世覺修圓
張貼日期：Sep 09, 2016 1:53:53 AM
本堂主席 關登台
聖示：吾為《世覺修圓》一書作律：
一、承命著書，度化向善，匡正人心。茲贊施助印功德者，呈文准予錄賜福德，消業增福。
二、書著導善棄惡，破惑生慧。茲贊施助印推行普化者，呈文准予錄賜福德消業，上超祖先，中蔭本身福運，下蔭子孫福田。
三、書著闡明因果善惡之報應。茲輸誠懺悔前愆，助印推廣，勸勉向善道者，呈文准予錄賜排因解業，消弭前因惡果牽掣。
四、書著《世覺修圓》一書。茲贊施助印，力行佈道，導正不善，植下善施善行者，呈文准予錄賜福德，釋化因果業懲，諸疾磨苦。
五、書著為指性明心，覺醒善惡果報，寶書珍而貴之也！茲贊施助印，推廣流通，廣益蒼生，呈文准予釋因拔苦，排冤解結，了斷因果。
以此頒示以為律。
本堂主席 關登台
聖示：今夜恭接玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差大臣金闕御史王天君 降
詩曰：東來賚詔降壇場。著書真詮啟義方。願得奇功頻建立。修成碩果返瑤鄉。
聖示：吾頒玉旨而來。玉旨宣讀，神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄，日理萬機，無時不以蒼生為念！於今世道人心貪迷，靈根萎頹，實是嘆矣！又值因果報應牽掣，道心阻障，善慧晦暝。茲爾南贍部州台疆豐原懿敕賢義堂神人一志，普化蒼生，頗立建樹，爾堂主席關卿奏呈開著寶書，指引真章，方便眾生明理悟性，勤修善果，以使眾生歸向覺路。
朕心大悅，賜旨一道，命由濟公活佛為主著仙師，領旨著書，每逢星期二、五砂盤木筆為期一年，命由興筆主著，題其顏曰《世覺修圓》。命由南海古佛領旨著書，每逢星期二、五砂盤木筆為期一年，命由化筆主著，題其顏曰《因果醒世錄》。
二書寶典詮釋，以為眾生開迷入悟，由覺生慧，匡正世風，借假修真，以行功德，了斷因果，達成免墜苦海，共返理天。願爾神人用命，輸誠效勞，書成之日論功昇賞。
欽哉勿忽！叩首謝恩！
天運辛巳年閏四月初三日
黃帝老祖 降
聖示：吾為《世覺修圓》一書作序文。
世人於世間修持，除本身業障外，因果亦如影隨形，牽連不離，因而在人世間之每一當下皆應以善心對待一切，因其當下即是造就下世之果報也！
世間眾生皆迷茫於即時行樂之安逸，除自我之利益關連外不作他想，豈知有情眾生情緣不斷，因果亦絲絲相連。諸眾於此因果相連之中極力尋求解決之道，在未得解答前，總不知何因？何由也！
世人除須愛惜自身羽毛外，亦須關愛週遭之人、事、物，如此方是圓滿的修持。並且勿以本身之身受，加諸於週遭關愛爾之人，如此將形成不可收拾之後果，並且如此之造次將成下世之因果牽連也！
眾生能在世間修持乃為因緣具足，此一因緣在群聚的社會中形成網狀之關連，在某一隅合之下，皆能使諸眾了知把握修持之時機，莫再沈淪不醒。
《世覺修圓》一書除闡述世間諸眾因情、財、家庭、親友等之生活內容之外，尚且警惕世間諸眾珍惜此世難得之善緣，莫因率性任為而毀了本身應有之福報！
謹識是為序。
黃帝老祖 序於台疆豐原懿敕賢義堂
元始天尊 降
聖示：吾為著作寶典作序文。
盤古開天，人性即俱，輾轉輪迴，本性泯滅，無數輪迴，向下沈淪，迷失真命。人於今世悠然覺醒方能知修，以圓滿人性，不失真命。諸有情皆是應運而成修道以破迷情，得智而直入義理真詮，終能悟覺。
有情眾生情義理智常無法同時圓融，常因情感之舒放而喪失了理智，甚至連至親之情都被淡忘。有云：「有了情緣而泯滅了親情。」親情者世間之寶物，沒了親情如同樹木沒了根一般，若思親情之養育恩德，弗如「子欲養而親不在，樹欲靜而風不止」般之感懷。
今《世覺修圓》此一寶典問世，教化天下有情眾生親情之可貴，同時亦召告世人莫忘生我、育我者之生養恩德戴天，無親情則無個我之存在，孝養親恩如同天德，故孝思為個我原始之善性，勿悖、勿逆，總以孝德感天也！
元始天尊 序於台疆豐原懿敕賢義堂
九十年六月八日．辛巳年閏四月十七日
濟公活佛 降
詩曰：蒲扇輕搖到世間。寶蓮載我氣神閒。訪談理趣知其要。世覺修圓了義還。
第一章 情義篇－破人姻緣今生孤寂
濟佛：賢生是否準備就緒可出遊？
劉生：師父道安！徒兒今生頭一遭，心裡亂糟糟，不知從何作起？
濟佛：萬事有為師在，放心！跟著為師就對了！
劉生：老師是天上金仙，徒兒只是凡夫俗子，何來能跟得上老師呢？
濟佛：傻子！不離本性，你已出竅，你不知嗎？
劉生：何時我有特異功能，能夠出竅？
濟佛：只要為師的我輕輕的一點，你不就離體了嗎？
劉生：感謝老師之教誨！自天道與老師結緣至今，已有數十寒載，今能與老師重逢，感謝天恩師德！
濟佛：徒兒勿再感謝東，感謝西，著書要緊。
劉生：是的！莫再謝這謝那，只感謝天恩師德就對了！
濟公：說著，說著，你又來了！可，立即著書去。
劉生：老師是要乘何交通工具？
濟佛：勿須任何交通工具，跟著我來就對了！
劉生：不知老師今日訪談對象住那、叫什麼名字，又是何因成為訪談之對象？
濟佛：去的地方不遠，就在與貴堂同在之豐原市。你問了一大堆的問題，到時自己去問吧！
劉生：是！那請老師助徒兒一臂之力，徒兒方能趕得上您啊！
濟佛：傻孩子！跟著來就對了！可，起！
劉生：師父這是那兒？徒兒在交通隊那個地方沒去過？怎麼沒到過此地呢？
濟佛：此為你們豐原市邊緣，你可是偷懶，巡邏不認真，所以你不知道！
劉生：是的！徒兒知錯！下回要好好的巡視一番。
濟佛：有知錯之心，善莫大焉！可同前去訪問今日之對象。
劉生：是的！徒兒跟隨老師就是。
濟佛：訪談之對象姓吳，看他行動不便，且睡熟了。徒兒你上前去好好的問問，但你不可用詢問犯人之口氣。
劉生：是的！徒兒謹記在心。（劉生搖醒了吳生，並說明來意。）吳姓施主，請問你今生妻離子散，家庭破碎，又身染重疾，無人照料，是什麼原因？
吳生：說來慚愧！今見濟佛及你這難看面之師兄，心裡不知有多麼高興！好久都沒有和人打交道，只因自己行動不方便，又沒有人幫忙，要出家門，一步都困難。
劉生：好了！好了！不要講那麼多。
濟佛：嗟！賢生不得無理！雖他是因果牽纏，但你亦要有憫憐之心才對呀！
劉生：是的！師父，徒兒知錯！
吳生：對嘛！本來樣子就嚇人，還那麼兇！
濟佛：吳生你就將劉生所問回答就是！
吳生：是的！感謝濟公老師！我本是清朝高官子弟，只因仗著家父位高權重，不可一世，強搶民女入門，與其有婚約之賴姓男子找我理論，本人命家丁活活將賴姓男子打死，而後該女知後就上吊自殺，因果討報至今，我才落得如此之狼狽！
劉生：死好！這種人本就不該活在人間，還讓你有好日子過！
濟佛：呔！劉徒兒你又失態，再如此為師的就打你屁股！
劉生：是的！徒兒知錯！請師父再原諒徒兒。
濟佛：難得吳生能將其害人之因由，及其現世所得之果報說出以利著書，警戒世人，相信世人看完此篇後，心必有所警惕。好了！為時不早，徒兒我們回堂吧！
劉生：是的！吳施主，早知如此，何必當初？
吳生：是的！慚愧啊！下回作人，我絕不再犯，要好好做人。
濟佛：時辰不早，速回堂。
濟佛：可，起……降，貴賢義堂已到，吾回。
劉生：叩謝師父！
辛巳年四月廿五日
濟公活佛 降
詩曰：桃艷樊梨映色栽。通情世外養真才。相歡一笑知難得。覺悉當初珍惜來。
第一章 情義篇－破卵傷胎今生錯亂
濟佛：賢生近日可好！
劉生：感謝師父關心！愚徒近日受考，不僅工作不順，而同事間亦唇槍舌戰，相處不甚融洽。
濟佛：賢生性情剛強猛烈，不要說是你的同事難消受，連仙佛看了也搖頭。
劉生：事情本有義理，我稟正義正理而行，何來不對呢？
濟佛：事情之關鍵在於圓融，而非僅執理以行天下。
劉生：若如師父所言，天下人皆是好好先生，豈不是沒有是非善惡可言？
濟佛：凡事有其正反兩面，你說它錯，同時亦有人說它是對的，其選擇是以其出發點之用心在哪而定。
劉生：就是因為該情事本應公平而非一人壟斷。
濟佛：汝知不公，只因你的心境無法融合萬事萬物，對一方有意見而產生了偏見。
劉生：事本如此，我為什麼要牽就不公呢？
濟佛：說你二句，你就暴跳如雷，你的個性，為師的我相當瞭解。賢生啊！你要改改你的臭脾氣才對！
劉生：感謝恩師教誨！爾後我一定往個性上去改。請問恩師今日我們往何處去呢？
濟佛：今日訪談之對象，異於平常，就在離此不遠之雲林。
劉生：雲林好遠啊！老師怎麼說不遠呢？我開車就要兩個小時才能到啊！
濟佛：愚生就是愚生！現在你生魂隨著為師的我，到任何地方只要須臾片刻即至，何來遠呢？
劉生：喔！對喔！我現在是氣體之身，只要同恩師在一起，不怕他路途多遙遠，即刻可至。
濟佛：好了！不要再浪費時間，可即刻起程，賢生是否準備好？
劉生：老師啊！老師您是大羅金仙，而徒兒只不過是肉體凡身，每每同恩師出遊，回來時疲憊不堪，恩師是否能賞賜您葫蘆內金丹？
濟佛：就知道你不懷好意！如此甜言蜜語必懷鬼胎，讓你服下我的白乾是否正合你意呢？
劉生：謝謝！謝謝！還是恩師知愚徒之好！
濟佛：就知道你要喝，快服下即是，保你精神飽滿。
劉生：感謝恩師！真是好喝，人世間那裡才能買得到呢！
濟佛：7-11即可買到，你說不是很好嗎？
劉生：那我等下鸞期結束後立即去買。
濟佛：隨便說說你也相信，真是愚徒，愚徒啊！
劉生：我也知道恩師在開玩笑，只不過應聲附和。
濟佛：好！不要再閒聊，即刻起程，徒兒隨為師來。
劉生：是的！請恩師施法。
濟佛：可，起……降。
劉生：老師啊！老師啊！這海邊也沒有幾戶人家，有什麼好訪問的呢？
濟佛：賢生有所不知，今日所要訪談之對象就在其間。
劉生：是那一戶人家呢？這些房舍因海風侵蝕而顯得破舊，房舍的另外一邊，有一更破舊之豬寮，裡面好像有人。
濟佛：賢生不妨上前看個究竟。
劉生：是的！啊！真的裡面住了一個人，衣服破舊且不蔽體，看他神情呆滯且胡言亂語，不知在說些什麼？也不知他是犯了什麼因果才會落得今生如此這般？
濟佛：賢生去問問不就瞭解了嗎？
劉生：看他呆呆的，想必也沒什麼好問的。
濟佛：呔！賢生今是負聖命而來，訪談因果為要，其餘那有什麼分別呢？
劉生：是的！徒兒失言，有請恩師原諒！那請恩師施法。
濟佛：可，陳氏原靈出竅。（原是呆滯胡言亂語之陳氏，轉眼間變成一個正常人。）
陳氏：你們是誰？到我家來幹什麼？
劉生：這是濟公活佛，難到你不認識嗎？
陳氏：我真的有眼不識泰山，濟公活佛請受我一拜。
濟佛：陳氏勿須多禮！只因你三魂不聚，才不認得老納。
劉生：老師啊！您剛才說他三魂不聚是何因？
濟佛：其神情呆滯，精神錯亂，就是靈魂無法自我掌控，而受其它邪靈干擾才如此這般。
劉生：哦！原來如此！那他今生怎會有此果報呢？
濟佛：陳氏還是由你來說吧！
陳氏：是的！感謝濟佛今至此地，讓寒舍蓬蓽生輝。我原是民國初期張姓富豪人家子弟，只因家裡富有，父母對我疼愛有加，使得我原本孤傲的個性更是不可一世，凡是只要我相中意的東西，縱然是再貴重之物，父母總會滿足我的需求，因而憑著家勢龐大對窮人或是乞丐更是瞧不起，不但欺侮不手軟，更不用說是憐憫他們了，因而慈悲心逐漸喪失。有一次在城外，樹上有兩隻五顏六色不知名的異鳥於此築巢，我近前觀賞，見鳥巢築得可愛，便心生佔有，將鳥巢取下，見巢內有兩枚鳥蛋一併帶回家。雄雌二鳥頗有靈性，跟至我家，我見鳥鳴啾啾，知其心急，但又不想歸還，突然心生惡虐，想將卵丟破，看二鳥會有何反應？於是隨手將卵摔破，只見二鳥見狀心碎，哀鳴不已，最後泣血而死！這就是我前世所造之因。
濟佛：汝生於富貴人家不知珍惜，而欺侮窮困者，更不知愛惜物命，本應淪為十世畜生道，但念汝父母陰德助蔭，尚得此今生，但今生活於此豬圈，亦是汝所應得也！
劉生：對啊！為人不可看高不看低，總以家勢之豪而欺凌他人，這會得報應的。
陳氏：是的！只怪我勢利眼，不尊重他人生命及感受。
濟佛：只要有心改過，為時不晚！今夜時間不多，賢生準備回堂，陳氏魂體復位，可，起程，起……降。
劉生：叩謝恩師，恭送恩師。
濟佛：可，吾返。
辛巳年五月初六日
濟公活佛 降
詩曰：夙世業因種種栽。惡行無沾劫何來。同胞手足為人道。世世相扶至品臺。
第一章 情義篇－手足相殘前世業報
劉生：恩師聖安！
濟佛：賢生免禮！今日訪談人世間令人悲痛之事。
劉生：見恩師題詩，徒兒心想是否是與兄弟鬩牆有關？
濟佛：然也！今之世人，人倫道德淪喪，同生根蒂相煎太急，何也？
劉生：是否今日物慾生活使每個人都是向錢看，惘顧人倫道義公理。
濟佛：是啊！今日世人除要教育人倫道德外，還要教育金錢觀念。
劉生：金錢觀念如何教導呢？
濟佛：金錢之愛人人皆之，只是財物之取得正當與否？若非勞心勞力賺取而得，其它旁門歪道皆是不義之財。
劉生：那麼一些投資或合夥生意，並未直接加入生產工作是否也是不義之財呢？
濟佛：非也！投資者以其資金投入，雖本人未直接加入生產工作，但亦屬正當。若是屬於投機意味較重，雖合於世間法律，卻須自負投機之成敗風險，故其所得亦無可非議。
劉生：那投資生意抽乾股呢？
濟佛：其情形有二，若有技術參予或專利智慧等之心力投入者，營利以成數分配，合於正當。另一情形為擁有權利管理者，但沒有資金注入，僅憑本身之權利干預，抽取利潤，其非正當之財，亦受冥府錄記。
劉生：那麼世上事業型態那麼多，可能到處都是陷阱，如何來區分？
濟佛：除了本身之智慧判斷，亦要多聽多聞，才不受其陷害。
劉生：徒兒明白了！與師一席語使徒兒智慧頓開，感謝恩師！
濟佛：免了！今夜閒談離主題太遠，快隨為師前往今日訪談之對象。
劉生：是的！請恩師帶路。
濟佛：可！起……降。
劉生：老師啊！這是地府是嗎？
濟佛：這次要訪談的對象姓吳，住在這裡。
劉生：師父啊！那裡有一些人來來往往，好像沒受刑罰？
濟佛：這只是陰間之平民區，在陽世之功過相半，所以住於此區等候輪迴。
劉生：那我們訪談的對象在哪裡呢？
濟佛：前面不遠之平房即是！（師徒閒談間來到吳宅前。）
劉生：師父啊！是不是要訪談屋內的人？
濟佛：然也！你上前敲門吧！
劉生：是的！（隨應門聲，裡面走出一位四、五十歲的中年男子。）
吳氏：見過濟佛及劉賢人！我在這裡已恭候多時，請兩位入內。
濟佛：免禮！（隨之入內，吳氏隨即砌茶請師徒二人飲用。）
劉生：啊！真是好茶！講了那麼多，口都乾了，真好！
濟佛：徒兒勿再戲鬧，快快訪問，時辰不早。
劉生：是的！請問吳氏，你今日何以在平民區？又因何故結束陽壽來此？
吳氏：劉賢人想必對我之事已略知一二，所以前段不加贅述。起因是父母生我與弟弟二人，父母過往之後，弟與我談及分家，我因這是祖業，分家不宜，倒是勸弟同住，共同努力，但弟不同意。又因弟媳從中唆弄，鬧得弟與我不相往來，更不用說是談心交換意見。事過三年，一日弟又來祖屋與我再談分祖業之事，我還是不讚同，未料弟忽然拿起預藏的菜刀將我砍殺十八刀而亡。魂至地府，閻王見我生平功過相抵，讓我於平民區住完陽壽七十餘下之年。
劉生：你遭弟弟橫砍十八刀而喪命是否尚有遠因呢？
吳氏：前世與弟是堂兄弟，為了商利惡意陷害弟弟商場失敗，因為是我侵算於彼，弟欲告官，我叫唆他人暗害，因此傷重亡故，遠因即是由此而起。在此奉勸世人，兄弟姐妹情同手足要互相友愛，莫因小利而毀了自己！
濟佛：說的好！說的好！你有這番心，想必能早日了斷這段因果。可，時候不早，徒兒我們回程吧！
劉生：是的！
濟佛：可……起，已到貴堂。劉生魂魄投體。
劉生：拜別恩師！
辛巳年六月十四日
濟公活佛 降
詩曰：清拂塵埃去免驚。遙聞千里應家聲。親情除卻隨緣變。一意關心善業嬴。
第二章 友情與直諫－一
劉生：叩拜恩師！有好長時日未見師顏，想唸成思！
濟佛：劉生你害羞不害羞？若要見為師，只要靜下心靈即可，有事稟如此亦可。
劉生：師父啊！只不過太久未見慈顏，徒兒撒撒嬌，師父您也好心回應一下嘛！
濟佛：真是世事無常，不若人願，劉生堂主家中變數，應已人事圓滿方有暇著書，不是嗎？
劉生：是的！人世間事事圓滿，好的結局是每一個人的心願，但惡耗並非是每一個人所願意聽到的！
濟佛：人間生離死別難免，只要事事隨緣，自有引渡，是善是惡就看個人。
劉生：那為善之人死後去處如何？
濟佛：為善之人死後靈魂脫體自有福神相迎，雖然祖先亦前來接迎，但福神將其帶至聚善所，為落腳暫處。
劉生：師父！請您也將為惡之人死後去處一道說明吧！
濟佛：人生於世，除行善功德外亦有惡行過錯，不要輕言小惡不成損，莫輕忽積砂成塔之為德。為惡者死後去處不一，但第一站必至冥府報到，由閻王審判其功過後發殿執行，各殿各獄依不同的惡行執行不同的刑罰。
劉生：師父！那為善者和為惡者其去處不同，是否一定都要到閻王殿報到呢？
濟佛：雖然非儘是如此，但卻是大多數如此。只有大功德者，除福神接迎外，亦有天神菩薩相隨，天樂滿宇，飛昇直上。
劉生：此大功德者世人有幾？
濟佛：天機不可洩露，但為數鳳毛麟角也！
劉生：是否天律與冥律規定甚嚴，而能達仙班者寥寥無幾呢？
濟佛：非也！每一個世人心中自有一把尺，只是這把尺，其丈量的尺度太小了！若將這尺加寬加大，每一個人皆菩薩也！
劉生：是的！每一個人只懂得原諒自己，而嚴苛待人？往昔聖賢卻嚴以待己，寬以待人，所以世人心中的這把尺越來越短，到最後甘脆不用！
濟佛：說的也是！世人要知舉頭三尺有神明，三屍神隨身而行，你的言行舉止筆筆皆記錄分明，可不慎行嗎？
劉生：師父！如果有一為善之大慈善家，若其少年時不學好，可說是偷、拐、搶、騙樣樣皆有，那他之前的惡行要多少善功來補呢？
濟佛：欠債還錢，天經地義，你從別人的身上拿多少，以冥律記載三十倍奉還，方得抵消，而傷害他人身體心裡者，數佰倍數抵之，徒兒啊！你說這種事可行不可行？
劉生：是的！這種事不可行，人的言行真是不可不慎呀！師父！若之後這位大慈善家積極為善還之社會，他的功果不就前因抵銷而有增無減了嗎？
濟佛：非也！新造之功德存之天福，然其應還之債，因為尚未針對受害者還之，故其惡因猶存，所以說「一世惡因百世追」，故不可不時時為自己累世所種下的惡因懺悔。
劉生：是的！今世為人皆應運而生，有還債而來，有討債而來，天時至今討報急促，故應快快修好心腸，並了斷業因為目標。
濟佛：然也！現今世人分為三：一、行善知修，二、知修未行善，三、未修不行善。第三種人又在大多數，天時如此急迫，獨善其身而兼善天下，己立而後立人，方為法也！今日時間已久，爾後著書師父與你對答即是。可！就此停筆，吾回。
劉生：恭送恩師！
辛巳年六月十四日
濟公活佛 降
詩曰：七八多逢雨月斜。踏泥尋跡不墮邪。為公忘我心恆靜。如一無憂道志嘉。
第二章 友情與直諫－二
濟佛：雲裡探地，滿目瘡痍，世界各地皆如是也！只因人心不修持，怨氣凝聚，合匯成災，諸生可知否？
劉生：拜見恩師！只因著書忙，今再拜請恩師您前來。
濟佛：勿庸多言！著書本在於勸化蒼黎，徒兒啊！你要多用功，不要辜負上蒼一片好意！
劉生：是的！感謝上蒼及恩師能給我這個機會著作寶書，我一定多加努力。
濟佛：然也！能得徒兒之應諾，相信這書付梓必得佳評。
劉生：再度感謝恩師提攜！師父啊！見您詩誦七、八月是台疆地區颱風最多之月，是否上蒼不憐憫台灣的百姓呢？
濟佛：非也！台疆本福地，能生於此乃天福飽滿者。只因人心不古，總認為這是應得的，而不用心經營，糟蹋了這原有的福份。
劉生：不會呀！台灣各地善心人士比比皆是，就憑這些善心人士之善舉，不應該不受上蒼之庇佑。
濟佛：然也！就是因為有這些善心團體，天災才降至最低，否則不僅如此！但雖是善心者佔大多數，但不知精進者亦不在少數。
劉生：照師父您這麼說，那些受災者皆不知修，不知惜福嗎？
濟佛：非也！只因共業所聚而遭受其難，又因運勢晦暗而逢此災劫，徒兒知否？
劉生：哦！原來如此！那麼共業之消除或者降低災劫之侵害，有何法門否？
濟佛：方法千百種，就看個人用不用罷了！就像有些人明知捐血或捐獻金錢救助急難是好事，但要抽他的血時就會說：「我貧血，何來多餘的血可供應他人？」金錢亦是如此，明知一分錢能救一條好漢，但卻吝嗇一毛不拔，有人勸募時就說：「我生吃都不夠，那來多餘的錢留著曬乾呢？」世人分好幾種，上述那種人如若能改變想法而行就是一種解救自己不受共業侵擾的方法。除了上述財施、無畏施之外，就是多迴向於自己祖先，及累世所結之怨業。
劉生：師父！那除了金錢之施、無畏施，還有其它的法門能用的嗎？
濟佛：有的！對親長之孝行，對國家之忠誠，對工作之用心，及對親朋好友之信義，這些倫常之道，若能篤行，不但能解業，還能增福。此外，並倣傚佛菩薩慈悲為懷，救苦救難之精神，亦即德性能圓滿，福報更是無盡！另一法門為法施，法施之義在於勤懺悔，勤持咒；懺悔以真心，能達於淨化心田；持咒為怨業，以避免外力干擾，並要深解經典之義，了知一切法，以為宏法渡眾。
劉生：師父啊！那這三施可說是法施最為難達成了？
濟佛：然也！法施之精髓在於經義，而經義之解若非大智慧，則未能深解其義。又經典所言，須知實踐力行，如此則有多少人能達成？
劉生：是的！經典深奧，非世俗之白話，若誤解了其義，真有天壤之別。
濟佛：然也！經義之奧非世人能懂，必經仙佛降鸞註解方能明了，非一般之摸索即可得其真實意。總之，世人受共業之擾，報應之多寡輕重就看各人之修行。可！時候已久，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
辛巳年六月廿日
濟公活佛 降
聖示：今夜欣逢玉皇大天尊玄靈高上帝聖誕，貴堂祝嘏盛會，見高真滿座，老納亦特此恭賀。
詩曰：春秋華誕聖賢生。寰宇光芒追學誠。倫理修行時精進。聖凡兩道樂持行。
第二章 友情與直諫－三
劉生：拜見恩師！今日見恩師滿臉喜色，是何因？
濟佛：今逢貴堂為聖誕大費周章，可見用心。聖賢壽誕主在追思其精神，而非一般之吃喝聚會即算完事，徒兒你可知否？
劉生：是的！古聖先賢之所以能成為聖賢，主要乃其人格品德修為達到上蒼之肯定。
濟佛：然也！成聖成賢之前必經磨苦，此一磨練，十百倍於凡人。
劉生：何以如此艱難磨練呢？
濟佛：艱難砥礪才可淬煉人之高尚品德，而經不起磨練而退志者自是下品。
劉生：師父啊！上蒼如此煎熬世間修行人，望其能否降低標準一番。
濟佛：豈可如菜市場買賣一般討價還價？修為者踏踏實實，如忠孝者，忠不全、孝不齊，何來論品德呢？
劉生：自古聖賢其修為是否皆要「忠孝節義」萬般俱足，方可論為聖賢呢？
濟佛：然也！亦非然也！忠孝取其心誠，誠者一以貫之，始終不變，精誠持恆則全忠全孝自然修成。若舜之孝，大孝至全，成就盛德也！
劉生：若忠孝節義無其一能選，可從何處修起呢？
濟佛：修行重在修心，心猿意馬無一刻安寧則一事無成也！如小比丘唸經，有口無心，一時若要開悟難也！修心若定如菩薩，心念淨明，則闇昧之靈性若千年黑暗，一燈剎那即破。
劉生：師父！現在人世間修行者其缺失如何？
濟佛：現存之最大缺失，即是各宗派鸞堂不合，未能匯聚精髓。再來就是各修子心志不定，毅力欠缺，往往修行如打漁郎，一天打魚三天曬網，進進退退之間，卻大多數永遠是反退不前。而處事大過不犯，小過不斷，行持懈怠不精進，亦是一大通病。
劉生：修行若照古制能成者有幾呢？
濟佛：現之修行可謂較往昔輕易太多，昔日之修在於苦修，如心、身、意稍不俱足即陷也！而今之修行法門，萬千從一，若用心始終，青雲之路亦無遠弗屆，皆能有得也！可，今夜時間不夠，下期補著，吾回。
劉生：恭送恩師蓮駕！
辛巳年六月廿七日
濟公活佛 降
詩曰：修行路上不孤行。指引迷津遍千堂。盡看證真回渡客。心頭一點放靈光。
第二章 友情與直諫－四
濟佛：一週之期稍縱即逝，又一補著文章而來，賢生辛苦了！
劉生：感謝恩師！徒兒不算辛苦，師父您為聖典奔波，辛勞倍過於徒兒。
濟佛：聖務本為職責，辛勞些又算什麼？
劉生：是的！能參與著書就是最大的榮幸，請恩師不嫌棄徒兒。
濟佛：傻徒兒啊！叫你扶砂就是肯定了你啊！勿自暴自棄才是。
劉生：感謝師父的加賞！
濟佛：勿庸廢言，著書為要。
劉生：是的！師父！請問修行的缺失有何？
濟佛：續上補述如下：修行者除各宗、各脈、各鸞堂之不相甚合，及各修行者恆心毅力不足，小缺失不斷之外，最大之毛病即是不知為何而修！
劉生：師父那修行者要如何修持？
濟佛：修行者只求心靜平和，即是修此人世間不能平和之心。
劉生：師父您講的徒兒不懂，又向那兒修呢？
濟佛：簡單的說，修行修「心」也，要從方寸之地修起，若修行人口中勸人修行，自心卻不曾在心性上下功夫，心中無的發出，那麼心中也不曾有何啊！
劉生：方寸之地，摸不著也看不到，如何才能與之俱合呢？
濟佛：問得好！心鏡如明鏡，心明如鏡明，事物之是是非非，心明映照即得知也！心靜如水面不興，波濤不起，心與境自然能融合！若心事如麻，如萬馬奔騰，理不斷，剪還亂，心的功能不彰，處於如此狀況，則心如何與外界融和而得自在呢？
劉生：心的作用真有那麼大嗎？
濟佛：一切由心起，有云：「心可造天堂，亦可造地獄。」又云：「一心十法界。」如此，心的作用大不大？心在身軀形成意識作用，主導一切運作，形成一切善惡言行，若政治權勢者具有善心，則社會平和，民富國強；若此善心大眾皆具，則到處都是慈善之人，人世即成淨土；反之則社會亂，民生困苦，甚至於形成人間煉獄！如此大的差別，完全是一心所作。
劉生：師父！心性修為為何？是否心與性雙修呢？
濟佛：心性為一體，又可說之為二。心為主體，性為功能，一般言心為運作的統合，性則是顯露於外之作用表現，所以說修性即修心，兩者相輔相成。若單言心修，則起意動念之自我觀照即是，若單言修性，則察覺個體的直接表現即是。心之修是自觀後之薰習，性之修為反觀後之培養，所以一般言「修心養性」即是如此。但心性為一體是因為體用不二，心之體即是性之用，性之用亦是心之體，心即是久習成性也！
劉生：那本性溫和，其心必良否？
濟佛：一般而言，如此是也！但一個人的修為不在外表，而是發自內心之真誠。可，今日至此，吾回。
劉生：拜別恩師！
辛巳年七月初五日
濟公活佛 降
詩曰：道貌心離世俗顛。勤修培育栽蓮園。澆漓錯用施方寸。矇蔽良知慎業牽。
第二章 友情與直諫－五
劉生：叩見恩師！今見恩師似乎心有慼慼焉，是何心事？
濟佛：非也！只因感嘆世間損友不少，又見純真青少年只因損友一句話，就賠了寶貴生命，可惜啊！
劉生：是何因使這少年形成千古遺恨？
濟佛：此乃業障牽連。在清朝，此吳姓少年本姓張，張父是地方富豪，有權有勢。張姓少年是家中獨子，只要張氏想要的，張父無不順其所求。一日，少年與黨羽在市場見一女子貌美，心亂不能自禁，但自己無膽，便鼓動同黨前往搭訕，豈知女子不予理會，逕自離去，但張姓少年難忘，回家告知其父，張父查知此女是郊外洪家之女，知其家境不佳欲以重聘強娶，但洪父不為所動，在無計可施之下，張父只好作罷。但張姓少年始終不捨，一日夜裡慫恿同黨潛入洪家，洪女被綁，害怕被辱，咬舌自盡，因果牽連於是形成。
劉生：哦！原來如此！洪女死得可憐卻有貞節，那吳姓少年今生又受何果報呢？
濟佛：朋友之交貴在真誠，彼此互信互賴，困難時相互扶持，但不是不管對錯即諾言一句而不惜本身寶貴生命。朋友重義是不錯，但義有義理、義氣，理正而義無反顧才是義氣的行為，否則即不分青紅皂白的胡為，那與莽漢又有何分別？此吳姓少年就是如此，被朋友言語挑動就應諾前往搶奪夜歸人財物，卻被圍歐至死，此為因果牽連也！
劉生：在現在社會搶奪案件不時發生，是否也是如此因果嗎？
濟佛：非也！世事之成有其一定之因果，如生於富貴人家，乃前世福澤今生善報；如今生運晦，諸事不順，乃前世善緣未結，或倒行逆施；若前世福田未耕，今世則日用缺乏。故凡事皆有其因才有其果，若欲脫離此不善因果之循環，及早勤修行是也！
劉生：今生個人之受，是否就如經書上所云：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是」？
濟佛：此處僅指果報之過程，但因果之報不一定是僅指前世所為而已，亦牽連數世之作為，只因三曹末期，玉旨速敕，報應方才如此迅速。
劉生：那在三曹末期前之因果報應，是否就是前世種因今生果報呢？
濟佛：然也！往昔之古者，心地善良，無有大惡，故因果報應前世所為即於今生了斷也。
劉生：師父！何謂心、靈、性？
濟佛：心者，總含於萬識所有，身、口、意皆為其所指揮，心若慈悲，身、口、意亦善，故心識之培，如幼童之養，須用最好之營養培育，如此成長後心必端正而健康。靈者，於心之下一階，靈於內自主自在，但靈體易受外界之干擾而分散，則成心神恍惚；若靈體被侵，一個肉身內有無數靈體並存，若主體弱而他靈強，則他靈主導整個身體之運作，即成言行錯亂，故靈體之修養亦是重要之課題。性者，再於靈之下一階，性者若先天所成而後天附會也！故性者受心及靈所牽掣，為外圍個人之特徵。
劉生：心、靈、性是三個不同之層面，是否各層有各層之修法？
濟佛：然也！各層次有不同之修養之法，亦隨層次之高低而漸難，徒兒你可要用心啊！
劉生：是的！謹遵師父教誨。
濟佛：好！就此結束本章。可，吾回。
劉生：叩送恩師！
辛巳年七月初六日
濟公活佛 降
詩曰：樓寰太極孕乾坤。相岸迴紋錦繡存。弄密玄奇蘊靈識。無來空色住奇村。
第三章 書卷經義－一
劉生：拜見恩師！只一日之隔，師父今日清閒不少。
濟佛：為師不過休息幾個鐘頭而已！
劉生：師父！今天又一新題材，剛聞師父云誦詩有樓弄相間，又有太極，何來相互比擬呢？
濟佛：人身本宇宙，以此比擬其構造之神奇。
劉生：是啊！人的身體本是宇宙的小型版本，有各筋胳，有毛細孔，有五臟六腑，更有徒兒不知名者。
濟佛：自身之器，不知者是為不甚解也！修行者不懂為何而修，亦是不甚解也！
劉生：是啊！徒兒知錯，回家好好用功求其甚解！
濟佛：今日主題為經書要義，不可離主題太遠。
劉生：師父！今日要講述何經書呢？
濟佛：今日不講述經書，只討論經書之要義。徒兒可就經典書籍咒語等等發表高論。
劉生：師父！經典浩瀚，我讀的又不多，何來發表啊！
濟佛：古言道：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」經中含藏甚多，若能落實為用，必可利益讀者。又讀破經書萬卷，不若躬親下為，此是如何說？
劉生：師父這麼高深的學問，徒兒不知從何應起耶？
濟佛：你真是笨牛一頭！剛提示「讀破萬卷書，不若躬親下為」，這你可知否？
劉生：是的！讀書要瞭解其義，然後印證，及認真點是否此意？
濟佛：然也！非然也！徒兒你只說對了一半！讀書是重要，但求知成智才是讀書的目的，知而後行是求證的功夫，亦是實踐的功夫。但有時候是行而後知，或是知行合一。修行人之讀經研理與行證雖有其次第，但亦看當時的情況，這就如一般人處理事情有輕重緩急，不是一成不變的，萬般理事皆是如此，你可知否？
劉生：是的！於日常生活中各事瑣碎，有重要的、有較不重要之分別，各事之處理，當然於重要之事先行，較次者後為，不是嗎？
濟佛：然也！凡事瑣碎，萬般只有自己最清楚那個最重要。如經典中有其精髓存在，讀者知其旨，得其法，心門自開，開心不已！
劉生：是啊！精髓不知，精要不解，當然就是不甚瞭解！
濟佛：經典精義於書中流露，文言理義及其精神所在若不理解，可謂只研讀了字面而已！若唸誦經咒，不理解其精神要義，若以智慧之得而言，又有何用之也？
劉生：師父！經典咒語是先聖仙佛留傳於世，要大家誦唸可保平安吧！
濟佛：然也！經咒於先聖仙佛創立之初即立下大願力，只要如一誦唸至一心不亂，至有聲似若無聲，至空然境界，即可以與聖佛相應，受其願力加被，但欲從經典中獲得般若智慧即必須深研細究方能領悟。
劉生：那先聖仙佛所下之大願是否皆可得顯現？
濟佛：然也！證真者於其得道後，尚未至最高果位，必在其行持無數之功德後方可再證得，故其經咒之願力非同小可！
劉生：是啊！人身如同宇宙養育著萬物，有其不可思議之功能，而從人身發出之願力亦有其不可思議之浩瀚力量！
濟佛：然也！人身於生之年最為有用，而願力之廣佈更可及於萬物，不是嗎？可，今日至此停筆，吾回。
劉生：拜別恩師！
辛巳年七月廿日
濟公活佛 降
詩曰：詩文道諦妙深藏。一意方能見義章。探典尋經研透澈。莫因別意慧無光。
第三章 書卷經義－二
濟佛：哈！哈！期日加開不生疏，賢生努力功德儲，道德文章深研習，專精一志著聖書。
劉生：拜見恩師！師父今日看似心有隱憂，但又哈哈開懷，是否既感傷又感嘆呢！
濟佛：非也！本著愉快之心，用真情斗量人間疾苦，是心有所不安哪！
劉生：恩師是菩薩心腸，心繫眾生！今日著書，是與何經典有關？
濟佛：平常心、慈悲心、憫憐心、不願眾苦心、以觀世音菩薩之救難真經最為適也！
劉生：是否與目前台疆地區民眾所受之苦有關，故濟公恩師才以此經咒勸化，喚醒迷昧呢！
濟佛：如是！如是！慈悲眾生是觀音佛祖之大願，眾生於受苦難災劫時真心誠意誦咒，心不紊亂，專一，感應無窮。
劉生：那觀音佛祖所留之經咒是否皆有無窮無邊之感應呢？
濟佛：然也！觀音佛祖於數萬劫前立願，若眾生身心意無明干擾，不得安寧，誦唸佛號吾感應之，使各方幽靈心無怨業，而得以安寧，是以故觀音佛祖之願力無窮無盡。
劉生：世間留傳之經典無數，大致以勸善為主，是否有養練真心，飽滿精神，心靈昇華之密典呢？
濟佛：有，但也是沒有。因各家嫡傳，而非普傳，故有也是沒有。而今日之修，各宗各脈由一而三，三而九，分而互不往來，何來密典相授。
劉生：那師父您看要如何才能滿足徒兒所求呢？
濟佛：最笨之方法是請教啞口老師（經典書籍），即能達成起步之功，然後再要往上精進。師者非一也！天下教脈本同宗，法爾巧弄化不同，各立門戶唯須知，弄巧不成反成空。
劉生：是啊！本來想不通的由恩師一點，徒兒茅塞頓開。那師父何以救苦救難之真經最為眾生所用呢？
濟佛：剛才提過，不加贅述。只因真言唸至無我、空我之境，念波之強，立得感應，化作祥瑞，照見光明。可！今夜著書至此，吾回。
劉生：叩送恩師！
辛巳年七月廿七日
濟公活佛 降
詩曰：寶典流傳萬宗殊。修功累果脫凡夫。勤研經義微微笑。借假修真般若儒。
第三章 書卷經義－三
濟佛：今逢地藏王菩薩聖誕千秋，吾感慨之！
劉生：拜見恩師！師父啊！何以地藏王菩薩聖誕而感慨呢？
濟佛：地藏王菩薩宏願，地獄不空誓不成佛，見今世人之作為與地藏王菩薩宏願相比擬，令吾擔憂！
劉生：地藏古佛不是已成佛？何以地獄不空不成佛呢？
濟佛：此乃菩薩慈悲不住涅槃。但話雖如此，願力以佛果擔當，盡其所願以勸化眾生，更助各鸞堂聖寺及諸神壇等藉以無上佛力，著書批訓顯化，渡化冥冥眾生。
劉生：那地藏古佛之佛力甚宏，而度化之眾以冥府為先，是否如此？
濟佛：非也！於世間地藏法像處處可見，而經著更盛大宏揚於世，只因世人未能用心細研。
劉生：師父！那地藏古佛之經典寶著有那些呢？
濟佛：地藏古佛所著聖典無數，只因世人淡而未加收藏，既而古文之譯未見，故現較為流傳之作僅為《地藏王菩薩本願經》。
劉生：是否世人對冥府有所恐懼，而不願對地藏古佛之經典寶作詳加研究，而僅通譯其他經咒呢？
濟佛：然也！世人對冥界總存敬畏之心，不敢得罪，並且忌諱其為陰間之物，又把地藏古佛列為地司總管，而不敢有所舉研。
劉生：人於陽是否受陰間之牽掣呢？
濟佛：然也！
劉生：那世人敬畏神祇是正常啊！應不怪世人不研究！
濟佛：古佛聖典之作，其層面含蓋天、地、人三界，於天界者，未盡業空前，受諸所造業因所牽；而人世於生身之年，所含果報，除陰司律法亦同時受人天之福；而人世之所造業，因由地府所管，而其所作所為亦受天律所戒，而於生身泯滅後，於地府論敕功果，懲處罪業，是為其書之含蓋也！
劉生：諸天仙佛所著之寶作，是否可以自我之宏心願力而自我著作呢？
濟佛：諸天仙佛菩薩以自我之修練功德或由諸佛問禮筆記，皆可傳錄口述於眾。而人間所著之聖典，皆由玉旨所達，方可著傳也。而地府之著，乃由諸菩薩勸化以寧靜心靈而作，故天地人有所差異。
劉生：那是否天界之寶作，應是比較深奧呢？
濟佛：然也！因列位仙班者，其修行功果智慧等等諸法練就一身，汝有所不解，汝之層級不第，故不恥下問是仙班常見景象，而陽世卻未見多數學習者虛心向學。
劉生：是否因此諸多寶作因而流失了呢？
濟佛：然也！一：因世人之不知向學。二：因世人不解古文之意。三：因未能有正論見長之師，故逐一流失。可，就此停筆。吾回。
劉生：拜別恩師！
辛巳年八月初五日
濟公活佛 降
詩曰：書盡無窮嘆氣長。用心埋首似驚惶。種蓮勿失寸行播。道果亦非一日芳。
第三章 經典要義－四
劉生：叩見恩師，今日所著為何？
濟佛：且慢！今見徒兒身體有恙，是因風寒所侵，吾化丹祛之。靜靈，可！今著書要義從一般修行大眾因修而遭受之身疾論起。
劉生：師父！飲您所化之丹，徒兒身感舒適不少。師父您說修行者因修而得之身疾，是否上蒼不憫憐修眾而降下災劫？
濟佛：非也！上天公正無私，一般修眾不要以為有修即感身驕，因而小過失不注重，一犯再犯，須知恆河砂數由一粒而起，但可累積至無窮無盡之大量，若積重難改，將成為修行的一大阻礙。
劉生：修者除本身之職司外，修各殊勝法要而犯了本有之戒律，是否過失加重。
濟佛：然也！修者應八萬四千法各修不同，除本來應守之基本戒律外，術法不斷之提昇，應守之戒律應更知隨之提昇。
劉生：那修者在世所修練之法門，及所修之經咒手印等，是否因多修即可多得呢？
濟佛：然也！亦非然也！一者在正門正脈之修者，不論其廟堂之大小，精修而得之殊勝，往往比東奔西跑所得者為精；而無心從法，一心求術者，往往無功而返，或是精神耗弱，甚或走火入魔而終至不能自主，故修者於世間之佛道耶三門之中，從一而終，精研生髓而得正法，切勿貪求。
劉生：師父！耶教中精修者不少，在世間之節目中，常看到其替病患治療之後，病患好了起來，法門是否不尋常。
濟佛：世間常存正反兩面，所謂真金不怕火煉，亦有所謂作法者為法所困。徒兒是否知曉，耶教主和平、博愛大眾，以大眾之苦為救急，故以博愛行走天下遇困難不虞！
劉生：那耶教是否有著名經典要義呢？
濟佛：耶教之博愛，世人皆知，但行者應能悲智雙運方是完備，而其經典以流傳於世之聖經為主。
劉生：世人皆知除佛、道、儒於台疆盛行外，耶教更佔有大多數信眾，是何因？
濟佛：上述耶教以博愛、寬恕為其宗旨，修者以虔誠之心向主祈禱，有過失向主告解必得寬宥，故博愛之眾愛心普遍付出施予，而台疆之前五十年代本不寬裕，民眾生活貧困，所寄望者是能補給幫助民眾生活者，故而信眾日增是為原因之一也。可就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
辛巳年八月十二日
濟公活佛 降
詩曰：黎民蒼生入紅塵。三心四相五蘊身。七情六慾障心識。福慧雙修種聖因。
第四章 品修果報－一
濟佛：賢生安好！遇劫可無殃，諸生之福。
劉生：拜見恩師！師父慈悲，在台疆地區逢三大災，各修子皆安好，感謝師父之祐！
濟佛：免禮！修子於各道場精進無畏，把自我（小我）排除於外，成就聖務之發展，諸賢生辛苦！
劉生：那原是為鸞生之本份，何邀功來呢？
濟佛：有你這想法就對了！若將所施掛於嘴，到處請功者，何功之有？修子於鸞堂以外亦同，邀功不得，此修相不宜也！
劉生：那修行之眾生，是否要默默耕耘方成正品呢？
濟佛：然也！但在於特殊之場合則非然也！本著精進修行、自可無畏於任何形式。但在外之團體則視場合而異，可自行發心，亦即可在不受理會或請求下自行發心而行；但場合若不利個人遂行，則要以團體之運作為要，非自發心即可得精進，因為團體中可得互相提攜護持，修行若得他人提攜護持，當然進境更大。徒兒可知否？
劉生：師父！徒兒未盡瞭解，請師父您明示！
濟佛：世間修行者眾，但未精進者亦不少，乃因心有無明，故各應以戒慎恐懼之心，相互不欺、不騙、不嗔、不妄、不慢、不疑，總總之不誠心對待也！然各精進之修子，於各場合中之應對進退之言行應以智慧判斷，應是理該如此。
劉生：修子於團體生活，包括堂裡各師兄師姐與社會大眾因彼此相異而產生對立，與修行有何因果？
濟佛：社會是每一修子淬煉心性最好之場所，各形各色之人馬齊至，故應對在於修子之心性智慧，應在各方面靜觀思慮而後應之；而道場同修之目標朝向一致，皆希求由凡轉聖，或共同造作功德，故其理念相同；而相異之處，乃因對事之立場及觀點之不同，或修行精進與否形成境界的差異。
劉生：師父！那外界對於修子之言詞羞辱，應如何應對，方是適當的態度？
濟佛：言詞批評時而有之，乃因思想不同或有所誤解，在此方面善言解釋即是，若一時無法解釋清楚則寬容以對，以保持和諧；若是存心污辱取笑，修子應不失風範，迴避即是！
劉生：師父！果報於現今之社會可觀察得到，是否應驗三曹末期報應迅速呢？
濟佛：然也！於今之台疆地域，修子以此福地修心養性，精進不懈，厚植天福迅速；而相對不知修者，若沈淪於汪洋大海之落難者，茫茫無助，塵染業積而不自覺，故業報索討亦不遲緩，如此則善與不善形成強烈對比，如此對照說明世人應有所驚覺才是！可，吾回。
劉生：叩送恩師！
辛巳年八月十九日
濟公活佛 降
詩曰：情慾纏身令智昏。邪思妄作醜聞喧。不知修性常顛意。那堪輪迴又苦言。
第四章 品修果報－二
濟佛：真理明性，心胸自磊，凡事求真理，不著於外相，亦不懼真章艱深！
劉生：師父聖安！今見師父心言萬千，是否有事訓勉？
濟佛：非也！只感嘆世態澆漓，世事顛倒，是非不分，修子也難脫離其意害。
劉生：師父是何事如此？而修子亦難脫其害呢？
濟佛：色字頭上一把刀，凡夫俗子只求一時之溫存而壞了修持，可言屢試不爽。
劉生：那修子亦是受此害嗎？
濟佛：然也！凡有血肉之軀者本受此關之大考，而每考必倒是問題之癥結所在。
劉生：師父，那血肉之軀者原有七情六慾，而修子亦是血肉之軀，為何要如此考眾修子呢？
濟佛：修行在修身、口、意，凡六根不淨何來成佛？故修行在試驗各修子之毅力、耐力，而非體力，故修子之意念淨化比任何之凡夫更加艱深。
劉生：而體力不足那來求佛問道呢？
濟佛：非汝之所言，《論語．里仁第四》：「朝聞道，夕死可矣！」而求道之真諦在於身體力行，非口耳傳誦而已！
劉生：那自古口耳相傳之法，不也是不如身體力行嗎？
濟佛：非也！古制之修在於入室三年未傳法，只做基本之灑掃應對而已！待老師考核通過才為入室弟子，故口耳相傳本心傳，但能得傳授修行功夫亦在於個人之努力。
劉生：那弟子之修行時日要多久才能成一方大師呢？
濟佛：時日只是凡間之計數，而成就非凡不在時日多寡，有云：「放下屠刀，立地成佛。」如此哪有時日之計算呢？
劉生：是的！本心立願不論時日，只問真心，而成就非凡在於本心之立願為何？
濟佛：說的好！本身願力功果非凡，一願抵夙業，故願力之持恆在於毅力，而眾生勿恆立願，而真修應立恆願才得真品啊！
劉生：師父！那修子之情慾在混濁之俗世中亦是大考，而弟子們應如何摒除呢？
濟佛：凡心四動，眼、耳、心、口四非也，凡事非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，故四非之摒除為先機，不論凡俗誘惑為何，以自我之定力恆摒之。
劉生：師父所言之四非弟子們早有耳聞，但心屬好奇，凡未見聞者，必觸動好奇之慾而心動。
濟佛：凡事好奇本是人性，而有所聞之後勿沈迷，應有所節制，方是定心之要，而四非之基本應立為修行之首要，但定心恆願亦不可少，以四非之功加以心之恆願，復加以善行，再藉經典砥礪心性，悟理入道，境界提升，情慾可化也！可，就此停筆，吾回。
劉生：拜別恩師！
辛巳年九月初三日
濟公活佛 降
詩曰：俗世紅塵不覺眠。真章直指練心田。痴迷繫縛難開悟。著相凡夫是可憐。
第四章 品修與果報－三
濟佛：法看大千世界，遙觀眾生迷沈，擇一修行場所，潛心修持用心，摒棄非份，專一志心，可外內兼俱也。徒兒！隔一段時日未著書，對此前綱有何見解？
劉生：師父聖安！隔一段時日徒兒生疏不少，是徒兒未用心。
濟佛：事之成在於準備之多與少，而成敗之因素在於機緣之成熟與否？沒有天地人之配合，成功之希望渺茫，就算攪破腦汁，成功亦是不可預期，徒兒你可知否？
劉生：徒兒知道！但那對真心用功者不是不公平之人生際遇嗎？
濟佛：天下沒有白吃的午餐，只是世間人心不古，沒有眼前的利益就沒有合作的空間。用心經營有助於個人社會層級提昇，而朋友才是成功之要。
劉生：是的！現時的處世態度是個人未來事業成功的根基，沒有真心力挺之朋友，要成功之機會可能難矣！
濟佛：為人處世本困難重重，真心相待才是為人之真諦。
劉生：師父！世間之成敗是否天數？
濟佛：天定之數不可數，而世間之成敗有一定之因素。而修持之用心亦是成敗之要因，修為在眾人之上，成功之機會亦較他人為甚。莫謂修行僅只是在理上修，而事事不通，怨天尤人，是以修行亦須落實，成功亦是操之在我，若完全委之於天數那是如何之不當啊！
劉生：師父！那修持之程度是以何來計量？
濟佛：修行無得失心，乃是真功德也！而修行之功常計心者，其功半也，是以世事只問真心。
劉生：師父啊！您解釋徒兒半知半解，是否可詳述？
濟佛：世間人常把對某人某團體某機構之贊助或利益掛於口，心中著此功德相，故其功德可得甚少，縱使是大筆財物之贊助亦同。而本身無有收入者，一片真心盡其虔誠，其無畏施亦可感格蒼天，故真佈施不論所施大小，凡事以其是否真誠盡其心力而論。可，今夜就此停筆。吾回。
劉生：拜送恩師！
辛巳年九月初十日
濟公活佛 降
聖示：諸凡受考自心招，無我無私不起驕，自在寧靜漣漪定，中庸之道樂逍遙。
詩曰：庸人自擾智迷離。拜佛求神首我為。內靜平心禪味境。強爭外附了無期。
第四章 品修與果報－四
濟佛：徒兒！你對今日之詩意有何補述？
劉生：師父乃大羅金仙，徒兒只不過是凡夫俗子，無才無德如何能補述師尊您之禪詩。
濟佛：你這傻徒兒，只不過叫你補述一二，以你瞭解之多寡說說！
劉生：是的，徒兒遵命！世人之修行常以外表之亮麗為評論之標準，而真正之修行不與外觀之亮麗與否成正比，一般人常常外著鮮麗而心內敗絮其中，可說是內外不一。而大德聖賢常求內心之真實，不強求外在之光鮮，所以說真實內斂而外虛其表。
濟佛：說的好！說的好！徒兒你有此般見解可見用心不少。真正之品德修養不在於廟堂之宏偉，不在於僧侶之眾多，只求個人內心之真實，實實在在而修則其所示現之外表如同拙劣一般。
劉生：師父！修持者於世間之修行，若犯戒律其果報如何？
濟佛：修行者以修心養性為要，這「修心養性」四字看似簡單，其實行之不易啊！修心除自我本心之修涵外，平時應持以菩薩心、慈悲心、憫憐心，而將不好的心念全丟棄於旁，常用此三聖心是也！而養性除了去除本有之劣性，並以好個性，不欺性、不妄性、不淫性等隨時防護，以去種種不良之個性，留取好心性是也！
劉生：師父！那修行者犯戒律所得之果報如何呢？
濟佛：修行之人如同世間之司法者般，犯錯其所負之刑責是一般人之二倍也！而聖門之修者應謹言慎行，勿墜深淵。其果報分為二，於陽世犯戒律者，除錄記於功過簿上外，並削減其福田。於陰間依其所犯之戒加倍刑責於各殿，故修者言行不可不慎啊！
劉生：師父，那認真修持而有錯必改，誓不再犯，俗說「不二過」其果報如何？
濟佛：世間眾生帶業而來，所有夙世種因皆帶來此生，不犯錯不可能也！但知錯能改善莫大焉，而天律對知錯必改者刑責有免除或減輕，但往往一件錯誤需十件善德彌補，故奉勸諸修眾聆聽先聖仙佛之教誨，心思行為一致奉行，才不亂了方寸而招致地獄刑劫。可，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師。
辛巳年九月十五日
濟公活佛 降
聖示：世間多疾苦，無常多擾人，心求仙佛常保佑，自心奉施知多少，常把青天問怨尤，不問自心佛中求。
詩曰：前人種樹後人涼。功德佈施積資糧。勤把福田勤廣佈。百年受得是非常。
第五章 佈施與功德－一
濟佛：徒兒今日精神奕奕，可謂精隨氣轉，眾生有此元氣，百病不侵。
劉生：感謝師父您褒獎，今日徒兒運動去了，故顯得氣行充足。
濟佛：是啊！世人現豐衣足食，營養過剩而不常運動，故體多病磨，在好的環境下要好好珍惜，如同在道場林立之台疆地區更應好好修行。
劉生：是啊！今日在中台灣地方，就有數千鸞堂及廟宇，是中台灣地方民眾之好修功德，才有此機緣不是嗎？
濟佛：世人皆知修，那天下太平，而沒有所謂之紛爭。世事本平和，皆是庸人自擾才如此不堪。
劉生：是的！是的！於現今社會中亦有多事者，平和之境不處，非惹得雞犬不寧才甘心，是何居心？
濟佛：徒兒所言差也！人際本是互動，互相吸引稱之為合，反之互相排斥稱之為分，故分分合合是人際之自然現象，雖然分合是有關於人性之屬性，但若是以分合之現象而言則屬自然，既屬自然則應不以自我主觀強加喜惡或論之以是非對錯。
劉生：師父您所言徒兒不詳，是否能明述之。
濟佛：合者眾口一致故謂合，分者背道而馳，沒有交集稱之分，故賢生理念一致者合之，理念不同為背向也。
劉生：哦！原來如此，人性是否如磁鐵般，性合者互相吸引，而性向不同者就互相排斥。
濟佛：然也！亦非然也！徒兒你只講對了一半。人性本光輝，在天界時每一靈性皆自光明，落下凡塵歷經浸染，靈光矇蔽，遂逐一生出惡象，故重拾光明才是現今修子重要之課題。
劉生：師父，那世人就沒有光明猶存者嗎？
濟佛：當然有！若沒有，今日之聖堂何以存續呢？《三字經》云：「人之初，性本善。」人若能保持初心，則其性善，性善則塵染無，塵染無則能自放光明。聖堂之修亦是洗滌其心，心淨則光明現，故心清性明顯光輝。
劉生：是的！徒兒受教。師父！那佈施之功德有什麼區分否？
濟佛：施者授也，在心存救難之時從未考慮他人之回報，則功果非凡，因此在心無住相之下所呈現者是功德之上乘也。可，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師。
辛巳年十月廿三日
濟公活佛 降
詩曰：乍熟青瓜日接黃。為君去澀展芬香。天光雨露行其道。是否無私為我忙。
第五章 佈施與功德－二
濟佛：心清若明月，不私自一心，只問真心何，若清明，明未來，不知直問前。徒可知否？
劉生：師父聖安，您一串教誨，徒兒不知如何解？
濟佛：迷惑是由不知而來，心不清表示存在迷惑。若行功立德在不信神之人謂之不倫不類，因為其未深知其中奧妙。行者成其功，若出於自心之無所求，則內心之德亦成也！能盡一己之心力助人，使他人脫離困境，則外之功、內之德同時俱成也！若心不明者，未能脫除心中之疑惑則不能持道而行，因此必須在善知識或仙佛之指引下方能破除迷津而得知行也！
劉生：師父！前人種樹後人乘涼，享受者不用勞力費心而納福，其公平何在？
濟佛：大乘之法以度眾生為宗，而小乘之法求自我解脫，在此前人不求回報而供之後者是謂大無私之心，而比較於事事鑽營求利求名之私者，其心可謂正氣全也！
劉生：若非以「本立而道生」，是否全是不正呢？
濟佛：本者固也，器之根也，水之源也！萬物之基以本為重；本之立於各行各業謂之石，固本而利生，商賈之基，嫻熟而精巧，工技之基。世人不問道而求仙是為不立本，清清之由涓滴而成，凡事之成亦是如此！
劉生：於各行各業之商業行為，是否有功德可論呢？
濟佛：行行正正，業業生輝，不論是何行業，於心於德自問即是。以商而言，將本求利是商業之正當行為，但不可只求營利而胡亂鬨抬價格，亦不可不計成本，而萬事求助，捨本求末將成困苦！
劉生：其功德何論呢？
濟佛：不急！為師未道完呢！商賈行為本以利為出發點，若沒有商賈行為，萬物不得流通，故其功德亦是有之！不論其行為如何，其使成萬物流通可謂功德大也，但不是所有之商業行為皆是如此，以不良之物品販售或以不當的手法行銷，造成他人之身心受創是謂造孽，是故商者亦以自心而得其正也！可，停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
辛巳年十月三十日
濟公活佛 降
詩曰：平心福慧自行來。上奉天心降蓬萊。去染澄清明自性。凡身自渡坐蓮臺。
第五章 佈施與功德－三
劉生：叩拜恩師聖安！今見恩師心有所不開心是何因？
濟佛：見眾生苦、見眾生煩，吾心自蔽啊！
劉生：師父如此的悲心憫憐是弟子學習之對象啊！
濟佛：悲心憐憫非悲天憫人，萬物之所生，一枝草各沾潤一點露，各個滋生而受惠，只是萬物之根由皆同，而其形成卻不一，是何因呢？
劉生：師父！是否每一個自我主體不知運用萬物所給予之能源？
濟佛：是啊！天生萬物本施一定數之資源，授予其基本的生長需求，而求發展則看個體是否能再加以吸收，或有機緣及能力運用更多其他的資源，此全憑個體之運作，徒兒知否？
劉生：師父！您所言是否個人之修為及祖上之德蔭呢？
濟佛：然也！世人常說每日三柱香，勝過臨時抱佛腳，是在說每個人平時造功立德，不怕無常來臨時失魂落魄而愴惶無助啊！
劉生：師父！那祖德之蔭助又如何？是否祖上積蔭而下代就不用修了嗎？
濟佛：修心修慧，不以存積為旨。祖上之積德，祖上所得，而下代所能得者名聲也！若有資產遺留僅為實物之得也，故祖德之實精神也！
劉生：功德之造是自身，而禍福相隨亦是自身，師父！那在功過相抵之情況下功德與福報熟重熟輕？
濟佛：生身本業因，但此一身舊業不除又造新業，累疊而成囚身；因此，囚如活獄，諸事不順是為因、生身病殃是為因、家庭不睦是為因、感情不遂是為因，諸般不遂皆是為因也！故造功立德之修持方可將此枷鎖去除，亦即去惡因而就善因可求得身安。再以此為本，往外延伸以得更優渥之滋養而成其大也，就如小樹之成長為壯樹，因而可福蔭後代乘涼也！因此功德之造就形成未來之福報，而福報之受是為先前之功德造就，有其過去、現在、未來之流程；但有時造立功德亦同時受用福報，如聖堂之修子，著書普化是為造立功德，但著書普化之同時亦受仙佛之福佑，可說是無有先後，亦難分輕重，因為一因一果，果又是因，因又是果，是一體兩面，故難分也！可，就此停筆。吾回。
劉生：叩送恩師！
辛巳年十一月初七日
濟公活佛 降
詩曰：行持路上道丹心。用盡神思近聖音。呵護心蓮不成蔭。回觀世眾未跟臨。
第六章 行持與戒律－一
濟佛：徒兒今又是另一新單元，徒兒之修持是否如歲月之累積，更上一層呢？
劉生：師父啊！徒兒慚愧，不但未能進步，反而退步數丈之遠。
濟佛：然也！不知精進而又不知熟讀百家經典，你哪有進步空間？
劉生：師父教訓得是！
濟佛：修持在於精修，不是有了名氣就忘了自我，稻穗越是飽滿越是低頭，人之修持亦同此理，非以有了特殊才能而自我膨脹，你知否？
劉生：徒兒知錯！本身不佳而影響了他人之修。
濟佛：修持者最大之通病在於有了少許之神通而自以為是，可知三界監察無時無刻在考核，不得不慎啊！
劉生：是的！修持應從自身做起，不應以此而樹立不良典範。
濟佛：然也！世事時刻皆學問，亦是修持之運作，不以少而忘勤持，不以大而貪功，世人只知追求大名大功，而陋巷敝室之痛苦可憐者卻無人聞問！
劉生：現世之人除本身溫飽外鮮少關心周圍須幫助之人，真是可悲！
濟佛：世風如此不得怪責他人！只是這世上少了些許溫暖，但世上人心的改變要靠修子諸生啊！
劉生：師父！現世局如此混沌，而景氣又如此低迷，有能力幫助貧困者實在不多，要如何是好？
濟佛：修持者並非樣樣皆是以金援論斷，有許許多多之事只要以一顆愛心再加上些許行動即可溫暖他人。
劉生：是啊！現世無業者到處都是，我們有一份薪資者應可滿足，在有能力之範圍下幫助他人方是應該。
濟佛：施比受有福，真心的幫助更是實在。
劉生：請教師父！世間之戒律是否更加完備於修者之戒律呢？
濟佛：世間法律以人的行為過錯為依據，刑罰在不踰越範圍內則可不予處罰；而修持者之戒律甚嚴，不僅為表面之行為過錯而已，尚且包涵一切身口意三業的淨垢，而起心動念及道德之規範更是世間法律難以所及之處，因為修持者要求淨心淨業，因此在心念隱微之處應更加謹慎？可，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
辛巳年十一月十三日
濟公活佛 降
詩曰：若著若迷似互纏。寬鬆對應自然圓。隨心所欲無礙戒。中道融和非兩邊。
第六章 行持與戒律－二
劉生：叩拜恩師聖安！今聞師言內藏許多玄機，是否有何含義？
濟佛：世人多迷失，又不能以直諫來點化，怕引發起其心中不愉快，此事還真難啊！
劉生：師父是何不能直諫呢？
濟佛：世間事多以好話入耳，而一些指責的話只會引起對方不好的反應，故應以迴繞語詞或能接受的話告之為宜，此即是圓融。
劉生：師父之感嘆，徒兒亦是有此同感！師父！那修持之人以何場合或以何方法修為呢？
濟佛：修者自擇也！可由家庭及職場作起。而修為乃是以修自我心性之提昇，故物慾享受應隨之降低，若反而縱慾即不達也！修者不論在任何場合或所面對的對象為何，皆應平心待之，不可有高低之分而失去平等心，此為中道也！
劉生：師父！那修行者以神通技能而為修行之出發點是否可行？
濟佛：萬識之源回歸本性，而非以特有之神通技能為其追逐，若此者雖得神通技能而失去證真之動力啊！故勸化世人勿求神通技能而修，往往終究是達不到究竟！
劉生：是的！謹遵師父教誨！師父！那修為若並無達到某一層次，何以分辨其進步與否呢？
濟佛：若前事不忘就可發覺自己本身進步與否，而不用心者，不但未能察覺本身之功過，而進步之數亦不得而知！
劉生：師父！戒律之規範又是如何呢？
濟佛：行持與戒律是一體兩面，且相輔相成，行持若無戒律其修亦空，而戒律嚴苛不但不能造就行持之成，反而累及，因不勝負荷而不進反退也！
劉生：是的！現今不是以嚴刑酷罰就能達到效果，所以應以何法來渡呢？
濟佛：修為本乎自然，一切隨緣，但過度之鬆弛亦不能有所成就，適當合宜之戒律以律定在不踰越之情形下修為方能得宜。可，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
辛巳年十一月十八日
濟公活佛 降
詩曰：落落塵風起在西。急功近利眼前低。修行道路稀人問。無奈輪迴再重提。
第六章 行持與戒律－三
濟佛：時間迅速如迅雷閃逝，又是一週鸞期的開始，在無時不刻之運轉法輪中，世世皆若過眼雲煙，剎那返復，週而復始，眾生何時才能返回天京呢？
劉生：叩見恩師聖安！今日倉促請恩師前來，請師父您勿見怪！
濟佛：吾不怪是也！著書本天賜聖命，怎可責怪呢？
劉生：師父您前言世風之墜，而世人於此花花世界反覆翻滾是何情狀呢？
濟佛：世人常安於現狀，未有思考未來如何？而在現狀滿足情形下已無心思索如何以待，故世風如此。
劉生：師父那要如何去修呢？
濟佛：世事本多磨，要救度一個人，心裡就要有一份失敗之準備，不可因挫敗而頹落，這不但是未能引度眾生，反而自己失落於紅塵滾滾的浪濤之中。
劉生：是啊！師父！在現今世風裡不要說是去救渡一個人，就連自己本身的心裡建設都尚未健全，所以要先健全自己，才能去論救度他人之法。
濟佛：然也！紅塵滾滾、無數輪迴，在此運轉法輪者都是一些熟面孔，在更替之世代間，週而復始之輪迴著，無法自拔，這是何等之悲哀啊！天京少有新聖仙人報到多時矣！
劉生：師父！那天庭未何不多派一些聖神仙人來講經說法，救渡世人呢？
濟佛：愚徒啊！你我著書又是為何？不就是以淺顯易懂之交談字句來勸化引渡世人嗎？
劉生：是啊！在冥冥之中自有主宰，不是未能引渡啊！
濟佛：然也！上蒼考量甚多，勸化引渡方法諸多，有以現世報勸化者，有以開悟醒世者，有以夢示及演法者，等等諸法皆欲指引迷津，救渡世人，故世人要心靈無私方能得救渡也！可，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
辛巳年十一月廿六日
濟公活佛 降
詩曰：不驚磨蹭不昇華。自戒百修乍紅花。但看古今成道者。誰人可以德行差。
第六章 行持與戒律－四
劉生：師父聖安！前些日期師父您談到修持應有之戒律，尚未闡述完全，是否請恩師再加說明？
濟佛：然也！修持重戒律之慎守，未有戒律之鞭策規束未能練就成道，修練者一受五戒，二受道德戒，三受信心考磨戒，四受運乖舛戒，另再受智慧大考磨戒，諸般身受而不能有所遺漏是也！
劉生：師父！修練之人要受如此多之戒，不知何日方能成仙啊！
濟佛：傻徒兒！不經一番寒澈骨，那得梅花撲算香？修即是戒的另一面。修者任何之考戒皆應受，否則難成也！
劉生：師父！在家修者比比皆是，不但有家庭的負累，還有人情工作等等之壓力，然戒律之嚴，使我等喘不過氣來。
濟佛：劣徒啊！劣徒！自己不用心修持守戒，還扯及大眾修士。在家修士於世事皆應適當對應，而工作親情雖皆有所牽連，但應皆用心處理，使家庭事業種種皆能順遂而無有所牽掛，是為真修也！
劉生：師父！那修行之戒律受考何其多，是否有另一方便法門，不受此戒而能得修真呢？
濟佛：不可能！世人皆好逸惡勞，天下那有白吃的午餐，自我的成就與否完全要靠自己的努力修持，而在修練當中要受無邊之考驗與不時之約束方能有成，孟子曰：「動心忍性，以增益其所不能。」就是這個道理！
劉生：師父！成功的修行考磨，所得的果位在天界很高嗎？
濟佛：多數是如你所說，其成就真仙也！但少部分因前業未除或有尚待圓滿業緣者而不得全也！修行如履薄冰，不能有絲毫之差錯，若不慎就前功盡棄！諸徒兒不要只求一時之安樂而忘卻了應守之戒律，再精進之修行所能補充之犯戒洞隙亦如滄海一粟之微不足道啊！可，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
辛巳年十二月初六日
濟公活佛 降
詩曰：心機算盡意周全。權利盱衡一馬先。義正當仁天下利。去爭隨順靜無牽。
第七章 工夫與權利－一
濟佛：徒兒！新篇著作心有何豫？
劉生：師父聖安！新書篇幅又進一新階段，徒兒茫茫無知，不知從何做起？
濟佛：心凝神貫意始終，萬物根基器滿生，點點星火心通徹，去除塵埃自通明。瞭解否？
劉生：師父！今之作是否與工夫修習有關，而又為什麼與權利並提呢？
濟佛：萬事於起心動念之初衷最為單純完美，而後展枝又發葉，萬象榮欣，此刻是立定基礎後根器修為發展之時，但心猿意馬好高騖遠者認為器具羽豐，可展翅鵬飛，致使心中魔性忽然綻生，而成受控於唯物唯利之論也。
劉生：如此不但不能向上精進，而停滯於初基，要成果也難。
濟佛：然也！生生不息，萬物聚焉，是以相互間之互補而成，非單一個體之單打獨鬥而能有成。但是，一般修行者尚須勞心勞力，其生計不斷，生活壓力亦不斷，若在尚未得其成而在生存競爭中偏向而生出魔性，則以此初心作為生命提昇之基礎難也！
劉生：權利之作，師父您未敘及是否能告誡之！
濟佛：權與利眾爭也！其最為敗害者，以爭利並謀權。人之生活難以避免取利而得生存，但應當以正面之努力求取，若未達者亦應停止其追求；反之，若讓權利纏身其害劇也！若單是謀利則損人利己，若僅是謀權則紛爭不息，若謀權又謀利則成生死之鬥，萬種敗害之行為皆在謀取權利之中醞釀而生，可謂是心性之劇毒也！修者若生此心，何有仁人之論。可，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
辛巳年十二月十日
濟公活佛 降
詩曰：稽首紅塵起意修。三千世界妙音留。清心入靜觀微處。功德有無概不收。
第七章 工夫與權利－二
濟佛：世態炎涼，人心萎靡，清醒之人幾何？徒兒對此有何見解？
劉生：叩見師父！徒兒才疏學淺，不懂師父今之感傷為何？世人不是都生活的相當愉快呀！
濟佛：吾奉旨著書，來回穿梭天人之間，每每都有相同之感嘆！因世人皆迷漫著無我無用又如何？不想積極奮發，而只求渡日。今之世間更迷漫一步登天之妄想，人生沒有規劃，自我生活不知提升，真不知從何渡也！
劉生：師父莫感傷！世人如此只是其機緣未到吧！
濟佛：吾之思惟非汝所言，只是世人修行之工不復從前，在修持中不造功德不打緊，反而更加不珍惜已植之福田，此是何等可惜！徒兒知悉否？
劉生：師父您所言修行之工，是否於廟堂所立之各種功德呢？
濟佛：非也！行功立德非僅限於廟堂中，人間處處皆可為善，處處皆可修行，處處皆是行功立德之所也！
劉生：師父！您說處處皆是行功的好地方，應如何行之？
濟佛：於心於人於物，萬般皆如來，禮敬萬般如來其功何也！
劉生：禮敬萬般如來，愛物如同愛己，不敢毀傷，萬般周全，其功大呀！
濟佛：然也！萬物同靈，但萬劫中演化不同。生於原靈，歿於原會，如此生滅不息，但卻是與吾同在，是否應受吾之尊敬與供養呢？
劉生：是的！弟子受教！師父那您所言之世風萎靡又何因呢？
濟佛：今之台疆地區到處都有人大作發財夢，不求善加經營而只想一夕致富，此種思想使得多少人沉淪於拜金主意中而迷失了本性，此因金錢而起，而終致人性向下沉淪，其情可悲啊！可，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
辛巳年十二月十七日
濟公活佛 降
詩曰：謀而不豫少功成。未雨綢繆向極行。鉅細靡遺恭親事。萬年基石慎經營。
第七章 工夫與權利－三
劉生：叩見師父聖安！一年之初腳步已近，凡事在年末皆將完成，今見文章篇幅甚少，是否要加快腳步呢？
濟佛：徒兒勿急！為師早有規劃。徒兒初次著書不須躁進，一切循序漸進即可。徒兒啊！為師只怕你定力不足，而荒廢了聖務。
劉生：師父您放心！徒兒一定加緊腳步，努力充實自我，才不致荒廢聖務。
濟佛：如此甚好！凡事豫則立，不豫則廢，有萬全之準備才不致於事到臨頭亂了腳步，但週遭事物常誘引世人，而不良之風亦瀰漫整個人間，故誘力再加上不良的世風將會有不良的後果發生，只有以定力才能克服。
劉生：師父您洞察機先，世事早已在您的預料之中，那要如何才能杜絕此歪風呢？
濟佛：此與個人之心性修為有關，個性保守者常於內心自我審辨以待；個性外向者須與外界互動才得返觀，中庸者觀察其微而擇適者行之。此三者面對外境，內心世界有不同相貌。而世俗歪風之瑞正，只有以宗教精神之戒定才能遏止，然而宏法者不能以嚴聲厲語誡之，否則其效不彰，應以中庸之法教之，可得成效也！
劉生：師父！那世間之風氣與弟子們之修行是否息息相關？
濟佛：然也！弟子們於世間若處大染缸，五顏六色之塵色常染著於身心，而身陷於此不著染垢者鮮矣！處世之道，在於理智不迷，時時使自已清醒，時時反觀自我，而朋友是最好的借鏡，常反省即不致陷落也！
劉生：師父！那世風與權利又何干呢？
濟佛：修行者於此世風之下，若言權利乃由世俗之救渡而起，於公而言，此一救渡之行為即成為公眾理想之寄託；於私，雖可成就修行者萬年之根基，但其格局應依止於大眾之福祉！一位修行者如身體內萬千細胞之一特良細胞，其功用之發揮在於模範作用，並結合未被侵損之細胞對抗病變之細胞，由此可知其效用及其地位之重要；若修行者反如同病變之細胞，則其軀難癒，世風之振起亦終難有指望！徒兒你知否自已的權利義務之所在嗎？
劉生：徒兒謹導教誨，並銘記在心。
濟佛：好！今夜就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師。
壬午年正月十五日
濟公活佛 降
聖示：哈哈！嘻嘻！欣逢上元天君聖誕，又逢今新春開著新篇，值得吾等慶賀也！
詩曰：喜見世人法悅知。愁觀風俚化頑遲。修心養性行功德。成聖證真應可期。
第八章 知足與不滿－一
濟佛：知足者心境清平也！欲之誘不能撼其心。凡人之心於此上下關頭常受誘而不能擺脫，是否如此？徒兒你的見解如何？
劉生：師父聖安！徒兒於今元宵夜向師父拜個晚年！祝師父您步步高昇，證登大羅金仙最高階。
濟佛：好說！好說！世人喜聽好話，有好聽之言詞常得好的回應，這就是法施啊！但好話說盡不就惡語相向了嗎？所以好話也要適可而止。雖然如此，但有好聽的話作為動力可引發諸多向善之力，不使無功而浪費唇舌，好處可真多。徒兒你未對本章的題目「知足」作個見解。
劉生：是的！人於世其生存之動力不外乎是養家活口，於事業上能年年高昇，相對的是待遇提升，而有足餘之金錢用於所需，其生存動力是其向上不懈之能量，但如此是否與滿足相互牴觸呢？
濟佛：世人於其生長之過程中，不外乎生存之外在環境及內在心理影響所致，成功者聲名遠播，父母沾光，進而榮耀祖先，這等等皆由外在而得也！成功者表面上是能夠利益大眾而得所謂的成功，但實惠者卻是自己，但是否內心之滿足點已見底則未必然也！
劉生：師父您說成功由外在而得，那個人之努力皆被否認了嗎？
濟佛：非也！個人努力之成果已顯現於大眾對他的肯定，但相對的亦有心生不滿者，是否有得必有失？得失之間是否令人心安？
劉生：世人於努力之階段中，其所遭受的挫折不知凡幾，在其經無數挫折後所得之成功，難道不能給予嘉許的嗎？
濟佛：聖人所為不為己！而其所經歷之各種挫折皆為其考磨，多磨而能成功者是可喜可賀也！但其所思之寬廣，及其品德之高超，如此之境界呈現，使他人了知能得實惠，其品高上也。可！就此停筆，順祝諸賢生新春愉快，道程精進！吾回。
劉生：叩送恩師！
壬午年正月廿五日
濟公活佛 降
詩曰：緣生煩惱內中鳴。淡化慾望得泰平。心法深研知實性。無來無去色空明。
第八章 知足與不滿－二
濟佛：春暖花開，神清氣閒；暑象燥火，世態炎涼；惡理無章，相現愁雲；心平氣和，坐若盤鐘；淺心修性，靜自安然。徒兒今敘此語你知否何因？
劉生：是的！師父您憂心蒼生而綻露天機，徒兒謹遵教誨，心必牢記。師父今論之數是否就是今年之運勢吧！
濟佛：愚徒啊！凡事點到即可，先覺者可舉一反三，勿用再述。繼續我們的主題，徒兒！你是否知足呢？
劉生：師父！不知您所言何來，是生活還是工作？
濟佛：可知你還是不知足啊！
劉生：沒有啊！師父您又不知徒兒什麼事，怎可就說徒兒不知足呢？是否您太果斷了吧！
濟佛：知之為知之，不知為不知，是知也！凡人不知自己生活重心之所在，更不知生存之意義何在？聖人知天命而了生死，凡事無所求，正所謂無慾則剛，無何所求也！
劉生：師父！人生必經生老病死，分離聚合，其主要因素是情慾之所繫，而凡人於世若無此牽絆豈不如同行尸走肉嗎？
濟佛：世人之金錢財物債好還，但情債難還，何以十世牽纏到最後仍不得善終，乃因不知足也！若論及世人所求之種種千萬慾望，那可不得了！
劉生：人間有情是合乎倫理綱常，而有情之枷鎖常鎖絆芸芸眾生，要如何解才可得平衡點呢？
濟佛：世人皆醉，唯我獨醒，可謂世人痴，不知求其解，可是世人仍一味沈溺於此當中，不如求去也！
劉生：師父於仙界是否無情之因存在呢？
濟佛：非也！其所有亦是道伴之情，也無男女、夫婦、父子、兄弟等之人間俗情。在此是求個人之精進，而退了修行則天年同人之壽而有始終啊！凡人於世是以寒暑論，亦不知本身何去何從？在此一當下，修行是最好之階石，若一世不得法，十世將可成佛，若不成佛，亦是向前邁進了一大步。諸生啊！不可一曝十寒，精進自我，凡事不須強求，如此心必泰然。可！就此停筆。吾回。
劉生：叩送恩師！
壬午年二月初一日
濟公活佛 降
詩曰：諸凡心志應加堅。意亂情迷醒即賢。一室和諧無意氣。同船共渡惜來緣。
聖示：諸眾於火劫之期，原有之相融相重之德皆漸漸消失，於今諸凡有得而心生妒火，此不可長也！心為萬惡之源，亦為萬善之始，心之一念常存正邪兩面，心念正者公正無私，大我而自成；心存邪念，不就如心死枯槁而不生，此念不可長也！相對於心生助益眾人，運作而得成果，可利益天下蒼生，何不為也！可，今逢貴堂為老納祝壽，吾感恩也！天下蒼黎同此感恩之心，大同盛世也！
第八章 知足與不滿－三
濟佛：先聖先賢皆以天下蒼生之福祉為宗旨，非不得已才以懲戒而警惕之，此非上蒼之不仁，乃惕知天下蒼生須以和才得以平順。徒兒你就以天下人不滿之諸事論及今日之題綱。
劉生：是的！師父！徒兒先向師父您祝賀！祝您事事如意，果品高昇。徒兒就以師父您所說之綱要，提示現今世人於生活、於運途、於事業、於婚姻諸多繁雜瑣碎之事皆不得滿意啊！是何因造此果呢？
濟佛：世人於其生活中常互相比較，我怎麼會不如比我差的人呢？因此而造成其不滿心態，產生用功者比擬向上則成就自我，若不能如願則憤恨不平，心念即偏，處世之態度即失衡，倫常即失，若社會倫規失調不正而至於斯，社會即生動亂。
劉生：師父！有人努力卻不成功，有人成功還是不受肯定，這是為什麼？
濟佛：事業之成，其因有先祖德蔭，再加以自身努力而成，或其加倍努力於他人所不及處而得其成，故其努力之成果是值得肯定的，若其以不尋常之手段而得者，其所得非正也！非是眾人所效者。
劉生：師父！那麼於運途之掌握又如何？
濟佛：清朝了凡者有四訓於子孫，其內容中講述造福之訣。今之世人若欲改一生之命運者，不妨可參究，命運改造最後皆論以積功收場，而其實亦是如此。可，今夜就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
壬午年二月初六日
濟公活佛 降
詩曰：惱擾心憂意從前。三餐法乳兩週延。人生苦樂無常在。起伏隨緣信念堅。
第九章 意念與信心－一
濟佛：踏踏實實為為人之基礎，基礎不當就如萬丈高樓根基不穩，小震即傾，不論以何種方式補強，總非自然。徒兒今之新篇，你有何周全圓滿之解？
劉生：叩見師父聖安！今之論，徒兒未有周全之準備，不知如何答起？
濟佛：就以爾目前所知答來，但可要用心，否則無法深析世理。
劉生：是的！師父！徒兒就淺見作答即是！世人處世做事常懷著有所得之心態，若事成得其報酬，反之則感不平！因此，凡事必須有所回饋，才顯得態度積極是也！
濟佛：然也！世人數千劫以來，貪婪之心隨之漸重，但諸堂寺廟宇之眾卻少以事之功而趨就，但若能如此亦須有菩提覺性方能如此脫俗！而一般世人皆迷失於眼前之報酬，而鮮少無私而大愛諸眾。
劉生：師父！那應得之回饋不是有努力即可得正果嗎？
濟佛：眾生之因在無形之間絲絲相連，無法斷絕而成與他人毫無關連，是故萬般善品其始皆由一人所出，而全體終將受惠。唉！眾生有者若漣漪盪漾之清泉，濯潔萬物使之不垢不壞，盡惠周全矣！
劉生：是的！師父，如若眾生意念能清淡自我而心繫眾緣，則成大千世界萬民兆賴啊！
濟佛：意念本身無牽無掛，雖於萬變中，亦能絲絲分明，清楚自呈。但意念有其趣向，若趣向光明，是善念也，萬眾同福也！若趣向偏差，是惡念也，造就非福也！故念之起，三清六界萬般更動；修子不以諸惡為領，應以諸善成就萬民。可，今夜就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
壬午年二月十六日
濟公活佛 降
詩曰：意念初成如胎兒。交融心色隨時移。能觀外相知其理。境轉不迷信維持。
第九章 意念與信心－二
濟佛：咋日風雨乍飄零，花折木損抑新芽，待除陋習自振奮，重新出發未嫌遲，世風塵垢日積堆，欲除此垢立志堅，不把難理當藉詞，只求用心一丁點。徒兒此理明否？
劉生：叩見恩師！在此叩拜恩師聖安！嗯師所述徒兒知了，只怕世人心若微細燭火，三分鐘熱度而已，徒兒本身亦是如此，常缺乏毅力和恆心。
濟佛：昨日之事昨日了，今新衍生今日新，常以完整之標準衡量自我，可發現不少之美德與缺失，是故如曾聖人每日三省吾身，而知過失也！意念之存在亦是由此而產生信心之定篤，運行亦是由此而始。
劉生：師父！那對於佛號咒語之誦唸是否能感應先聖仙佛之感召呢？
濟佛：然也！自心若清淨，勤持誦則靈心感應，意念中發出感召念波，而先聖仙佛亦以大願力感應之，汝未嘗聽聞「聞聲救苦脫離難」此語嗎？
劉生：是的！此乃觀音大士之大願也！師父！那意念之始又是如何呢？
濟佛：意念之始若幼嬰之成長，起始不但未能使力而尚感無力，而後逐漸使力運作而成信心，此乃意念之始。世人面對事務先是不能確定，當其成果受到肯定，其心意念始成也，此意念之成是信心種子，待種子嫩芽由地破土而生，信心自成。
劉生：師父！於廟堂寺觀其修子之意念，是最具完整代表了嗎？
濟佛：然也！修子意念之初成乃是緣境而起而成其初意，若無此初意亦未能終成修道之意念，但意念雖俱，信心卻未必俱足，毅力亦未必能恆持，常聞比丘還俗事即是如此！此為雖俱有修持之意念，而終失信心也！鸞堂諸生亦是如此，常因種種因素而退了鸞籍，是其信心不足也！
劉生：師父！何以鸞生會如此失去信心而退了鸞籍？
濟佛：種種是非，又牽連許多因素，其因大致是本身之認知不足。正理之意念在於本身心理之健全與否，若有正確之認知就無怪於他人之言語，此外，心性把持是意念貫徹之基楚，鸞生若能專注於心性的修持，而少於玄虛，修持意念則因心性之提升而趨堅，信心則不會盡逝也！可，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
壬午年二月廿四日
濟公活佛 降
詩曰：踏悔更新撫舊痕。遠非請是進知門。權宜方便觀真實。應不離經諸法存。
第九章 意念與信心－三
濟佛：是是非非本心起，若心生是非則此一心即非是正源，而正當之言論即是以正統之理則以規律其正，並非是以閃爍之口舌而求辯正論也！徒兒，今以世風乖違來論意念信心之俱足。
劉生：叩見恩師！師父您風塵僕僕來到世間，不言辛勞，弟子感恩！是的，徒兒就以世俗之乖違淺論之。世人常以眾口爍金論斷，而常以輿論之力求解世事之答，而眾是之下常積非成是，何以知天地正氣之存在是世事行為之準繩，非言語暴力能偏其右，而正確之理則方是正論之根據。
濟佛：然也！正氣之存充塞寰宇，以正理法則呈現而衡量調適，故世事必以法理論之，非眾口能更移也！而有識之士常沈默其口，而今俗世黑白是非，反亂章規，此非正舉也。
劉生：師父！那奇風異俗與意念信心何干？
濟佛：世俗之形成乃是延襲舊規，雖經數百年未改，而舊規裡有正德，但也有不合時宜者，故應以適時、適地、適法變遷改進，非一味之沿用，若不適應而不更改，即謂之庸俗。風俗與意念之牽連甚篤也，墨守成規者常以已不適合時宜之規制要諸眾信服，在其強加灌輸之信念下亦成下一代服眾之法寶，殊不知在錯上加錯之下，形成離經背道也！而其信念亦終將隨之瓦解。
劉生：師父！那不正之傳承，是不可輕忽的了！
濟佛：世事之怪誕亦就是此不當舊習傳承而來，本一毫之差傳襲數代後成數丈之失，不可不慎也！
劉生：師父！信念之用是要正心、正德、正口，才能以大肖傳襲子孫，而不當之言行舉止在教養下一代時亦同時傳其不正。
濟佛：然也！世間之種種不正皆是舊習之傳，在輾轉數世後，其習若不改則成罪惡之淵藪，故在家之修子不可輕忽不正之言行，而當下之道應以正其視、聽、言、動，在四非之上下功夫，才能得正心、正得、正法、正規也。可，今夜就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
壬午年二月廿九日
濟公活佛 降
詩曰：心念起動意臨行。萬事初因內隱萌。成相返觀無相處。清靜方寸識無生。
第九章 意念與信心－四
濟佛：萬事之興以眾念始成，有了此事竟成之念，萬事方能方興未艾，信心之成由意念而起，若無信心成事難也！
劉生：叩拜恩師！今聽您以意念為起端，而又言萬事與其息息相通，是何因呢？
濟佛：成事之起應有相當之斟酌，此一斟酌即是心之思慮；心之動即成念，念有對象即為意，意之周全過程即是思慮，亦即對成事之思慮即是吾人所說之斟酌，此一斟酌經過心、念、意之造作過程，故說意念之起動是萬事之源，而後行動方能有所成；若言事之起，並無意念之起動在先即是虛也！若言修道，其始亦在於念，故入鸞門、入觀寺而成修子亦在於此念心之俱足。
劉生：師父！徒兒有一事不解，鸞門、觀寺入堂者所受之戒律諸多，而修子無法受其全戒者，是否本身之意念起始不足為修子之條件？
濟佛：自古法之相傳不過三耳，而受承者必須修齊十大功方有此資格，若非則不傳也！何以律其行功立德呢？此乃是要磨其傲慢懶散之性，同時亦考驗其信心與毅力，成者受之，否則不能授予。今時萬法齊揚，是為眾生之福，然而戒律亦要遵行，不過若未能完全受戒束者，上蒼為因應普化，亦廣開方便之門，可延其成而受戒之。
劉生：師父！那信心是否隨意念之不足而成幻滅？
濟佛：然也！毅力為心之礬石，心若無此力，求道難成也！應知有心求道心中隨，無心求道只為得，故萬念之始「心」也，先聖仙佛之成亦以其起也！
劉生：師父！修道子意起神欣是何因呢？
濟佛：先聖仙佛萬般慈憫，見世道澆漓，人心不古，而未來佛常遊走於人間與地府，返復不知凡幾，故先聖仙佛唸唸要未來佛能早返家園，只要眾生能於先聖仙神之像前發願修行者，或發願行功者，莫不心生歡喜，而時刻給予庇佑，故心念之起萬神欣；而意念是在信心隨之而成後方有力量生起，無盡眾生能隨願力行，至於涅槃，則人間亦是天堂也。可，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師。
壬午年三月初四日
濟公活佛 降
詩曰：春光綠影遍花香。暮色流金穗浪揚。處世當前全是好。原來好境是如常。
第十章 心性與意識－一
濟佛：全身盡我立當前，處事困迷才何焉，非昔不周人專斷，情義結盟盡自圓。徒兒今論非是心之境，不全論治國心性之陶冶，是否能加以述論？此外，金源吾徒著書論理已日有長進，唯火性脾氣尚待跟上，是否應好好修之？
劉生：是的！師父！徒兒知錯！不好的個性與脾氣，我會改的，請師父原諒！徒兒就師父所引之文綱作補述。世人常謂「良禽擇木而居，良臣擇君而侍」，此是世人之見解，亦是現實社會之寫真，若有高位高薪，誰願意屈就於低薪低職呢？此非世人之不講情意，而是家庭環境及社會大圈生活所影響，若其能獲得較優渥之報酬返家，或更高之職位榮返故里，會受到相當的禮遇，而相反的，無成就者返回，師父您說其處境是多麼的窘迫呢？
濟佛：世人好惡之心常聽說是如此，高官厚祿者個個趨之若鶩，而全身貢獻鄉里，掃灑街道，為鄉為民服務者，其褒獎卻付之闕如。而世風日下，只見歌功頌德，鮮見雪中送炭，因此世人大都為了面子作不實的包裝，總怕比不上他人，此浮華之境瀰漫於人世間。
劉生：師父！今之錯是昔之墮，非今之世人喜歡如此，而是昔日之教不勤，而使邪風流竄於今日之風氣中啊！
濟佛：呔！自身之不正而委之他人，非修子應有之見。世風之如此，雖是與昔日之教有關連，但現今之狀卻非完全是昔之不勤所致。總之，是佛是魔，完全由個人之心態決定，不要怪罪他人啊！風俗之狀由繁至簡，而風氣之形由簡至繁；風氣形成是眾生念力所成，亦是意識所形成，非是一朝一夕，而是長期方能形成。若眾生長期積累非善之念則災難應時而起，萬民遭殃，故勸眾生應累堆個人善念與善意識，以成眾生之共善念力，而災禍殃劫必可去也！可，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
壬午年三月十二日
濟公活佛 降
詩曰：他夜風寒今朝露。天顏不測世風何。春風花語同心願。共善滋潤大地和。
第十章 心性與意識－二
聖示：諸多之不足亦是心性器用而顯，外境之不適亦是心有無明而成，世風之整飭不若鸞眾與諸修眾之修持而成之安然自若也！徒兒你就以世風之修齊提綱吧！
劉生：是的！師父！在此叩拜恩師！世風之亂乃是人之氣念相凝，眾唸成渠，眾渠成江河，若一但潰決，則如遍地毒蛇猛獸，非我輩所能抑止，而修眾之力更是綿薄，更是無法力挽；而更甚者，有些修眾更反以其他修持者為攻擊目標，如此更是耗損力挽狂瀾之力量，我輩之哀！
濟佛：非也！非也！若大之工程逐步而築之，起步不為，何成工程也？萬事之起，以識念之運作而起，而未行就以無法可作論斷，何成之有？事之成以意識起念，招集同識者聚合形成力量，再以聖堂為起發處，朝向一定之目標行之，如此會同諸善知識，其力自巨，非汝所言難行其路啊！
劉生：是的！師父以您之所見弟子應如何作起呢？
濟佛：有心無心，成敗在一線之緣，而事事用心，非五分鐘之熱度而已！處事之原則以熱誠之心，並以負責之態度從之，如此必有熱烈之回應也！所謂一分耕耘一分收穫，不可能毫無回饋！而處事之要乃是以服務為出發點，不是以受回報為最終目的，如此行之，自可得眾心所向也！
劉生：師父！那民情之所好是以何為標準呢？又如何回應於民之所好？
濟佛：事事圓融，溫和而不迫，必得民心，而民之所欲非從一而終，順其所遂也！凡事之推行以合天地正氣，更符合民心所求者而應之，此乃從政者或任何層級政府之決策者所能也！而在民俗團體亦有領導人物或相對之機關團體推動，此導邪入正於世俗之工作應就以有限之能力盡其心力化之，而民之所好乃為政者應知之決策方針也！可，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
壬午年三月廿一日
濟公活佛降
詩曰：看遍哀鴻淚至今。悲心不忍日加深。由迷至覺初開智。喚醒眾生知妙音。
第十章 心性與意識－三
濟佛：心性初蒙乃是處於不淨不垢之純真狀態，於今形成淺薄意念，若欲改變將是大費周章，但人是無法避免如此，此一衍成之心識乃是如今一切心靈活動的基本，以此再作緣生，若此一心識之緣生偏向則牽成難也！徒兒！人無識見是難成大局，而世風即是世人識見之集成，但並非本來即是如此，此一世風可謂之民氣之所意，念動即成，故世態之炎涼非是上蒼之不憫，而是衍生而成之境相也！
劉生：叩見恩師！世間風俗是世人於千載傳承而來，其優與劣是何以分辨呢？
濟佛：世俗雖是傳承而來，但傳承時之民風是其成敗關鍵，而民風純樸者，風俗之成必優於亂世所凝成之識念。
劉生：師父！意識之所為，其有否功過論？
濟佛：意識之傳導以各相性相生所凝之意念，此念之動，驚天地而泣鬼神，無私之大我意念所凝將成昭民之福，若其付之實踐更是世人所賴啊！但以一己之私，聯合各相性相生之意念，其所造成之傷害更勝於天災人禍，故單純之一意識之源，如淘淘江水，能成灌溉之利，亦能成洪水之害，故念之動慎也。
劉生：師父！那心性與意識是如何？又其成之先後又如何？
濟佛：心性乃先天賦予之，而意識乃由後天形成，心性之初蒙，若新生之芽，清新不染；而意識之成若苗成樹，其枝椏生長受周圍環境所影響，故成長不一。而芽之初萌本一，因無分別相，故難定其名，樹之成，各有其不同面貌，故名真確實。
劉生：師父！心性之成，難道沒有善、惡之分嗎？
濟佛：人之初，性本善，在其形成過程當中，於胎胚初始皆是一樣，但其足月脫離母體單獨生存時，週遭之環境、人文因素等，都不時感其幼小心識，故聖人之成，雖要有先天因素，亦要有後天環境生成，方足能成就無我至上之境，故後天之意識是須加以過慮的。可，就此停筆。吾回。
劉生：叩送恩師！
壬午年三月廿八日
濟公活佛 降
聖示：異花異果樣千奇。落葉歸根本明知。忽樣非此定大意。心備無奇性中期。絲亂更續本有端。萬頭難理心中栓。本易解難異誌淺。乾化本性用他元。
第十章 心性與意識－四
劉生：叩見恩師聖安！連接著總非尋常之異象，請問師父是否有何異樣不測之顯呢？
濟佛：徒兒！你若不健忘的話，為師於今年就警惕了，難道你未注意嗎？
劉生：啊！是的，師父，您有說過，是徒兒忘記了。
濟佛：世事之端以眾念而成，吾早早就要諸修子能起渡化眾生之心，但言者諄諄，聽者渺渺，是何樣之悲啊！
劉生：師父請息怒！是徒兒之錯，未將聖意傳達。
濟佛：吾未怒也！是感傷世人將受此一劫啊！而各友堂、廟、寺、觀各聖佛降鸞著書亦有此同樣之指示，但其成果未顯。
劉生：師父！此是所謂十年之論嗎？是天災，是人禍，請恩師明示。
濟佛：於天於地，至公至平，世事之殃，非天地不憫，而萬事之端以現世之眾為引，非一引而動全，而是諸眾意識心念起動聚成，又未能得一疏解之道，當然也！
劉生：師父！您本章以心性意識為題，就是在警告我們諸修子否？
濟佛：行之順，百步揚；行若阻，寸步難。而萬藏之器，心性未顯，以外徵之意識任歸是理，其殃自顯，而埋沒了心性純樸，故其損自成。
劉生：師父！那上蒼於斯將懲眾生又何必顯現異象呢？
濟佛：勿言上蒼不憫！以異象之徵警惕世人，乃是使人知之而避此劫。世人常道上天將毀滅一個人之前必先使其瘋狂，此謂異端，同理上蒼所顯之異狀，亦是要告之世人如是也。徒兒你於世間修行應以悲憫心對待眾人，勿再僅以獨善其身而滿足。佛眾境界，以世人皆成而後自我，故世人應多相互尊重，相互包融，相互成全，而非以自成為先啊！若世間諸眾皆能以無私而成就大我，世間即天堂也！可，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
壬午年四月初三日
濟公活佛 降
詩曰：福慧雙修利益全。積功累德果周圓。明心見性無他法。究竟行持善境遷。
第十一章 修福與修慧－一
劉生：叩拜恩師聖安！於今之世，父不父，子不子，美其名曰升格為朋，而實無倫理道德，如此何言敬老尊賢呢？
濟佛：叔世應是以倫理綱常為本，而長者有教導勸化叔輩之責，晚輩者應尊敬長輩；禮敬於同輩，教導於子輩，如此方能長幼有序，人際和諧！
劉生：智慧之開，先民之勞，而福田之栽，現世之為，是何故？
濟佛：徒兒！汝智開否？
劉生：徒兒不知，似有似無，請恩師明示。
濟佛：哈哈！駑鈍之材亦有開竅之時，徒兒啊！汝未盡全開啊！一味以個人意識，管窺周天，胸襟無敞也！汝之特點宜改，勿剛愎自用，方能走出死胡同。智慧之開因人而異，上善者慧能充足，舉一而反三，中善者知一得一，下善者馬耳充聞，不知所舉，故個人之智，先以先民之所學而給予，再加本身智能領悟融合之。福田者上效古德及祖蔭而得，再加以本身力行，將此福田種子植入，再加灌溉施肥除穢而得飽滿豐果也。
劉生：師父！那古德祖先之蔭不能全得嗎？
濟佛：此問妙也！徒兒是望汝之古德蔭助否？
劉生：是的！請師父開示啊！
濟佛：古德之蔭如稻苗之籽，其能否成遍地金黃，就要看農夫是否辛勤耕耘，若只是把種籽放置一旁，不將其植土何來秧苗？如此則與本意相反也！古福在汝之手，成為可生長之籽，但此有若無也，故雖有祖蔭，本身更應力行修功造德，使原本之籽發芽而成遍地金黃也！可，此段下回再述，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
壬午年四月十三日
濟公活佛 降
詩曰：福慧分修兩般情。何能單翅上鵬程。福來福去如朝露。映照慧光萬世明。
第十一章 修福與修慧－二
劉生：叩拜恩師聖安！心中之鬱，見恩師開敞不少。
濟佛：何以鬱？何以燥？是心魔之祟，自問丹青吧！
劉生：是！感謝恩師您這一點，徒兒可明朗了！
濟佛：魔山座前魔心障，心識魔性染塵緣，除卻魔障清淨面，滿室馨香溫人間！世人總以消極的心態認為事已不被看好而推責，又以不順遂之境而怨天尤人。但是何以難？何以不順遂？在不捫心自問反省振作的情形下，心魔更是坐大，更加再對以往之不順打擊，使之心境更加不適，如此更不能如願，而開始怨天，接著尤人，此時之境已是茫然無助，連神祇亦不敢靠近。造成如此現象到底是什麼原因？只因世人常受縛於不能或不成的意識，而本身無法自我解梏也！
劉生：師父，是何因？我們於世中總要歷經千辛萬苦才能得到一點小成就？是否與個人福田有關呢？
濟佛：福德者修性也！有云：「修福者得福，而修慧者更使福德發揮光大，利益蒼生。」此間福慧之修何以差異？乃是修福者只追求個人福報而已！
劉生：師父！何以修福者其功少於修慧呢？
濟佛：佛祖示眾生福祉之因，若善男子、善女子以修福造福，個人求自我解脫，彼往生西方極樂世界，得下品下生果位。但若比丘，若比丘尼，依其所欲，須得更加修行，此是為何因？
劉生：師父！是否其功德不足呢？
濟佛：然也！亦非然也！徒兒你只說對了一半。能往生西方極樂者其功莫大焉，而其只能得下品下生果位，是因其有功而德少啊！世人所追求的是個人溫飽，而少有以他人不若己而傾力助成，因此不得任何仙果也！
劉生：師父！那要何種人百年之後才能證更高果品呢？
濟佛：乃是成天下大全者！世人常以不得受助而不滿，如此心態將使其更無法受之。而若多之慈善團體，其善助眾人之功德碩大，不可抹滅也！而慈善之體性相應乃是來自眾生。可，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
壬午年四月廿日
濟公活佛 降
詩曰：勤修造作種新因。福慧參差各有人。一意了知真實意。合眸展慧觀法身。
第十一章 修福與修慧－三
濟佛：世路岐嶇，沒有明師指引如入不見光之死胡同，縱然是本性清明亦受其染，故明師如益友、貴人。然而世間好壞常併在一起，有時是非善惡亦難分，而所謂的益友亦在於其本身智慧之選擇。
劉生：叩見恩師聖安！多日未與師父討論，今恩師以白話易懂字句為前綱，是否泛指世間時下之風呢？
濟佛：聰穎如你，時下風氣如洪水氾濫，整個好逸惡勞之風氣正隨著樂透而下行，時下青年學子亦感染甚深，若論青年為未來柱棟，則未來時日豈不令人憂心！
劉生：師父！您就別憂心時事變遷，世人之思想亦隨著改變，非其不思國家民族，而是已無其憂心之事了。
濟佛：野哉如你，徒兒啊！可知人無遠慮必有近憂之理嗎？世人如果整日吃飯而不知尚有更重要的事等著他，這一生悲也！有言：「生於斯，斯之所變受汝等之待，而斯之所染，亦為汝等之責。」如此是否無有責呢？
劉生：師父！您言重了！世事之過世人擔，世運之毀世人受，何以未受其殃呢？
濟佛：此言雖對，但想想矛盾於是其中啊！難道世間無知修的人嗎？世間之殃是世間諸眾所引之念而成，非殃自起，而修子於世為其團體之一，故有者受過難免，但非一概皆是也！
劉生：師父！世人於世除有未完之志，亦有為報業、了業而來，其未受殃及是否其有大福份呢？
濟佛：世間災難劫數非一概受之，如同九二一大地震，其因此而了者僅是少數也，若以一概論之，徒兒你今天尚可於此扶鸞嗎？
劉生：是啊！師父開示的是，那是何因呢？
濟佛：世間之人分三種，第一是修福又修慧，第二是修福不修慧，第三是福慧皆不修，此三種人你是那一種啊！
劉生：這徒兒不知啊！
濟佛：你啊！是第二種，不過還好有得救，若第三種就無可救藥，此是天意也！於此警告世人應知修啊！可，就此停筆，吾回。
劉生：叩謝恩師，拜別恩師！
壬午年四月廿四日
濟公活佛降
詩曰：慧光星火定中依。福降人間自家圍。不嗟修行無二至。至尊兩足人幾稀。
第十一章 修福與修慧－四
濟佛：聖行天下無差次，智行人間無欺侮，福憨行走壓驚去，只嗟意換人無行。世人言道：「人欺天，不欺智慧。」福果天送，但世態欺瞞，如此在心態已亂之下，世間多福卻不知修。
劉生：叩見恩師！弟子於此向恩師請安！師父啊！何以今日著書感傷凝重呢？
濟佛：世態炎涼，冷暖自珍，於今之修道子，有得受的苦磨實在太重啊！在世間要受各方之考，稍有不慎，全盤皆墨，凡一舉一行皆要慎行，方不致本業未了而增新業。
劉生：師父！何以說今之修子，其情哀憐呢？不是說現今得道之子是幸運，並且是天降良機嗎？
濟佛：如今大道普傳，修子確實幸運，但此僅是在學道這一方面而言。但是修子亦必須在世俗中謀生，現實生活是殘酷無比，若無法適應，陷入困頓，自然其情可愍。修子在各種行業中，各業所能不盡相同，故必須專職。現在是一個專業之社會，各業專精，但亦有不得外洩的資訊，故而此一範圍不能相通。修子處於如此競爭的社會，又更受道德深深的規範，因而限制較多，因此成功都要比一般人更加辛苦。
劉生：師父！今世人所攻之專業，使百業欣欣向榮，不是上蒼所給予之天賦嗎？
濟佛：然也！每個時代上蒼皆給予各不同之精業，而業之專精亦是分工合作之源，今世人欲創新超越，只有不斷之學習，在此智慧之付出更不在言下，因此專業社會，因職司而使智慧更加練達。
劉生：師父！各業知識之專精，當然是智慧的結晶，無智慧者其行當然不通啊！
濟佛：雖是如此，但汝是否深慮過，何以智慧有上中下之分呢？
劉生：啊！是啊！於生身之時個人之智是否皆相同呢？
濟佛：汝之言同若「未知生，焉知死」般的智知啊！個人於生身之時其智就已有分別，如曹丕其智過人，三歲詩書盡覽，而七歲稱臣輔助天子，其智可謂生身即超於常人，但其福就未必然也！
劉生：師父！那麼說常人無十全十美了？
濟品：常人之智以各體所受精華而得，而福份之得非有祖蔭或是前世播種福田者方得之，世人得二全者可言稀少，只有在此生盡力修齊也！然而智者與福慧常並行而悖，不能兼得也。可，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師。
壬午年五月初一日
濟公活佛 降
詩曰：蓮荷葉綠半花紅。萬端初因是一同。費盡心思窮理事。何時蓮我早相逢。
第十二章 佛心、千心、魔障心－一
濟佛：然東宜色儘是青，冬末春顯翠綠行，佛心慈悲形萬顯，眾生千心顧自行，勸化靈真費心思，魔障心生萬叢荊，佛心受俎餘萬仞，泣餘淚乾亦真情。
劉生：師父聖安！今為本書之末章，徒兒心生歡喜，可完旨了！
濟佛：然也！今之章程亦是最艱深，徒兒不可大意啊！各天先聖仙賢亦是萬分之祝福本書進入最後階段，徒兒打起精神。
劉生：是的！師父您今天題綱好奇怪？又佛心、又千心、又魔障心，難以組合而成呢？
濟佛：愚徒啊！本章所述是上蒼諸聖仙佛教化世人之感，而人心本是可謂之佛心，且其三心同居一體，不也是奇哉！
劉生：是啊！諸聖仙佛曾云人之心為成佛之根器，求佛學道不外求，只求內心真性佛啊！
濟佛：然也！諸生是未來佛，在此之前是前世佛，於今修行是現在佛，不是非一般所云什麼都不是也！故諸生應自我珍重，勿自暴自棄也！
劉生：師父！佛心之根本是何呢？
濟佛：世事常擾，諸般不順，而心性不定，常隨波盪漾未能自主，猶如無根之浮萍隨之飄也！而本性若須常借外力才能肯定自我，則其心智未齊也，心性之求以本性之潔淨使然，而本受萬染之性更應洗滌使之清淨，是故求佛先求自性也。
劉生：師父！那千心又何解呢？
濟佛：於今之世，世人總是趨炎附勢而未以真性表態自我，形萬端，從萬事，總以成者為先決，其心境之變，由一而十，再百而千，豈非千心也！可，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
壬午年五月初八日
濟公活佛 降
詩曰：性起菩提菩薩情。慈悲常伴佛心生。眾生應化千心變。入道為常魔障更。
第十二章 佛心、千心、魔障心－二
濟佛：端節將過，此景以春暖夏炎存界，而端節之來，隨氣候的變，將猶若滿隘之橫洩，故各病延傳，而各人之性亦如溢橫之災，不可不慎啊！
劉生：拜見恩師聖安！
濟佛：徒兒免禮！著書要緊，徒兒啊！你就以修心之得分享大家吧！
劉生：師父啊！您難倒徒兒了！徒兒性情剛烈，脾氣又不好，怎敢談修心之得呢？
濟佛：實也！你之暴烈之性要改。
劉生：徒兒四十年隨著業身而來之性，如何改呀！
濟佛：凡事只怕有心人，誰說不得其改，只是你魔障心作祟罷了！
劉生：是的！師父教訓的是！那要由何著手呢？
濟佛：修身養心之道在於靜隨境之轉而入淨，萬空之境無慾無嗔，而事空隨入虛空於無無之境而得真心也，徒兒知曉否？
劉生：徒兒知道！但其境界之深，徒兒恐難成啊！
濟佛：魔障心是業身者皆有之，而修練之得是除去魔障心，修入而得真我，是真我者皆佛也，凡不得修練成真我者，其業亦隨境轉，輪替更深於下一業身也，徒兒你知否？
劉生：師父您不是有說過，眾生皆現在佛嗎？那還要修那麼多幹什麼？
濟佛：愚痴之徒得聖門不得其道，本業深於身，而業之還清否？若是本業深則應行之速，而非空吃等死啊！本業之深，深不見底，若十世、若二十世比比皆是；不除本業，不淨惡靈，難得其安，爾知否？
劉生：是的！師父啊！徒兒不敢造次，請師父原諒徒兒之不是！
濟佛：然也！誰能無錯，知錯能改，善莫大焉！眾生皆是有情業身，難脫情債，而欲脫此債者，進入修行之路已算了脫了大半。眾生本性之深植，影響其對世事之判覺，而更使其態度之相應有所不同，故修達至真心性者能以不變而應萬變，皆能安然自在也！可，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
壬午年五月十五日
濟公活佛 降
詩曰：燥性春風不光臨。平心靜氣定工深。紛爭口舌肝火性。毀盡全般功德林。
第十二章 佛心、千心、魔障心－三
濟佛：世態炎涼若無情風暴，而修者若本性隨天氣與季節變化而動肝火，此舉將損及其肝、心、脾，而未加收歛者其心臟、血管疾病便隨之而來。古聖先賢有云：「於火炎般之景，我沁涼自若也，為風雷雨霜之窘，亦自若如也。」凡境之士曉以其義，深透其理，成先知聖覺也！
劉生：叩見恩師聖安！徒兒於今之世想成就一先聖覺士，但萬種之因牽絆於側，使得徒兒不得不低頭。
濟佛：萬般磨練皆是考，考心、考志、考定力，如有一失全盤皆墨。而徒兒生生世世輪迴數十世，其中大過、小過不知凡舉，而落此回應業而討本是天經地義，若不經此以業磨志之過程何得其光？而世間眾生於世皆為還業而生，少有帶天命者，若有亦應知凡諸神道乃是以後天努力所成，若不努力就想以此而渡盡累生所築之業而成道，難也！
劉生：師父！弟子知錯，弟子之心意，師父全盤瞭然，只是要如何以少許之力達聖覺呢？
濟佛：愚徒啊！愚徒！心力之用可由小至大，如天生萬物皆有其用，不論是一株微不起眼之草亦有其殊勝之功。人起於平凡之境，其微小若草，但若心趣向佛道，終能入於覺境，此乃人心之大用，故不可小覷心力；反之，若心向不一，必受慾念牽引，而終將一厥難振也！須知，修至全功者必從滴點匯聚而成，其累世數以千萬計得之，以此漫長歲月而論，每一世皆不可中斷也！故持之以恆，不怕堅辛者方能成之，爾知否？
劉生：是的！師父，那佛心之慈憫，不是成就千千萬萬之眾生嗎？
濟佛：上蒼慈悲，不忍親自所栽培之天下蒼生受到浩劫，故於劫難前常警告天下蒼生，但是能覺者少也！此不可說上蒼之不憫，其已為眾生所造之業障不知擔待了多少？徒兒啊！今日世態如此淒炎，其境所生之劫不知好幾啊！
劉生：師父！如何使世人都能有慈憫關懷他人之心呢？
濟佛：川流不息，其所以能有不息之能量，是由涓滴依勢而成，故能流動不停。爾之心境若能以涓滴之勁推向同修，而匯聚此能量向外擴張，此舉與佛境不遠也！徒兒努力，可，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師。
九十一年七月二日．壬午年五月廿二日
濟公活佛 降
詩曰：臻末書還盡杏香。躊躇未罄志康莊。勤修煆起靜心豆。終識洪文化一方。
第十二章 千心、佛心、魔障心－四
濟佛：少壯不努力，老大徒傷悲。世間多品嚐，聞盡甘苦酸，茫然時事地，方驚駑鈍慌，頓愕悟理趣，才倍化一方。今著書了後，賢生們努力精進，勿一曝十寒，更應加用心於靈體自我清醒，勿再混沌！
劉生：叩見恩師聖安！此篇為本書之末，不知何時才能再與恩師共襄盛舉呢？
濟佛：世事之變須臾多端，而世態形駭亦不可測之，以一顆真誠之心，世道自扶也。
劉生：恩師啊！以今之論，世態之變非常不易知曉，而徒兒本身又無法器可護身，懇求恩師能賜法器保身否？
濟佛：呔！心乃萬法之本，不論時態變遷如何，應以安貧樂道之心處之，如此即凡是不順之境皆如柳暗花明般通行無阻也，何需法器呢？
劉生：是啊！只是徒兒修行不足，如何應付未來發生的巨變呢？乞求恩師能賜啊！
濟佛：徒兒啊！徒兒，為師知道汝之辛勞，在平時就有護法於旁，而更有玉旨保佑，汝不須再強求法器，不是為師不仁，而是怕法器與你而無法馴服，而傷及汝身。
劉生：是的！感謝恩師為弟子著想，只是徒兒一心想獲寶物啊！
濟佛：真是人心不足如蛇吞象，不知足也！汝本身身強體壯，疾病不侵，而無衣食貧困之擾，是上蒼給汝最好之寶啊！汝不要再不知足了！
劉生：是的！師父，師父教訓得是！弟子知錯！
濟佛：汝知魔障心衍，而總是在比較，以汝之心若長期住於此，魔考必來啊！屆時可要大考一番！
劉生：是的！弟子銘記在心，師父那本篇將完結，何時能與師父再聚啊！
濟佛：時時心唸佛，佛湧在心頭，這不就是相聚了嗎？
劉生：師父！弟子之意非此也，只是想知何時能與師父再著聖書。
濟佛：賢生只要有心，相信不久師徒倆必可再締結聖緣，好！就完結此最後篇幅。
佛性圓滿之究竟境界起於慈悲好善之心，而眾生於生身之時，如佛心般潔淨無瑕，塵埃一絲不染，其性真善美，此一狀態可比擬佛界諸聖。但受於塵俗之染，清明心性開始變異，在不知不覺中染了惡習；而為了生活，入於世間團體，在競爭之下，本性之乖離更是離經背道，彼此互染浸漬，有者更是到了寡廉鮮恥之地步，如此行為致使世間道德敗壞也！故在心性如幼苗清新初長之時，應指引其向善，使之清明，再更加圓融修涵，並戒除邪異之心，使千心揣測之心念不起；成年之時再以各教戒律為本，去除魔障心眼，致使魔障無孔可侵，此時大法定也！世間皆天界也！
可，就此停筆，吾回。
劉生：叩送恩師！
南極仙翁 降
吾為《世覺修圓》一書作跋
自聖賢教化諸眾忠孝節義，仁義禮智，總以讚嘆諸聖大度感化，以無為之治移風化俗，承攬諸義而理化天下。
濟佛與劉生於一載時光完成此一聖典，師徒於言談之間不流於俗間之無趣，問題解答亦針對今日世俗之患作一詳解，不愧是當世之一代宗師。聖賢言談感化契天，琢磨字句，條理分明，勸善教忠，敞揚善事，事事鮮明，於今書成，閱之以作修心養性，應此修明，事半功倍，道功垂成。
以此數語賀完書之誌。
南極仙翁 誌於台疆豐原懿敕賢義堂
天運壬午年六月初七日
太上老祖 降
今特至貴堂著跋文，深感殊榮！
夫天道剛正，地道融合，以天之剛、地之柔孕育人世，世間受此天心地脈之運而成大我，而世運之維以世人自融。
地氣山川海河嶽形成五相，受金木水火土五行所影響，而成四塊之形，萬有於焉運行變化，故萬物成住壞空，人身生老病死皆其來有自。非天之不仁，地之不德，以此之形鍛鍊眾生，使知達者聚處而修，而未知識者潛移默化，故天運鸞堂廟觀供諸眾得以有修行之處，而離軌非行者亦大量包容，天之仁也！
今完書誌喜，除受濟佛感召，亦感慨世人懞懂不知何以修！正理之行即為功行於外，而德行於內，此內外俱行方為修也！《世覺修圓》一書，於世人諸般欲知而未能理解之諸事，濟佛皆一一詳答，不愧是一寶典。閱之循道，雖人世變化萬千，以此之理，行諸天下皆準也！
太上老祖 誌於台疆豐原懿敕賢義堂
天運壬午年六月十四日