積德呢？這當然要看各人智慧之開悟或頭腦清醒與否？

吾 中元二品赦罪地官清虛大帝時常勉勵宮中諸生，一個人在人間之境界，人道若未修持，則無法達天道，這可比你要住樓房，首先要有積蓄，有了一筆足夠的錢，才能建造樓房，若無錢那來樓房可住。又如：你要吃水果，必須先栽培果樹苗，然後施肥、噴藥、殺蟲，最後才得到果實。所以，人道若未修，要上理天、西天，這些都是虛偽的。所謂理天、西天、天堂、佛國都是在人間有肉體、生命存在之時，對人道儘量深造深修，修至命運期間到，自然的你之功果得多少，就依你功果之高低深淺之比率對照，於將來離開人間無肉體之形容時，而魂體要跟隨你在人間肉體所造功德有多少去推論再進升各人之果位。

唯目前世間之人，對一般道理之研究，都說要研究無形、無極，說來也太可笑。真正無極，就是全無。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這無極連太極都沒有，變成空中是空虛，一旦空虛，則無天也無地、無黑白、善惡，也無金、木、水、火、土五行，無極既然什麼都沒有，也就無道理，屬空虛，你究竟要研究什麼呢？既然要研究空虛、無道理者，不如不去研究。

希望世人在這真理之下，要研究有極，勿研究無極；要研究有理，勿研究無理。因為你身屬凡夫俗子，有人之肉體，必須吃有形之物質來調養，才能繼起生命之生存。設若你欲研究無形、無極，只想上西天來說，叫你不吃食物，光吃空氣能活嗎？因此，有了有形之肉體，就要研究有形之真理，有形之真理能悟修之後，才能以有形之肉體來成就有形之物質。譬如：你印善書，善書屬有形，或用金錢幫助緊急困難者，這也屬有形，這有形就是有道理。設若你今日要上台北、高雄或往香港，就是有形路線，如坐船要行水路、火車走鐵路、飛機走空中航線。所以，人以有形之肉體，要造有形之物質來濟世，然後有形功果做得圓滿，將來才能得到無形之功果，這原靈才能超昇。

現世之人，為了自己之教門能急於復興起見，都將一般道理傳偏差，說到天外天，三十三天地外，讓人想不到，聽不懂，以半壁懸魚，誘貓摔倒，使人感到想像印象，然而你雖有意修心，但無意之中研究至空虛，空虛變成無道，無道變成無德，這如何說呢？因你研究無形、無極就是無道理、無路一樣。

為此，本宮要做個主體來啟發世人能瞭解原理，而後對於敬神敬佛才不致於迷信。希望世人在人生大道上，個個理智開悟，才能以有形之肉體來成就無形之陰功積德。

◎ 勸孝經 ◎

居安樂之場，當念疾病人的痛苦，必設法以消除之。值少壯之日，須念衰老人的辛酸，必多方以安寧之。所以盡孝勿辭勞，轉眼便為人父母，行仁休望報，回頭且看爾兒孫。

父母雖惡，能以仁義感動之，則化惡而為善，切勿激之生變也，尤不可棄之如遺也。父母雖嚴能以和悅善事之，則轉嚴而為寬，切勿怨恨自傷也，尤不可憤激自盡也。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次己未年三月初六日

〔財多害人己〕

詩曰：

財多非是福。 積德可長家。

萬貫黃金富。 亡時徒嘆嗟。

一個人在人生大道之上，要時時刻刻檢討自己、約束自己、懺悔自己，能夠接受磨鍊，接受考驗，方為人上人。

試看：社會上有教養的人，任人欺凌、侮辱、譏刺，都不答辯，始終鎮靜如常，這種人其道行甚深，日後可成正果。何以故？天下間之萬物，無論是五穀、果樹也好，果子越是結實，其枝穗愈往下垂。反之，若是挺挺不結實的果子，皆是空穗，要由鼓風機過濾當廢物。

因之，一個人之個性、脾氣和智慧之變化也一樣，絕對要經過千般萬考、天考、魔考、道考、內外考、有形持考，能夠經得起考驗，接受委屈、侮辱、譏刺，而無怨尤，不生氣，還能忍耐克服，保持鎮靜，那麼你就是修道弟子，也是聖神仙佛之大弟子，將永遠得到上天為你賜福。

一位修道者、敬神敬佛者，若犯有不良脾氣或倔強固執之個性，更須要接受磨鍊和考驗。但要怎樣來磨鍊和考驗呢？吾 本官曾經勉勵宮中諸生，要以明鏡之照耀，來培養自己之心性。亦就是說：當你清晨洗臉整容、裝扮之時，能對著明鏡露出你慈祥的笑容與和藹之態度，然後仔細觀察鏡中的你是何等的可愛又可親。反之，你對鏡中來生氣，瞪著大眼，繃著兇狠之面孔，你見了鏡中的你，會感到很厭惡、難看、醜陋，那麼，別人看了你這厭惡、難看、醜陋之面孔會很感嘆，甚而在家庭上，子女兒媳會對你不孝；在社會上，朋友不跟你交往。

所以，世人要瞭解，一個人之個性與脾氣的磨鍊與考驗，在家庭上、社會上交際、謀職、事業之發展，乃非常重要。世俗常言：「有量則有福，無量則薄福。」希望世人個個肚量廣大，勿為了一點之氣來逞強相爭、相鬥、相殺，平時能夠笑容待人，不怨不氣，相信你在生意商場上，會萬商雲集；在家庭上，長輩者能慈悲，晚輩者能孝順，一家和睦生活在幸福中。

因此，一位修身之人，絕對要磨鍊自己之心性，自問良心，由早上、中午至晚上，這一天期間，有否論人是非？有對人無禮否？有欺侮人否？有挑撥離間否？有占人便宜否？有害人否？有做壞事否？有違背國策否？若無，最好。能夠天天約束自己，時時約束自己，不犯錯，不犯過，那麼，你就是活菩薩、活神仙，將來神會來扶助你，為你通靈，讓你是非分清，黑白分明，欲做什麼事皆能得心應手。

今日你們有廟到處拜，有神到處敬，究竟拜神是何意義和目的。

為此本宮要淨洗世人之心腸，讓世人瞭解智信之行為與敬神敬佛的目的，就是要學習聖神之修身與規矩而來重新做人，這樣，家庭才能得到美滿，夫妻才會合和同心，子女才會孝順，得到溫暖過日。

吾 本官特別啟示諸生暨善信男女，個個認真修持，有時間多勸善，有錢儘量佈拖來助印善書，能夠渡化眾生，你渡眾越多，功德愈高，將來離開人間，這無形之功德，可隨靈性一同超昇。

一個人平常若不廣積陰功，不行善積德，將來離開人間、財產、樓房也無法帶走。試看：過去之國王，其江山今何在？死了江山異人；過去之員外，富有黃金滿盈，千甲田地，死了也是雙手空空。所以，財多是害人又害己，你若將財產留給子孫越多，愈促使兒孫步上悽慘之途與加深罪惡，同時祖先亦要承擔冤孽。

諸生暨善信男女聽了這話會感到奇怪？個個也都希望把財產留給子孫，為何留給子孫之財產越多，罪惡越重呢？這如何說？

就是說：子孫得到越多之錢財，會養成好吃懶做，不肯努力奮發求上進，以致誤了前途。設若要他去做事，他嫌艱苦而要當董事長，不願當工人來受人差遣；要他學手藝，會說：我祖先遺留給我這麼多財產，我為什麼還要去學手藝、去做事呢？不做也有得吃暍，到時候，書也不唸，手藝也不學，工作也不去做，一天到晚遊手好閒，不務正業，到處吃、暍、嫖、賭，交上不正當之壞人，變成流氓、太保、地痞、賭徒，將祖先留下之錢財，全部在酒家、睹場裡傾盡花光，無錢又不去做事賺錢，若要去學手藝，怕人笑話，最後唯有取出兇器，向人恐嚇、勒索、搶劫或殺人，在社會上製造不法案件而被捉、被判了死刑、無期徒刑。如此，子孫被關、被判刑，就是父母害死他的。這句話又如何說呢？

假使，你平時不過份寵愛子女，能好好教養他們努力求上進，栽培他們之手藝、學業，讓他們去磨鍊受苦，而不留下這筆財產，兒孫也就不會步入歧途。今日兒孫犯罪被關、被槍決，這罪惡要歸父母承擔，同時祖先也被牽連受害，得不到安寧與萬古香煙之境界。那麼，枉費今日你辛辛苦苦省吃儉用之一片苦心，最後所留下給子孫的是災禍和萬代臭名。

今日勸化世人，能夠留善根、功德給子孫，你若留財產給子孫，最起碼給子孫有棟房子住和基本事業之本錢即可，其他做為自己保重健康身體養老之用，剩餘者，就是要行善、佈施、廣積陰功，以庇蔭你老年之幸福和子孫出人頭地，這樣才有目的。希望世間眾生，勿再執迷不悟，今日聽到聖神仙佛之訓音，能夠切守牢記，共同修持，相信你的家庭可得美滿與幸福。

◎福中不知福，就是災禍臨頭。

◎孝悌忠信人之本。

◎福中知福、知足就是光明之臨頭。

◎禮義廉恥人之根。

◎禍因惡積，福緣善慶。

◎孝當竭力，寸則盡命。

◎慾望愈高，失望愈大。

◎性靜情逸，心動神疲。

◎人若知足，福果降臨。

◎尺璧非寶，寸陰是競。

恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

詩曰：

虛度光陰最可憐 人生無幾歲移遷

若無早悟修真理 一旦無常實枉然

又詩：

須明百善孝為先 不敬雙親更枉然

禽獸尚知跪乳哺 那堪人性竟難全

聖示：人有萬物之靈，須知孝順父母，應念父母十月懷胎之苦，三年乳哺之恩。禽獸尚有跪乳返哺之德，人豈可不如禽獸乎？願為子女者，應盡孝道，始不枉為人也。

魔考與應付辦法

「魔考」二字，是修道人必經之路徑。所以說：「修道未知考者，不足與講也。」又曰：「有道一定有魔，道魔如影隨形。」欲想成道，必須從魔考中鍛鍊出來，因修道之人，本不得平平坦坦，總有諸多魔折，或為世人輕視，或受小人之欺侮，凡不得意之處，皆屬患難之境。俗語曰：「不經一事，不長一智。」能受一番魔考，方能產生一番智慧，故道家曰：「不煉不成真」，儒家曰：「不考不成聖。」佛家曰：「不魔不煉不成佛」，諺云：「玉不琢，不成器；金不煉，不值錢。」凡吾修道者，經過魔考，要知正是上天造就吾們。所以孟子說：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能，人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作。」玆將魔考與應付辦法，分述如下：

（一）內考：

生病、生瘡等，久纏不解，蟲傷狗咬，跌打驚痛，水火之災，盜賊之患等謂之內考。

應付辦法：凡內考都是因果，欲求消解，就是「感之以誠」因為德可感天，誠能動神，只要你抱定真心，所謂：「皇天無親，惟德是輔」無形中自然撥機化除。

（二）外考：

親友造謠譭謗，捏造是非相害，惡意中傷，被誣告等官司，皆謂之外考。應付辦法：信之以理，看淡世欲，生死由命，何懼之有，凡事以忍為先，不與計較，就不懼其考也。

（三）氣考：

有恩不報，倒反為仇，使你遭不白之冤，怒氣填胸，火性發作，謂之氣考。

應付辦法：如遇此考，要有寬容度量，忍一時之氣，讓步即神仙。

（四）奇考：

凡價家蕩產，夫妻離散，兒女死亡等，都屬謂奇考，不識此考者，容易墮落也。

應付辦法：「守理認命」，須知房屋田地，皆屬於假，夫妻兒女，終久離散。

所以人之一生，得失榮枯，皆由命運而定，不可強求，亦不能辭，知此則無所謂也。

（五）順考：

妻恩子愛推不開，打不破，聲色貨利，隨聲肆慾，使你迷而忘返。使你驕傲暴躁，趾高氣揚，使你不知不覺中將道心放棄，謂之順考。

應付辦法：應速猛醒，「順來逆受」，要臨淵止步，懸崖勒馬，知前途之可畏，凡事反躬自問，稍去自高之心理，自可消解也。

（六）逆考：

經濟困難，衣食困苦，父母妻子怨恨，運途多舛，交友無情，鄰居卑視，使你灰心喪志，此皆謂之逆考。

應付辦法：應「逆來順受」，安份守己，抱定信心，須知玉碎不失其白，竹焚不毀其節。修無為之道，行無為之功，以報恩了願為前提，處處反求諸己。

（七）顛倒考：

修真道者，原係了脫生死，斷滅因果，只因一般修道者，根基緣份，冤欠不同，故魔考有異，或先貧而後富，得意洋洋，棄絕道心，或先富而後貧，憂鬱牢騷，抱怨退志等，謂之顛倒考。

應付辦法：應當素位而行，抱定堅志，唸唸不忘，時刻尚存道理，造次必於是，顛沛必於是。

（八）道考：

勤修道理而言行不顧，違仁失義，彼此念恨，互起摩擦，心生陰險，異端邪說，左道旁門，種種法術，無奮不有，使你目花神亂，難辨真偽，此皆謂之道考也。

應付辦法：必須無貪無妄，正心思考。

◎ 知善猛進 ◎

世人雖有心欲行善而無機會，有機會不肯行善者亦有之，明理之人每逢機會必行其善，行善不倦，積德累功，死後必歸神道，作善為神，作惡為鬼，神者昇天堂逍遙快樂，鬼者墜地獄受盡萬般苦楚，智者見善猛進，迷味者見善不肯做，因其生惡孽重重，善根淺薄，故不知行善，實屬可嘆之人，人肯行善終有善報，為善快樂，為惡難逃。

第三冊

孝行之道

瑤池金母曰：人之身體，乃父精母血結成。十月懷胎，三年乳哺，父母之恩罔極，等於天地。初時呱呱墮地，而生移乾就濕，朝夕襁褓費盡養育之苦心。甫能行，則父母甚喜，深懼染病。七八歲入塾攻書，恐驚兒女飢寒，百般教養，以期功名成器。迨年逾弱冠及笄男，則為之娶妻女，則為之擇婿。父母愛子之心，無微不至也。所以為人子女者，不可忤逆雙親，要孝順父母。爾若對父母不孝，將來所生之子女，亦對爾不孝。簷前滴水半點無差，父母有過宜婉轉相勸，不聽則從待其怒氣已息，再勸。不可聽妻妾語，母罵一句子應千聲。至於孝敬甘旨，在意不在物，須知犬馬皆能有養，不敬，何以別乎？昔時，大舜至孝，受其繼母百般虐待，皆無怨言，依舊菽水承歡，終得帝位之尊。又有董永，家道貧寒，賣身葬父，其孝心感動天地，亦得神仙之位。人生在世，要知敬重父母，自古成仙作佛，無不從忠孝得來，孝道有虧，任爾丹還九轉，總難成道。故孝乃百行之原，切勿忽之。

台中市西屯區聖德宮舜帝（孝順）廟沿革

夫現世人心，不尊重古道，逐名利，棄道德，廢綱常，胡作非為，造成空前未有之劫難，上天慈悲憐憫，有鑑於此，觀見寶島台疆多數眾生，能修心養性，順天理而行人道，唯因歐風東漸，少數的人不尊重人倫，不遵守道德，不守廉恥；為父者，不能止於慈，為子者，不能止於孝，因而社會上漸漸產生：「子弒父，晚輩毆辱親長」等忤逆不孝，悖天逆理的惡風，致使家庭和親情間人倫之正常關係難以維繫，而難得到安居樂業。語云：「百善孝為先」，「孝道」是一切道德行為的根本，社會基層之基石，基礎穩固健全，自能向上發展，故「孝道」之培養，如同築地基，地基不固，則樓房危危欲墜矣！所以，為致力於中華數千年倫理道德之發揚，維護至真至善至美之優良傳統，以挽回古聖先賢固有的優良典範，期家庭中父慈、子孝、兄友、弟恭、夫婦和順，於社會中一片祥和，人人安居樂業，重享堯天舜日之境，蒙金闕上相 太白金星一一在上天請令、玉皇大天尊玄穹高上帝之旨意，恭請 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降真靈來代天宣教化，講經傳道，弘揚孝道，啟示世人重整人倫之大道。

恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝，是我國歷史上，以孝感動國人，其孝行使全國肅然起敬之賢明君主－虞舜。舜帝姓姚，名重華，黃帝之第五代孫，生於西元前二二九三年，卒於西元前二一八四年。生母早亡，父親瞽叟，又娶了後母，生性陰險狠毒，視虞舜為眼中釘，百般虐待，時常設計加害虞舜，但虞舜天性純孝，從無怨言，未敢忤逆，仍然很孝順，因而感動上蒼，每當受後母設計陷害之時，均蒙金闕上相 太白金星暗中拯救，得化險為夷。虞舜因孝感天，鳥象助耕，很快的傳遍全國，帝堯得悉虞舜能化惡為善，及孝友寬恕之偉大精神，遂於西元前二二三三年將帝位禪讓虞舜。

舜因孝心獲得帝堯的信任，不但將娥皇、女英兩位女兒許配給他為妻，且由帝堯禪讓做了天子。舜因孝獲得諸侯的支持，全國民眾的一致愛戴與擁護，使國家呈現一片安寧與祥和的氣象。崩殂後 玉帝感其至孝事親，德澤於民，敕封『中元二品赦罪地官清虛大帝」（俗稱三官大帝；即是天官－堯帝。地官－舜帝。水官－禹帝是也）。掌握人間善惡、青黑之籍，監察三界十方仙凡功過、罪福之由，解除宿世冤愆，普濟幽冥罪苦眾生。

恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝距今已有四千二百餘年悠久歷史，今奉天 玉旨鎮守寶島台疆之境來弘揚孝道，若無適當人選，難以承擔此重任。適時，有台中市西屯區福安裡水堀頭，有位張天來居士，自幼禮敬神佛，孝順雙親，稟性善良，蒙金闕上相 太白金星之賞識器重，遂暗中顯聖指點。張居士恩蒙金闕上相 太白金星之聖示後，體悟上天聖神慈悲，以蒼生是念。又觀寶島廟宇林立，卻未有恩主地官 舜帝之聖廟，遂堅定信念，於歲次丙午年（民國五十五年）焚疏金闕，誓願代天宣化，弘揚固有倫理道德－孝道，廣渡世人脫離三災九厄，四生六道輪迴之苦。

孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」斯時，張居士家境清寒，寄人籬下，三餐不繼，曾食人所棄之飯菜，生活陷入困境，受人歧視、侮辱、譏刺，備嘗種種苦痛與恥辱，心志仍然不偏不倚，從不氣餒。恩蒙金闕上相 太白金星顯聖指示：購置台中市西屯區惠來裡西屯路二段二○六號現有之廟地，並限「三年之內建宮，五年之內廟宇外貌全部完成」，恩賜『聖德宮』為寶島首創地官 舜帝（孝順）廟之開基祖廟。

張居士處在貧困交迫下，欲如何來完成此重任呢？於是到處奔走借貸，積極籌備建廟款項，一方面在外營生，另方面自搭草屋，正廳奉祀恩主地官 舜帝 釋迦牟尼佛 天上聖母 太子元帥，後屋則兼養豬仔，所幸豬隻快速肥大，未及五個月每頭重達二百五十台斤，人人稱奇。由於恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝之威靈顯赫，香火鼎盛，及配合宮中門生、義女暨各方之善信男女之團結，同心協力，熱心扶持，一一克服難關。如此，歷盡風霜苦楚和譏刺、打擊，張居土始終是逆來順受，堅守心志。

歲次戊申（民國五十七）年農曆四月初三日，恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝，奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨，於寶島台疆正式開基濟世，以四維「禮，義、廉、恥」及八德「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」為宣化目標，日日苦口婆心講經宣道，啟示真理，裨益世道人心棄邪歸正，使人人知過向善，尊重古聖先賢之教訓，藉以救渡眾生脫離三災九厄之苦，正人心，勵風俗，人人為國盡忠，為民族盡孝，踐履國民生活規範，造福人群。

恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝暨聖神仙佛慈悲救渡良民，威靈顯赫，遠近皆知，香火鼎盛，原自搭草屋狹窄已不敷使用，張居士遂立下大願，將草屋拆除，重建鋼筋水泥之寺廟，是時各處正在趕禁建，建築工人缺乏，張居士費盡心血，嘔心籌劃，親自動手挖地基，再配合宮中各門生、義女之協助，日夜趕工，首先完成一樓前殿，唯經費短缺，遂藉作生意買賣來完成一樓後殿，如此，日日苦心營謀，承蒙本宮各門生、義女暨熱心公益之十方善士，虔誠協力贊助，得自歲次戊申（民國五十七）年開基濟世以至歲次辛亥（民國六十）年，三年之中，宮廟初步建造完成。直至歲次壬子（民國六十一）年，五年之中，廟宇外貌全部竣工。遂於一樓奉祀恩主 地官舜帝 地母至尊以及濟公菩薩、列位聖神仙佛。二樓奉祀 釋迦牟尼佛 觀世音菩薩 大勢至菩薩十八羅漢尊者。三樓供講經宣道『勸善堂』。五樓奉祀 玉皇大天尊玄穹高上帝 恩主 地官舜帝 南斗六司延壽星君 北斗九皇賜福星君。

本宮自歲次戊申（民國五十七）年開基濟世以來，順天理，弘揚孝道，於每年中元節（農曆七月十五日）恩主 中元二品救罪地官清虛大帝－舜帝聖誕之期，啟建護國消災法會三天，超拔為國殉難之三軍將士英靈，並為大眾超拔九玄七祖及無祀男女孤魂，使離苦得樂，並發放白米救濟西屯區貧困者。同時，每逢社會上有急難者，皆本著人溺己溺，人飢己飢慈愛為懷精神，伸以援手，蒙受恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝神恩救渡感化之善信男女，不計其數。

歲次丙辰（民國六十五）年農曆四月初四日奉 玉皇大天尊玄穹高上帝 三寶諸佛 三官大帝出巡遶境、安座，代天巡狩，在十方善信虔誠扶持下，圓滿順利。恩蒙 上界高真聖神仙佛慈悲感應，於出巡迴境後，連續三天（農曆四月初五、初六、初七日），天降雨露滋潤大地，淨洗寶島諸位善信男女之劫數，賜風調雨順，國泰民安，五穀豐收。

復奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨，於歲次丙辰（民國六十五）年農曆十一月初八、初九、初十日三天舉行慶成謝土祭典，承蒙各界人士暨本宮門生、義女暨熱心公益之十方善士鼎力贊助支持，得以順利的圓滿完成寶島唯一首創『地官舜帝（孝順）廟』開基祖廟之聖蹟。

歲次戊午（民國六十七）年奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨，著作『孝道勸化真經』，於鸞友雜誌第一九八期起至二六五期止連續刊載，為期三年，每一個年製冊訂成單行本，定於中元節（恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝聖誕之日)繳書天廷。今（歲次庚申民國六十九年）奉天 玉旨出版第三冊『孝道勸化真經』，完成繳旨。荷蒙各地宮堂廟寺先進大德及各地讚者同修贊助支持，本『孝道勸化真經』得能如期出版，協助代天宣化，實功德無量矣！

本『孝道勸化真經』乃恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝，直接降真靈以身說法，白話淺文之真言真語，以淨化人心歸向正道、正理，復興中華固有倫理道德及民族精神，啟示世人個個能夠得到真正之智慧來信仰宗教與瞭解敬神敬佛敬祖的意義，能夠無師自通，得到弘揚孝道之重要規則，以達到家家有孝順的兒孫，幸福之家庭，人人安居樂業，共享安和樂利的大同社會，簡單上述，敬祈 諸賢指教，不勝感激！

聖德宮舜帝(孝順)廟 廖金源、何有墩 敬啟

中華民國六十九年歲次庚申年季夏之月

序

近世紀各國偏重科學發展，著重物質上之享受，忽略倫理觀念，以致社會道德日趨敗壞，呈現出「逆倫」與「亂倫」反常現象，甚有子女役父母如奴婢，父母畏子女如主人。尤甚者；毆親、弒親等「忤逆不孝」之背天逆理的惡風。諺語：「天無道不成天，地無道不成地；聖無道何為聖，人無道何為人」，「天有道五星轉運，地有道四季分均，聖有道修身以立命，贊天地之化育，奪陰陽造化之功，代天闡道，立教化人，與世界立功，終不利己；人有道不虧綱常倫德」。

今日我們經濟飛躍成長，社會日進繁榮，為防止人心的迷失和物慾的氾濫，促進父慈子孝，兄友弟恭，妯娌融洽，家庭和睦的倫常關係。本宮以出版「孝道勸化真經」一書為感召，來啟發哲學真理，正人心，勵風俗，俾使世道人心尊重古聖先賢之教訓，恢弘我固有倫理道德。

古云：「百善孝為先」，「孝道」乃一切德行之根本，如樹木之根固，則枝葉茂盛；如泉源之深，則水流長；如地基固，則不畏颱風，地震搖撼。「孝道」之培養，能發揮人類善良天性，清除暴戾，導致祥和。「孝道」之實踐，可構成一個祥和的家庭，可構成一個祥和的社會，也可構成一個祥和的國家。「孝道」的延伸，能不忘本源，追念遠祖，尊重人類的生命。在「以孝事天」；尊天為父，敬地為母，尊重自然，才能繼起宇宙真理之生命意義。

「孝道勸化真經」是本宮恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝於四千二百餘年悠久歷史至今顯化真靈下凡濟世，以悲天憫人之慈懷，直接以身說法傳真之真理彙集而成之一本書，書中文字淺白易解。書中內容以恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝之大孝精神來作為世人實踐固有倫理孝道之楷模，以發揚古聖先賢之嘉言懿行，仁風義舉，深植國民道德之根基，來激勵人心，守法重紀，除暴安良，造福人群，奠定安和樂利之社會。

際此，教育革新，全國各地都在恪遵先總統 蔣公遺訓復興中華文化加強倫理道德教育之時，此「孝道勸化真經」是時出版，更具意義。先總統蔣公曾昭示「加強復興我中華固有的倫理道德文化」，願人人遵守寶貴訓諭，以利己之心而利人，以遵守孝道，以愛子女之心孝敬雙親，如有過則改，無過則加勉之，以為子子孫孫世代榮耀之基，光前裕後，而促進世界大同。

本「孝道勸化真經」出版匆促，恐有錯誤，尚祈讀者體諒，勿生毀害之心而阻善道焉。並翼望人人遵書所行，信心奉善，克己敦仁，上畏蒼天，下禮神明，祟道德為本，立綱常為淵源，先覺者代天宣化，後覺者傳言代代，期使有緣者共登覺路，方不負恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝暨聖神仙佛慈悲，降靈勸世之苦心。

企盼各位讀者，勿將此書「孝道勸化真經」藏置閨房或隨意置放，閱後請再轉他人輪流閱誦，自必獲福消災，功德無量矣！是為序。

台中西屯聖德宮舜帝（孝順）廟住持張天來謹序

中華民國六十八年歲次己未年季夏之月

◎ 勸孝經 ◎

父母之懷孕我，生產我，抱負我，提攜我，保護我，指導我，此之謂(恩)也。與我飲食，與我衣服，與我居住，與我醫藥，與我教育，與我婚嫁，此之謂(債)也。為子女者，既受父母如是重大之恩債，應當報之還之，方合公理。受人一飯之恩，尚且云報，欠人些少錢財，尚且償還。何況終身受父母極大之恩、債，而不報還乎。凡為子女者，必須本乎良心，奉事父母，如愛惜子女一樣，曲從父母，如容忍子女一般。父母之愛子女，無所不至。子女之愛父母，亦無所不至，便是盡還報之責任，可謂孝矣！

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次己未(民國六十八)年三月廿六日

「正道」與「邪道」觀念之區別

詩曰：

道有正邪要認清。 恰如善惡辨分明。

勸人端正無偏曲。 聖事勤勞福自生。

今夜諸生能薈集宮中，吾 地官大帝－舜帝，利用寶貴之時間，欲以正道之真理傳授給諸生自知自悟，以做為修道之基本法則。

現在寺廟林立，有正與邪：

「正」者：能刻苦耐勞，替天行道，捨己利人，為聖神效勞，日日講經說法，印善書來勸化渡眾。

「邪」者：就是於表面上供奉聖神菩薩，不行善事，不濟世，不渡眾，專門破壞和睦，搬弄是非，計較名利。

為此，「正」與「邪」混淆之際，吾 地官大帝－舜帝於四千二百餘年至今世紀，始奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨，在寶島台疆弘揚孝道，濟世善良民，以作正道示範廟來普化人間。諸生有慧根與吾 地官大帝－舜帝有深緣之故，能神人配合，維持管理正道之廟，須體認天職重大，在有生之年為聖神效勞，要有始有終；日後在人間旅程與服務之功果齊滿時，將迎接諸生同登極樂，地府之業債全權為你們開赦，希望你們為代天宣化，勿嫌麻煩，有錢者；能佈施，行功立德。無錢者；盡心盡力勸化渡眾，功德平等。

人生於世，行善修身，勸化渡眾，難免有天魔、地魔、人魔來考驗，有內考、外考或有形持考，這些都是修道者該體認之基本原則。因之，修進之人，接受考驗，要像不倒翁，無論是受人正推或倒推、左推、右推皆能站穩不倒，這樣道果才會進升，希望諸生個個都是不倒翁。

試看：國術界專門學柔道的也好，或是拳道的也好，初學之時，要接受摔、打、踢、推之練習，不論是摔了骨折、脫臼或踢了暗傷或扭傷，滋味如何之痛苦難受，還是要持續苦練。為什麼要這樣做呢？若怕摔、打、踢、推，怕受傷會痛，而不肯接受訓練，則工夫學不成，永遠是個小卒。

你想：國術界之人學柔道、拳道、空手道，須要接受摔、打、踢、推之考驗和苦練，工夫才純熟，而你們身為修道者，專門訓練受人欺侮、冤枉、委屈、打擊、譏刺，就難以忍受，那麼，不算是工夫了。亦就是說：你們若不訓練受人說是非閒話、或受人欺侮、冤枉、委屈、譏刺、打擊，則和社會上一般沒修道之人一樣，與沒敬神敬佛之人一樣，那樣，你就不是修道者了。

所以，世人要瞭解，你欲字體寫得工整，在練習寫字時，勿怕浪費紙張。你想做生意，則勿怕虧本，有虧本才會賺錢。你怕當學徒，則永遠沒當師傅之命。你不當學生，將來沒機會當老師。

際此，諸生身為修道者，乃吾 地官大帝－舜帝之大弟子，第一規則，不是學國術拳道、柔道、空手道來受人摔、打、踢、推的，而是專門訓練受人欺侮、冤枉、說是非閒話，訓練受人打氣、洩氣的，訓練受人打擊、譏刺、唾罵。你們今日修道就是專門訓練這項工夫。你們可看看戲台上演戲者也是一樣；戲中專門主演犯人角色者，要訓練受刑、打大板，在那兒大聲、小聲叫嚷。若主演奸臣角色者，要訓練專門欺侮善人、害人、殺人。若專門主演忠臣者，要訓練受奸臣陷害、冤枉，嘗盡酸、辣、苦、辛之滋味，至最後才出頭。

希望諸生理智必須清醒，度量要廣大，對真理要認清，不管是大砲、小砲、連環砲對你如何打擊，你都要忍受鎮靜。連環砲是什麼？就是連環打擊，這個打擊，內則家人要打擊；外則受人欺侮、冤枉、批評、閒言是非，這種連環打擊最痛苦，但你有這機會磨鍊，能不生氣，不怨尤，還能忍受鎮靜，則你之道果已成，你就是一位活菩薩、活神仙。以往之觀世音菩薩、釋迦文佛、孔孟聖者暨文武聖神高真，就是如此苦修苦練而得到正果。

吾 地官大帝－舜帝勸化宮中諸生，個個認真修持，雖然你家庭暫時遭遇困難，有種種委屈、麻煩，這不必煩惱，你何時能心堅意靜？何時能得到大悟大智，悟得「有我自無大覺心」之真義時，你心中之事務盡消解。但至目前，何人體悟「有我自無大覺心」這句話之意思？何人悟修？何人做到？

吾 地官大帝－舜帝曾訓勉：「人生三要」：

第一條：自我約束：

1.我必須腳踏實地。

2.我做事必順天理。

3.我不欺騙背良心。

4.我不亂言生是非。

5.我要慈悲寬忍心。

第二條：自我檢討：

1.對父母有盡孝嗎？

2.對國家有盡忠嗎？

3.我有敬老尊賢嗎？

4.我有欺貧重富嗎？

5.有破壞人和睦嗎？

第三條：自我懺悔：

1.人非聖賢誰無錯？

2.勇敢認錯速懺悔。

3.誠懇求神佛赦罪。

4.修心向善造功德。

5.回頭是岸聖賢心。

以上這三條法則，個個能日日背誦，早上起床唸三遍，晚上睡覺前再唸三遍，能夠了悟力行，希望個個勿輕視它，這三條法則，看雖簡單，但是比天文地理、哲學來得威嚴，比法律還重要。

從現在起，由你們自己當監考官，在自我約束、自我檢討、自我懺悔這三大題之小題目中註記，你是否犯了其中一條。設若你對父母常大聲叫囂或是有欺貧重富，那麼，就在「自我檢討」之內了，你犯一條，扣五分，一天中犯了幾條，要扣幾分。這三條若能遵守，能做到，則個個可通靈，可成仙成神成佛。

今日吾 地官大帝－舜帝一言一語說的都是真理，有引證，不是空中懸招牌，讓你們看有而得不到。希望諸生在有生之年，好好修持，認真團結，為弘揚孝道來普化世人，共享安和樂利幸福之人生。

◎人修一分德，便造一分福。詩曰：「自求多福是也」。

◎人積一分功，便積一分祿。諺云：「無功不受祿是也」。

◎人生福祿，生來註定，要想轉移，除非積善無涯。

◎世人未能修德以造福，積功以增祿，安望百福駢臻，百祿是荷。人果能德大功高，不惟人間洪福，可以隨緣享受，即天上萬劫長存之清福，亦可不邀而來。人惟人間厚祿，可以隨地註添，即天上六甲行廚之仙祿，亦可不干而至。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次己未(民國六十八)年四月初七日

〔忠言逆耳，勸醒人心〕

詩曰：

忠言逆耳古皆然。 勸醒人心種福田。

無慾無私行大道。 神通靈學悟真詮。

世境風霜，人心險惡。萬魔齊集，以假亂真。動懷心志，善惡顛倒，黑白難分。致人心日下，道德傾毀，險境重重。幸此

聖神高真先賢，降臨大道，普化人間，挽回正道，一一真言，苦勸回頭。免致天魔，以假亂真，自稱其賢，誤傳真理。迷者稱師，亂拜其主。愚者林立，拜其明師。自稱真王，敗壞高真，破壞廟寺，上天高真，嘆之！嘆之！幸此

聖壇正氣通天，以表南針，分別方向。由此燈塔，大海汪洋，萬船尋主，急回頭是岸，免於颱風侵襲致險境。

上天高照，好生之德，普化蒼生，挽回正道，歸向正理。善惡區分，善者，多研多讀多究。通靈學者，苦讀真修，可昇天境，可察地府。陰陽兩境，一體同知。兩境普化，盡渡眾生，盡渡冤魂，離苦得樂。吾神（中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝）主旨，神人同責，共負天任。

短促人生，莫貪強求。富貴貧賤，由人自造，由人自得。天堂地獄，由人自選，由人自擇。大開明門，自招其福，自招其苦。憂喜之分，進退兩難，自知禍福。大喜大苦，自助自得。前因後果，甘則甘，苦則苦，自願善擇，免憂免愁。高歡喜慰，善修真理，免災免禍。

以此勸醒，世人大覺。大知明心，見性本靈，發揮高度，以神學法，苦練真修，任苦任怨，任冤任屈。度量廣大，大公無私。無慾雜念，避免惡意，免纏禍端。寬量於眾，盡力而為，捨己利人，濟世眾生。萬民敬仰，神人同慰，道果進升。大功福果，待眾所求，自喜自慰。

肉體有形，靜智靜心。深悟妙靈，奧秘難言。神通靈學，悟真無形。無形真理，對照陰陽。瞭解各方，一理同等。無形對照，自靈見陰。冤孽禍端，驅使行為。打開邪魔，渡往西方。人間安寧，可保百年，終身之福。幸哉！幸哉！

世人自誇其明，敗德其真。天外之天，神外之神，批評如此，上下界神。亂道此理，言之莫聽。視之無見，見之無形。言者有禮，禮者同待。

術者無能，能者虛術，勿妄動予以感想。人自誇，自誇者非其明。

信者；來者必禮，禮者同誠，誠者無敬也採納。

禮者；無誠也避之，也遠之，不得以重情而交。

善者；來必至誠，誠者；必宜忠言，忠言者；重音也是誠。

巧言輕音者；也勿必敬，勿必聽。智必宜開而運用，真理真義眼前不修，說之天外有天之事情，不必同採，不必同納。本份守惜，必自威嚴。

人於世，重其主，重其源，始得大道而行。無主無源，非是賢，非是聖。

人有主、有源，重根基，重思恩，重思源，亦是人上人，亦是小神仙。真言真語說者是，務必誠，必有志。先天、後天與人之情景依理同。

眼前視之不見，必宜無禮。無禮不見前，非是親友，非親情。

眼前視之威嚴，見之有誠，語言雖重，以心以誠為友，亦可深培。

學識雖高，心志不誠，不必欣賞，不必來敬仰。

學識深高者，志宜必誠，禮以當然，也可深交之培。

今此，特示哲學言訊之音，祈望作宮中修心之訓題。宮中以人員不足，個個以合群如一，集體之中，也可成全，也可感服天地聖賢之意。致此，言言語語，覆覆全全，也說在此理。一理精通萬事靈，事事可展，宮務可榮幸。

祈望諸生，多講究，多學習，宮中訓言之題，悟得知，悟得全，神通神智就可明朗。致於外音之先覺，不必來予採信。如此，就是阻礙修道弟子智力之威嚴和智力之消極。

所以，敬神敬佛之弟子，要有自信，必宜自悟，必宜自覺，必宜威嚴，萬事可成全，萬事可靈通。不可輕視自己，輕視自己威嚴，枉費聖神之訓音。

今此，鄭重提示，能加以研讀勤修，自能有所得，交代可也。慎之！慎之！

◎ 修道進升格言 ◎

◎求道容易，修道難。

◎修道容易，悟道難。

◎悟道容易，了道難。

◎了道容易，得道難。

◎得道容易，成道難。

◎成道容易，欲無難。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次己未(民國六十八)年四月十六日

「神、鬼、魔與陰、陽」之區別

詩曰：

乾坤二氣則陰陽。 神鬼之靈本渺茫。

肉眼豈能看得見。 十魔纏擾苦心腸。

諸生暨善信男女有此虔誠之信心來奉敬聖神仙佛，但要加以訓練心、口、意鎮靜，不管是天魔、地魔、人魔來考驗，不管天考、地考、道考、內外考，此三業能保持鎮靜，可得萬全之境界，並能增加各人智慧和功果。為何故呢？世間之眾生，越是行善修身，越要接受考驗，考驗愈深，功果進升越快，故功果最高者，考驗最重。

吾 地官大帝－舜帝常訓勉諸生，一個人欲修道、修德，必宜以內心切守修持了悟。人生在世，有形之肉體來享受有形之物質，乃是暫時性的，非真正榮華富貴之享受。在人間短促之數十年，跟隨著風霜苦楚侵襲；跟隨著日、月、星三光之照耀，一日過著一日，事實上，眾生弟子究竟瞭解到甚麼？得到甚麼？所以，不管在任何之逆境下，無論是閒言是非、邪音侵襲或邪師敗聖之侵襲或種種冤孽之侵襲，必須要以「有我自無大覺心」之理智去深造悟修，儘量去磨鍊。如同一顆石，越磨越發光，越價值。假使你怕磨鍊，怕打擊，可比一棵樹，無經過陽光之照射，不會開花結果；無經過颱風之侵襲，樹根不深固。所以，唯有歷盡風霜之侵襲，颱風之搖撼，這樹根才會根深而蒂固，永遠的挺立著。

此意思就是說；一位修道者，經過天考、地考、人考、內外考、冤孽考也好，對自己之人格不必看得很重要，無論受人欺侮，或受人冤枉，受人批評，閒言是非、橫言曲語，都沒關係，你能保持三業鎮靜，持以哈哈大笑，這樣，你之道果已再進升。至於來恥笑你、嫉妒你、誹謗你、欺侮你、侮辱你之人，無形中替你挑重擔，為你消解業障，並助你成正果。

觀看‧天地聖神仙佛，就是如此苦心來接受磨鍊與深修，而得到萬年香煙。現在你們是有肉體之形容，而靈亦是天神降生，天神之境界也是凡塵做，雖然，你們現在之形容與神佛之形容不同，但統是跟隨日、月、星三光之照耀與天經地義之過程，有的過得遲，有的過得早而已。然而，天地人都是同等，聖神仙佛亦一律平等。

現在世境複雜，天魔下降凡塵，扶持人魔在人間擾亂，以假亂真，致使世人混淆不清，對敬神、敬佛、敬祖失去了信心，而無法體解「正道」是什麼？「邪」是什麼？

今天吾 地官大帝－舜帝，以「神」「佛」與「鬼」「魔」、「陰」「陽」為題目，來做個區別：

何謂「神」？何謂「鬼」？「神之靈」與「鬼之靈」那個較重？吾 地官大帝－舜帝做個簡單的解說：

「神」與「鬼」都屬無形之物體。何謂「無形」？無形者；乃以世人肉眼難以洞察，科學家或哲學家用幾萬倍望遠鏡也無法探究的，看不到，摸不著的，無法對照，也無根據。那何以無根據而全球之人有承認「鬼」，有承認「神」，是否在於警醒人心或在於嚇唬人之標題呢？非是如此。事實上，真正有神有鬼。

「神」之靈有多重？

「鬼」之靈有多重？

兩者皆同等重量。「神」之靈無較高。「鬼」之靈也不低。那為什麼「鬼靈」世人會駭怕呢？而「神靈」世人不怕，反而要敬拜呢？這個世人要瞭解：

「神之靈」與「鬼之靈」同是父母結婚，經過十月懷胎轉世，同樣是天地養育長大的，無另外之區別。

「神」：就是其人在世，有肉體之境界，能夠以「有我自無大覺心」之念頭去悟修之後，得到大悟大覺，體會人生是短暫、借住的，有形之物體，有形之寶，如樓房、金銀財寶，皆是假借因緣所用，肉體存在時所用，肉體若脫離，有形之享受，都是空虛；因而能夠來捨己利人，勸化渡眾；他人之痛苦，等於自己之痛苦；能夠解決大眾之痛苦，造福人群，離開人間後，其偉大精神受萬人敬仰、思念，就稱為「神」。如世人紀念 蔣公或孔、孟聖者之意，一理通則萬理徹。

所以，世人對於有形之肉體，受人欺侮、侮辱、誹謗、冤枉，不必看得很重要，什麼要看重呢？「靈」要看重。這「靈」重什麼？重因果。以往之聖神仙佛就是這「靈」去苦修，才稱做「神」。

希望諸生暨善信男女要瞭解，為何今世你之人生處境如此複雜？有官符相侵或病魔相侵，種種冤孽相侵；如身體不平安，家庭不合，這都與前世因果有關，不是說你今世做壞。有些人今世做壞，今世報不到，而報在子孫上；有的子孫報不到，報在後世。也有的前世做好，今世又做好，那麼今世能再好好修持，即可得正果。

「鬼」：同樣父母所生，吃五穀長大，天地養育的，為什麼稱做「鬼」呢？這「鬼」之解說；就是指其人在世之時，為非作歹，無惡不作，如殺人滅屍、強暴、搶劫等種種傷害、破壞、忤逆，違背人道，違背倫理道德，悖良心，違政令，於離開人間後，無人尊敬，無人思念，臭名留傳，永遠難以超昇，叫做「鬼」或「魔」。

這「鬼」「魔」又有區別：

若是在家死後之前人，有人承拜的叫「祖先」。

凡是在路上枉死，如車禍、水火劫數而死的，亦叫「鬼」「魔」。

「神」與「鬼」，兩者之「靈」皆是同等，並無大小、輕重之分。只要之別，乃在於「神」能知悟修。「鬼」不知修持之分而已。

這意思如同你有修善之心，雖然受人侮辱、欺侮、冤枉，照常哈哈大笑而不生氣；換另外一個人，受人欺侮、侮辱，就忿怒生氣與人相門、相殺。如此，同樣也是一個人。又分為「男」與「女」也一樣，「男孩」也是一個人，「女孩」也是一個人，兩者之靈都是平等。所以，世人勿怨嘆你身為「男孩」或「女孩」，識字或不識字，「靈」無彼此之分。

「靈」之區分，在於你修身之功果是多或少？深或淺？故世人有錢時，能用錢來施捨造功，無錢時，用心、用口、用文筆造功，將來皆可成正果。

總之；「神」「鬼」「魔」之靈都是一樣。世人往往聽到「鬼」，就害怕驚訝！這不必害怕。而看到「神」就拜，也不一定要拜，只要秉持一片至誠之心，表示崇敬即可。至於「魔」一旦能守正道，你也要尊敬。

設若：一位犯罪被關之壞人，若能懺悔以往之過錯，能棄邪歸正，重新做人，來重整人道，那麼以前雖是壞人，出獄之後，能做好人，能認真修持，修內功積外德，將來也可成「神」。故好人不一定永遠是好人，壞人也不一定永遠都是壞人。「好」與「壞」等於「陰」與「陽」，如同一隻手有「正面」與「反面」。「正面」屬陽。「反面」屬陰。「陰陽之分」：如一個人兩面心，你要做好或做壞隨時可做。你若想當「鬼」「魔」很簡單，今日持刀殺人，被法律判處死刑，你之靈，就會當「鬼」。反之，你想當「神」，亦簡單，你一生勿做錯，能時時刻刻自我約束、自我檢討、自我懺悔，能修內功積外德，能為眾生講經說法，勸化渡眾，解決困難，最後你之「靈」已經當「神」了。

「神」與「佛」如何分？

「神」與「佛」名詞，稱呼不同，但意義相同平等。如世人之百家姓，各人姓氏不同，而同樣是一個人。「佛」是修清靜界。「神」是修方便門，不論富貴貧賤，有無婚嫁一律同修。兩者至最後都是得道成正果。但世人不瞭解此道理，皆認為「佛」較大，此乃無稽之談。

勸化世人，為研究道理，必以有形之肉體來研究有形之物質，才能體會無形真理。

人生於世，能成全人者，扶持人者，救濟人者，做好事者，其真言就是道、是正、是德；能大公無私，以真言真語濟世渡眾，就是「神」、是「佛」。

希望諸生暨善信男女，心、口、意鎮靜，個個自悟自知。今日你們有道、有德，能再接再厲加以修心，勿聽種種謠言而失去信心，那就枉費各人修持之道果。

蔣總統徑國先生手著－自反自勉錄

◎我要利用失望來證驗信心，利用失敗來訓練毅力，利用危險來培養勇氣，利用冤屈來試驗耐心。

◎在稱讚中求謙虛，在快樂中求節制，在痛苦中來培養動心忍性的力量，在困難痛苦的時侯，不要起焦躁不安的情緒，而要能使內心靜如止水。

◎我要能以寧靜勇敢之精神，愉快高尚之情緒，忍一切的恥辱，受一切的痛苦，來擔當艱鉅。

    時時刻刻要能心平氣和，不要逞意氣，不要慌張情急，隨便說話。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次己未(民國六十八)年五月二十日

〔上守慈悲，下守孝順〕

詩曰：

人人本性本慈悲。 遵守網常莫亂為。

孝順之心天可格。 棄邪歸正感瑤池。

吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝，為奉天代旨鎮守寶島台疆之境，日日講經說法來弘揚孝道，弘揚天經地義與人生大道之真理；為喚醒人心，歸向正道、正理，以致在上天逍遙自在，不惜一切之犧牲，願意降真靈來救苦渡眾，除暴安良。為此，吾 本官費盡一片之苦心是為什麼？

天地有好生之德，才產生五穀、萬物，維持世人之生存，使世人能夠一代傳一代，以繼起宇宙之主人。今日聖神仙佛高真，懷有好生之德之慈悲心，不忍觀見眾生沉淪在人間，執迷不悟。為使眾生能體悟生存在人間是暫居、短促而已，個個能大開智慧，清醒自己之本性，瞭解自己之命運及前因後果，進而創造自己前途之幸福，所以，才得降真靈來勸化渡眾。

因之，為了眾生個個離苦得樂之任務；為了眾生在人生大道之境界，能得到父慈子孝，夫妻相敬如賓，父子母女能共享天倫之樂與溫暖、祥和之幸福家庭；為了社會能夠得到安和樂利之境界，以及固有之倫理文化能得復興，國家得到富強之境界。如此，種種之任務，乃非常浩大，非只是聖神仙佛之任務，需要倚賴眾生弟子共同配合，以身作則，腳踏實地，能夠為天地聖神效勞，也是天地人共同擔負天職之任務。

今日有一部份眾生，生存在人間，感到一日過一日得到幸福與美滿，其美滿之原理在何處？就是家庭得到祥和；父母長輩能守慈悲，子女兒媳晚輩們能守孝順，一家大小長幼有序，勤樸忍讓，做事有商量，和和氣氣，有說有笑，過著小天堂一般的幸福生活。為此，乃是各人先天因果宿世修來的條件，今世能得到溫暖與幸福。在這幸福中，必宜要知福、知足。然後，依你之幸福為榜樣，要加以對社會不良現象來對照，可宜感化世人，使個個向你學習與修持。

另有一部份之眾生，身為父母長輩不守慈悲，性好賭、好嫖、好飲；經常毆妻罵子、穢語詛咒、口音惡毒、語無倫次，以致家庭無法得到溫暖與幸福，晚輩子女們，處在如此環境之家庭，非常痛苦，何以故？

父母長輩是為天，晚輩子女是為地，天地之分，子欲孝順而無機會，致使晚輩子女們內心痛苦打擊，有口難言，難得到長輩之疼愛與愛戴和幸福溫暖的家庭。

所以，長輩之慈悲、正氣、風度是何等之重要！為此，吾 本官勸化長輩父母者，個個瞭解能守慈悲，使晚輩子女們能得到溫暖，以求在人生大道上，過著平平靜靜安和樂利之幸福家庭。

再者；勸化晚輩子女們，對於長輩父母，雖然不守慈悲，平日好賭博、販毒、欺詐、殺人，不守國法，無惡不作，為非作歹，如此，為晚輩者，難以來孝順。因為，晚輩若順從，聽其令，順其意者，表面上看來，算是盡孝，事實上即是大不孝，如何說呢？

身為長輩父母者不守慈悲，晚輩們亦難以與其守孝順；為長輩者，不守正氣，為晚輩者，不能跟隨著不守正氣。設若長輩父母者，為貪圖小利，命令你去販毒或害人，這種難以孝順之境界，而你卻順從其意，到時候，父親受國法制裁，兒子也要被捉；父親被判死刑，連兒子也一同受牽累而怨嘆！

因此，吾 本官以真言真語來勸化，晚輩欲孝順要有限度。若是長輩父母者，違背天地正氣，違背人倫、道德，晚輩有糾正之義務和勸告之責任。設若晚輩子女們，逢此情況立場之下，內心當然會很痛苦，但不要灰心，也不必與其大聲叫嚷，能夠婉言相勸，說之：「別人之長輩守慈悲，並未惡口罵人，未毆妻打子；別人之父母，不賭、不嫖，不會教唆子女去販毒、害人，去做違法之事，今日我若聽您的話去做，會被人恥笑，萬一被捉，要受國法制裁，您也脫不了罪，要被關，那麼叫兒子的要如何來孝順您。」你能善用智慧、口才和種種言詞道理來婉勸，糾正長輩父母者之過錯，使其棄邪歸正；以千變萬化之神通智能來對待和應付，使長輩父母、翁姑悔悟，守慈悲，能行善積德，這樣，身為晚輩之你，才算真正君子風度與真正之大孝者。如此，勝過你持幾十年清齋之功德來得深。因之，身為晚輩子女們能守孝順、守正氣；長輩父母、翁姑亦能守慈悲、守正氣，則一家大小和樂融融，得到美滿幸福。

中國傳統文化 是重視孝道

所以忠臣皆出 自孝子之門

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次己未(民國六十八)年五月廿八日

〔飲水思源〕

詩曰：

仙佛慈悲渡世人。 婆心苦口費精神。

亡魂超拔昇天界。 飲水恩源切念頻。

吾 中元二品赦罪地官清虛大帝，此次特述愛徒張生之父，過往得超昇之情形，以使世人瞭解俗事情景：

眾生時常論人死不能復生，何以家中有喪事，聖神仙佛還敢在當場降真靈來以身說法？此也是世人想像中預料不到的，亦是眾生對敬神敬佛過於迷信，以致無法瞭解與體會。

聖神仙佛怎麼會忌諱世人「生」與「死」之關頭而來逃避呢？世間眾生要出生轉世，必須求聖神派靈性來投胎。在人間之義務圓滿，將要離開世間，亦須要聖神來為你們接引。在世若是修心向善，行功立德者，可超昇天界；若是為非作歹者，則由牛頭馬面將軍押至地府審判受罪，同樣是亡魂，有如此之區分差別。

張生之父過往，吾 地官大帝－舜帝何以用此關懷之心，直接降真靈來為其超拔，並致知恩報本之意是何故？為何聖神要向你們凡人來答恩？這必須講明，世人得以瞭解。

因為，寶島台疆有史以來，全省至目前唯有這座吾 地官大帝－舜帝『孝順』廟，為首創開基祖廟，意義最重大，何以故？這如同你們世人濟貧，要濟急難，設若對方沒飯吃，你能救濟米、贈送飯菜、乾糧，給他維持溫飽而安度難關，這才有功德；假使這個人之生活充裕，你再拿錢去救助，無濟於事，且無功德。

這意思就是說：今日能在寶島台疆之境來建設吾 地官大帝－舜帝『孝順』廟之存在，雖然廟宇微小，但能夠來代天宣教化，弘揚孝道，重整人倫大道，繼起天經地義，繼起萬代運轉聖賢之教訓；弘揚五千年悠久歷史文化以及道統，能夠淨化人心，普化世境，使人人共欽共仰，苦讀真修。

張生之亡父，雖然在生不能日日來廟服務，但其留下骨肉來為吾 地官大帝－舜帝開基創造一座『孝順』廟為吾 效勞，這個大功與大德，要歸其亡父，必宜飲水思源，歸根所得。

換句話說：樹叢開花結果，這個果之功，要歸根之源。所以，此次為張生之亡父過往之告別式，由吾 地官大帝－舜帝全權處理，希望諸生瞭解與感慨。

眾生經常說；敬神要敬理天或敬三十三天之上界神算最大，將來所得之果位最高，如此乃錯誤之想法。假使說；這果子（五穀）代表理天，樹根代表職位最小之福德正神。若無福德正神之照顧，使五穀豐收，你們世人有得吃嗎？世人若無五穀吃，生活能得安定嗎？所以，須要職位最小之福德正神照顧五穀豐收後，世人吃穿得到豐足，生活安定，國家就富強。

再說：每教之修道者，為研究教門之道理也一樣，欲使樹叢能開花結果，必須顧及樹根，樹根若腐化，樹叢就無法開花結果。

此意也比喻眾生在人間，能遵天理，守國法，切實修持內功積外德，雖然每日只奉祀福德正神，但其修持之功果、道行最深，日後所得果位則最高。

人自賢必宜自能；自能者，必能自慰本身；能自慰本身者，就可慰天心，天心能得自慰，萬神萬佛就得慰；就是大公無私，天理對良心之做人處事，亦就是產生忠孝禮智信，慈悲為懷之心腸。

天上天下如同一家，有天必有地，有乾必有坤，乾坤之造化，必有陰有陽；有陰陽之造化，必有男女；有男女之造化，必以男大當婚，女大當嫁，才能生兒育女，傳宗接代，為宇宙之主人，世間之主人，繼起萬代宇宙乾坤之造化。

所以，世人研究道理勿迷信，修身切勿修到不嫁不娶，世人個個若不嫁不娶，不傳宗接代的話，世間變成無主人，如同一顆果樹，有開花結果，無人採收，那麼，這結的果子也成白費了。五穀雜糧也一樣；天地產生五穀雜糧，要養育世人，而世人不將它收割，讓其發芽爛掉，則天地產生五穀雜糧變成沒有代價。

今日吾 地官大帝－舜帝提示張生亡父之問題，希望能瞭解人死不能復生，不論是王侯卿相在人間之壽命若到，皆無法挽留，萬代至今都是如此，生不欲生，死不欲死，也是世境人間迷戀之慾望。以往吾 地官大帝－舜帝也是父母所生，同樣是一個人，但壽命到，照樣離開人間，距今已有四千二百餘年了，為何還會降真靈來與諸生暨善信男女結緣呢？

這「靈」用筆墨難以形容，用顯微鏡、望眼鏡也難以觀出它的形狀色彩，「靈」就是純粹高真，不生不滅，無價之寶。如同空氣，無色、無味、無臭、無影無蹤，用人之肉眼無法洞察。世人肉眼屬有形，欲以有形觀看無形之物體，乃較困難。無形者；就是神、仙、聖、佛、鬼、魔等一切皆屬無形。此無形就要以無形之靈去通、去觀照。如你晚上睡覺夢及遊山玩水，此夢非假，就是你之靈去遊玩，若是夢到從高處摔下，那就是你之靈受驚，你雖睡著也會嚇一跳，原理在此。所以，「靈」會遊山玩水，也會遊天堂與地府，「靈」可未卜先知，也可調查世事。這個「靈」欲能通，必依各人之機緣與自身善根之培養而論。若平時陰功積德能加以深造勤修，「靈」自會發揮高度智慧而能通。

修道者，道果越深，受批評、打擊、譏刺、冤枉亦越多，因為道高一尺，魔高一丈，修道者，若無經過天考、地考、魔考、內外考、有形持考，不能進道，不知真假，不知道行之可貴。此也是上天之用意，讓有志於道者，有此機會來應試。

修道如同在學校唸書一樣，學生若不經過考試測驗，不知用心讀書至何程度。再說：眾生生存在人間，無所事事，閒著似小神仙，若無萬魔、萬道來考驗，那麼，道果修不成。所以，有受過萬般之考驗，受人欺侮、譏刺、冤枉，而能持以「有我自無大覺心」、「忘我」、「無我」之念頭，不怕任何橫逆，一一忍耐克服，則你之道果可得到，如同你經過考試及格，可升級或畢業。故善良者，越受欺侮；度量越大者，譏刺越多，而福份愈大。如同稻穗越結實，愈往下垂，於將來必能為社會謀福利，為國家做大事，為萬民來救苦渡眾。奸詐者，如稻穗空虛挺直，不結實，須經鼓風機過濾當廢物。

修心向善之人，勿批評是非，寧可成人之美，不可敗人之德，事事要自我約束、自我檢討、自我懺悔。不可懺悔他人之過錯，一個人若能約束自身，則永遠不會犯錯，那麼就是道德心、聖神之心。

今日為聖神效勞，目的就是為渡眾，為代天宣化，為喚醒眾生能棄邪歸正，這天職重任，諸生有此福份承擔，必宜加以深修，不可將此福份放棄，否則枉費你們此生得肉體之境界。此生得肉體雖是苦海，但你能轉輪人道，當萬物之首，乃不幸中之大幸。若無此榮幸，同樣是靈，也可轉輪雞、鴨、鵝、牛、羊、豬、馬畜道之類或蚊蠅或魚蝦水族之類，受人管束。因之，這「靈」可比電源之運用，可用於電視機、或電唱機、收音機或錄音機、電燈，同樣是電，可隨世人心意用之。

所以，修道者及敬神敬佛的人，對大道理要多瞭解，修心養性之境界要與眾不同，於社會上才能得到好感。希望諸生弟子暨善信男女有肉體之境界要努力勤修，人性非是畜性，畜性尚能知恩報本，人性若不及畜性，則枉費你們生存在人間之境界。

吾 地官大帝－舜帝，日日苦口婆心來說法，希望諸生加以研究、檢討，能自悟自知，日後可成正果，免墜入地獄痛苦萬千。

【 修身格言 】

◎為惡而畏人知。惡中猶有善路。以其善惡之良心未泯也。

◎為善而急欲人知。善處即是惡根。以其貪念之私情未化也。

◎為善而人知之。則為陽善。為善而人不知。則為陰德。陰德天報之。陽善名歸之。

◎酒色財氣看得破，即學仙學佛根基。神仙有法，只生歡喜不生愁。

金闕上相 太白金星 降：

歲次己未(民國六十八)年六月初七日

〔渡一惡勝過渡百善〕

詩曰：

正己化人趁此時。 神仙渡眾信毋疑。

從良棄惡無量德。 他日勳功證玉墀。

本宮主帥 地官大帝－舜帝為奉天代旨來弘揚孝道，普化人間；為勸化世間眾生個個能夠修心向善，來表達做人之基本原則之重要規程，和得到真正之智慧來運用一切科學技術，以做為濟世渡人之方針，因而著有『孝道勸化真經』。希望諸生多研讀，能夠利用機會多講解，讓善信男女體會了悟，共同修持。若是對『孝道勸化真經』之勸善文每篇能熟讀，即可成為名流之講師，此言如何說呢？

因為『孝道勸化真經』之內容都是白話淺文，乃根據現世科學文明時代之種種人心來對症下藥，如家庭之糾紛、靈性之造化、命運之造化與天經地義之造化、宇宙之造化及一切哲學真理，一一包括在內。所以諸生暨善信男女要認識本宮濟世方針，就是奉 天旨要來救苦渡眾，普化人間；為淨化人心，重整古道，復興中華固有倫理文化、道德為基本原則。

人生在世，一個人之命運須要靠自己創造，一個家庭之幸福也要靠自己去培養、創造。設若；你欲食酸的果子，就下播酸的種籽。欲吃甜的果子，就下播甜的種籽。語云：「種瓜得瓜，種豆得豆。」一點也不錯，所以，你在人間之境界，就要體會一切。你之命運該如何安排，與做人之基本原則該如何修持？你該要怎樣做，就要怎樣修，怎樣造！在修道者之境界，難免遭受天考、地考、魔考、內外考，這也是修道過程中，修心向善之基本要題。

本宮主帥 地官大帝－舜帝曾經訓勉，學國術者；必須要專門訓練受人摔、打、踢、推，功夫才會熟練。而修道者；就是訓練受人冤枉、譏刺、打擊、批評、侮辱，和犧牲、折磨，接受種種之考驗與磨鍊，道果才能進升。

一個人修心向善，勸化渡眾，能夠渡一惡勝過渡百善，此話如何說呢？

你勸渡一百位善良者，不如勸渡一位惡者回頭。因為善良者，其做人基本原則就能順天理，守道德良心，修心向善，安份守己，不會為非作歹，你不必去勸化，他原本就是善良的。而惡者呢？在地方上為非作歹，當地痞、流氓、搶劫、殺人，使整個地方上，人心惶恐不安，不得安寧，你若能勸渡此惡霸回頭，棄邪歸正，使善良者不再受害，地方上得到安寧，如此，你之功果浩大。

設若；你勸渡一百位善良者，得三個小功來說，那麼，你能夠勸渡一位惡霸回頭，棄邪歸正，修心向善，則可得六個大功。

因之，於教門中一般之傳教者，都欲勸渡善良者，其所得功果甚微。希望諸生要瞭解，渡人是渡惡人來行善，渡偏為正，渡邪歸正道，這樣功果浩大。

聖神仙佛以往也是和凡塵眾生一樣，由父母所生，在人間有肉體之境界，能以「有我自無大覺心」之真慧智去體悟修持，能捨己利人，為大眾設想，才得到萬年香煙。雖然得到聖神仙佛之果位，在上天逍遙自在，但不能說沒有任務，若對世間眾生之苦悽完全不管，那麼，為神為聖為仙為佛有何用？既已成神成聖成仙成佛，更富有慈悲之心懷，不執於酒、色、財、氣，沒有你、我與富貴貧賤之分，沒有官職之分，沒有國土之分，沒有人種之分，只知須顯化救渡世間眾生之苦難，觀照眾生如何痛苦與委屈，和善、惡如何？然後再予以降災、降劫或賜福。

語云：「仙人打鼓有時錯」。聖神仙佛亦不敢承認不會做錯。天地（聖神仙佛）有時也會做錯。

試看：上天有時降下水災，目的就是要收除世間不存道德，不存良心，不孝、不悌、不忠、不信、無禮、無義、無廉、無恥，不順天理，不順人道之惡人，但是大劫無眼，善人也一同遭殃，如此，天也會做錯。

設若；一個村莊有一千戶人口來說，其中八百戶是惡人，二百戶是善人，遇大水來到，這一千戶完全遭水患移為平地。際此，上天降下水劫欲收除此八百戶之惡人，則連同二百戶之善人也一起犧牲了。這二百戶之善人，在世修心向善，行功立德，雖然犧牲了，但其靈歸地府後，得到超昇，而惡者要接受地府審判受地獄之苦。

再說：有時候地震，壓死者不一定都是壞人。被雷打死的，好人也很多。關在監獄裡的犯人，十人之中，有的人是被法官誤判，有的被勢力壓迫而冤枉的。所以，眾生勿認為你是善人，就不會被冤枉，或不會犯錯。

你也可看學校老師教導學生，若其中有三個學生犯錯，則全班都處罰，你能說是老師錯嗎？再說；若二人打架，不一定是兩人的錯，只要是一理不通，不諒解、不體會，以致產生干戈而發生意外劫數，假如個個一點靈通能通，相信可相互諒解而得到美滿幸福之人生。

吾 太白金星訓勉諸生，好好修持。今日之題：「渡一惡勝過渡百善，渡百善有三個小功，渡一惡，得六大功」，個個願渡一惡霸回頭呢？還是欲渡一百位善良者？諸生可體悟。

蔣總統經國先生手著－自反自勉錄

◎今天的心，不要為塵飛夢幻的思念所佔據，不要貪圖虛榮，總要存心謙虛，看別人總比自己強。

◎我應當把一切仇隙、忿怒、怨恨，浮囂與惡念、惡語，完全除掉。應當待人和睦，存心仁厚。能和才能成大事，能仁才能成大器。

◎我衷心創痛，追悔那潛藏在我心中，而且影響我行為的一切粗暴和自私的習性。

◎在我心的深處，要焚燬一切可恥的邪惡的念頭。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次己未(民國六十八)年六月廿六日

〔醒世七字文〕

世境無常變無窮。 人心不古重春秋。

世人險惡道無邊。 道高一尺魔一丈。

人心奸巧多變化。 善人行道神佛助。

萬民同歡修道人。 惡人猛頂遭人怨。

萬般由命有高下。 風雲空飄有時降。

人間有主堅心志。 重古恩源志不移。

道研真通渡世人。 感化大千做慈帆。

慈帆滿載善緣人。 風雨吹來難避開。

只恨不修缺了悟。 陰功積德得善果。

惡因深造天不從。 腳踏實地必力行。

道理勸化句句通。 人心不醒造劫濃。

行行色色迷人意。 如花似玉迷人意。

動亂干戈無時休。 心堅意靜造化求。

學理苦修真化解。 行道勸世學應該。

智能精通災可解。 平常多修得福果。

心志散亂道就無。 真理逆耳難動聽。

逆語難聽勸醒人。 順音百出難真理。

真理真言必逆耳。 勸生回頭必切修。

道理歸一必早求。 明通宇宙真大道。

萬物旺盛滿世境。 黃河雖濁必澄清。

人乃得運心必靜。 有日有時就澄清。

六道輪迴時還轉。 此轉世人目自觀。

得幸得苦免怨嘆。 在生不修重此冤。

歡心笑面由自選。 道理靈通萬古傳。

◎上天不負苦心人，只要埋頭苦幹◎

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次己未(民國六十八)年閏六月十八日

〔人生大道之明燈〕

詩曰：

五教猶如似五行。 木金水火土而成。

傳真大道明燈照。 了悟人生表至誠。

上天聖神仙佛慈悲有好生之德，處處降真靈設立寺廟宮堂鸞壇濟世，是何因？何故？主要目的在於普化人間。因為天上天下如同一家，天為「乾」，地為「坤」，乾天為父，坤地為母，有天君、地母的產生，始能萬代運轉到至今之男與女。所以，天下世人，都是天地之子女。在人間世境無常之境界，世人之思想、觀感各異，如同一手五指，伸出長短不一，這一手五指可代表五行（金、木、水、火、土），亦可代表五教。以五教而言，其教義教別雖不同，但其理歸一，可比五指歸一手。以五行運轉來說，天地萬物都脫離不了五行之造化，這五行原由無極變化產生，無極生太極一點，太極一點產生兩儀，分為二點，乃陰（黑）與陽（白）也。白的代表陽，屬男，黑的代表陰，屬女。天地以陰陽五行之配合造化，產生萬物，維持世人生存，以致萬代進化至今。人有男與女的結合，才有今日之祖父、父親、孫子代代相傳，來繼起宇宙之主人。

所以，世人敬天地（聖神仙佛）之原理，就是要追求哲學真理，求此真理首先必宜體解天地養育你，父母生你有肉體之境界，你於世間要如何來造化？唯世人一貫想法，認為在人間若不去殺人、害人，不欺侮人，不占人便宜就行了，何須修身？何須渡眾？何須行善事？此言說之不錯，但依道理而言，則說不通。因為父母生養子女，就是望子成龍，望女成鳳，每位父母都希望自己之兒子能出眾，光耀門楣，希望自己兒子能賺大錢，發財更發財，希望女兒如鳳一般的美麗。在此人心慾壑難填，不知足之境界，須要有節制。為此節制要看各人學識與內功、外德之培養修持。

一個人若不去害人，不欺侮人，不占人便宜，這只修持自己之本性，屬於內功。外德是要用心，以口、以言、以體力、實力去助人，勸化渡眾、印善書、建廟宇、鋪橋造路等種種公益慈善事業。這外德就是不該做而你能去做，若此，有了內功的修持和外德的培養，就是有形肉體的造化。

修道子弟和敬神敬佛的人，就是要學修聖神仙佛之真理，切實修持，在有生之年，能多見識、多造功，將來無常之日，這有形肉體與靈性若來脫離，萬事休，房田財產等有形之寶也隨之成空，只有修心向善、造陰功積德的人，可得聖神仙佛果位。所以，修道者，原本要受萬般磨鍊、打擊與冤枉，受盡侮辱、閒言是非，尚且能看得開，哈哈大笑，度量廣大，持以「忘我」「無我」之念頭去體悟，那麼這道行算已修到家了。將來無意上天堂，聖神仙佛也會為其迎接上天堂，成正果。

假使你是位修心向善、敬神敬佛之人，個性倔強，經常以埋怨、嫉妒、抱恨或種種偏心之行為來對待人，往往道果修不成，意欲上天堂，反而下地獄。

因此，吾 地官大帝－舜帝警醒世人共同瞭解之基本原則，個個要有「無我」之念頭，體解天下間的人，都是天地之子女，無分你、我，無分國土，無分富貴貧賤，大家都是一家人，年紀大者，宜敬如尊長、兄姐。年紀輕者，愛如弟妹，大家情同手足。能以他人之困苦，當做你之困苦；他人之幸福就是你之幸福，那麼，你就是一位活菩薩、活神仙。你在萬般困境之下，可逢凶化吉，得到貴人相助與聖神仙佛之賜福、赦罪、解厄、消災。

希望世人趁著年輕體壯之時，能時時刻刻自我約束、自我檢討、自我懺悔來重新做人，相信天下間都是自己人，如五指歸一手，同一體，每指伸出來雖不同，但你用口咬或刀刈，都會流血、心疼的。此意就是說：勿傷他人，傷了他人，就等於傷了自己；勿批評他人之是非，批評他人之是非，等於說自己之是非，那樣，不如不傷他人，不傷他人就等於成全自己，成全他人等於成全自己。所以，有部份教門之傳道者，往往是賣花說花紅，也說在此理。這實在違背了天經地義與天意之意旨。

為何天下間要設立五教？乃天地自然生成，以金、木、水、火、土五行之分，才能成為物體。譬如：社會人間有派別之分，這樣才會顯得進步，所以，每一教門也一樣，有的是為權、為名、為利，這些為名利者，雖有出錢出力，但記了名利之享受，最後所得功果甚薄；有的是出錢出力，不計名利，默默的行善，積陰德而不讓人知道，為行善事不計名利，事事受人批評、欺侮，至最後得到無形陰功積德，得身體健康，庇蔭父母添福壽，子孫事業的進升發展。這就是積陰德無價之寶的實證。

今日開示諸生暨善信男女共同瞭解敬神敬佛的意義。吾 地官大帝－舜帝為何於四千二百餘年至今，能再降真靈顯化在諸位之眼前與你們共結善緣，就是在世之時以「有我自無大覺心」之念頭去體會而悟得此真理，甚至於上天文武聖神仙佛、列位高真、五教聖賢莫不依此原理苦修而得。

因此，諸生暨善信男女欲得萬代思念者，要有大公無私的精神，以「無我」「無慾望」之念頭，切切實實去力行修持，相信個個功果日日進升，日後可得正果而英靈萬世，那麼，你們修道、修德才達到目的。

吾 地官大帝－舜帝，希望諸生將來能得超昇，不希望你們墜入地獄，才得以引證、物證，依道理來勸化開導，給個個自悟自知。每一篇的勸善文，就是用白話淺言之哲學真理來引證，以對症下藥，使個個看了之後，一目瞭然，無師自通。希望今後敬神敬佛者或為聖事效勞的人，個個能共同勉勵，共同修持，將來可得正果。

【 警世格言 】

◎富貴家不肯從寬，必遭橫禍。

◎善為至寶，一生用之不盡。

◎聰明人不肯寬厚，必妖天年。

◎必作良田，百世耕之有餘。

◎勢可為惡而不為，即是善。

◎終日說善言，不如做一件。

◎力可行善而不為，即是惡。

◎終身行善事，須防錯一件。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次己未(民國六十八)年閏六月廿七日

【互相敬重，體解大道】

詩曰：

良心發現即天心。 博愛慈悲福白臨。

體解修真行大道。 人生短暫惜光陰。

人生在複雜世境之中，個個脫離不了人群，脫離不了社會團體，個個須要朋友和家庭之照顧支持。所以，在複雜群眾中，人與人之間要如何互相敬重和互相照顧？與要如何瞭解大道？這個須憑依各人內心來發揮慈悲道德之心腸，才能達到此目的。在世間個個都是天地之子女，可比一個大家庭，在此大家庭裡，你希望人人來敬重你，人人疼愛你和照顧你，首先就要尊重人人，敬愛人人和照顧人人；以他人之痛苦當做自己之痛苦；以他人之幸福當做自己之幸福，能夠捨己利人，表現出你的道德良心來，以求得無形之功德！

世俗常言：「希望個個要有良心」，良心是什麼？良心就是天心，天心就是道心，道心就是良心，一個人一旦有良心、天心、道心，自然會產生同情心去照顧他人和關懷他人，能以心比心去體解他人之困境，為他人設想、提拔、援助、挽救，或指點迷津，使其在黑暗中得到光明，得到幸福，那麼，這就是菩薩心腸，是神仙心腸來救苦渡眾。

設若：世人為執迷不悟，驕傲自大，不能互相敬重，體解大道，只顧及自己私人利益，不顧大眾之幸福；不尊重他人人格之威嚴，而來損人利己，那樣的人，則非是善德者，乃是一位私心、偏心、毒心的人。勸化世人莫以為今日你賺得了一筆錢財，吃穿住富裕，就用勢力眼來瞧得起有錢人家，而瞧不起貧窮的人，如此欺貧重富之行為，實在太不該了。

因為，窮者不會一輩子是窮者；富者，也不會永遠是富者。俗語云：「人無千日好，花無百日紅」，此言也說在此理。試問：世間眾生何人敢承認在一千日之內，不感冒或其他病痛、是非之事。上至國王，下至庶民百姓，無論富貴貧賤者，身體如何健壯，於一千日之中絕對難以保平安無事。花雖然鮮艷美麗，也難以保持百日，最多十天或半月就凋謝了。由此，可見世間好景無常，故人心對道德、仁義必加以切確遵守。

世人可想想，今日你雖尚年輕，難道能永保年輕嗎？而老年者，能永保老年嗎？回憶過去，你還是位三歲小孩童在地上爬，玩家物，轉眼間，已白髮蒼蒼，身衰體弱而老態龍鍾了。試問：你能有幾個如此之歲月在人間呢？相信不久之將來，郎要離開人間，成了陰陽隔界，那時候，你可自問良心，在人間之道德、功德造多少？勸化渡眾有多少？行善多少？救濟多少？個個可做個重大之檢討，能互相敬重，體解大道，才能得到聖神仙佛為你賜福、赦罪、解厄、滑災，逢凶化吉，得到幸福之人生。

日前曾提示，世間是暫居借住的，如同遊覽旅行，設若你在人間壽命長者，表示你購買遊覽票較久，在人間壽命短者，表示購買的遊覽票較短。生命可比電流，電源若打開，生命可存；電源關掉，生命就亡，人之生命既亡，到時候，剩骷骨一堆，只留給子孫思念而已，究竟人之幸福是什麼？價值在那裡？

再說：你生存在人間，須要深造之功德未滿，即會有種種之冤孽業債相侵，身體病魔相侵，因此，你必須加以盡心修持，陰功積德造得越多，最後上天必賜福、添福壽，使你身體健康，兒孫孝順，事業鴻展。

上天聖神仙佛以往做人之時，能大悟大覺，依「有我自無大覺心」之念頭去體會一切，為眾生解決困難，捨己利人，今日才能得到天神之境，讓萬代世人思念敬拜。因此而得到無限之光榮與喜慰。但現今之世人環境，大多數有善根者，不知之過，即不曉得修心向善，為此聖神仙佛替你們悲哀痛苦，流了無數之熱淚，期望眾生能早修身、早向善，以求幸福家庭，美滿人生，日後能與聖神仙佛排列仙班。眾生之幸福等於聖神仙佛之幸福，眾生之痛苦亦就是聖神仙佛之痛苦，依理相同。一個家庭也一樣，父母之痛苦等於子女的痛苦；子女的痛苦也就是父母之痛苦。因之，一家人兄弟姐妹，能和睦相處，互相照顧，勿論是非，勿鬥氣相恨，冤宜解，仇不可結，有是非之事即化解，能互相敬重，體解大道，方能獲得人生之美滿幸福。人生之幸福，由人自造！人生之痛苦也是人所創造。所以，幸福與痛苦乃各人之因果循環所造所得。

今日聖神仙佛在上天逍遙自在，何以降靈來與眾生結緣？以菩薩心腸苦口婆心講經說法是何故？就是瞭解互相敬重，體解大道之心腸，才要來救渡眾生，所以，你們要瞭解聖神仙佛之宏願，目的是為眾生之幸福和前途設想，為了眾生將來之命運，靈性能離苦得樂。

今日無論你是富貴榮華也好，家庭痛苦也好，沒前途也好，能即時覺悟苦修。假使你逢霉運，走到暗路，然而能好好修持，則可接到光明之路。

你生活貧困，但能好好修道，勸化渡眾，那麼，貧時隨之而逝，財利跟著來。

你是位財富者，能好好造陰功積德，則可永保代代財富和善良的子孫。

你身體欠安，病魔纏身，然而你能好好敬天地（聖神仙佛），修心向善，那麼，你的身體可早日健壯，得到平安快樂。

吾 地官大帝－舜帝勸化諸生暨善信男女個個互相敬重，體解大道，才能得到聖神仙佛為你們開赦、救渡而離苦得樂。

【 修身格言 】

◎濟人當厄之時，甘於春雨。刺人傷心之語，毒於陰冰。

◎攻人之惡勿太嚴，要使人堪受。教人以善勿過高，要使人可從。

◎好說人陰諱事及閨間醜者，必有奇禍。

◎執拗者，福輕。

◎面責人之短，人雖不悅，未必深恨。

◎圓通之人，其祿必厚。

◎背地言人之短，則恨有不可勝言者。

◎躁切者，壽夭。

◎喜時之言多失信。怒時之言多失禮。

◎鎮靜之士，其壽必長。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次己未(民國六十八)年七月初三日

〔富貴貧賤由人自造〕

詩曰：

為人處世莫貪求。 富貴榮華前世修。

樂道安貧終是樂。 天心好德護神州。

世境風霜變化無窮之境界，眾生弟子務必切守修心向善，行功立德，能謹言慎行，事事往遠處著想，在人生大道上，難免受風雲之阻，難免有種種委屈、打擊、橫言曲語之持考，希望個個能冷靜體悟瞭解，方能避免一切邪魔之侵襲，否則，徒增修道者遭受到打擊與嘆氣而難以達到最後之正果。

吾 地官大帝－舜帝提示，一個人之人生命運，家境愈逢困難悽慘；越是苦命之人，其內功外德必宜更加切守修之，何以故？

設若你是位苦命之人，你自認命苦，自甘墮落而不修道，不深培陰德，那麼至最後愈會遭到更多的麻煩與慘淡之境。

反之，今世你之命不好，但能切守修心，捨己利人，立功立德，雖然命苦，無錢佈拖，你可用善音，用苦工、用心法、口法、意法，多勸化渡眾，能夠報答天地（神佛）恩，報效社會國家恩，報答父母之大恩，如此你之家庭雖然困苦，但你之功果浩大，相信你這困苦與業債會很快消解，而得到家貧出孝子，家貧出賢人，日後可離苦得樂，免致慘淡之地步。

假使日前你家庭複雜，遭遇痛苦、打擊與委屈而失志、煩惱，且心裡又想著：「在世間無用，人做得越好，為何天地無補償，反而使我越貧窮、痛苦呢？如此善人無善報」。你欲咒罵天地，不禮敬神佛，那麼這就錯了。因為，天地正氣大公無私，人行善做惡不是沒報，只是日子未到，何以故？

有些人前世因果積德有餘，今世無行善，但是，他能享受前世之因與祖德之因，得富貴榮華。

你前世之因所積都是罪過，祖上又無餘德，所以，今世遭遇困苦，可用三缸水之例來做比喻：這『三缸水』－

第一缸水（因）：代表你前世及祖德禍福之因，致今世（第二缸水）吉凶，功過之論。

第二缸水（果）：代表你今世和妻子所受前世禍福、吉凶、功過之果。你今世和妻子所造禍福、吉凶、功過之因，就是你下世和子孫未來（第三缸水）之果。

第三缸水（未來之果）：代表你下世和子孫所得。

第一缸之水，你未曾裝滿，如何來裝第二缸之水呢？為了使第二缸之水能滿，首先必將第一缸之水填滿，第一缸之水若溢滿出來，才能移至第二缸來，第二缸之水滿盈了，再移至第三缸來。

此意就是說：今世你雖有鋪橋造路、救急濟貧、勸化渡眾，但是，你行善之功和所積之德，尚未能彌補你前世之因。你前世之業債、冤孽未消解，今世必逢困苦、打擊或種種橫逆與業債、冤孽相侵。

換句話說：你前世之功果未積滿，業債未消解，就等於第一缸之水未裝滿，所以，今世你必須更加修持內功積外德，以彌補前世之因。

假如，第一缸之水已填滿，就是說你前世之因及祖德之因，積德夠，所造功果符合上天之意，達到人道之果滿與理想，因而今世轉輪人道以來，不須再彌補前世之業債與冤孽，今世稍再積德累功，就有餘德，能夠享受富裕之生活。

今世你之積德有餘，那麼，就是留待你下世和子孫了。亦就是第一缸之水和第二缸之水都滿盈了，第三缸之水就是你下世和子孫所得，享受富貴榮華。

希望諸生暨善信男女，能瞭解「三世之因果」，就是以「三缸水」來做比喻引證，讓你們明確了悟，才不致於執迷或操心。

勸化世間眾生，當兒子、媳婦對你不孝，當你的家庭遭受痛苦、打擊、折磨，免怨嘆！這就是你的因果有問題，前世業債之問題，為父母者，能趕緊禱告天地，加倍行善積德，禮敬神佛，那麼，你之業債、痛苦可早日消解，災禍化無，最後得到幸福之境界。

換句話說：你積德已夠，於業債消解後，至老年之運，兒子和媳婦受你之感化而覺醒，所謂：「浪子回頭，壞也變好」，自會來好好孝敬你，家庭之痛苦有朝一日承貴人引薦而得到享受榮華之境界。

所以，家庭貧困之人，越要行善做好事，勿因為你家庭困難、委屈就氣餒而來詛咒天地聖神仙佛，不行善積德，那麼你的痛苦、折磨會越多，打擊會越深，這乃是一種報應，你勿怨嘆！叫做「以牙還牙，以恩還恩，以德還德」。

再說：你在人生大道上，享受幸福的家庭，過著富裕的生活，然而，你必宜繼續深造陰功積德，如此，方能保持代代幸福富貴。反之，你以為今日有錢有勢，就仗勢欺人，欺侮良善之人，破壞道德之人，那樣，你的福必化成災，富也會變窮。

勸化眾生，越有錢有勢的人，越要有度量；越幸福之人，要越慈悲，有錢有福越要深造陰功積德，那樣你之幸福，將會無限量。

今日講經說法之題：「富貴貧賤，冤怨嘆！富貴貧賤由自己創造」。希望眾生做個感慨與瞭解，對因果與道德能加以深造，切守修持。

先總統 蔣公之修心養性座佑鉻：

【事天自安箴】 【法天自強箴】

存心養性。 寓理帥氣。 中和位育。 乾陽坤陰。

盡性知命。 物我一體。 至誠無息。 主宰虛靈。

不憂不懼。 樂道順天。 天地合德。 日月合明。

無聲無臭。 於穆不已。 主敬立極。 克唸作聖。

【養天自樂箴】 【畏天自修箴】

澹泊沖漠。 本然自得。 不睹不聞。 慎獨誠意。

浩浩淵淵。 鳶飛魚躍。 戰戰兢兢。 莫現莫顯。

憂游涵泳。 活活潑潑。 研幾窮理。 體仁集義。

勿忘勿助。 時時體察。 自反守約。 克己復禮。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次己未(民國六十八)年八月十六日

〔以靜觀可了脫世間一切俗事〕

詩曰：

心無邪念免心驚。 處世為人要至誠。

萬物靜觀皆自得。 若能了悟一身輕。

今日吾 地官大帝－舜帝降下真靈來為諸生講經說法之真諦－「人生在世，必宜以靜來觀望世間一切之俗事」。為此之意義，世間之來眾能加以瞭解與研究。

人以靜，心則無邪。

人以靜，心則無雜念。

人以靜，心無私慾。

人以靜，心無種種之恩怨。

人以靜，可破除一切邪魔。

人以靜，可拋開一切之恩怨。

人以靜，能夠「忘我」「無我」。

人以靜，可衝破一切之逆境。

世人欲了脫各人之命運禍福、吉凶如何？和分辨人與人之間之善惡、黑白，為人處事如何？以及為求表現人生之真善美，則必須於平日行、立、坐、臥之時，多檢討自己、約束自己、懺悔自己，而後以「靜」觀望世間一切之俗事。

「靜」：就是要以「忘我」、「無我」之念頭，以忘去吾之肉身，無我之本性？那麼心靜就可通靈，若是你欲瞭解未來之事，由你之靈竅可通之；或欲瞭解上天天廷之情況，持以「靜」，則聖神仙佛會帶引你之靈前去觀賞上天之仙境；亦可帶引你之靈入地府調查世人在生為善做惡，下地府後如何的接受審判。

何以「靜」可衝破一切之逆境？

設若；你與人有恩怨料紛，能持以靜來安定自己之精神，鎮靜自己之心志，以忍讓克服自己本性，自可化干戈為玉帛，得到一日無事小神仙，就是福。

試看：社會上發生糾紛、相殺、鬥毆、鬧官司或種種恩怨者，其心皆持以「動」與「亂」，以致產生干戈、相殺，甚至鬧出人命。

語云：「言多必失」，無論是一位修道者或敬神敬佛之弟子，或在社會上有名望之人，平時心境要保持鎮靜，志不亂動，口不亂言，一句話說出，必須經過大腦運轉思考，該說則說，不該說，則閉口不言，才不致於得罪他人、傷害他人或和人發生瓜葛，產生恩怨，所以，這句「萬禍從口出」「萬病從口入」之醒世格言，希望個個要記住。

何以「萬禍從口出」呢？

人生在世，人與人之間相處，本應以禮相待，言語謙虛、度量廣大，處處能忍讓，並持以慈悲笑容對待人人，彼此之間，能互相關愛、同情、照顧，大家相處在一起和樂融融，這樣為人才有目的。

設若；一個人口德不守，平時開口就惡語罵人，詛咒天地、橫言曲語，如此，雖貴為長輩身份，也難使晚輩們來尊重順從。何以故？

因為身為長輩父母者，平時心、口、意不靜，持以「動」與「亂」，口亂言是非，虛言惡語，則自家身份貶低，災殃也多。由於災難之發生，是因你小事不忍而釀成大禍，此為自作自受必自敗。所以，晚輩們自然難以聽信於你，難以來孝敬你，此乃天理循環之因果報應－有恩報恩，有仇報仇。就是由「萬事萬禍從口出」。

又如：村裡小孩子打架屬小事，但雙方之家長各逞強，加以干涉，互不忍讓，致而發生鬥毆、相殺，這就是「萬事萬禍從口出」，假若一方能忍一步，謙虛點，道個歉，相信災禍可化解。

又為何「萬病從口入」？

一個人平時吃涼、吃熱之食物，只要食品營養新鮮，合乎衛生，對身體皆有益處的，如蘿蔔乾若是清潔衛生也是富有營養，吃了對身體仍舊有補償的，並非是要山珍海味才合乎營養。

假使當你發現所吃之食物已經腐壞，含有病菌，千萬不可再吃。你若為了腐壞之食物倒掉太可惜，而往自己肚裡送，造成瀉肚腹痛引起其他病症，必須找醫生，那時你不忍棄置幾十元之食物，反而要花費醫藥數百或幾千、幾萬元。所以「萬病從口入」，就是說這東西不能吃而你偏要吃，將引起腸胃發炎或中毒、肝硬化......。

因之，一個人吃東西要有限度，說話言語要有限度，做事、想法也要有限度，凡事處以中庸之道，若能如此，那麼你之做人就是人上人。

希望諸生凡事以靜來控制自己之本性，一個人之命運、因果循環，非是自作而為。設若你欲求享受，但福未至，難以得到享受，此況你求之不得，捨之不開；愛之不到，推之不掉，就是你命運之創造有問題，因果循環有問題，你之前世因果業債有差錯，這話怎麼說呢？

試看：在醫院裡之病人，何人願意生病？何人願意開刀動手術？又何人願意中年喪偶、喪子？相信世間沒有人願意的，但不願意的何以偏偏會遭遇到痛苦的劫數？此劫難躲，因天要賜給你這個禍，你不接受也必宜要接受，你不願遭遇也要遭遇到。相反的，這個福該你得的，天要賜給你，你不要也得接受。以前說過：越不愛財；越有財。越要名譽；越沒名譽。越不愛名譽；越有名譽。所以，世間眾生真正之智慧要體悟瞭解，種種之因果，命運循環之至理，就是你之前因後果，不必苦嘆！

例如：妳今世嫁給一位有仁有義之郎君，就是妳前世之因積德夠，若是妳嫁給一位浪子、流氓、賭博之丈夫，此就是妳前世之因有欠他之冤孽，今世妳為求消解，必須受折磨，靠自己的勞力來維持生活，假使，妳已遇到這種情況該怎麼辦？有何辦法彌補？有！就是要持以「靜」，平時要約束自己、檢討自己、懺侮自己，好好地禱告天地，求上天聖神仙佛替妳作主，今後妳願重新做人；使妳之業債、業障早消解；使妳之家庭早日得到幸福；使妳之身體病魔早日驅除，得到康復。若無子嗣者，求早日得到子嗣，子孫興旺。

所以，這因果循環要明其理，明其源，明其因，就可了脫。但是，須要以「靜」才能悟得自己之本性，悟得自己本性後，你就如同活菩薩、活神仙之智慧。

世間眾生，恩怨業債循環，免苦嘆！命運、業債都是前生造。你看社會裡，上賭場的人，難道都是喜歡上賭場嗎？那為什麼不喜歡去卻去了呢？就是有不正當之壞人在引進。何以會如此？

因為，此人前世有欠人之賭債，今世不賭博，偏偏有不正當的人引路上賭場，將其一生所有積蓄在賭場上傾盡輸光。

這大道真理，希望個個明燈覺查，才能瞭解每一樣就是因果循環，前因後果之關係，得到前因後果之事，必宜大開笑容。好者要自我安慰，壞者要加以修心向善，以重整人倫大道，使業債能得到圓滿解決，免再拖累一生之痛苦。

話又說回來；一旦欠了人之業債未還盡，也是難以推辭。譬如：一隻狗，這狗會為你守門，就是牠前世為人之時，偷了你的錢，欠了你的債，今世才會忠心耿耿的為你看家守門，使你之財物不被偷，以保完整。若是這一隻狗病了或反目咬主人，表示牠欠你之債已還清，緣份已盡。所以，一隻狗與你有緣，就能同住一屋內，世間夫妻也一樣，須要三世修來，才有緣同床共枕眠。

因此，每一項都是因緣所致，前因後果所致，個個不必憂懼，人之命運在人間幾十年之中，免計較，看開點，能哈哈大笑，註定你要接受苦、酸、辣這大考驗之境界，唯有恨自己之命。你在人生大道之大考場中，酸的要受，苦的也要受，辣的也要受，甜的也要受，你能一一克服，考驗及格，那麼你之道果能早成就。

眾生要瞭解一棵果樹，酸甜之果，總是結果，好壞之果，就是果，人之前閃後果，亦就是命運。你若得到甜之果，就要安慰自己；若得到酸之果，則要好好懺悔自己，勉勵自己，能培養內功積外德，以「靜觀」可了脫人生真諦。這人生真諦，就要自我安慰，仰不愧於天，俯不怍於地，於人不愧良心，相信上天有好生之德，讓你有朝一日也得到哈哈大笑，滿面春風之人生！

吾 地官大帝－舜帝以哲學真理來勉勵諸生，一切命運皆由前因後果所致，免苦嘆！今世你肉體雖受苦、受委屈，但靈得到天經地義之正氣，靈性得到善因善果，將來這靈性得到道果可超昇。

人生在世，有形肉體之享受，就是無形靈性之墜下。無形靈性之墜下，換來有形肉體之享受，是沒代價。因此，人要以肉體之委屈，使靈性得到享受，才是不生不滅之福。今日勸化諸生，個個加以深造修持，方能得到真正之正果與目的之意義。

【 至之格言 】

◎至性而為，萬善之體。 ◎至虛而為，萬理之本。

◎至靈而為，萬法之源。 ◎至無而為，萬法之宗。

◎至靜而為，萬動之智。 ◎至誠而為，萬通之成。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次己未(民國六十八)年八月廿一日

「陰心」與「陽心」之比較

詩曰：

陽正陰邪兩樣心。 利人捨己德堪欽。

見賢應有恩齊意。 大道康莊福自臨。

人生在世乃是暫居有數之年限，在此有數之年限，非是為貪享受，非是為貪慾望，務必體解大道之情，了悟命運之理，加以深造修內功積外德，以發揮一切命運之功果。雖然世間是苦海，但生在苦海中也不容易，你欲生而求不來，欲死也別不了，由不得你隨心之所欲。

眾生要瞭解，人在大道之門，難免會遭遇到崎嶇之路境和風霜之侵襲，如生、老、病、死四大苦，這四大苦無論是帝王或庶民百姓都難以避免，你若欲以金錢或物質賄賂、收買也沒辦法。因之，每個人要承擔這四大苦之境界，必宜體解大道之門。

吾 地官大帝－舜帝經常勉勵眾生，吾 本官以及以往之聖人修道，何嘗不受過痛苦、打擊、譏刺、委屈？何嘗不遭遇崎嶇之路境和橫言曲語之侵襲？但都能依「有我自無大覺心」之念頭去體悟、磨鍊；就是要以我雖然是生，觀想我已經是死了，觀想我已經躺在棺材裡，或者我之肉體已經火化成灰之時，那麼一切還有什麼計較？有什麼可爭取？幸而！我還生存著，有一口氣之存在，我要好好利用我之肉體，獻出我的智慧來普化人間，這也是我做人該盡之義務，如此，就不會為恩、怨、情，為仇、恨來怨嘆！而能接受一切天考、地考、魔考之磨鍊，能夠克服一切，最後得到上天聖神高真之恭迎和萬代世人之敬仰與思念。所以，以往聖賢之大道，也是父母產生肉體所受，依人生修持之題，來留給世人做個考驗與教訓。因此，這大道之門，須要每一代之世人，個個去自悟與自覺。

現在世境風霜多變化，上天聖神高真齊集降靈在寶島台疆之境，萬民迎歡，目的就是要挽回人心來重整古聖先賢之大道，以做為全球之燈塔。

早曾提示：「見賢者，思齊也；見愚者，自省也」。

「見賢者，思齊也」：就是說一個人非萬能，人與人之間高高在上，三人同行必有我師，其好處、特長我儘量學習，多思齊，多講究、研讀。

「見愚者，自省也」：「愚」者，你必宜多方照顧、提拔，其錯誤、缺點可做為你反省之借鏡。或者謂此人之運正遭到天災地劫之逆境，或病魔纏身、橫言曲語纏身，冤枉、是非、委屈纏身，這就是如同「愚」之境界，逢此境界，你要設法幫忙支持，以協助其早日脫離險境，得到安慰之身，能離苦得樂。

所以，這「見愚者，自省也」；就是說：瞭解自己沒遭遇到，沒犯到，而他人已遭遇到，你該怎樣來挽救，這也說明敬神敬佛之人，要有佛心、菩薩心、道心，此佛心、菩薩心、道心就是天心，天心就是萬教之心，這萬教之心個個能力行，日後可成正果之境界。

一般世人心目中所想像的，只想「賢」，不想「愚」，想像中只想幸福，不想痛苦，何故會得到幸福？何故會遭遇到痛苦？這是在於每一個人之前因後果與一個人所做所為之實力有所關連。

這大道明理，就是善惡之分別，善者多親近，多學習；惡者儘量避之、遠之。若其人多惡，必宜多方勸化疏導，以洗濯其心以去惡，能夠覺悟自新，這「惡者」代表什麼？「惡」者代表污穢、毒素，一個人能洗滌內心之毒素，洗滌內心之污穢者，這個人就是好人。因此，「善」與「惡」兩者之間，以「善」來說，有時善中會帶惡，所以，一個人之善惡，難以避免。

吾 地官大帝－舜帝曾提示：一個人有兩個心，可用手心與手背來做比喻。你將手舉起，用手指拿東西，這手指自然彎向內，手心向內，這叫做「陰心」。相反的，你將手舉起手背向己，覺得很不自然，手指如何的彎，亦是難以向己，這手背叫「陽心」。每一個人都有陰心和陽心兩種，無論是天地萬物，或五教聖賢，甚至天仙、天神都是一樣具有陰陽心。

「陰心」是什麼？就是私心、慾望心，凡事只為自己設想，自私自利。一個人之私心、慾望心太重，難於得正果。

「陽心」是什麼？「陽心」；就是天心，能表現大公無私之行為，事事為大眾來捨己利人，其大公無私之行為，有如日月精華之照耀。

這「陰心」與「陽心」之境界，可用手心與手背做為引證。每一個人，要利用手心或手背也好。如果手背（陽心）用在七分，手心（陰心）用在三分，則這個人就是人上人，此乃真諦之引證，世人有耳未曾聽過。換過來說：一個人內心之想法、做法與慾望，若以手心（陰心）用七分，手背（陽心）用三分，那麼此人之私心、慾望心過重，成正果之機會較難。

換句話說：每一個人在人間大道上，欲修大道之門，多數要用陰陽心。例如：以「陰心」賺錢，用「陽心」去發揮慈善事業，造功德，所得功果日後可成正果。以往之聖人就是依此去做的。

假使你完全要以「陽心」賺錢來造功德，較為困難，非但會餓肚子，喝西北風，連吾 地官大帝－舜帝亦是難以辦到，這怎麼說？

設若你用「陽心」賺錢；比喻這支毛筆成本費十元，你不生慾望心、私心，仍舊以原價賣出，那麼，你營業稅和家庭費用之開支從那來？

所以，世間之眾生，有部分人說他不要錢，這乃欺騙自己之良心，非是真道、真理之說法，所謂「君子愛財，取之有道」「小人愛財不顧體面」，只要你以「陰心」賺進正道之錢，來維持家庭生活等種種開支之外，其餘可用於「陽心」，為大眾造公益，如此，至最後必能成正果。

因之，世人要用「陽心」賺錢是很困難，用「陽心」做買賣，就是買一賣一，那樣，絕對難以生存，亦很困難來為大眾服務，如何說呢？因為你本身生活已難以維持了，要如何來勸化渡眾，造公益？

這「陰心」與「陽心」之比較，說來簡單，但甚為深奧，可比一個人在人生大道處境來做個引證：

例如：這個人平時生無道心、無良心，無惡不作，自私自利之行為，佔了七分，只佔三分之善心與特長，你對此人，要避之、遠之，勿深交。

假使這個人之做人處事，在平時為人勤快，喜助人為樂，解決人們之困難；處事嚴謹，大公無私之行為佔有七分，部分之缺點佔三分，這個人就是好人，是活菩薩，你應當尊敬，向其學習，勿為了小部分之私人缺點，用公憤來制裁，如此，太不符合天理了。因為一個人難免有錯，其有三分之缺點，你必須諒解。此意可比一塊田園，難免會長野草，一張白紙難免會沾染上灰塵。所以，世間之眾生，要瞭解善惡之區別，黑白之分清，人之善與惡，非看在一時，亦非看在一小面，應看在大局面。

吾 地官大帝－舜帝為了大道之理，一一利用引證來啟化世人共同瞭解，做為修心、修道之方針，期望諸生暨善信男女能夠好好研讀、講究，共同修持。

【論天詞－勸人改惡從善】

俯首告天天何喜，天不私喜喜順理；

可知背理即背天，老天暗怒由斯起。

怒爾為人少敦倫，父子兄弟無禮義；

不慈不孝不友恭，爭田爭地爭錢米。

怒爾為人少和順，夫妻朋友長短比；

不思同偕交友情，懷挾私心失廉恥。

怒爾為人忘本性，私慾貨利謀在己；

只顧自身一家肥，不念他人苦楚語。

怒爾為人習淫污，不思自己有妹姐；

只圖片刻之歡心，獲罪於天恨到底。

願爾人間生悔悟，善心天譴不加爾；

懺改十惡從十善，以惡抵善罪消滅。

德性須臾不可離，久而成己金玉體；

諸惡莫作眾善行，天降厚愛隆福祉。

莫謂告天天無言，人當感天為正理。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次己未(民國六十八)年九月初九日

「慈愛心」與「怨恨心」之區別

詩曰：

善惡之人義理明。 博施慈愛志無更。

莫將怨恨存心裡。 化解冤仇靖太平。

在人生大道上要如何來培養慈愛心，這「慈愛心」之意雖簡單，事實上，修來則不容易，何以故？

就是說：一個人要能有疼愛他人之心，愛護他人之心；要能發出大慈大悲之菩薩心腸，活神仙之心腸。假使一個人無慈愛之心，就是不善不德。所以，人一旦有慈愛心之產生，對天地間之萬物萬景會來愛惜，照顧；對父母能慈悲、孝順；對兄（師）長能敬重；對弟妹能友愛；對子女能愛護，盡責教養；於夫妻間能互諒、互敬；於朋友間能得到真摯之友情而有始有終；於男女間能產生至誠之愛情；在上位為官者，能體恤民情；在校為師者，能認真教學，關照學童課業，使其成為國家之棟樑。因之，這「慈愛心」就是依理論理，依事論事，依義論義，依情論情，它表達天地萬物以及人生大道之意義，是非常浩大。

譬如：你對善書、經典能好好保管愛惜，不將它拆毀包物或不染到污穢，此乃慈愛心之產生。同時，對書中句句真詮，勸醒人心之善音、聖訓能遵守，認真學習苦修，進而勸化社會人人本著慈愛之心，能夠奉行人生大道之真諦。由此，慈愛心能表達力行，則人人會稱讚你、尊敬你是一位慈善家、道德家。

又「慈愛心」之意義，就是人人要能遵守公共道德，愛護公共之物，無論是路邊之樹木或公園裡的花草，或道路、橋樑，皆是有利於大眾之公物，人人必宜要有慈愛之心共同維護、照顧，同時對於公共衛生之維護，個個也應有慈愛之心去遵守。

譬如：有貓、狗死了，拿去埋掉你嫌麻煩，為顧及自己的方便，就隨便丟到河溪、河溝裡，致使蟲蠅生，衛生差，殊不知這條河溪下游，有人在洗衣、洗菜或取水吃，由於，你慈愛心不夠，而使這些人遭殃。

這「慈愛心」亦就是勿論（說）人之是非，人生於世，可成人之美，不可敗人之德，眾生往往賣花說花紅；只會說自己的好處，而任意批評他人之短處，此乃世人最大之錯誤、缺點。因之，無論是談經說法或論天經地義與種種之道理，必宜要以慈愛心去領悟力行，才能產生真正之道理。

今日諸生暨善信男女，熱心協力為聖神仙佛效勞；為天地之正氣，弘揚真理，這就是慈愛心之表現。

天地有好生之德，有慈愛之心，才會降雨露運轉四季（春、夏、秋、冬），調節氣候，產生五穀、萬物，讓世人維持生命之生存，繼起天經地義宇宙真理之意義，因之，世人要有慈愛之心敬天地。

聖神仙佛有慈愛之心，才願意降真靈來濟世，借體渡眾，講經說法，期望世人能棄邪歸正，回頭是岸，能修心向善，早日離苦得樂。

為此，無論於上、於下、於官、於民皆要有慈愛之心，互相敬重，互相守法、守規，遵守天理、遵守人道，那麼，人與人之間相處，能寬恕容忍，得到泰和，而過著小神仙幸福之日子，這「慈愛心」方能達到真正之目的與意義。

人世間，一個人之慈愛心若不培養力行，就會產生違背良心、怨恨心來。人生在世，儘量避免怨恨之心，何以故？

冤可解，仇不可結，如果冤再結，則冤加冤，仇加仇，往往會產生無道心、欺侮心、冤枉心、破壞心、傷害心，這就是疑心、怨恨心所引起的。這怨恨心若有之，容易發生衝突，動干戈，造成相殺、相仇。

何故會產生「怨恨心」？

譬如：見他人有才華，為自己能力所不及，則心生不滿，而怨恨之。或者見他人富裕有錢，而心生怨恨、嫉妒，想暗中使箭來破壞，這就是怨恨心之錯。人之才華，要見賢而思齊；見愚者，要自省也，這才是真正慈愛之心。

設若；他人開設工廠賺了錢，於事業上你就想利用相同生意和對方競爭。譬如：這成品出產能得多少利潤，你為了爭生意，寧肯將產品偷工減料、偷斤減兩，便宜賣出，影響到消費者之利益，這就是怨恨心使然，破壞對方之生意財路。雖然你是賺了錢，但所得的是無道德之錢。由於，怨恨心之產生，以致社會漸漸敗壞，人之道德日趨惡化。所以，怨恨人之成功，怨恨人之富貴，怨恨人之幸福，有此怨恨心之人，就是世間之罪惡者，天絕對難容，地亦難容，神佛更難以容之。

吾 地官大帝－舜帝勸化眾生培養慈愛之心，不可懷有怨恨之心，否則，人生在世短暫幾十年，生生死死，死死生生之境界，無時了，無時休，將難以得到安靜、幸福之一日，因而遭致終身痛苦。

世間眾生，何人沒得到幸福？何人沒遭受痛苦？在世間無常之境界，一個人之命運，往往有念不完訴不盡之苦經，這乃前因後果所致，因果循環之至理，難以達到各人所求之願望。

換句話說；有些人怨恨自己之父母不慈悲、不疼愛子女；有些人怨恨子女，不聽教誨，不盡孝順，致使家庭不幸失去溫暖之苦經。如此，子女怨恨父母，父母怨嘆子女。所以，為使家庭能過著天倫之樂的福果，身為長輩者，必宜要守慈悲，為晚輩者，要守孝順。

又有的人怨嘆病魔纏身，有錢醫也治不好，如此哀哀怨怨痛苦之苦經，就是用金錢和物質也難以解決，這種病魔纏身之痛苦，就是一種冤孽病，必須靠各人平日之修持，多造陰功積德，才能求得上天之開赦，使這冤孽病早日消解。

另一種冤孽之苦經，就是官符纏身，這官符纏身，既勞神又傷財、操心，最後傾家蕩產謀求解決，還是難於消解，這種痛苦之苦經必須想辦法，以化險為夷。為避免官符相侵，平日待人以和為貴，凡事以慈悲、寬諒、忍耐、克服，方能避免是非、口角、曲語、官符纏身，以求離苦得樂。若有此是非、口舌、官符相侵之苦經，必宜求上天聖神仙佛為你開赦無罪，讓你重新做人，修心向善，這苦經才能早日消解。

再者：為無錢而苦惱之苦經，今日賺得的錢，今日空，明日賺得的錢，明日花完。所謂：「前手接錢，後手空」，這種苦經也甚為痛苦，有時一有病痛，無錢就醫，子女要繳學費或種種經濟開支，難以應付。此種苦經，就是前因後果而得的，前因不積德、不行善，致使今生勞勞碌碌難以得到榮華、富裕之生活。欲使此苦經早日消解，平日應多積善、積德。無錢者，可用義務心，以善音、善口、講經說法，替人解決困難，能捨己利人，勸化渡眾，如此，你之善根夠，積德夠，有朝一日，上天自會安排貴人扶持、贊助你，讓你每日喊無錢之苦經，早日得到貴人的引薦而出頭。

又有為情、怨、恨之苦經，為此，情、怨、恨，就是說人生之人情義理、感情義理，難以解脫，這也是世間眾生最大痛苦之侵襲，何以故？

這苦經就是前因後果而得的，非是用金錢、物質就能解決處理之事，所以，有種種之困難，必須以靜破亂，有種種之冤孽業債要求上天開赦無罪，方能早日得到圓滿，免致唸唸不完之痛苦來侵襲。

在人生大道上，身為修道者，必須要有慈愛心，要有慈悲、寬宏之度量，事事能忍讓，接受磨鍊，才不會產生怨恨之心來與人計較多端，引起是非，產生麻煩，如相殺、相仇、打官司等等，致使在人生旅程中過著度日如年之境界。所以，這怨恨之心，希望個個共同避之，勿污染到。

今日訓示，希望諸生暨善信男女對人生大道真理，個個儘量去悟修，能夠培養慈愛之心，勿生怨恨之心而招致不幸。懷有怨恨心的人，多數不曉遵奉天經地義，不知遵守聖訓與人間活神仙之忠告，時常為三言兩語、芝麻小事來產生怨恨之心，如此，非常之可惜。

今後希望宮中諸生能認真團結，再接再厲，在有生之年，儘量替天地聖神仙佛來效勞，以勸醒痴迷之眾生，早覺悟登彼岸。

◎能受天磨方鐵漢，不遭人忌是庸才◎

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次己未(民國六十八)年九月十六日

【求取健康身體之要素】

詩曰：

既得人身要健康。 修心養性有良方。

保持體力善為本。 浩氣長存運必昌。

現今社會文明，人之智慧與科學相併突飛猛進，而人的生命和身體之健康受到現實生活與周圍環境的影響，有因為每日吃、穿、住種種之困難而憂愁，有因為七情（喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲）與六慾（色慾、形貌慾、威儀姿態慾、言語聲音慾、細滑慾、人想慾）的刺激，而導致身體致病之主因，再嚴重者生命受到威脅。因之，每個人欲獲得長壽以求取美滿之人生，對於疾病之預防、身體之保健，須要有個瞭解和運用。

今日吾 地官大帝－舜帝簡單訓示宮中諸生，以如何為身體保健法和解毒法，作為主要人生之記載。

在科學超水準之環境裡，世人日常生活之飲食，無論是蔬菜、水果、五穀等農作物，都是經過農藥噴洗殺蟲，最後才能獲得豐碩的果實。因為，五穀、水果、蔬菜等類農作物，若不使用農藥，將遭受細菌、毒蟲之侵蝕。因之，在科學猛進之境界裡，人之智慧越高而對人類有害之菌蟲，其抵抗力也越強，這如何說？

以往之農作物若遭蟲害，只要用普通的藥劑噴殺，即可達到殺蟲效果，而現在農藥越發達，有害菌蟲之壽命增長，其抵抗力也隨著加強，所以，當強烈而劇毒之農藥噴射在農作物上之時，這農藥藥性之成分不會完全消失，致使世人日久食用五穀、水果、蔬菜等農作物時，農藥殘渣寄存於人體五臟六腑內而會有慢性中毒之現象，所以，於平日積聚而無有感覺之毒素，影響世人身體之健康，至為重大。觀現在之人常患肝病、肝硬化或種種癌症之症狀，就是長年累月積下之毒所引起的。

今日訓示簡便解毒法，希望個個能加以利用：

（一）將生綠豆洗淨，用沸水沖泡，於每個禮拜服用。寶島綠豆很普遍，窮人也可買到，經濟又方便。

（二）用老蘿蔔乾配水煮，當茶暍。

（三）斤針頭配水煮，當茶暍。

（四）雍菜頭（空心菜頭）配水煮，當茶喝。

以上簡便之解毒法，世人平日能使用，至少每個禮拜或每個月使用一次，可達到解毒之效果。

另一則之解毒法，正古製法「綠豆黃」，能每個禮拜沖泡服之，可解百毒。

人身體內部之毒素，雖然用藥物驅除了，但健身操乃是保命長生之先決條件。

一個人身體之健康，於平日早晚要運轉健身操，觀看現在之世人，一到上了年紀的人，經常患有血管硬化、高血壓，或筋骨痠痛、手痳腳痺、兩腿薑硬蹲不下去，這種種病之原理，就是缺乏對健身操之認識，以致不知利用。

本宮由吾 地官大帝－舜帝直接降靈傳授諸生之健身操法（於第一冊『孝道勸化真經』已略提示），個個勿忽視，勿嫌麻煩，能夠善加運用，諸生對健身操若能持之以恆不間斷的勤練，不但，能延年益壽，且可防身也能健身，將來活至七、八十歲還像個小孩，手腳輕快、敏捷、筋骨靈活，身體健壯。

今日訓勉諸生對健身法、解毒法能有所體悟，進而切確奉行遵守，才能得到健康之身體，有了健康之身體，始可為聖神效勞，代天宣化，為眾生來講經說法，勸化渡眾，為社會造公益，謀福利，方可達到最後之福果。

【 修身格言 】

◎以天地之心為心者，天下無不愛之民物。

◎以祖宗之心為心者，天下無不和之族人。

◎以父母之心為心者，天下無不友之兄弟。

◎遇事生煩燥心，遇人生憎厭心，是大病，克此是大德。

◎心兼動靜，須靜時不昏昧，動時不放縱。

◎細行不修非美玉，良心一壞即殘棋。

◎凡一事而關人終身，縱確見實聞，亦宜緘口。

◎凡一語而傷我長厚，雖閒談酒謔，慎勿形言。

金闕上相 太白金星 降：

歲次己末(民國六十八)年十月初五日

〔把持自己命運之南針〕

詩曰：

為人處世有南針。 把握時機福自臨。

一味痴迷難覺醒。 上天普渡枉勞心。

觀宇宙之中，世境風雲重重，人心奸巧，險惡至極，五倫頹敗，道德泯滅，致使上天降下了天災地劫，水、火、刀兵劫來侵襲著世人身上。上天有好生之德，觀見寶島眾生為人處事，多數能遵守天理，遵守人道，遵守道德，並能行善修身，故寶島地方雖小，人口密度最高，寺廟林立及宗教齊集之境，上天聖神仙佛慈悲也願鎮守扶持，為護國佑民，遂到處顯化真靈來濟世，著書勸化，以挽回人心，個個能遵奉天經地義而來奉行人生大道之真理；以廣渡眾生，個個能遵循古聖先哲之聖訓，修心向善，俾使寶島成為全球之模範省。

今日宮中主帥 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝，奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨，在寶島之境創建唯一細小之舜帝『孝順』廟來弘揚孝道，普化世人。自開基濟世至今，費盡無數心血，苦口婆心講經說法，著書勸世，俾能做為現代人生之標題南針與燈塔，能夠喚醒世人，迷途知返，早日修心向善，重整人倫大道之德。

雖然，現在科學發達，世人已登上月球，人之智能可說超過神學，但是，事實上，世人所學、所研究的文字與哲學、數理各方面，必竟是以往古聖先哲們在世時，所經由、所推論作出來的，後代世人只是因循學習而已。所以，至今每一代之聖哲留在人間做為意義之存念與價值，眾生應有所深思與感慨。

人生在世，生命的生存是有限的，無法永留人間，在人間短促數十年之歲月中，眾生要時時刻刻檢討自己之缺點而來重整人生大道之行，方能得到最後福果。

假使世人為酒、色、財、氣迷惑過深，為貪人生之口福、眼福及一切名利上之享受而喪失本性，則最後必遭慘淡、痛苦及業債罪愆纏累之地步。所以，眾生要瞭解，一個人命運之創造本由人，也可由天。由人何在？由天何在？這要一一解說，以警醒世人。

由人自造；就是說善、惡由人造，禍、福也由人造，願意造禍，每日可做逆人道，不孝父母，無事生非，挑撥離間，迫害善良，譭謗聖賢，違背國策等種種為非作歹之行為，那麼，你就得禍。因之，一個人悖逆天地之道，悖逆人生大道而行者，最後就是禍、就是災、就是難、就是死、就是亡。

所以，由人心造者，必宜做個檢討：

你生存在世間為人之意義與目的何在？

天經地義之產生，以至於人生大道，父母生養你之身軀，你要如何來報答？ 假使你有想到天地之正氣，大公無私，為產生五穀、雜糧、萬物給你們世人生存使用，繼起萬代運轉，你們世人則必須感謝天地之大恩。

今日父母生育撫養你，使你在人間能修持人生大道真理，那麼，父母為你所受之痛苦，你要如何來孝順？在做人處事之基本原則要如何來腳踏實地？

當然，這都要由你內心做起。假使，你生存在人間，只為吃一日，算一日，活一日，過一日，那樣就枉費了。因為，父母生你並不希望你如此白白的過一生，希望你有個遠大的前程而富有意義的人生，在有生之年，能捨己利人，為社會謀福利，求取日日的進步，功果日日進升。因之，世人為此由心造之下，必宜認清各人之選擇。

由天意造者；為何由天意呢？就是由人心所造配合天造。因人意所造達到人道之理想，符合上天之意，則上天自會為你賜福、賜功、賜你合家平安，事業順利宏達，賜你在社會上是個人人尊敬的活神仙、活菩薩。所以，這天意乃是依照人意所做所為之一切禍福、吉凶、善惡予以安排之。

世間眾生，有部分不瞭解，自認自己之命好，就盼望天意賜福，賜給你金銀財寶，這是很困難，必須以你內心所造之功果，達到極點，得到上天之鑑納，然後才依你所造功果之多少，再賜多少福。假如，你內心所造是過，那麼，有多少過錯，就得多少禍。所以，一個人欲求上天賜禍或是賜福，完全依各人內心所創造之因與果，而後天意才配合之。

因之，一個人命運之修持，乃憑依各人看法與智慧之深淺，如何去培養內功和外德。你之內功造多少？外德造多少？最後就是你所得功果之答案，也就是你所得之福果。

今日吾 太白金星簡單說明，願與諸生共研大道真理，希望個個能共同勉勵，認真修持。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

歲次己未(民國六十八)年十月十二日

〔為善莫遲疑〕

詩曰：

勸人行善莫遲疑。 作惡多端報應知。

事到臨頭來悔悟。 此身再得已無期。

諸位善信男女，迢迢的光臨本宮，不嫌小廟，欲來請教與參考，吾 地官大帝－舜帝很樂意接受眾生所求之願望。本宮聖神仙佛日日降真靈來講經說法，以白話淺言之哲學真理勸渡眾生，能修心向善為基本原則。在世境複雜，風霜漸侵襲著世人之境界，人心個個務必安份守己，以奉行人生大道之德。

眾生瞭解，世間是無常，人之生命如旅遊一般，甚為短暫，所以，在你年輕體壯之際，生命之重要，你要如何把握這一分一秒寶貴之時間？

此意就是說；你生存在人間，須要時時刻刻做好人，做好事，為長輩者能守慈悲，晚輩者能守孝順，那麼每一個人、每一個家庭都可過著天倫之樂，得到幸福之人生。

假使你平日為人，事事想占人便宜，自私自利，不行善積德，見他人行善而毀之，一心只想自己有錢多積留點，樓房鄉買幾棟，那麼，到了老年免怨嘆自己年輕之時，勞碌奔波，省吃儉用，辛辛苦苦所積下來的血汗錢，留給子孫而不知孝順，將錢拿去吃暍嫖賭，結交流氓、太保，到處惹是生非，若是如此，你為人父母者，積財不如積德。

觀世人積財越多，反而促使子孫之間相互計較、相殺、相仇、相恨之心越重，徒增子孫之業債深重，罪孽牽纏，那麼這個罪該由何人來承當呢？俗語云：「財多是害人又害己」。財多要能善用才有目的，雖然，在世間錢財人人要，連三歲小孩都曉得錢財的重要，若無錢，則衣、食、住、行難以維持，錢是萬能，但以金錢之萬能與身體來相比較，何者重要？

假如：今日有一個人擁有家財萬貫，而身體患半身不遂，口眼歪邪，儘管在他面前擺了秀色可餐之山珍海味，卻不能享用！有錢何用？所以說：金錢雖是萬能，但身體的健康比金錢更重要。

現在已能體認身體的重要，那麼，身體與生命相比較，何者重要？

當然是生命重要。試看：世人有的活到八、九十歲，有的人卻活了三、五歲就離開人間，有了身體若無生命也無用。所以，身體與生命比較，還是生命重要。

但話說回來，人之生命是有數，不能久留人間，一旦人之三寸氣斷，生命必亡，而你在人間所擁有富麗堂皇之高級洋房或錢財幾千萬，到時候，亦不能帶走，也就不屬於你的了，最後什麼也沒得到。因之，這些有形之寶，只是你生命存在之時暫借用，生命既亡，有形之寶也隨之成空。

今日提示，在人生大道上，金錢雖重要，但是身體比金錢還重要；而生命比身體更重要。又生命與功德兩者相較，何者重要？

人因沉淪六道輪迴之運轉氣數，這氣數就是須要瞭解人生旅程若盡，有形之寶（如房田、財產、金錢珠寶），最後你都沒獲得，只有無形之功德，才是真正的得到。這無形之功德可隨同你的靈性超昇。此功德，就是你在人間所造有形之公益事，如鋪橋造路、水火賑濟、印善書勸化渡眾、建廟宇等等給公眾使用。

設若；這座橋已經斷裂，人車通行經常發生車禍，喪人命，你能自動自發出錢出力將它整修或重建，使往返此地之人得保性命安全，免遭車禍之殃，那麼你鋪橋造路，救人性命之善行，就是你有形之公益，無形之功德。

或者此人身患重病，命在旦夕，無錢就醫，你能救助他，為他送醫治療挽回性命，你這種雪中送炭之精神，讓人思念、敬仰，此精神勝過你積財千萬給子孫們來得有意義價值。

因之，這有形公益事，就是你不該做，而你能去做之善事，這善事你做了，就是你的功德，這功德比生命還重要。

眾生弟子，個個都是希望自己之子女成功，在社會上立足，有名望、地位，但你所希望子女能成功是要如何做呢？

就是於平時要加以培養創造陰功積德，給子女們做榜樣而能模仿學習，這樣，你在世間為人才有目的。

功德之重要，應該如何創造？

這必須由你的內心腳踏實地去切確體悟，力行深修，能知過必改，盡修本性。這意思就是說；個個要珍惜年輕體壯之時，就要做好人，做好事，勿待老年才想要修道，才要行善事，已經是太遲了。因為，一個人生命之存歿，如同燈泡，人若生存於世燈隨亮，一旦別世時，燈即滅。所以，你這一生中，若想要到六十歲或八十歲以後才行善事，已太遲了。

試問：你之壽命想活到六十歲或八十歲，就能依照你的心意活到這個歲數嗎？很困難的。因之，一個人修道、修德，能及時醒悟，務必及時修持力行，方能獲得最後之福果。

吾 地官大帝－舜帝以哲學真理來啟化，希望個個能了悟修持此基本真諦，那樣你來敬神敬佛，才有目的和意義。

【 修身格言 】

◎淨心地－玩古訓以懲心。坐靜室以收心。寡酒色以清心。卻私慾以養心。尤當悟明至理以明心。

◎戒意惡－勿藏險心。勿動妄想。勿記仇不釋。勿見利而謀。勿見才而嫉。如貌慈心恨者尤宜戒。

◎戒口過－勿談閨閫。勿訐陰私。勿揚人短。勿毀聖賢。勿說雌黃。

萬壽山萬和宮 太白金星 降：

歲次己未(民國六十八)年十月十八日

【妙理根基】

詩曰：

妙理悟來萬事知。 棄邪歸正種根基。

善修善得無窮善。 他日功成證玉墀。

今天正逢己未（民國六十八）年農曆十月十八日，吾 太白金星鎮守萬壽山萬和宮特降真靈來到聖德宮 舜帝『孝順』廟，恭祝 地母至尊聖誕，萬壽無疆。觀照宮中主帥 地官大帝－舜帝，奉天代旨，在寶島台疆台中聖德宮開基濟世，配合天地正氣，弘揚孝道，任務浩大，遠超萬眾；配合真理，以表南針，啟示世人。

今台疆處境，五穀豐收，萬人榮幸。世人同登福果之境。民心齊全，團結一致，復興中華，世代萬千。文化復興，全守在功。治理政事，英明尤著。為國為民，普化蒼生。人民安樂，風調雨順，國泰民安。世人同享，如此仙境。大人小子，哈哈笑容。

歡迎新運，克服難關。普化大同，民心安樂。志氣堅強，道理雖深，講究真理，學修聖賢，代代運轉。

真理妙諦，陰陽雖分，男女同等，富貴貧賤，善惡分明，黑白分清。

真理治正，邪魔自敗，善根長生，禍福可分，致意將功，罪禍冰消。人力扶持，口意慎重，徹底修持，功果浩大。

得理參天，浩大久年，天年難算，惟有心堅。妙理至極，體會深思，諒解諒之，勉人勉己，利人利己，修己修人，造化人心。

說服真理，今起修持，造化功果，庇蔭天年，福蔭兒孫，名利雙全，萬代宏名，思念一一，年年不絕。

人心復古，苦讀真修。年運參起，人心復興，團結一一，邪魔自除。雖運弱弱，克服己志。難免禍端，堅定一切。命理自造，克服難關。面前雖苦，心口鎮靜，災禍自解，免致緊張。腳踏實地，克服是非，免致招謠。心志動亂，無意扶持，枉費仙基。

真理普化，眾人同歡，萬人朝禮，世人同敬。一言一句，務必謹慎，盡修盡悟。明知果斷，真詮妙理，時時深悟，分明善惡。瞭解因果，命運造化，天數推移。

命理修持，前因後果，自享自造，免憂免愁，免操多心，心志鎮靜，聖神賜助。言語是非，多橫曲語，麻煩浩大，罪業加深，無法挽救，枉費神意，無法諒之。

今起神意，地官－舜帝，聖理真真，哲學真諦，任選人用，數千百年，無法興起。幸今世紀，特選張生，英明領導，適任神用。

張生真心，代天宣化，教化良民，護全真理，普化人間。諸生協力，善信男女，出錢出力，扶助至今。宮廟成就，大興大展，普化眾生，萬古流芳。

今天張生，正氣參天，雖然如此，前因後果，命運推測，世人不知，無法諒解。今起提示，務必開化，諒解諒之。

聖神大顯神通，以身說法，普化人間，力挽世人人心，需要諸生協力，配合善信男女個個熱心扶持，力贊助印『孝道勸化真經』能夠萬代普化。天意、地意、神意、人意依理同，一理通則萬理徹。共同扶持，共同勉勵。

今此觀照，喜慰之至，操心之至。諸生暨善信男女齊歡宮堂，必宜同感，同喜同樂，同憂同愁，同祝同賀，有喜有愁有賀之境界，務必冷靜思考，體解大道。共此！

宮運復興！

新運復興！

國運復興！

中華復興！萬萬年！

萬眾一心，團結一致，至賀！至賀！是也！盡之！盡之！

◎ 文帝百字銘 ◎

慾寡精神爽。思鄉血氣衰。少杯不亂性。忍氣免傷財。

貴自勤中得。富從儉裡來。溫柔終益己。強暴必招災。

善處真君子。刁唆是禍胎。暗中休使箭。乖裡放些呆。

養性須修善。欺心莫吃齋。衙門休出入。鄉黨要和諧。

安分身無辱。閒非口莫開。世人依此語。災退福星來。

濟公活佛降：

歲次己未(民國六十八)年十月十八日

〔真道妙諦〕

詩曰：

道本無形理本真。 其中妙諦更堪珍。

勤修向善能參悟。 見性明心脫俗塵。

哈……哈……哈……，今日吾 濟顛降靈聖德宮，觀照諸生個個團結協力，個個也熱心扶持，吾 濟顛實在很高興，雖然吾奉天 玉旨鎮守宮中為副主帥之職，但因天務繁忙，未能經常來宮參與濟世，今日有機會特來與諸生會面，順便談談：

吾 濟顛曾為諸生提示之真理、懺文，個個是否有認真研讀，希望個個對吾 濟顛降靈提示之真理、懺文，勿當做是講故事或小說。哈……哈……吾 濟顛裝著半顛半醉，有人笑吾是小和尚、小乞丐，有人說我是瘋顛。啊！不知何人要認定吾講是有真理，不知何人要來為吾扶持。哈……哈……哈……。

宮中主帥 地官大帝－舜帝，非常苦心，為四千二百餘年至今世紀顯化真靈於寶島台疆之境，來弘揚孝道，救苦渡眾；為復興古道，日日苦口婆心講經說法，以淺言白話之哲學真理，勸化眾生個個能歸正道，得正理，修心向善，遂一一著作『孝道勸化真經』作為世人修心之指南。雖然，這『孝道勸化真經』第一冊至第三冊已全部順利出版，但還須要靠諸生弟子暨社會善德者共同來扶持。神佛降真理，也可降真諦，你們世人若不來扶持，神祇是神通，人是人，要怎樣來形容？善書要如何完成？啊！吾 濟顛盼望眾生弟子來扶持，有錢出錢，有力出力，廣印『孝道勸化真經』，萬代留傳，世人同修，共同造福，為眾生謀福利，來整頓人心，復興古道，學修聖賢。

真理大作，世人悟修。神通奇妙，無法瞭然。共修共讀，字字講究，句句真修。尺詮全讀，喜意喜意。大開笑容，度量廣大。

真理真修，無我無我，忘我忘我，有他也有你，有你也有他。無我、忘我，就是真修。大徹大悟，無我捨棄一切，無我貢獻一切。大開方便門，個個如兄如弟，如姐如妹，儘量持修，日後後果，所修所得。勉人勉己，盡修本性，大道靈通。

氣暴倔強，自驕自敗。驕傲難測，禍福難分。損人利己，害己損人。詈詈句句，節節有書，不可差錯。頂天立地，心志平衡，大公無私。大覺大悟，深修本性。

世間之境，暫居暫宿，如鳥同林宿，時限一到，各自飛。命運臨頭，嗚呼哀哉！錢財免強求，免計較多端。有福有財者；必有道。有道有德者；必有財，必有福。無道無德者；則無財也無福。度量狹窄者，必薄福。有福則有度量；度量廣大者，必有厚福。

捨己利人，渡眾如渡己。修己必宜要渡眾。笑容常開，謙虛有禮，人人尊敬，世人之神仙－活菩薩，活神仙。同修本性，一體同感，應在本身。

立德必宜先立身，立身要先立志。悟理必先悟修。悟修必宜先悟性。悟性真詮，明修本理。本理根基在那裡？本理真修，在你之心頭。能為盡為，能修盡修，能做盡做，不可貪生怕死，畏難而不為，不可貪虛華而不渡眾，枉費聖神訓示。

聖神訓示：渡眾、捨己利人，為眾生體解大道，一一普化，警醒世人，如鐘如鼓，朝暮隨響。喚回人心，驚醒人魂，就要深思省悟。明知本性，忘我無私，心志鎮靜，安份守己，克服難關，只有自誠，自誠自滿。有力根基，現法眾生。真諦大修，悟法真理。

聖神高真，以往凡人，今雖別肉體之身，真靈顯化，常集人心，在世人身旁。神通奇妙，跟隨著日、月、星三光，照耀世人，萬物長生。

真道真理，萬代不滅，萬代繼起，繼起大道真諦，世人學修路境，細心行程，有宜平坡，也有畸嶇曲路。謹慎行程，萬無一失。

地官舜帝，奉天代旨，弘揚孝道，普化人間，正氣昊天，昊天參浩，浩氣長存，民心永敬，孝德浩大。捨己利人，萬代孝敬。尊天法古，孝感動天，萬代敬仰。以 舜帝在生，真理真詮，以身說法，勸化真經。世人學修， 舜帝真意，共同敬仰，也是世人福果。

今日諸生熱心扶持，團結一致。適逢值天、地、人考，能夠克服，可宜成全，有期重重。為此，天機妙算，難分難解，為前為後，為今為古，同修同感。

今天復古之境，必宜先覺先知，文明真理，在世人心中，早修、早悟、早知，早得福果，幸福有期，喜氣洋洋。吾 濟顛說到此，即時告退，後會有期。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：

歲次己未(民國六十八)年十一月十六日

以忍辱、寬量、克服，勤修道果

詩曰：

寬宏大量好為人。 忍辱勤修必認真。

克服萬難成樂土。 他年道果感仙神。

吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝，特降真靈來啟示，讓眾生能瞭解，吾 本官在生之時，即明知人生大道上，世人在人間是短促，是暫居、借住而已。致而吾憑依－『有我自無大覺心』，這句口訣真言去體會深修。悟知人有生必有死；有死必有生，在生生死死之境界，必宜生來有意義；以報答父母養育之恩，報答社會大眾愛顧栽培之恩。死有意義；必宜要留傳萬古流芳，給大眾有所思念。

當時，吾 本官一一如此作法，並不欲做大官、發大財；不想萬民來感恩報答，不想得到萬年香煙，也不求父母疼愛。吾只知是義務要孝順父母，知道是義務要捨己利人，來為大眾謀福利而已。但不欲做大官，偏偏當了吾 舜帝之帝位。不希望萬民大眾來報答，但今天為大眾謀福利，而大眾卻為吾報答，萬民欽敬吾為帝王，世人尊敬吾，稱吾為「聖」，萬代稱吾為「能」，吾實在不敢當。所以，在四千二百餘年之境界，至今世紀再度降真靈在寶島台中聖德宮 舜帝開基祖廟，現出吾 地官大帝－舜帝之真面目，和真言真語給與世人共修共仰，來普化眾生，以彌補吾在生為帝之時，恐未做到，修不到的，再度與世人結善緣，也是義務造功德。

盼望世人了悟，身為一位修道者，要訓練「忍辱、寬量、克服」之心志，要有慈悲為懷之心腸，時時刻刻能讓人，能忍人，能渡人，如此，才是真正之修道弟子。切莫論人是非，避免口舌多端；勿為財、勿為色、勿為種種聲名來執迷與計較，勿為自己之私利而來破壞人群之團結和阻礙聖事，如此之過錯、業障，乃天地難容，難以開赦之境界。因為，在人生大道上，須要跟隨天經地義，因果造化，以所修所造所得，儘量去體會，能捨己利人，感化眾生，才有意義，切勿執迷不悟，否則，枉費你在人生境界難達到目的。

雖然，世間眾生，為求取生存，需要衣、食、住、行，需要財源、食糧，才能維持人生性命，以繼起一代傳一代，但財源有節度之餘，必宜要普化，造善根；施捨，造公益，這也是世人共同之義務與目的。因為，世間眾生，如同同胞，如親兄弟、親姐妹，個個相處在宇宙間的大家庭裡，有錢者，能救助貧窮困苦的人；賢能、聰明者，能疼愛、照顧愚笨之人。愚笨之人，要接受賢能、聰明者之指導。人人能依此力行，也就是世俗常言：「敬老尊賢」之意義。

在人間個個務必認清自己之本性，看破世俗是短促數十年之春秋歲月，主要是讓你義務造功德，留有意義之聲名萬古流芳。因而，一旦為留傳萬古流芳就要創造陰功積德，這意義方能達到。

所以，你培養善根，創造陰功積德，須要自動自發，身體力行，勿三心二意，勿存疑自己所造義務功德會吃虧或是怕別人奪去，若有此慾望想法，即差矣。無論你能力多少，能出錢出力；該做多少，就擔當多少，該委屈，不推辭；不求人報答，不求人感恩，只要問心無愧，盡力而為，相信這無形陰德你能獲得，真理若能得到大覺，道能早成就。

一般世人，往往自己不行善，又阻止他人行善；自己不行功立德，且又多言是非；自己不為又勸他人不可為；自己能力有限而來怨他人，如此怨生、怨死、怨富、怨貧之人，其罪業深重。

吾 地官大帝－舜帝勸化諸生暨善信男女要瞭解，人一旦修道、修德，一旦為聖神效勞，不怕犧牲小我，不怕肉體之委屈打擊。肉體之委屈、犧牲、打擊，非是真正之犧牲。真正之犧牲，就是貪生怕死，為名、為利、為權來計較多端，至臨終之時，一命嗚呼哀哉！才知道痛苦，後悔自己在生不行善事，處處欺貧重富，欺壓善良，胡作亂為，造作罪孽，致使靈性無功無德，而難以超界。這時候醒悟，悔之已遲矣！

為此，吾 地官大帝－舜帝以真言真語來啟化世人，就是以「忍辱、寬量、克服」之慈悲心腸為表達，來作為世人之標竿。

換句話說：一位修道者，一旦修道、修德，為眾生謀福利，為聖神效勞，要能處在複雜之環境中接受考驗，在逆境中，能一一克服、忍受，才是真正之人上人，可渡萬眾。

假使，修道者躲在深山古洞，處在平平穩穩，吃穿富裕之單純環境裹，未經過惡逆環境之考驗，其道果修不成，也修不真。然而，其所修之道，只是修心煉性，自渡而無渡他。

所以，道要能修得真，修得明，悟得知，悟得醒，悟得本性者，就是要處在逆境中接受磨鍊。觀以往聖神仙佛，如觀世音菩薩，釋迦文佛以及列位正神，其在世之時，都是處在惡逆之環境中，受盡委屈，侮辱、打擊、譏笑，沒做壞又被人冤枉，做好還要受人欺侮，但他們皆一一忍受克服，因而獲得最後之正果。

今日諸生來宮服務，與吾 本官（地官舜帝）乃有深緣之故，四千二百餘年至今唯一開基祖廟，奉天 玉旨來弘揚孝道，濟世渡眾之天職重任，擔當在諸生之肩頭上，必也要像以往吾在生（舜帝）耕田的時間，受盡千辛萬苦之考驗、侮辱、冤枉和委屈，希望個個體悟認清，以「忍辱、寬量、克服」之慈懷，認真協力，共同勉勵，勤修道果。

◎任勞任怨，任誹任謗，必成大器。

◎能忍人之所不能忍者，道果必成。

地母至尊 降：

歲次己未(民國六十八)年十二月初五日

忍辱含和，正果得

詩曰：

忍辱含和正果成。 吾今闡理勸諸生。

願期了悟人心險。 克己自能表至誠。

宮中主帥 地官大帝－舜帝有四千二百餘年歷史以來，至此世紀始於寶島台疆創建此唯一『孝順廟』，鎮守在台中聖德宮之處。雖然全球之寺廟統計可說無限數，但主帥 地官大帝－舜帝之聖廟至目前，在全球只佔有三間，在唐山有二間及寶島台疆此一開基祖廟，也唯有寶島台疆之境，主帥 地官大帝－舜帝才直接降真靈顯化，日日苦口婆心講經說法，為配合天地正氣，弘揚孝道真理；為勸化渡眾，喚醒人心，而著有『孝道勸化真經』，以作萬代留傳。

在世境風霜，人心險惡，變化無窮之境界，上天天神下凡，五教聖賢暨文武高真一一普化人間，於各寺廟鸞堂著書勸世，善書經典可說非常之多。但主帥 地官大帝－舜帝，奉旨完成三冊之『孝道勸化真經』，上天極為重視，特降旨監考，所以，第一冊之『孝道勸化真經』考三成，道行淺者，心志浮動；道行深者，無感覺。第二冊之『孝道勸化真經』考七成，如逢七級之颱風一般，但經書還是如期出版。第三冊之『孝道勸化真經』係諸生大弟子多年來效勞所得之總成果，因而深考十成足足，可比逢十級之颱風，上天為何要如此做呢？

因為，舜帝開基祖廟，也要像以往主帥 地官大帝－舜帝在生做人時之身份，要受過千辛萬苦之委屈、侮辱、打擊及譏刺。如此，諸生大弟子能瞭解，主帥 地官大帝－舜帝在生之時，「大舜耕田」之白話小說，是何等之痛苦！

現在諸生大弟子為配合主帥 地官大帝濟世之任務，個個也受過千辛萬苦，受盡口舌、言語是非之委屈與侮辱，更加心志鎮靜，堅定到底，你們個個也是在四千二百餘年前，跟隨主帥 地官大帝－舜帝身旁之人。所以，經過四千二百餘年歷史，經過數百代，無數之眾生，今日主帥 地官大帝－舜帝為奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨，來救苦渡眾之重任，不選賢能高人來承擔，而偏偏這重擔會落在諸生大弟子之肩頭上呢？

吾 地母至尊希望諸生大弟子能冷靜思考，加以團結，再接再厲，為完成第三冊之『孝道勸化真經』，功果做一得十。所以，此次諸生大弟子暨善信男女、社會善德者，能出錢出力，共同協力，極力贊助第三冊『孝道勸化真』順利出版，功果浩大。

世間眾生，在人間能平安過一日，算一日之幸福，過一月算一月之幸福，個個能盡修本性，為聖神效勞，代天宣化，能為盡為；能走者，儘量走；能寫者，儘量寫；能做者，儘量做；能講者，儘量講；能幫助人者，儘量幫助人；能勸渡者，儘量勸渡。

今日眾生處於人生大道上，洋洋得意，得榮華富貴之境界，知道人間一切之享受是最幸福，有金錢、財產最幸福，殊不知有一天，這雙手、腳無法動彈，只剩一點靈空真氣之氣息時，即將走到黃泉路上，才悟知陰功積德是禍還是福；才悟知人間是借住，還是永居；才知財產到底是有何用？我對社會要如何交代？當我在年輕體壯之時，為何不造陰功積德，不修道？今日已將別離人間，吃已吃不下，要吃腸胃不作主；要走，已走不動；手要做，已舉不起來，可說六筋全敗壞了。那時，你後悔太遲了，聖神仙佛亦無能為力，難以為你開赦救渡。

今日聖神仙佛濟世目的，主要為勸化世人瞭解，在人生大道上是短促、暫居而己，個個能知過必改，早醒悟，早修心向善，回頭是岸。

人生在世，有形物質之享受，非真正之享受，肉體之委屈，也非真正之委屈。假使今日你遭受到他人之批評或多言是非，或他人詛咒你、冤枉你，你能持以『有我自無大覺心』之念頭，保持心、口、意鎮靜；能忍受他人對你之委屈，受得了他人對你之冤枉、侮辱與多言是非，能忍人所不能忍的，這樣你道果已得到。若此，能再接再厲勤修，則道果更深。那麼，在人生旅程中，你若求財能得財，求福能得福，求壽能得壽，皆能隨心所欲而得。

設若；你度量狹窄，為了三言兩語不忍，就與人發生衝突，動干戈；有真正之委屈，你委屈不了；真正之犧牲，犧牲不了，到時候，你求財，財產同樣保不了。求福；福也保不了。求壽；壽也保不了，何以故？

你對一切之委屈受不了，犧牲也犧牲不了，受人冤枉也忍受不了。到時候，你之福也難保，壽也難保，財產也難保，子孫也照樣難保全，功果也是難保。

眾生！假使你之度量廣大，對種種之言語是非與委屈，能撐得了，往肚裡吞，事能忍，事事化至汪洋大海中，那麼，你之福同樣保得了，求財，財產也保得了，要子孫，子孫也能保全。

所以，你在人間雖然受盡一切之委屈、犧牲，那麼就要委屈到底，犧牲到底，最後是幸福。苦之盡頭就是甘；甘的盡頭就是苦。換句話說；你登山至最高峰，也必宜要下山；有起點也必宜有終點；有上坡也必宜有下坡。

試看；眾生眼睛所觀照之路，那一條路只有上坡而無下坡呢？絕對的，有崎嶇之路，也有平坦之路，有上坡之路也有下坡之路。所以，眾生之命運也就是如此，若是走到上坡之時，乃是你享受榮華富貴之日，但有朝一日，富貴榮華享盡之時，即是你命運走下坡之境界，那時候，你遭遇悽涼、暗淡之地步，要叫何人同情你！叫何人救助你！因此，現在你能救人，能助人之機會，就是你的功果，你的陰德。

今日吾 地母至尊一一來警醒，望諸生大弟子暨善信男女能夠體會，你們之功果，各人造各人得，不必驚怕別人來爭奪去，你功果造多少？天知、地知、神佛知就可，別人對你之冤枉也好，對你打擊、侮辱也好，這非真正之冤枉，也非真正之打擊與侮辱，你能接受如此之考驗，就是你之道果，有如此之高深。至於對你冤枉，對你打擊、侮辱之人，表示替你承擔業債，替你頂罪。所以，你能體會持以哈哈大笑，最後的正果是你得的。

吾 地母至尊以金言玉語說透機，希望諸生大弟子暨善信男女，個個盡心修持，儘量守道義，個個能守正氣，最後才免災難劫數降於你。賜祝！

諸生大弟子暨善信男女合家平安，萬事順利，道果進升，業障消除，同登極樂！

【 為善之道 】

◎念無邪私，意皆端正，此心善也。

◎口無擇言，身無擇行，此身善也。

◎立事以敬疆復而成，使無缺遺，此事善也。

◎言行式乎人，仁慈施於物，功及天下垂德於弗朽，此公善也。

大道釋疑篇（一）

歲次己未(民國六十八)年十二月廿六日

「修身路徑」

本宮門下廖靜真參禮叩問

師尊 聖釋：

為何在人間須要學修人生大道之經懺？人死後，下地府，為何還要學研地府之經懺？日後達昇天界，何以須要再修煉天界之經懺？

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

詩曰：人生大道有經書。 學究真詮意可舒。

期望超凡成正果。 必須認理得安居。

在人生大道上，有金剛經、黃帝經、太上道德經、四書五經等無數之經典，皆由上天天神降臨凡間所著，其意義在於勸化世人修身養性，修心向善，行功立德；勸化世人遵守天理，遵守人道，遵守政策；勸化世人勿沉淪於酒、色、財、氣，勿貪非份之財。故在人間每一本之經懺，為人生大道所必須修持。亦就是天神所降人道之經懺，要世人在人間修持至功果圓滿，於別世之後，靈性須往地府報到，然後再憑其在人間，平時有依循人道之經懺，好好修持，能修內功，積外德，深造陰功積德，如鋪橋造路、施捨、救急濟貧、勸化渡眾，在家孝順父母，對子孫能善加教導、栽培照顧；在外能敬老尊賢，尊師重道。如此經由地府之十殿閻羅清查及陰陽鏡與因果簿對照，註記善功多，罪過少，隨即被分發到地府之積善所，研讀地府之經懺。

在地府積善所，學研經懺，須經考試合格，修煉至功果圓滿，就可昇往天界。

設若；世人在生不孝父母，橫言曲語，穢語詛咒，怨天恨地，譏謗聖賢，謀財害命，不遵守人道，不守國法，為非作歹，悖天逆理，背良心，逆人道之種種行為，經由地府陰陽鏡與因果簿註記都是罪過，那麼，必須接受地府十殿閻羅審判、定罪，如此也就無資格至地府之積善所，研讀地府之經懺。

所以，在人生大道上，唯有修至功果齊滿，日後才有資格到地府積善所修持地府之經懺，在地府積善所修持功果齊滿，始能達昇天界。

因之，天道之修持，非簡單易事，須要以人道所修之功果及地府所修之功果合計，達到標準數，才能昇天界。

「天界」：就是天神所修持之境界，也就是世人所說之天堂或西天極樂世界。

「天道」：就是天神修持之道。在天道之境界，也必宜要苦修。若是天道修煉通過考試，即可當神之主宰，如人間之寺、廟、宮、堂、庵、觀請聖神要開光點眼時，就能直接降於金身，蒞任神職，以靈渡眾，接受萬民尊敬膜拜，得到萬年香火。

假使天道修煉，經考試不合格，將被貶謫凡間，降生人道，得了肉體之後，直接渡眾。這天神降生得肉禮，在人間雖然是苦海，但多數是當一國之尊，領導萬眾。當其轉輪人道期間，不為權、不為名、不為利，而能以身說法，好好修持，至功果圓滿，於離世後，仍舊輪迴於地府，再修煉功果圓滿，然後昇天界，得到天神之主宰，觀察世事，領導人間。

所以，能得到天神之主宰，並無執於酒、色、財、氣，無你我之分，無富貴貧賤之分，無人種、無國土、無膚色之分，無官階之分，只懷有一顆慈悲之心，體解世間眾生之苦悽。雖然，天神在上天逍遙自在，但仍須顯化渡眾，替眾生解決困難，排解眾生因人力難以挽救之困苦，並主宰人間一切之善惡、禍福。

勸化世人能夠瞭解，在人生大道上，無論是和尚、尼姑、法師、牧師、五教之講道者，修煉至冤孽業障完全清解，功德道行深高白日飛昇者，仍舊須往地府報到。

此意明白解說；可比一個訓練中心一樣，不管你是什麼編制？屬於何階級、何專長？個個都要進入訓練中心，經過訓練後，再依專長分發調派。

例如：你欲當監察官、縣官或是社會上有名望之人，首先要由國小授業起基，然後經過考試合格通過，繼續進修深造至大學、博士。如果在國小授業期間，考試不及格，則無法進升大學、博士之機會，此同樣意思。

再說：人道之經懺，如大悲咒，這「咒」就是代表請聖神仙佛之聖號，恭請聖神仙佛速降臨觀照、護法而已。例如：你正逢難以解決之困難，呼請某名某姓等你所親近之人，告之你有困難，請其速來幫忙、護法。事實上，「經」非是如此。

假使，一個人每日誦經、唸經，而心、口、意不靜，經常口出惡言，穢語咒罵，多言是非，心懷不正，動歪腦筋，如此，日日唸經、誦經也等於空。因之，世人會誦經、唸經，就必須學經，能學經，就要行經。

何以說之「學經」？何以說之「行經」？

「學經」：就是學修聖神仙佛所降之真經，叫「學經」。

「行經」：說之此「經」即天神所降，「經」就是路，就是經由、經過，你觀想此路、經過是坎坷或平坦，或山坡路，然後該如何去力行，實地去體驗身修，叫「行經」。

世人若只知學經，而不去「行經」也等於空。所以，這問題之追問甚為重要，因為，這問題若不追問、不解說，世人往往有所著迷，因而難於得正果，原理在此。

◎罪莫大於多欲。禍莫大於不知足。

大道釋疑篇（二）

歲次庚申(民聞六十九)年元月初六日

◎好彰人短者，必危其身。好炫己長者，必殃其形。

◎已有短，恐人彰之。人有短而我彰之，是不明也。

◎人有長而己抑之，已有長而自炫之，是不公也。

◎人有短而我匡助之，是義心也，其報遠而久。

◎人有短而為之隱之，深諱之，是仁心也，其報深而廣。

◎己有長而自諱之，是虛心也，其報宏而溥。

◎己有長而自抑之，更自求益之，是精進心也，其報綿而遠。

大道釋疑篇（三）

歲次庚申(民國六十九)年元月十二日

「神靈應化，似一月印千江」

本宮門下廖靜真參禮叩問

師尊 聖釋：

神靈來無影去無蹤，充滿宇宙，無所不在，因三曹普渡之故，在天堂、地府、人間三方面，可千變萬化，亦可「一月印千江」，在人間如果大江南北大眾求之千百渡時，神靈感應庇佑有幾分？請 聖賜其理：

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：

詩曰：

廖女須知敬要虔。 神靈應化本當然。

千江有水千江月。 萬里無雲萬里天。

如此之故，言之言，理之理，也就是如影隨形，如形隨影，也可比現代化之電波，此電波就是空中自然之電，譬如：你將器皿敲得噹噹響，敲得越大力，聲音聽得越遠，這響亮之聲，就是電波力量的轉送。神靈之應，可照在電波之力，如果同一時間有所求願者，可比一台電視台主播，萬台在收視，也可比「一月印千江」之意義。

神靈感應庇佑有幾分？乃在於誠與不誠之區別。如同電波之長短，因人而定，其感度自有不同。

盡誠、盡義、盡德而有祈求願者，可求一而應三。

不誠、不義、不德者，求十難應一，何故之言？

功果夠、孝心夠、道義心夠，可求一得三，如何之三，說在此理。亦就是說；有至誠之理，雖求一，聖神可感應三。

例如：你所求之願是五穀豐收，保佑萬民，聖神觀照你這村裡陰德夠，平時有珍惜五穀，不但賜助你這村裡五穀不遭蟲害而得豐收，還賜你家中大小和順平安及賜你事業上業務進展，此即求一可得三。所以，誠者祈求願望是一分，聖神則庇佑三分。此意可比喻朋友之間交往一樣，朋友為你幫忙一部分之困難，但其他部分之事尚有辦法的，還是一一的為你幫忙、扶持，同樣意思。

如果，對父母不孝者，在社會上殺人、放火者，或違背政令者，不尊重五倫、道德者，不遵守天理者，不信因果者，於社會上之敗類者，如此之人，有所求願，則聖神非但不能為其贊助，且將其記過懲罰，並暗中化貴人，將此不誠、不義、不德者逮捕歸案，使其接受法律制裁，得到應得的懲罰。所以，其願求十難得一，何以故？

上天聖神仙佛慈悲，有好生之德，「感應」就是在於有至誠、有堅定心者，所以，求一可應三。無誠，求十難以應一。換句話說；非是天地神靈沒感應，非是天地無能，就是人心不誠之故。

再論：三曹普渡問題，如果天境、地境、人境一同有所求願者，此時，就是說聖神仙佛一旦降靈凡間要濟世渡眾，即全心在凡間處理，凡間重要之事處理齊備，再趕回天堂處理，若地府有急事時，再往地府處理。在同一時間內是難以兼辦兩地之重要事情。假使有不重要之事，則由各部門職司者，分層負責處理。此意可比人間縣官處理事情一般。

設若；以一位縣（市）長而言：其轄區內有緊急重要公務須處理，縣（市）長必須親自前往處理，待事情處理完畢，再歸回原辦公處，處理其他的業務。在同一時間內，是甚難處理兩地之重要公務。故平時無特殊事務，該轄區內之區長能處理者，則由區長處理；該裡里長能處理者，由里長處理，依各部門職司者分層負責，有重要特殊之事務，才由主體處理。但是，神靈感應，可比「一月印千江」，也可比一台電視台主播，萬台在收視一樣。

◎一言傷人，弗忍出也。 ◎一行不當，不敢作也。

◎一物可留，弗忍棄也。 ◎一字不道，弗忍出也。

此即惜福之道也！

富貴能惜福，則可以長享。貧賤能惜福，則可轉而富貴。

許飛瓊仙姑 降述

真節婦女至寶

于歸女子，貞節克敦。夫婦和順，相敬如賓。男貴乎義，女貴乎節。不義不節，何以為人。夫貞節者，女子一生之大綱。婦女一世之至寶。三從克守，乃女子之常情。四德並敦，固婦人之正道也。婦女嫁婿，命運安排。家道貧困，毫無怨言。奉事翁姑，應知安分守己。栽培子女，更要忍苦耐勞。切莫貪慕虛榮，不可敗壞貞節。效忠臣，不扶二主之心。學烈女，不配兩夫之志。奈何世風日下，無知婦，女不明大義，不守婦道。暗通野漢，錦帳偷情，廉恥喪盡，敗夫家聲。古之節婦，萬載長賡。武昌北山上有望夫石，狀若人立。昔有貞女，其夫從役走赴國難，餞別此山立望而死，形化為石。結髮情重，貞節無虧。立化成石，古今傳奇。崔氏節婦，年華二十即寡，有一男尚幼，父欲奪其志，勸婦再嫁。崔氏曰，棄子為不慈，背夫為不義。言訖、剪髮割耳，以表素志。母儀足式，懿德昭明。貞節高風，死為正神，廣播芳名，流傳千古也。

蔡文姬仙姑 降述

治家勤儉

男順乾道以生，主外，經商營業。女順坤道而育，主內，操持治家。是以君子喜配淑女，一切理家主饋，生男育女，世道之美，盡寄重於賢內助之功也。家庭之辛福，建立於勤儉修身。古訓云，大富由天，小富由勤，身為婦女，一家主婦。治家須知勤儉節約，儉以養廉，足以致富。勤以補拙，足以興家。縱耳目之慾，不儉也。任四肢之逸，不勤也。富者好奢華，則富不長久。貧者不勤儉，則貧無了期。亂世之期，蔽體俱見毛料西裝，適口都宰生靈魚肉。飲食充腹，勿過豐富。衣服蔽體，勿過艷裝。克儉則用有節，克勤則起必早。蔬食布衣，刻苦不辭，殘羹剩飯，不可拋棄。貧窮之人，易於成家立業，多因勤儉積蓄而來。富貴之子，易於傾家蕩產，多因浪費濫用所致。成家立業，貴在勤儉。作事不靠人，費盡自己勞力血汗，創造自己美滿前途。勿奢華，勿浪費。須知得來不易。愛惜金錢物質。有過互勉，遇事共商。一家和氣，人倫圓滿。家道必昌也。

◎作惡必滅。作惡不滅。祖先餘德。德盡必滅。

◎為善必昌。為善不昌。祖德餘殃。殃盡必昌。