"約翰福音 第七章19-24摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。為什麼想要殺我呢？眾人回答說：你是被鬼附著了！誰想要殺你？耶穌說：我做了一件事，你們都以為希奇。摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在安息日給人行割禮。人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。"
之前讀經的時候，對舊約的＂割禮＂了解不是很多，就知道舊約的律法，包括人的犯罪乃要透過流出動物的血的獻祭，才能在 神面前使罪得到塗抹。按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了（來9:22 ）。還有割禮這項在舊約重要的聖儀式，是與「血」相關；舊約因著割禮的血得以與 神聯結親密的關係，得稱為血的新郎。今天，是恩典的時代，透過基督耶穌只一次的獻祭，獻上基督耶穌自己當成羔羊，透過相信他所流出的寶血洗淨的，到那日就能穿白衣參加羔羊的婚宴。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）（啟19:8）天使吩咐我說：你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！又對我說：這是神真實的話（啟19:9 ）。以下分享兩處對割禮的研究。
「＂割禮＂在亞伯拉罕時代已立下。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的（創17:10）。以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著神所吩咐的，給以撒行了割禮（創21:4）。在摩西律法中，割禮正式成為律例。第八天，要給嬰孩行割禮（利12:3）。男嬰出生後第八天施行，連安息日也不例外，滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌；這就是沒有成胎以前，天使所起的名（路2:21）。猶太人在安息日停止一切工作，可以行割禮；耶穌醫治一個完全癱瘓的人，豈不更十百倍應該嗎？/海天書樓出版,聖經啟導本,p1947」
「e-Sword/ circumcision割禮/ISBE/google翻譯/局部節選：
耶和華是承諾亞伯拉罕和他的後裔的神。割禮被看作耶和華承諾與亞伯拉罕後裔的約定，應許亞伯拉罕是一個多國之父。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：你真是我的血郎了（出4:25）。這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：你因割禮就是血郎了（出4:26 ）。在兒子替代的情況下，禮儀的表現顯然擁有一個替代值，從而摩西變成了“血新郎。 ”婚姻關係是通過血的儀式作的。這是一個聖禮儀。“血淋淋的事實”是必要的，以種族或個人之間的任何契約的有效性。血儀式標誌著血締約雙方的部分交換，因此，建立它們之間的關係親和力。基於血液關係的聯盟是不可侵犯的。以同樣的方式在舊約 神對罪的要求是要藉犧牲了動物的血來塗抹，但人的罪還是在的，動物的血代替了至聖潔神 對罪的嚴苛。想反的，表示與 神隔絕的人：現在我可以向誰說話作見證，使他們聽呢？他們的耳朵未受割禮，不能聽見。看哪，耶和華的話他們以為羞辱，不以為喜悅（耶6:10）。就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人，和一切住在曠野剃周圍頭髮的；因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮（耶9:26）。他們的耳朵和他們的心未受割禮，所以他們不聽也不信，因為被關閉了。」
今天，我們的耳朵和我們的心是聽也聽不明白嗎？或是 神的愛與耶穌基督的恩透過聖靈，也一點一滴在你的心裡工作呢？信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的（羅10:17）。感謝主，你在這裡聽道。求聖靈繼續在聽道的人心裡工作。
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