聖道千秋錄
張貼日期：Jun 17, 2016 1:33:29 AM
聖道千秋錄
恭接 著書玉旨
序
第一章 懷才不遇
第二章 安貧樂道
第三章 誠、孝
第四章 道法
第五章 揚道
第六章 夢覺
第七章 考驗
第八章 醒與醉
第九章 靈巧
第十章 乞化
第十一章 換軀
第十二章 放生証果
第十三章 授業解惑
第十四章 孝揚道義
第十五章 仁
第十六章 愛
第十七章 冬令雪中送炭
第十八章 護法正道
第十九章 供地修德
第二十章 佈齋
第廿一章 裘衣情
第廿二章 透視
第廿三章 慈化
第廿四章 妙化
第廿五章 鼓舞
第廿六章 供齋
第廿七章 修身
完書玉旨
本堂主席關 登台 年５月25日
聖示：今夜恭接 著書玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福德正神十里外接駕，其餘神人排班候駕，切勿失儀。
欽差金闕上相諸葛武侯 降 92年５月25日
詩曰： 恭承詔命降鸞堂。聖道千秋德澤長。
字露珠璣傳萬世。鸞風遍佈進瑤鄉。
聖示：今夜恭頒 玉詔，降爾臺疆《懿敕道場》，恭賀貴堂再著新書。
玉旨宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲臺疆懿敕道場，建設至今頗有建樹，而今世風日下，災劫連連，法門萬千，素質不一，多有好高鶩遠，不知萬丈高樓平地起，更須奠下良好地基，故將歷代高真修煉歷程，傳佈人間。願世間已修行、現修行、將修行之眾生，洞悉高真步步為營之堅毅心志，供修行者惕勵之。
命《太陰星君》為主著仙師，宣筆：邱生原章為主著正鸞，題其顏曰：《聖道千秋錄》，為期一載，完書之期，依功昇賞，願世間眾生珍惜之。
欽哉勿忽！叩首謝恩！
天運癸未年四月二十四日
南宮孚佑帝君 降 92年５月31日
詩曰：
聖道千秋德澤長。堅心毅志譽名芳。
千秋聖業娑婆蔭。極樂逍遙返仙鄉。
序
時值叔季之秋，世風日下，人心不古，好逸惡勞，鮮有居安思危之心，少有未雨綢繆之準備，以至於人生常起波折，更甚者一蹶不振，不知人生百態，未知世事無常，稍有起伏，則心灰意冷，或有不如人意，則心生退卻，更有喪志心碎者。
所幸天有慈心、地有憐憫，而再藉貴道場砂盤木筆恭著《聖道千秋錄》，將有諸天高真精修苦煉，愈挫愈勇之血淚、堅毅心志，終能成仙做佛，得証菩提。
願使天下修子閱而有所體悟，能知再接再厲，而精進不懈，衝鋒破陣，立萬世之功勳，建千秋之聖業，勉之。
南宮孚佑帝君 序於懿敕道場
天運癸未年五月初一日
太陰星君 降 92年６月７日
詩曰：
懷才不遇志難揚。萬古明燈運不彰。
列國周遊無用日。恆常樂道德流芳。
第一章 懷才不遇
孔子名丘，字仲尼，生於魯襄公二十二年（周靈王二十一年，西元前五五一年），卒於魯研公十六年（周敬王四十一年，西元前四七九年），享年七十三，正當春秋亂世，孔子誕辰為襄公二十二年周曆十月二十七日，即今夏曆八月二十七日，換算陽曆為九月二十八日，因為他一生集中華文化之大成，並且承先啟後，留澤萬古，國人為尊崇他，遂訂《孔子誕辰紀念日》為【教師節】。
孔子三歲喪父，及長身高九尺六寸，十九歲娶妻丌官氏；二十歲生子名鯉，字伯魚，鯉生伋，字子思；二十四歲喪母，七十歲喪子；幸有子思作中庸，紹述孔門心法。四十六歲問禮於老子。孔子自幼家貧，先後替貴族管理過倉庫出納，放過牛羊，非常盡責稱職。
孔子五十一歲時，魯定公以孔子為中都宰，一年之後，四方皆引以為模範，而後被升為司空；五十四歲任大司寇，協理魯國國政，孔子才參與國政三個月，便將所學發揮至璀燦的一頁。
‧在文治方面，達到【商賈不欺、男女有別、路不拾遺、夜不閉戶】之大同理想世界；
‧在武事方面，他協助國君不費一兵一卒之力，讓一起會盟在夾谷的齊景公，雖有事先預謀，孔子大義凜然的嚴詞下，歸還魯國的侵地，並且使魯國君臣皆平安歸來。
孔子又能不畏五桓惡勢力，毅然決然肅清惡黨，削除三家都吧的兵力，遵從制，奠定君威，不料敵國懼其能，權臣忌其才，交相挑撥，迫使孔子去魯。
孔子五十五歲率領弟子周遊列國，其間適衛、過宋、困匡、厄於陳蔡，再由衛返國，計有十四年，皆不得志，感嘆世衰道微、人心不古，「鳥獸不可與同群」，卻又熱衷於弘道、行道。後來有魯哀公、季康子以幣恭迎孔子回國，孔子始回魯，當時已是六十八高齡。歸國後，哀公視孔子為國策顧問，常前往問政於孔子，但從未真正重用孔子，然而孔子亦以君子樂道不求於仕之心懷，盡所學相授。隨後盡一生所學，利用有生之年，專心著述整理古文化，刪詩書、訂禮樂、贊周易、作春秋，以留言載道，為中華民族傳承德澤不朽。
反觀現代眾生愚迷，每每遇到挫折或不如意之事，便有喪志心灰，甚而輕視難得之人身，自尋短見。昔之孔子十四年弘道不得志，甚至數次面臨性命攸關且險些喪命，皆能從容有自信，更堅毅揚道心志，如今眾生於能於才，未達孔夫子之千萬分之一，卻每遇小事而心灰意冷，實有不該。
願世人明白孔夫子之所以為【至聖先師】，乃其弘道、行道之心不變，更於（傳道、授業、解惑），並且能夠因材施教而有教無類，只因為孔夫子之德性能力卓越超群，「以不可為而為之」，依循禮義而不苟，導致聖道難以弘揚，卻因終身不變其志，方使名流千古、德澤萬世也。
太陰星君 降 年6月14日
詩曰：
安貧樂道千秋聖。仁德傳承萬代光。
純樸廉風無節異。明心見性姓名香。
第二章：安貧樂道
在華夏民族五千餘年歷史悠久當中，對於安守貧窮而精進道德、修養品德，最具代表性之靈魂人物首推：顏回，字：子淵，又稱：顏淵。
顏回最令人敬仰的是他那「安貧樂道」的工夫，子曰：「賢哉！回也！一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。」說明顏回生活在困苦中，卻能安份守己，而熱絡於修道德風，尤於熱心於道，故將精神提升到「三月不違仁」的境界。尤於道行於世便是仁，顏回對於此道義，特別請益孔子實行細目，師答：【非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。】顏回並能加以漸漸實踐，終而成聖。
魯國有一位訓練馬的專家，即是：東郭畢，很受魯定公青睞，有一次魯定公詢問顏回道：「你知道我國內第一御馬大臣嗎？」顏回答：「東郭畢的御馬術重在嚴刑，好是好，但不久之後他的馬即將會逃去。」魯定公聽了不以為然，對左右的人說：「被譽為君子的人，有德之士，怎麼可以隨便開口誣陷別人的不是呢？」過了三日，果真有牧人來稟報魯定公，東郭畢的馬全部都跑走了。魯定公即從座起，懷著懺悔與請教的心態，向顏回請教你怎麼能預知東郭畢的馬會逃走？顏回答：「鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚。自古及今未有使民窮困而政局能安定的。」因為「古時的大舜巧於使民，而造父方是真的工於馬，訣竅不將民力用盡；而造父不將馬力用盡。而今東郭畢用馬載物、載人，從不給休息，是用馬力太過了，馬積怨已深，一旦有機會，何有不逃走之理？」魯定公如獲至寶而回。
又有一次孔子厄於陳蔡，跟從的人已經七天沒有喫了，子貢將自己所販來的貨品，想辦法運送出重圍，換來米，顏回和仲由兩人，在一間破屋裡煮飯，正好屋頂上有一團黑灰，落在飯中，顏回當即將之喫掉，此舉給在屋外的子貢撞見，向孔子問道：「仁人廉士到了窮困的時候，也有變節的嗎？」孔子說：「既然變節，怎可為仁人廉士呢？」子貢說：「像顏回這樣有德的人當然不致改節的了」，子曰：「是的，回不會改節的。」子貢便將所見告訴孔子，子曰：「我相信顏回有仁德已經很久了，雖然如你所說這件事，不免讓我懷疑，若顏回真的喫了，那必定另有緣故的。」孔子召顏回告訴他：「我夢見先人，似乎對我有所啟示或庇佑的樣子，你去炊飯，我餓了，想吃飯呢！」顏回說：「先煮的飯，有屋上的黑灰落下，我想若任它在上面，則不潔淨了；若將飯倒掉，大家都在飢餓的情況下，又未免太可惜了。不如讓我來吃掉，免得大家都吃不潔的飯，於是我就吃下去了。」孔子說：「對的，若我遇到這樣的事，也要吃下去的。」事情傳開，顏回更倍加受到尊敬。
以上事例足以証明，安守本份才能成就，因為安於貧窮從不抱怨，更不辯解，方能樂善道義，修養仁風德範。且一位天命的傳承者，中華文化的代表人物，不幸二十九白髮，三十二而早夭，難怪乎孔子對其死，哭聲震天，不是哀其身死，而是因為天命傳承已斷，代表文化、真理的化身已不在了。
太陰星君 降 92年6月21日
詩曰：
三省吾身智慧彰。為民立命德綿長。
慎終追遠民歸厚。廉潔由心世代香。
第三章：誠、孝
宗聖：曾參，字子輿，乃繼顏回之後，承受天命者。雖然經常被孔子評為魯鈍，但其「誠」、「孝」而悟天命，而承繼儒家之【為天地立心‧為生民立命‧為往聖繼絕學‧為萬世開太平】的道脈與天命。
曾子常以自己不如顏回而懷念道：「以能問於不能、以多問於寡；有若無、實若虛，犯而不校。昔者吾友（顏回），嘗從事於斯矣！」進而自勉道：「士不可不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」曾子以孝聞名，有一次上山砍柴，家裡來了客人，其母少有招待客人經驗，不知如何是好，焦急萬分，於是把手指頭咬破，這時孝子：曾參，突然覺得心疼，猜想家中一定有事，於是下山問候他的母親，這是曾子極孝順父母，才有這樣的感應的，即是列為《二十四孝》的【母子連心】。
對於曾子居於貧困亦能守節，有一例：曾子貧困時，曾耕於魯，魯君聞之而有所餽贈，他固辭不受。使者勸他接受，道：「先生並非向人乞求的，而是人家自願送給你的，你為何不接受呢？」曾子辭謝道：「我聽人家說，受人施惠者常畏人，而施捨者易驕人，現在魯君有賜，縱使他無驕氣對我，而我豈能避免對他畏懼麼？我與其富而畏人，不若貧而無屈。」孔子知道了這件事，讚美道：「參啊！由這番話，足以保全名節了。不然，何以人家稱讚你是廉節的人呢？」
曾參重視孝道，孔子以其為首，親自教授他《孝經》，本書後來影響到韓、日、越等鄰近國家國情民風頗鉅；故他認為在雙親生前，以菽水之養，遠勝過死後方殺牛去祭墓。《孝經》開宗明義：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」曾子聞之竟能拳拳服膺，實踐此德，故其對身體的保養有道，至死仍是無傷，並以此示諸子弟道：「啟予手！啟於足！詩云：『戰戰競競，如臨深淵，如履薄冰。』」
為了在承受天命上能常保慧命，於是在其日課中實行一日三省：「與人謀事而不忠乎？與朋友交往而不信乎？傳不習乎？」
曾子一生仕途大致是：初仕於莒，以後齊國請他為相，楚國請他為令尹，晉國請他為上卿，承天命、道德、學問聞名於天下，於孔廟四配位列第二位。曾子甚為重視民情風俗、百姓福利，故道：「慎終追遠，民德歸厚矣！」這是曾子對社會風俗道德的關懷與輔導。
如今世間缺乏「誠」、「孝」，導致民風不古，人人不知省思自身，而謀事欺上、交友不信、授記而不溫，僅聽怨天尤人之聲，未聞真懺悔者之音。
願世間人人能夠從善如流，學習宗聖之精神而修善也。
太陰星君 降 92年6月28日
詩曰：
無為平淡萬民祖。傳奇華夏姓名揚。
經傳中外彰道德。聖業普傳邁康莊。
第四章 道法
老子姓李名耳，字伯陽，諡曰聃，出生時已是白髮皤皤的老者；在安徽省北部，有一名叫渦陽的小縣，此縣有一條橫貫東西的河流，名叫渦河（古名雉水），渦河北岸二十餘里有一座活像龍形的小山，名叫龍山，在這龍山渦水之間，便是老子誕生之聖地（此地即是昔日的毫縣、苦縣、真源縣所屬）。
老子曾任職周朝管理藏書室的史官。老子以道德修身，自隱無名，不求聞達，住在周朝很久，後來看到周朝衰微無可力為，準備離開周朝出關西去，走到一個關上，關令尹名叫喜的，知道是有道之人，便向他言道：先生打算隱退，能否勉強為我撰寫書籍，好將您的智慧留傳世間，於是老子便開始著書立說，並將此書分為上、下兩篇，留下五千餘言，便是今之《道德》一書，寫成了才離去，至此無人知道他的究竟去向。老子一生充滿傳奇，而其道高德重，乃成為萬世道祖。
孔子適周時，曾向老子問禮，老子說：「你所研究的禮，他的作者的人體和骨頭都已經腐爛了，只是他的言論遺留在世間罷了！一個君子，有機會便當出來做官造福人群，沒有機會便當韜光養晦，順其自然。我曾聽說一個善於經商的人，深藏許多貨色，但表面上卻像是很匱乏；同樣的，一個德行美盛的君子，即使滿肚子都是智慧才德，但外表也一樣，好像一無所知，極其謙虛。我希望你能去掉你的驕氣和多慾，和頗欲有為的姿態容色，及過度明顯的志氣，因為這些都是對你有百害而無一利的啊！」孔子離開後對門生說：「鳥，我是知道牠會在天上飛；魚，我知道牠能在水中游；禽獸，我知道牠善在原野走；善走可以用網抓；能游的可以用綸捕；會飛的可以用箭射；可是，至於龍，我就不曉得牠是怎麼乘著風雲直上九霄而變化莫測了，難道我所見到的老子，莫非就像是那高深莫測的龍啊！」由此可知，老子對道的體認，無為而為，一切平淡，該任命時盡力而為，但不強求出頭，功成而身退；不受命時亦不執於心能隱退，便是超凡入聖，清靜無為，道行高深，德行厚重，以其身行道，開創華夏民族無為治世之千秋聖業。
一生從不追名逐利，處事泰然，尤以《道德經》說明老子對天地之體認，人生之指南便是《道德經》，至尊者道，至貴者德，此道德一書，成為古今中外爭相研習之十大名著之一，而影響人心、安定社會功不可沒。尤其老子無為而能真為，其思想不以字教，不以言教，直指一心，但求一貫而已。
太陰星君 降 92年7月5日
詩曰：
離權富戶漢朝將。屢勝匈奴姓氏揚。
侵境西戎征戰敗。東華學道天下昌。
第五章：揚道
漢民族，文化久，化蠻為良遍九州。
鐘聲敲，啟聾瞶，褒貶善惡有春秋。
離中虛，坎中滿，抽坎填離性悠悠。
昔時在漢朝，關中咸陽地方，有姓鍾離的富戶人家，官拜王侯，年近五十，膝下猶虛，於是開始廣修善行，祈求神仙助佑期賜男兒，以繼香火；果然德感上蒼，不久降賜一男兒，此兒生來福相俱足：圓頂寬額、耳厚眉長、目深鼻聳、口方頰大、唇臉如舟、乳遠臂長，一連七日奶水不進，只是啼哭。後來開口言道：曾親去紫府，本名叫：書玉京。到了八、九歲，力氣便跟大人一樣，專好舞棍弄棒，不喜讀書，弄得父親無可奈何，只得權請教頭傳授武藝，取名：鍾離權。
光陰如梭，他已練得一身好武功，刀槍劍戟，無所不通，並且箭法高強無比。正值匈奴猖獗犯境之際，於是他便從戎沙場，因為屢建奇功，一直做到大將軍。於一次西戎土蕃侵犯邊境，朝廷派命征戰，不幸征戰途中大軍遭埋伏，兵卒被殺得七零八落，鍾離權也只能單身獨騎落荒逃入深山，進了山谷迷了路，就在樹林深處過夜，自己夜裡宿在樹枝上，半夜裡他的馬被虎狼吞食，他自己也差一點被老虎吃去。
幸好在危急時，來了一位胡僧解救他，指引直奔東華真人修行處，鍾離權與東華真人相見如故，乃成為師徒。東華真人言：「修道的人必須做到三件事，第一專心向學，除學道外，甚麼事都不去想它。第二要有一顆赤子之心，純潔善良。第三要救度世上苦難的人。」由於鍾離權根基深厚，在學習上一帆風順，當然並非一蹴可及，其中有艱辛難熬之處，以道德為基、氣行為本、術法為用，後來果真學道有成，奉東華真人之命下凡塵，救度苦難世人而來。
昔時學道之人，必須拋家捨業，棄富貴名利，潛心修煉，道成而度世。現今「大道普傳‧道降火宅」，學道方便，反而人人不知珍惜；如今行善方便，反而更多慳吝貪取之輩，而稍有片技逢人自誇，不知低心下氣、虛心求教，以至於門風各異，互有不齊之處；是以，修行之人當謙且卑，而好義以為道。
太陰星君 降 92年７月12日
詩曰：
黃粱一夢紅塵破。夢醒潛心邁道程。
權貴榮華心斷絕。功圓果滿証仙真。
第六章：夢覺
人生如演戲，一世無多時，如演戲呀，如演戲。先說奸臣人人氣，後說忠臣害不死，其中有妙理，雖是演戲，仍是警迷。不義之財莫貪取，切莫得到橫財暗歡喜，大同篇上不拾遺，警癡迷呀，警癡迷。其中有生旦丑，旦角受屈淚流滴，丑角使人笑半死，裝瘋賣傻不得已，為著衣食，以致弄假作真戲，令人笑嘻嘻，笑嘻嘻。
呂洞賓本名：呂嚴，號純陽子，是山西蒲州人，當他母親正要生他時，夢見一白鶴自天而降，飛入帳內便不見，誕生當時，異香滿堂，瑞氣沖天。呂洞賓自幼就很聰明，長大後奉親命赴長安應試，在酒店休息，鍾離大仙一身羽士打扮，青巾白袍，見呂洞賓生得眉清目秀，又有仙風道骨，有意渡化洞賓，亦在此店住下，對其言道：「我是鍾離權，小字叫雲房，住在終南鶴嶺，想與你做個朋友好嗎？」洞賓沒理他。鍾離大仙親自炊蒸黃粱，此時呂洞賓因疲倦伏案睡去。
忽然做了一個夢：夢見自己赴京應舉，狀元及第，始做郎署，擢臺諫翰苑秘閣，及各種要職。經過兩年又娶富家女，生男育女，兒孫滿門，而且官運亨通，做了當朝宰相，可謂權貴一時；不幸後來被奸黨陷害，削官流放嶺南，家產全沒，弄得妻離子散，孑然一身，窮苦憔悴，立馬風雲途中，方興浩嘆，突然夢醒。鍾離大仙哈哈大笑：「黃粱猶未熟，一夢到華胥。」洞賓驚奇地問：「你知道我做夢？」，鍾離言：「你剛才的夢，升沉萬態，榮悴多端，五十年間，一轉瞬耳，得不足喜，喪不足悲，世有大覺，而後知人世一大夢也。」洞賓聞言驚悟，即時看破紅塵，欲拜鍾離為師，漢鍾離有意考驗呂洞賓：「你凡緣未了，欲求道為仙，須等數世後才可。」說罷，翩然離去。
洞賓即棄儒歸隱，鍾離大仙曾暗中觀察加以考查，認為洞賓是修道的棟樑。有一天來到洞賓修隱之處，告訴他說：「我現在傳授你黃白之術，可以點石成金，濟世利人，等你三千功八百果圓滿，我再來渡你。」洞賓問：「點石成金，可有變異嗎？」鍾離答：「三千年後又會還原狀。」洞賓言：「這樣誤了三千年後的人，我不願學。」鍾離笑曰：「你推心如此，三千功八百果己經圓滿。」乃授以真秘，師徒相約終南山會面，再經由洞賓勤習，終於有所成就，乃開始濟世渡民之途。
太陰星君 降 92年8月2日
詩曰：
道心堅毅群魔散。立德修身智慧長。
考驗逢迎虔志佈。逍遙自在証仙鄉。
第七章：考驗
正當呂洞賓悟透人生而初受渡時，與鍾離大仙約定在終南山會面，行經終南山棲霞觀，正在瞻禮張果老仙翁法像之際，突然空中傳來字條，要呂洞賓速往中條山（在山西南境），於是呂洞賓辭別觀主趕路而去。
當他要渡黃河時，船上坐滿了人，正要開航，幸好及時趕上。可惜船到江心時，風浪大作，原來出現一隻大蛟，此時船主說：「這大蛟每年出現一次，只要吃掉一個人就會走，誰肯犧牲，一船人得救，不然船沉了都同歸於盡。」洞賓聽了道：「既是能救大家的話，就讓我給它吃吧！」於是奮不顧身跳入河裏要給大蛟吃，誰知一跳過去，大蛟龍忽然俯首閉眼，伏在洞賓腳下，仔細一看，原來腳下踩著一段空樹幹，半沉半浮地飄至對岸，這時風浪也全平息了，洞賓過了河，雖然覺得奇異，卻無閑想它，一心一意繼續趕路去了。
將到中條山時，在一市集見有一群人拉住一個哭哭啼啼的老婦人，洞賓上前探詢詳情，方知老婦人的孫子阿寶，正在牧羊時，突然來了一隻老虎撲散羊群，並轉向阿寶，因為驚怕而躲入石縫裏，老虎雖然進不去，卻守在那兒不走，全村的獵戶都不敢出面，洞賓就自告奮勇地使用屠龍劍法除去猛虎，救回阿寶，洞賓別了村民，又繼續趕路。
途中到了一草堆時，聞有人呼救聲，洞賓上前察看原來是一位瘦骨如柴的老人家，老人說：「我病在這裡已經三天了，渴死我了，請給我水喝」。洞賓找不到盛水的用具，就揹著老人家往河裏去，方便盛水給老人喝，豈知到了河邊放下老人時，老人已經一命嗚呼。洞賓同情他，於是將他收埋，發現其包袱留有許多黃金，亦一起將之埋去，然後趕上山。
這時天已黑，就在山上找到一個岩洞，靜坐養神，忽然四方出來了很多蛇，張牙吐舌，但洞賓一點也不理會，大蟒蛇走後，又有一群鬼物來嚇唬洞賓，洞賓依然木然不動，正當群魔要傷害洞賓時，空中砰然巨響，群魔退散，只聽傳來一陣笑聲，鍾離大仙指著身旁白髮皤皤的同伴說：「這位就是張果老仙翁，渡河的大蛟是作法試你的」。又指著跛腳的同伴說：「路上死去的老人家，就是這位李鐵拐大仙給你的試驗，而那吃人的老虎，是我變的法」。只聽那李大仙吟道數句：
文生變醜怪，走路歪又拐，滿腹經綸在，
人稱我乞丐，世人不識吾，吾乃李鐵拐，
貌醜心不壞，持拐上天臺，世人貌堂堂，
內心暗作怪，裝佛像個佛，手術實高抬，
開口把己誇，渾身是氣派，將身作傀儡，
那個是真才，直言來道破，請君心莫怪，
直而無隱性，乃我老鐵拐。
留下洞賓在山中數日，三位大仙都認為他氣質非凡，可以修道，於是各自傳授他「修道的要領與修煉的秘訣」，不久之後，工夫純熟，洞賓便跟師父雲遊四海渡化眾生而去。
太陰星君 降 92年８月９日
詩曰：
慕道修仙意志誠。修身養性智清明。
神仙原是凡夫做。普渡蒼生邁道程。
第八章 醒與醉
韓湘子自幼聰明，凡是書讀到「神仙」二字，便問老師什麼是「神仙」？老師回答：「神仙也是人，因為煉就一身超人的能力，他們喜歡幫助困苦的人、做好事的人、愛好和平的人，卻不喜歡別人做壞事。」韓湘子聽後說：「我要學他們！」
韓湘子漸長，便修煉成仙之法，此時其叔祖韓愈，見其行為不以為然，常告訴韓湘子，應以功名為重，先得功名，再去修仙。此時韓湘子不語，一日韓愈宴客，在賓客中有人出言：「久聞令侄孫學仙得道，是否該請出變一套仙術，讓大家瞧瞧？」此時韓湘子乃取一酒樽，放些花籽，再取盆蓋上，一會功夫，將盆取下，只見盆內開滿美麗花朵，大眾歡呼。此時韓湘子告別叔祖出門而去，直到「迎骨文事件」，韓愈從侍郎被貶為潮洲刺史，途經藍關之際，不禁感慨；韓湘子乃出來會見叔祖，相談二日，話不投機，韓愈尚希望韓湘子考取功名。韓湘子告別叔祖，從南陽回故里居住到長慶三年，後來應試中貢士，再為進士，成就大理丞。
然而韓愈任職潮洲刺史，愛民如子，為民除害，驅逐鱷魚，做《祭鱷魚文》傳誦千古，深受百姓愛戴。此時韓愈早已受召回京，任國子祭酒，後為京兆尹。儼然成為一代文宗，為唐皇重臣之一。
韓湘子在得官後，往謁拜見叔祖道別，韓湘子說明其取功名乃報叔祖期望，此行再無相見之期；韓愈問他去向，湘子不答，再拜而去；翌年秋，韓愈逝世長安。
此則故事已明白訴說韓湘子之淡泊名利，獨善學道、學仙，因為聰明加上認真、勤奮，終能成就仙道而普渡眾生，救苦救難，「神仙本是凡人做、只怕凡人心不堅」。
太陰星君 降 92年８月16日
詩曰：
杭州藥鋪錢塘耀。何府仙姑善智揚。
活潑玲瓏悟真理。逍遙自在証瑤鄉。
第九章 靈巧
在杭州一地，錢塘縣地方有一出名藥鋪，店主何泰，何仙姑便是其女兒，自幼悟道修行，供奉觀世音菩薩聖像，真是仙風道骨，善氣沖天。
何仙姑天生聰明，智慧超群，上天派下呂洞賓仙翁渡她回天，呂仙祖上店就在黑板寫：「一要家和散，二要順氣湯，三要消毒飲，四要化氣丹。」店主遍尋不著藥，乃與呂洞賓爭吵起來，驚動樓上姑娘，就問丫嬛：「店中為何吵鬧？」丫嬛言：「有個道人在此，要買幾味藥，老爺回他不賣，他一定要買！」姑娘聽了，立刻下樓，就叫：「爹爹！不要叫喊，有禮不待高聲，待女兒拿藥與他。」
姑娘走向前就說：「仙長請坐！你要買什麼藥，我來查出賣你？」呂仙祖回道：「姑娘！妳小小年紀，曉得什麼？」姑娘回道：「仙長說話差矣！說我年小志氣輕，秤鉈雖小壓千斤；如何就把人貌相，海水茫茫用斗量。」呂仙祖就道：「寫在黑板上。」姑娘一看：「請問仙長！是自幼出家，中年出家？」呂仙祖回答：「這有什麼關係！」姑娘道：「自幼出家，不知此藥，中年出家，才知此藥。」呂仙祖回她：「我是中年出家。」姑娘道：「父慈子孝家和散，弟忍兄寬順氣湯，妯娌和睦消毒飲，家有賢妻化氣方。」呂仙祖一聽心想，果然靈巧，人間少有，又說：「這是人家四味藥的比方，還有人身中，也有四味藥，妳可知道？」姑娘回道：「眼耳鼻舌家和散，筋骨皮膚順氣湯，慈悲忍耐消毒飲，心無煩惱化氣方。」呂仙祖道：「這是世人外在四味妙藥，內中有四般妙用玄機，妳可知道？」姑娘又回道：「三花聚頂家和散，五氣朝元順氣湯，內轉真經消毒飲，戒律精嚴化氣方。」呂祖心想，這四句妙偈，最深最廣，奧妙無窮。
呂仙祖又問：「何為內轉真經？」何姑娘回說：「真經者，無字真經也，若誦此經，外簾捲起，外不入，內不出，口舌牙關全不動，六門緊閉不通葷，乃是一卷真經也；但人身中，還有十二部，愚迷不明，心不能解悟，參不出性命，悟不出光明，怎得度世間男女，出離苦海。」
呂仙祖又問：「何謂十二部真經？」何姑娘道：「若問這十二部真經，世人多少迷心，真經在於何處，我今指明，一十二部妙真經，都在渾身上下尋；點破如來經三藏，不分晝夜放光明。這真經，十二部，不可洩露。
演三乘，談妙法，暗釣賢良。
頭是卷，彌陀經，通天徹地。
眼是卷，日光經，照滿乾坤。
耳是卷，普蓮經，聞聲聽法。
鼻是卷，圓覺經，法界蒙熏。
口是卷，血盆經，咬牙切齒。
舌是卷，法華經，說法談經。
腮是卷，涅槃經，托腮搭跨。
手是卷，華嚴經，合掌當胸。
腿是卷，目蓮經，玲瓏透體。
腳是卷，地藏經，不染凡塵。
身是卷，金剛經，法身不壞。
心是卷，道心經，見性明心。」
呂仙祖又問姑娘：「這四味妙藥，能治幾樣病症？」何姑娘回道：「病百四十症，藥有八百八十方，各人巧妙，用度不同，此方玄機，無窮無盡，能治天下男女老少，十惡大病。通玄通妙好良方，能醫男女作賢良，信受此藥超三界，永証雲城極樂鄉。」姑娘又道：「仙長，我這藥方，一治百千萬劫不解病，二治海闊天涯罪孽病，三治三途路上輪迴病，四治四生六道冤孽病，五治五刑十惡狼毒病，六治六根不淨病，七治七情纏縛不脫病，八治八難八苦煎熬病，九治九品蓮臺不淨病，十治十方不信塵勞病，毀謗病。後代賢良能依此，生生世世永無病。此藥靈丹在目前，透出玄機通大千，玉爐煉就長生藥，金鼎燒成不死丹，大眾若能參妙理，不枉傳方說法人，男女誠心服此藥，超凡入聖不難因。」
呂仙祖再問姑娘：「以上病症可以用靈丹妙法調治，其它還有難治病症嗎？」何姑娘回道：「也有幾樣病症難治，世上之人，不仁是病，不義是病，貪嗔是病，嫉妒是病，懷怨是病，狠毒是病，破人婚姻是病，騙害是病，佔人田產是病，瞞心昧己是病，大斗小秤是病，行兇作惡是病，諸樣雜症難說盡；還有十六條大病。」呂仙祖又問：「何謂十六條大病？」何姑娘道：「世上之人，不敬天地十惡病，不孝父母忤逆病，不怕國法恃強病，兄弟相爭不睦病，妯娌不和攪家病，六親疏失無義病，鄉鄰不和生分病，不信道法毀謗病，借債不還纏殺病，倚富欺貧勢利病，背心說人壞心病，欺善怕惡小人病，全無慈悲刻薄病，忌賢妒能嫉妒病，暗笑旁人奸巧病，損人利己瞞心病，即是十六條大病。」
呂祖又問：「這些大病，可有藥醫治？」何姑娘道：「有藥可調治。慈悲是藥，忍耐是藥，方便是藥，積德是藥，濟困扶危是藥，愛老憐貧是藥，平等公道是藥。」呂仙祖又問：「此藥出在何處？」何姑娘道：「要向十字街前去買，饒人鋪內去尋；要至誠老實人一個，好肚腸一條，慈悲心、孝順心各一片，溫柔八兩，道理三分，忠直忍耐全用，陰騭方便不拘多少，醍醐甘草三分，智慧刀上斷，寬心鍋內炒，乾坤磨裡磨，三思篩裡篩，以波羅蜜為丸，要菩提子大，在本地八卦爐煉成，用順氣湯吃在寬心腹內，只要一百零八顆，每日三服，有人服用此藥，就是長生不老靈丹，能除一切病根。」呂仙祖又問：「此藥可用藥引子？」何姑娘道：「要用好舌頭一個做藥引子。」呂仙祖問：「這般妙藥可有發物要忌口？」何姑娘道：「全憑忌口，藥才靈驗，不可用草裡井，暗中箭，笑裡刀，兩頭蛇，心中毒，平地起風波。此病若還不除，還有幾味補藥除此病根，忍一聲禍根從此無處生，饒一著不與人爭強弱，耐一時火炕化作白蓮池，退一步便是人間修行路，若能全忌此口消除病根，永不發也。」
呂仙祖心中大喜讚嘆：「多謝賢良說妙方，道中奧義廣含藏，家家男女能持受，處處開壇作道場。步步禪機人有機，言言道德世無雙，女中君子紅塵少，萬古留名落在杭。」並授予深入妙方，何姑娘修煉有素，終能遊化隨機救劫度厄，闡揚道義，令四方依德，秉以仙家惻隱救苦救難，為八仙中唯一女仙，其聖德萬世流芳。
太陰星君 降 92年８月23日
詩曰：
衣衫破納周遊城。乞化迷黎邁道程。
德引羔羊暗超聖。周遊天下志無更。
第十章 乞化
藍采和，初得道時，喜歡穿著破爛衣裳，周遊天下而乞食過日，在夏日則於衣內加絮、遇寒冬則躺臥雪地中，腳上一邊著鞋，另一邊跣足而行，樣子倒也清閒自在，身上帶著一條長繩，每有乞得銅錢便串成一串，拖著走，掉了也就算了，不然就送些給貧困小孩，有人在小時候看見他，到老了再看見他，他還是老樣子，一點也沒有變老。
藍采和外表看似貧賤，任誰也無法看出其內心，卻是個得道仙翁，只是藉著遊化行乞做暗渡賢良，易度者度，難度則結個善緣也罷！
時值今日，有多少人願做藍采和，周遊天下，暗度賢良，就算有人如此，多為不務正業，打混過日之輩。願大眾將道義認清，而德養法身，祈能早得淨土也。
太陰星君 降 92年８月30日
詩曰：
拄拐悠遊聖德揚。清心寡欲智綿長。
修身養性天心契。自在逍遙濟十方。
第十一章 換軀
鐵拐李，本是書香家庭，甚富；年少時好習仙道，天生聰明，苦練數載，終於練就一身靈魂出竅之術，常能靈遊於三界之中。
最後的一次靈魂出竅，慎重交待隨從要靈遊七日，在七日之內好好看守肉身，莫受人或動物觸動，若七日之後尚未還魂，則可火化之；交待完畢，乃開始靈魂出竅，豈料過第六日有人通知隨從，其家出事，但隨從心想吾受少主人待，看守肉身，今尚有一日，怎可離開。來人乃言：爾家少主人已離體六日，今亦將近七日尚未還魂，看來已不會回陽了，避免肉身變異或被野獸所食，於是二人商議後，便將身軀火化。但第七日一到，李少遍尋不著身軀，乃發現肉體正被焚化，在千呼萬喚之後，始終無人見其呼喚，一直到軀體成灰，乃感傷四處遊走。
所幸遇到《太上老君》，受其指點可以借屍還魂，於是隨老君至河邊一看，卻是其貌不揚之老朽又跛又醜，乃不肯還魂，而此時有黑白無常及牛馬將軍，出現要拘押，百般無奈之際，方才借屍還魂，再做精修，並開始行走天下，普度眾生，引迷入悟之功行，經過一番苦修實煉，乃能成就八仙之格，至此暗度賢良而德澤千秋萬世。
太陰星君 降 92年10月４日
詩曰：
立志輸誠勤放生。災消劫滿邁前程。
清心寡欲明修德。果証瑤台上玉京。
第十二章 放生証果
昔時在黑龍江省，有一位貧家子弟，生性淳厚，憫人愛物，尤其不願殺生害物；雖家境貧寒，卻寧可省吃儉用，每逢父母自身生辰日，必親自至市集或林間，將所儲存之少許銀兩，購買遭劫之生靈，而對彼等生靈言道：汝等乃過去生中，因為貪、嗔、痴且受無明所惑，造深罪孽，從今以後當知修身，當戒貪、嗔、痴，而後施予放生，如此日復一日，到了晚年卻也由其手中施放了無數生命，而其父母亦同享高齡，子孝孫賢，皆在地方上有所作為。
本身因奉行「放生」一門，從無懈怠，更無縮退或悔怨，每逢有不順遂事，便思我在世無功，於生無德，又無才能，善行淺薄，今吾該更加強善行，以此之念，終生無悔；在其百年後， 上蒼感動其護救生靈有功，乃敕封其為《黑龍江龍神》一職，以慰其護生之德。
反觀今之眾生，造作微許放生，便以為自己功高，稍有不順遂事，便言行善無效。當知，行一生之善，恐有人尚不足以抵千萬分之一過業；今人不肯加強善行，豈反怪行善無效力，願世人悟之精進也。
太陰星君 降 92年10月18日
詩曰：
授業功高辨言道。聞書覓惑疑解明。
心清意正無難事。如意圓明步道行。
第十三章 授業解惑
師者，所以（傳道、授業、解惑也）。
儒家教育首重人倫，三綱（君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱）五常（仁、義、禮、智、信）之修為，人道若能成，則到了天道自然能好修持，如若在人道就無法完成人倫之修持，那麼又何必遑論修學多高深之法門。
昔時有陳某以教書維生，在青寶書齋任教，為人師表，除了教授學生識字外，尚能深入書義闡揚修道密要，無形中改正無數學生之原有錯誤觀念與行為，使原本放蕩之學生不再造次，而認真學習，終其一生「傳道、授業、解惑」，造就不少國家棟樑，而陳某一生造塑英才，並能以身示教，乃受 玉詔敕封為【欽丞仙翁】。
願世人為人師表者，當知「傳道、授業」，宜積極教倒學問，並傳授真理以改造人心，就在潛移默化當中，即能得其效也。
太陰星君 降 92年10月25日
詩曰：
奉母輸誠明孝道。宗風遠播十方揚。
清心孝敬培門德。孝道門前桂花香。
第十四章 孝揚道義
昔時在馬鞍一地，有貧家子弟郭誠，家境雖貧且寒苦，卻能奉養老母盡心盡力，更加知噓寒問暖，日夜從無間斷。
憶吾華夏民族，以孝道傳家，自古忠臣皆出於孝子之門，道也者，百善孝為先，父母劬勞何敢怠慢？豈敢絲毫有違親意？孝子郭某亦復如是，事親至孝、至誠、至敬，不因老母年邁而棄養，反而更珍惜相處之時光，逢人事親無禮、待親無情，常能正言以婉轉規勸，受其言教、身教，而挽轉頹風者，不在少數，修行中人更感愧之，以其孝道精神，影響地方之向善，著實塑造善良風氣於千古不易也。
至盼世人當習郭某奉親之誠、事親之孝，俾使孝道再起，道義再揚，而德感天下也。
太陰星君 降 92年11月８日
詩曰：
仁民愛物澤里鄉。惻隱胸懷德澤長。
正直無私心志佈。明心見性姓流芳。
第十五章 仁
彼時在太湖地方，有鍾氏雖為女流之輩，卻是豪氣萬丈，絲毫不輸男子，持家有方，尤其在鍾氏操作事業之數載中，家中產業蒸蒸日上，可言富甲一方。
然而鍾氏並未因此而驕，乃更加謙虛，更能對一些貧困人家，施以援手，對於生活上之一切器具、用品，更是不敢輕易損壞及丟棄，尤其本身之樸實、勤奮及理財有術，形成財富日日增長，又因能拯濟困苦，是以名望流傳於一時。更因此婦德之功，散及鄰里，形成大家爭相效仿之對象，未多久鄉里之間，儉樸之風盛，勤奮之氣長，造成富裕家庭日日增加。
貧者因能勤儉而富，富者因有仁德而轉貴，是故，期勉世人莫因家貧而懈怠，莫因家富而無仁，仁之可以保富，仁之足以去貧除貪，德行乃天地之所共鑑也。
太陰星君 降 92年11月15日
詩曰：
欲脫輪迴唯有愛。人間淨土慶安詳。
身心自在無遺憾。天上人間共沾光。
第十六章 愛
唐皇李世民乃一代聖主明君，「以愛治國」，廣納群英，包容異議，而受群臣擁戴，在位期間，少用酷法嚴刑，而百姓安居樂業，對待軍士嚴其管理，賞罰分明，任用賢臣良才，太平盛世因而產生，因為無私欲，善施仁政，民生富足，天下和樂無爭端。
「居上位者，以身施教」，影響百姓之良君，創造祥和社會，官民兩相安，軍士衛國佑民之志長，此乃在高位者，所效仿之一大明鏡。而小至販夫走卒，若能心中充滿愛，則「我愛人人、人人愛我」，世間處處必定充滿溫馨，人道因而圓滿，天道始可堅持。
「愛」之一字，「放之則彌六合，卷之則藏一粟」，大道之所以為公也，唯愛而已。
太陰星君 降 92年11月22日
詩曰：
雪中送炭施仁德。濟困恤貧暖心房。
道義光輝修善果。冬令濟度証瑤鄉。
第十七章 冬令雪中送炭
「錦上添花人人有，雪中送炭世間少」，「富貴深山親朋多，貧窮都市無親朋」，世間人多現實，喜歡做錦上添花之事。
想想富貴中人又何以看得起區區禮數，只因為可以從中獲得利益，或可以藉此得到些名氣；然而面對真正家境清寒‧生活困苦者，多數人乃不肯施以慈憫之心，是故因果循環，當自家沒落之時，又有何人肯施出援手？
昔時在「松花江」一地，有吳氏，雖然本身過者清苦之生活，乃能省吃儉用，且工作勤奮；於每年冬令時分，便將一年當中所積蓄下來之金錢，提撥大部份出來做為救濟善款，施助比自己更貧苦之家庭，一連做了十載有餘，直到吳氏因病亡故，魂入九幽，冥王憫其在世，出身貧寒，又知勤儉，難能可貴，能知冬令救濟且持之以恆，從無退縮及抱怨，乃安排入平民區中安頓。一到投胎機緣成熟，乃因數劫中尚有餘殃，依舊轉生貧家姓江，自幼常至道觀聽經聞法，隨年紀漸長，乃得遇貴人引入其經營之事業上工作，江氏因工作勤勞又能忠心於雇主，且熱愛工作，因而事業乃逐漸轉入佳境。
此乃因前生之冬令救濟廣結善緣，而得獲適得其貴人彰顯福蔭，江氏當然亦是二世以來工作勤勞儉樸累積所得福報之顯也。勉之廣結善緣也。
太陰星君 降 92年11月29日
詩曰：
護持正法全心力。敬重經書聖哲揚。
衛道宏揚民智挽。頹風扭轉度仙鄉。
第十八章 護法正道
彼時在甘肅地方，有何某出生於貧寒家庭，及長乃略識文字，而為改善家境，乃受雇於茶行工作，何某工作認真，漸獲東家之器重，在工作之餘乃能常遊寺廟、逛書齋，遇有經書、典籍受塵垢所污染，乃能舉手之勞將之去垢。
對於三寶更是敬重有加，無論佛寺、道觀不分佛書、道籍或儒典，凡是內容足以提昇綱常倫理、八德、四維，皆在其護持範圍，並在遇到有緣人士時，亦能常勸勉閱讀之，以何某之出生於貧寒家庭，未迷失於利益之中追逐，更未因家境貧寒而自棄，且能在其工作之餘常至佛寺、道觀及書齋，能整理經書、典籍，又能不分宗教派系，僅以倡聖追賢之道德經書，作法及宏揚，實乃難能可貴。
當今淑世卻是缺乏似何某之精神，自始勤奮讀書，並將受污之善典蒙垢，又使雜書百出，多有不善之文詞，或有意未通達深入道德之書籍，亦難怪乎！正道不昌，正法難揚。
願世人打破門戶之見，盡心為正道、正法做護持，方能廣結善緣，而各度有緣，始可達大同盛世之境界，則道德必昌，正法必揚。
太陰星君 降 92年12月６日
詩曰：
供地建亭助貧困。輸誠樂善德恆長。
虔心奉法修正道。圓滿功行福祿昌。
第十九章 供地修德
彼時在南昌地方，有武姓人家，全家六口皆樂善好施，尤其是將自家土地興建房、涼亭，以供應當地貧困無容身之處者，及各地前來之遊民，甚或供及應考之考生做精進之場所。此善舉一家人奉行終身未曾有絲毫懈怠及反悔退縮之心，乃能持之以恆，是故無形中累積深厚福田，更加廣結善緣，原本僅是小康家庭，漸漸成為富裕家族。
亦由於武家人之生活儉樸且勤奮工作，使得遊民與貧人更加知道珍惜福份，及改變以往懶散之生活，漸而成為一群團結辛勤，而堅毅且有紀律之團體，終於貧戶與遊民不再重現，真正成為勤奮而富足之地方。
反觀現今社會，多少人好逸惡勞且好高鶩遠，稍有挫折甚或一蹶不振，或有因退縮不前而形成每況愈下。難怪乎！社會愈來愈貧脊，而生活水準愈來愈差，此乃好逸惡勞所形成。願人人加修勤儉、練習樸素，修身養性，終身奉行以挽頹風也。
太陰星君 降 92年12月13日
詩曰：
醮齋濟困良言佈。喜捨行功善德萌。
法雨周全菩薩愿。慈心化渡了塵緣。
第二十章 佈齋
菩薩心腸救苦難，蓋因人身遭受世間苦厄磨難，身已難安、心如何安寧？如何清淨？是以修善之家，必能感同身受。
善德之家必常佈施米糧，以解除貧困之家所需，昔時常見為善之人賑災濟助，以解災民腹肚之飢，適時施以援手而得解救蒼黎飢荒，菩薩之心救苦救難，為善之人正如菩薩在世，救濟苦難以感聖恩而行喜捨。
修道之人正是提昇「人飢己飢」之精神、慈悲心，誓愿效法觀自在菩薩，願天下皆得離苦得樂，我身雖歷盡滄桑亦在所不辭，我人在世便盡一生綿力輔天地之化育，而拯黎民之苦心，貧者之哀，有口難言，為善之人代天救拯，或解急難，或恤貧困，或能賑災解危，真善行者如菩薩在世，視飢民如手足，觀蒼黎如兒女，見蒼黎之苦如己之苦，敢不設法以救助。現今眾生尚乏「人飢己飢」之心念，多為己想，而致消福增業於不自知，施捨米糧乃能解人飢而延命，願世間人廣行不懈以添福也。
自古「聖、賢、佛、菩薩」皆乃仰賴此物而得延生，而方能設教，願世間人除了自身珍惜五穀，進而廣結善緣濟助貧苦家庭，而得同樂也。
太陰星君 降 92年12月20日
詩曰：
施裘助暖虔誠志。關愛蟻民映心房。
照料無依真善美。香傳萬世德沾光。
第二十一章 裘衣情
雲路迢迢，降筆南贍，寒凍透骨，意卻沸薰。
昔時在京城地帶，有何氏常年旅居外地，雖曰經商貿易，卻常有盤纏用盡，猶未能適時歸鄉。人情冷暖，若非久識，欲求暫時之助遙不可得。
話說冬至時節，何氏尚客居異鄉，離家路程尚有五日，身上卻僅足餐飽之資糧，天下雖大卻無求助之門，欲求暫賒寒衣以禦寒，乃苦不可得，幸於性命攸關之際，有某寺僧人路過到此，憫其境遇，乃帶回寺院暫渡寒冬，從此以後何氏領悟人生無常，世事多變，行善得及時，從此何氏每逢有盈餘，必家施捨助貧困及寺院，每逢冬季時分，便常佈施裘衣送給窮苦人家及寺院，乃至於遊客可禦寒。
因為發心至誠，樂善好施，從不為己求，積其一生所有功果，依天律第二級功，得以生生不畏寒、世世有華衣麗服在身。
太陰星君 降 92年12月27日
第二十二章 透視
世事多變無一恆常，因緣和合，「緣聚則合、緣盡則散」，人事之無常，乃為我執之所變現。
天地之間，大寰以下，誰不企盼諸事永隆昌，又奈如何？人心多變化，形成貪嗔深重，三毒由貪而起，因貪之不滅，是以三毒漸深，故有諸事無常。
清康熙年間，在陜西境內有程某家庭小康，因其自幼隨父親經商，歷經無數顛沛流離，飽嘗人間疾苦，至此發奮圖強，更因為程某肯上進，肯吃苦而耐勞，又肯虛心學習，未多少年之間，程某在陜西境內已頗有名氣，更因為觀遍所有商場圈內之興衰榮辱之歷程，乃從心裡透視人生之無常道理，及瞬息萬變之無奈，亦由於本身歷經滄桑，練就處變不驚之自在。
尤其能利用有餘之時間，乃至於經商之際，對行人常言：「無常之道理、及恆常之心」未多久，終也証得不退轉道，實乃世人所依循之模範也。
太陰星君 降 93年１月３日
第二十三章 慈化
在宋神宗年間，於太湖地方，有官員龔生，少年得志，體恤民困，能以身作則，倡導地方富者肯施、貧者勤奮，無論身份、不分地位，儉樸廉謙，乃做為太湖之準則。
龔生執掌太湖數年之間，尤於苦心倡導並積極引領，身教更重於言教，竟能潛移默化中，讓所轄區內，貧富差距拉進，並進化為均富之社會，因富者不驕奢能慈悲喜捨，而貧者吃苦耐勞，積極勤奮，方能形成地方之繁榮景象，而此皆歸功於龔生，慈悲普化地方身體力行之效應，何以龔生能有如此精神？為地方促進繁榮。
乃因其自幼多病苦，曾受觀音大士所指引，並予加持夢醒後，乃發奮圖強，終在不懈不怠學習中能少年得志，又因潛研三教真理聖書，乃悟知欲扭轉先天命格，必須精進，包括布施及改變心性，予生活習慣中，讓自身勞動，使生活儉樸，「見人之飢如己之飢、見人之溺如己之溺」；是以，龔生自從上任以來，積極以身示教，創造地方均富之繁榮現象，當然也要大眾之助，而後方能形成共鳴。
如若富者吝於布施，而貧者不知精進勤奮，那樣的社會，正是貧富差距大，而富者永遠不超過三代，因好逸惡勞之故，有時甚至形成均貧社會，因為貧富皆不肯用心改進。
深願慈悲喜捨，貧者勤奮，富者捨得，無論貧富勤修身養性、六事精進，而能超凡入聖，回歸本位也。
太陰星君 降 93年１月11日
第二十四章 妙化
彼時在西湖有禪師：道同。一生精研佛法，廣納群籍，能知未來之事，時逢天旱民心多燥，興盜者大有人在。
然而禪師道同觀察入微，明瞭此乃地方之定數急不得，但憫其眾生乃施巧法，引導眾生誦經念佛，但眾生心志多不堅，乃半途而廢，最後乃施一妙道，再聚眾人於室引領諸眾，將密室內所藏經，各自詳閱，僅留燭燈照明，另外三餐問題則由小僧傳送，此法果真令民心安定，不中日子已過數月，而群眾亦已深種佛智，此時西湖正是雨季來臨，禪師道同不動聲色，引導眾生出密室而繞佛，禮拜佛畢諸眾尚未察覺氣候之變化，因為心靜之緣故，而出家者尚有不少，餘眾乃成為在家居士，因在道同禪師之潛移默化之引導下，得証菩提者大有人在。
後來道同禪師，亦証得高果位，而行化四海，勉世人處世修行，須有條理且步步為營，腳踏實地，更須有堅定之意志，刻苦耐勞之毅力，則天下無難事也。
太陰星君 降 93年１月31日
第二十五章 鼓舞
人世間最重要者，乃是人與人之間，互相鼓舞、勉勵，唯有互相勉勵，才能提振士氣。
昔時在松花地方，有德某，一生並無大才能，更無任何建樹於世。但唯一可取的，乃是德某擅長勉勵別人，經常對於一些困苦人家勉勵，常能提起大家振作之動力，對於身體有所殘缺者，常施予鼓舞讓其能殘而不廢，更常對於守關將士加菜鼓勵，因為此一動作，在無形中激勵了無數人之士氣，更創造出一股新氣流，使原本面臨幾近瓦解的，重新振奮起來，使原來生活於灰暗的，重新閃亮起來，一句鼓勵的話語，一個鼓勵的動作，雖然看起來不起眼，卻能讓某些人，重振雄風，而成為所向無敵之人，此皆乃鼓勵所帶來之作用，而德某亦因為無形中使許多人改變命運，終能得証菩提。
願世人對於他人，不要吝於施捨言語之鼓勵，尤其是周遭的親朋好友，及對於自身關照有加之眾人，常施以鼓勵，更能增進彼此之感情，勉之。
太陰星君 降 93年２月７日
第二十六章 供齋
昔時在南方有鄭氏，家有餘田，乃規劃由族人耕種，每逢秋收時，皆能豐碩，不數年間倒也累積不少財富及產業。
有一日鄭氏一時心血來潮，在街道上閒逛，似乎觀察到街道之間，有若干貧困者在街上行乞，是時鄭氏心生惻隱，回至家中乃開始籌備於冬季時期，展開一連串之供齋行動，此一善舉乃感動不少富戶，亦共同參與此一供齋善舉，對於貧乞之中，凡有身強體健者乃由鄭氏予以收留，並教授以耕種，而其中一部分貧人，乃分別由富戶引領下做為長工，剩餘老弱婦孺乃經鄭氏安頓下，生活亦無所匱乏，一生之中從未有稍微之後悔之意，更無有懈怠之心，並終其一生，乃証得無上菩提。
願世間人，能常施有餘而民困，積造善功福田，以彰揚福運勉之。
太陰星君 降 93年２月14日
第二十七章 修身
昔時在「宜興」之地方上，有白氏出生於貧寒之家，謀生僅足糊口，生活之貧乏，可見一般，但白氏不因出身貧寒而自卑，反倒更能日日省思己身每日所犯之過失，並加以懺悔進而改善。
凡有旁人無端加身之斥責，白氏必先自我反問，我究竟有何缺失，令人如此斥怒，若思及過失之處，便深深懺悔，並立誓不再重犯，若省思之後，未覺有所過失，乃就教於他人，確認之，經年累月，修養身心，培育出恭謙內德，取人之長，捨己之短，實修實煉，終於証得不退轉道。
現今俗世，每遇爭執，常論人非，不問己過，眾人皆醉‧唯我獨醒之心態，致使俗世，謙虛之心不再，強詞奪理之性滋長。難怪乎！世風日下，道德淪亡，奉勸世人空暇常思正身心，普行正道，以培養性德，重新拾回菩提之覺也，勉之。
本院院尊關 登台 93年６月２日
聖示：今夜恭接 完書玉旨。命本院太子元帥十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差大臣天仙狀元邱長春真人 降
詩曰：完書喜樂挽風俗。妙法無邊德澤長。
普化蒼黎修善果。收圓六道證瑤鄉。
聖示：今夜奉旨為貴院寶書之《聖道千秋錄》完書，頒佈有功 玉旨而來，願貴院神人再接再厲也。
玉詔宣讀！神人俯伏！
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌宵，上統三十六天，下轄七十二地，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲臺疆【懿敕寶德大道院】，奉旨著造之寶書《聖道千秋錄》業已完書，一載以來貴院神人勞心勞力，不懈不怠，為導迷向覺，引惡從善，挽轉頹風，不遺餘力。如今寶書《聖道千秋錄》既已完書，合該頒佈有功神人。
一：凡本書著書期間，護持著書全勤者，各賜記一道功為勉。
二：凡本書著書期間，護持著書過半未全勤者，每期扣五大功為勉。
三：凡本書著書期間護持著書未能過半者則每期以三大功賜記為勉。
◎特賜貴院神職各昇三品，另加賜白綾彩帶一條，黃金三十斤，白銀四百兩。
一：凡助印本書達壹萬本者，准予福祿存入天庫。
二：凡助印本書達五千本者，准予添五等現世福祿。
三：凡量力助印本書者，依其所造功德及其所求，審其功過，盡予周全。
願寶書之普化，研閱者皆能深入並實踐，以期超凡入聖，而福慧雙修雙得也。
欽哉勿忽！叩首謝恩！
天運甲申年四月十五日
《 文 章 結 束 》