據台灣消息，有一個雙腳殘廢、不能站立或行走、活得非常可憐、令人不忍卒睹的乞丐，他用汽車內胎包住臀部，用雙手拿兩塊木板，坐在地上，慢慢地向前移行；天天向人乞討，以此為生。但這個受人憐憫的乞丐，卻做了一件使台灣人們吃驚的異事。他把平日省吃儉用、從乞討所得積存的新台幣二十萬元（約合五千美元。目前台灣普通一般人月薪約自六、七千元至一萬五、六千元新台幣，所以二十萬元是一筆鉅金），買了兩部佛教大藏經，一部送給了北港慈德堂，另一部送給了苗栗淨覺苑，「並皈依佛門，成為虔誠佛教徒」 。這個成了台灣新聞人物、看似不平凡的殘障乞丐，名叫鄭國臨，五十九歲，原籍高雄縣旗山鎮，現露宿北港鎮中正路第一銀行騎樓下。
不必說，這個被台灣新聞記者追踪拍照的無腿乞丐，全是受了佛教的「業力」（Karma）和「積功德」兩種思想的影響，而才甘心樂意地贈經佛教的。印度佛教承受了古代婆羅門教的信仰，主張每個人的今生，或窮或富，或禍或福，以至於日常生活中的所有一切結果（如頭痛），都莫不是由個人前生所作的業力所致。中國佛教和尚們常強調，如人前生行善業，今生便得善報，大富大貴，住洋房，坐飛機，僕婢如雲，生活舒適；但人如在前生作惡業，則今生定必貧苦無依，災難不絕。四面楚歌，痛苦莫名。無疑地，這個自己捨不得吃、捨不得用的鄭姓乞丐，他迷信他是前生曾作了惡業，所以今生才會落到如此淒慘可憐地步。（但如在歐美等福利制度健全的國家，這個雙腳殘廢的乞丐能從政府領取救濟金過活，或入官辦的救濟院度日。）因此，他為了修修來世，才毅然決然地把他長年來從乞討所得的存款新台幣二十萬元，買了佛教藏經送給寺廟。所以，他的這次向佛教贈經，可說全是出於佛教信仰，想為自己在今生造善業，積功德，以求來世福祿。因此，他在贈經同時，也正式按佛教三皈禮儀，皈依了佛門，作了佛教信徒。
其實，照我們來看，佛教所講的業力和積功德，卻問題多多。簡單來說，那些貪官污吏、走私販毒以及用不正當手段致富的人，豈不個個都是有錢有勢？難道他們都是前生作了善業與積了善功，而才有今世的這種「好」結果嗎？但這些人都屬惡人與壞人類，根本不值得令人羨慕甚麼的。佛教教主釋迦牟尼勸人要好好苦修，以求悟道得解脫；但如今人們只要拿錢或購物送寺廟便能成為作善業，積功德，為自己的「解脫」加分數，豈不是大大地便宜方便了有錢的人？但那些無力送錢送物給寺廟的人怎麼辦呢？他（她）們都該死嗎？那個雙腳雖是殘廢的鄭姓乞丐，腦子卻很清楚，他極清楚地知道這些「條件」，他必須先要積存一筆巨款，買東西送給佛教後，才能被佛教接受，「皈依佛門」。他天天在北港鎮行乞，他的一部佛經就是送給北港鎮的慈德堂的。但為何要他花十萬元新台幣購大藏經送廟宇後，才能皈依佛門？才被收留成佛教徒？這真像是一手交錢（佛經），一手交貨（給功德）。銀貨兩訖。這次佛教僧伽不費吹灰之力，白白地拿到了兩部佛經。那個乞丐無疑地是想到：「阿彌陀佛！我今生捐了兩部佛經，已經作了善業，積了善功，我來生不必再作乞丐了，我來生也會大富大貴啊！哈哈哈！」難怪中國佛教世世代代有錢，大家渴望為自己及家庭成員積功德和作善業，都拼命熱心捐錢給佛教，甚至連乞丐也不落人後。結果，中國佛教能蓋大廟，造大佛像，做各種佛教的大事業，包括觀光遊覽；和尚尼姑大多也都成了財主，開佛教大會時，個人向大會捐出個五十萬、一百萬元台幣，已不算稀罕的了。至於泰國北部及世界各地的中南半島難民營，和尚是不想去，也懶得去和難胞們打交道的：「因為他們個個前生作惡業，所以今生才會淪落到如此地步啊！」（業力不可信，請閱拙著《答妙貞十問》第四篇：「真的是前世種因，今世受報嗎？」）只有基督教不 趨炎附勢，不向富人堆中鑽，但卻去這些可憐的難民中傳福音。目前，由泰國華僑教會紀經才長老等領導的泰北難民營傳道，便是最好的見證。我常收到他們寄來的屬靈刊物––《泰宣之聲》，讀後令人感動流淚。祈求父神大大地賜福他們的聖！，也請各地有經濟能力的同道用代禱和金錢支持他們的工作，他們的地址是：Elder Kee Ken-chai, Thailand Christian Mission, PO Box4-x4-11, Bangkok, Thailand。
現在我們要從另一角度來看「乞丐贈經」。這個乞丐以為如此行，「行善業，積功德」，便能來世福祿無窮，則是大錯特錯的了。這種信仰當然不可信，不過是佛教中的一種錯謬教義與弄錢的方法而已。但這個乞丐對所信的佛教的虔誠態度與熱心奉獻精神，卻值得我們注意。從這人的行為，難道我們不能得些教訓嗎？（如有人以為他是迷信，所以才捐鉅金贈廟宇佛經。那麼，信基督教的我們，豈不比他更應對主虔誠與誠心奉獻？下段將論及。）基督教不講甚麼業力，因它只是一種似是而非、尊富欺貧、錦上添花的無聊教義。基督教也不講功德，因它只是一種商業買賣行為，你出錢，我給功德；和尚像是成了商人，信徒都變成了一些顧客。（對於行善業，積功德，佛教甚至大言不慚地向人說：「快來吧！我現在給你一個行善業、積功德的好機會，不要錯過，機會難得，以免後悔！」於是錢財滾滾而至。）但基督教只專講「愛」，有兩種愛：一是神愛世人，差祂的獨生子耶穌降世救人的愛；另一是信徒得救後，心存感恩，同主報答的愛，或獻身作傳道人或熱心義務參與聖工，並同時努力熱心奉獻金錢紿教會以推廣福音救人。在奉獻上，新約的馬利亞打破價值昂貴的真哪噠香膏抹主，便是最好的榜樣。
我們在中國教會中能發現一個怪現象，有些人在未信主前、作佛教徒時，十分熱心奉獻錢給佛教。但信主後，反而變得冷淡，藉口我是「因信稱義」，還要奉獻錢幹嘛？但這是完全錯了！一個真悔改了的信徒，一定是非常熱心奉獻金錢給教會，並同時努力參與聖工發展的。我們在教會中也確能看到這類「感恩型」的熱心愛主的弟兄姊妹。有一位姊妹在大熱天，自己連一瓶汽水也捨不得買來解渴，但即要把錢一點點地省下來奉獻給教會。在金額上，她對教會的奉獻是最多的一位；她真心誠心愛主，她努力亟力奉獻。主在天上也看得很清楚，絕沒有虧待她。從她自己和兒女們的身上，我們已確實地看到了主加給她和家人許許多多的恩典與福氣。
一個信佛教的殘障乞丐居然能如此慷慨奉獻，叫人大吃一驚；作基督徒的我們，難道還比不上他嗎？決不！我們必須要超過這個乞丐的所行––熱心奉獻。因我們所信的，是一個專講愛的福音。朋友，你對主所加給你的厚恩，有對祂的具體表現嗎？請讀詩篇一一六篇12節至17節，阿們。
（寫於一九八三年）