據一九七二年十月廿一日《台灣新生報》載稱：台灣六腳鄉於十月廿日發生「人鬼聯婚」奇聞。有該鄉男子陳通茂，卅五歲，已婚，有四子，業賣魚，家道小康。陳於十九日清晨乘機車赴北港市場購魚，途經太保鄉新埤村屠宰場前，見有一紙包在地，以為路人所遺，遂停車拾之。不料此時從屠宰場內突然跳出兩個中年鄉下漢子，以及二、三十個十幾歲的少年男女，異口同聲向陳高呼為「妹婿」、「姊夫」、「姑丈」等，並將其團團圖住，而拖到他們附近的家中，奉茶呈煙，敬為未來的「新姑爺」，全家喜氣洋溢！
據陳通茂稱，當他發現突然有大批人馬從屠宰場內奔出之時，還以為遇上了歹人，但一聽他們向其親切地呼為妹婿等時，才恍然大悟。於是在台灣異教惡俗的束縛之下，竟無法拒絕這門親事，只好認是一種飛來艷福。於接受女家招待後，當即將身邊僅有的五百六十元新台幣（約合美金十四元）用紅紙包妥，恭敬地呈於未來的「岳母」以作禮聘。現雙方已洽妥，定於今年農曆十月，達一黃道吉日正式舉行婚禮。
女主角「鬼新娘」的家住在該鄉附近，於廿五年前因病亡故，其時年僅二歲，由於去世時間過久，家人早已對其忘懷。不料最近家中人畜不安，經女母求神問卜後，得知此乃現年廿八歲的亡女鬧著要出嫁，如能為她找個如意郎君，便保一家平安。於是依照神明指示，於紅紙上寫上亡女生辰八字，再用兩層紙包妥，於十九日清晨乘無人之際，放於路邊，而被陳通茂拾到了。據說這是亡女看上了他而結了這門親事。據說陳的親友紛紛向他道賀，說他艷福不淺，雖已有妻兒，但現又再娶「姨太太」（即妾）。陳家現正忙於迎娶鬼新娘事宜，全家充滿喜樂云云。
所謂人鬼聯婚，在台灣已是司空見慣，不足為奇。但作為基督徒的我們，卻以為這是我國同胞在宗教信仰上的一大悲劇。號稱有五千年燦爛文化的中國社會，在二十世紀的今日，居然還會發生活人與死人結婚怪事。當事人竟然樂不可支，親朋道賀，傳為艷聞，其愚昧與無知，真是到了極點！政府如不立加禁止，人鬼聯婚，豈不有違現行婚姻法規，並貽笑於國際間？台灣為甚麼頻頻發生人鬼聯婚悲劇？請看下文便知。
(一) 佛教：印度的原始小乘佛教「有部」宗派，承襲了古代婆羅門教的奇怪教義，而主張從人死後到轉輪迴為止，有一段叫作「中陰期」的時期，約有四十九天，其時如請僧尼予以超度，死者靈魂便能於四十九天后，再轉生投胎到更好的環境去。這叫作「做七」，每期七天，共有七期，計七七四十九天。關於超度之無用，請閱拙著《答妙貞十問》中第六文「念經拜懺，亡魂能得超度」？
亞洲各國佛教也都承襲了這個中陰期與超度的信仰，再加上中國佛教僧尼的推波助瀾，由原來單純的做七竟發展到為死人做甚麼「冥壽」，有做五十歲的、六十歲的，不一而定。但照佛教來說，人死後四十九天，其靈魂已去再轉六道輪迴，變成甚麼牛、馬、狗、豬、人、鬼等的存在了。有的甚至已變成一隻蒼蠅，或已變成甚麼惡鬼，在無間地獄受苦，永不超生。已死的親人靈瑰既存四十九天后便已不復存在，早已變成其它存在物，那麼，怎麼還能為他們做甚麼冥壽呢？佛教僧尼豈非在自欺欺人！原來，延請僧尼超度或作甚麼法事，每次均需付出大筆金錢，有多至幾十萬以上新台幣的。如我們能明白這點，便知僧尼為何要熱中於死人之事了。
人死了，既然還能為他堂而皇之的做甚麼冥壽，那麼，豈不也能同樣為他（她）來個人鬼聯婚的「冥婚」？吃喝玩樂一番，豈不快哉？佛教所行的冥壽對於冥婚確有相當的影響。其實，如從佛教的信仰來看，人死後四十九天早已去轉輪迴，此女已死廿五年之久，早已成了別的存在物，也許已在甚麼地方轉生，成為一個已經廿五歲的青年，也許已變成牛馬，死了又生，生了又死。因此照佛教來看，已死廿五年的鬼魂，不可能再來作祟甚至要求結婚的，在佛教教義中根本說不通。但中國的佛教早已墮落為多神多鬼，且唯利是圖，所謂為死人做年忌、冥壽便是好例。
(二) 巫術：我國民間盛行巫術，巫術與道教彼此利用，攜手合作，迷信加迷信，給我國人民帶來了不幸。台灣巫術中有所謂「鸞乩」、「童乩」、「法師」、「符師」、「女巫」等等。女巫又稱為紅姨、紅姨媽，她的工作是代人間神、牽亡靈、換鬥（使孕婦腹中胎兒改變性別，由女變男，由男變女）、栽花（使不孕婦女生育）、解厄、消災……等。所謂「牽亡靈」，是活人要求女巫召來死人靈魂，與其講話。至於「問神」，是女巫以神（佛）附身之地位與資格答复前往乞求解答各種問題者。不必說，這些都是江湖騙子，胡說一陣而已。如女巫居然能將孕婦腹中已成形之胎兒改變性別，那麼，簡直可榮獲世界諾貝爾獎金了！
此次出現的人鬼聯婚，係由於「人畜不安」、「問神佛」結果所致，但其中「女巫」即是操縱了一切。請注意，巫師原是中國人，在她的宗教潛意識中，早已有了佛教的超度、冥壽等觀念，所以才會勸人去行早已流行的冥婚。前往問卜者的腦中，早已受了道教巫術的影響，所以能易被催了眠似地，完全受女巫擺佈，全盤接受了她的「指示」。至於撿到紙包的那位魚販，也是因為早受了佛教、道教以及民間巫術、惡俗等的影響與束縛，終於甘願成為「鬼丈夫」，且引以為榮為樂。相反地，如果撿到紙包的乃是一位基督徒，當然絕對不會變成鬼丈夫，如果女方是基督徒，當然也絕對不會為已死廿五年的亡女去求冥婚了。因此，台灣的人鬼聯婚也與巫術及民間信仰有關。
(三) 恐懼：從研究「民俗學」的立場來看，活人對死人常存「恐懼」與「懷念」看似有點矛盾的兩種態度。前者，活人常害怕死人會來作祟報復，尤其是那些橫死者（如自殺、被殺等），所以活人常設法予以祭奠以安慰之。七月十五日的佛教超度亡魂，多半屬於此類性質。活人對已死了的人，尤其是親人。也常懷念不已，因此常供以飲食、衣服（紙製者）等等，所謂十月初一「送寒衣」以及清明與冬至等祭鬼節日，均含有極多的對亡者的愛慕及懷念成分在內。
世界許多古老民族相信（或說想像）人死後會在甚麼地方居住，仍與生前一樣有飲食起居以及婚嫁生活（此乃民俗信仰，非佛教思想），所以鬼也有結婚的可能。我國宋代龔開之中山信游圖卷中晝了鍾馗嫁妹，妹輿在前，鍾馗在後，搬運對象及抬轎者皆為鬼，另一籮中貯鬼若干，以供鍾馗噉食。由此可見，在宋時，我國民間已盛行鬼亦嫁娶的信仰了。
子女早年死去，到了已屆婚齡時，為父母者出於愛女（子）心切，自然會想她（他）如活著，豈不已嫁人（或娶婦）？由此心理髮展，加上鬼亦嫁娶的民間信仰，於是便自然產生人鬼聯婚的冥婚怪劇了。
(四) 魔鬼：從基督教信仰的立場來看，這幕人鬼聯婚鬧劇歸根結底，豈不是全出於魔鬼的一種惡毒詭計？魔鬼要人拜它求它問它，聽它命令行事，它要破壞一夫一妻制，造成家庭不安，夫妻分爭。因為在意念上，這位魚販的家庭已成了一夫兩妻了（一妻一妾）。魔鬼要活人與渺茫不可知的女鬼去結婚，由真實變為虛妄，由光明走向黑暗，有一天，魔鬼要把娶鬼女的鬼丈夫，真的變得精神恍惚，神鬼不分，又像鬼又像人、似鬼似人的可怕地步呢！魔鬼的最後目的，便是要徹底破壞摧毀一個人的靈魂！
基督教絕對反對人鬼聯婚，因為：
基督教把宇宙分為天堂、地獄及活人世界三部分。人一去世，無論上天堂或下地獄，其靈魂便與活人世界完全斷絕往來。活人絕對不能亦無法隨意呼喚死者之靈或從天堂或由地獄來與相交。在路加福音第十六章的故事中，亞伯拉罕對陷在陰間烈火焚燒中的財主說：「在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。」陰間既與活人世間斷絕，因此人鬼聯婚絕不可能，只不過是魔鬼在背後玩的一套把戲而已。
主耶穌告訴人說：「人從死裡復活，也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一樣」（可十二25 ）。意即人死後不再有婚嫁事發生。既然如此，所謂鬼要結婚，絕對是巫師捏造的妖言，愚弄無知者而已。
不信主耶穌者的死人靈魂，早已墮入地獄，永不翻身，遑論與活人結婚。
基督教絕對禁止人跪拜假神偶像，及行或信邪術、巫術（出廿1 ～6 ；徒十九19 ）。人鬼聯婚，完全由於向巫師、假神求問所致，所以絕對是邪道，違反基督教真理。
基督教主張一夫一妻，這位魚販現已有妻室。居然還會答應再另娶妾，且以為艷福不淺。在其意識上，此人可謂已犯了我國現行的一夫一妻制婚姻法（想納妾的這個念頭），並大大地犯了神的一夫一妻制誡命了（太十九6 ）。主耶穌十分注重人內心的動機與意念，祂說：「你們聽見有話說：『不可姦淫』。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了」（太五27）。
總言之，所謂人鬼聯婚，在其背後，實在是出於魔鬼的一種作為。如要消滅人鬼聯婚惡事，則必先徹底除滅魔鬼的勢力不可。因為聖經說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」（弗六12）。但願每位基督徒努力向台灣的異教徒傳福音，救拔他們脫離各種迷信惡俗的束縛與捆綁，去邪歸真，同信救主耶穌。