台灣的聖嚴法師在七月分的《海潮音月刊》上，寫了一篇「基督教與佛教之間」的文章，其中除了大罵基督教以外，同時，附帶公開地攻擊本人。他說：「又有一位龔天民牧師，受他教會的扶持，去日本的佛教大學及大谷大學讀了幾年佛教的書，便大寫他的『研究報告』。當然，他是真的用了幾年工夫的，他那樣的『報告』，絕不是其它的基督教徒所能寫得出來的。可惜的是，也許他是為了自己的飯碗問題，所寫的佛學報告，總覺得他是左右為難，兩面不討好，他既想寫出佛教學的真內容，又怕讓他的教會看了不滿意，所以他只好採取『掘』與『埋』的手法，先把佛教學『掘』起，跟著又把它『埋』掉………」。
我從不認識聖嚴法師，只是曾經相互有過筆戰，想不到此人不好好閉關修行，竟又不離「我執」，無明火熾盛，居然如此無理地公開指名攻擊起人身來了。現在讓我答復如下，免得他再來胡說八道。
聖嚴說我受教會扶持去日本讀佛教大學，這點是他弄錯了。本人原去日本傳教，由於想更進一步明白佛教到底如何，才自動去讀書的。但是，據我研究結果所得，所謂佛學也不過如此而已，並無甚麼了不起的地方！
一千多年來，中國佛教徒用盡千方百計，想把佛教造成一種令人不敢正視的權威，把佛教說得是何等的高深莫測，非一般凡夫俗子所能明白的。因此，大多數的中國人只要一提起佛教，便認為這是一種最高深難懂的學問與思想了。結果，許多人一見了法師，便以為他是最有大學問的大「智」者了。但現在即有人把佛教的平凡內容用筆寫了出來，並且還把它的缺點弱點揭露了出來，把佛教的「高深莫測」變成「平凡無奇」，難怪把聖嚴法師氣得受不住了。
恕我說句不客氣的話，據我在中國大陸時所知，中國大多數的僧尼都是自小便出家的，有些由於家中生活困苦，有些由於別的原因，流著眼淚住進了寺院。這些小孩子有些甚至連初小與高小都未畢業，但一進廟門後，由於天天與佛經為伍，反複誦讀，及長後，再作進一步的研究，於是便搖身一變，成了甚麼有名的講經說法的法師。其實，只是由於他從小起便搞這一套，把「四聖諦」、「八正道」、「十二因緣」………背得滾瓜爛熟罷了。既然連一個小學或中學尚未畢業的和尚（當然不是一概而論），居然亦能研究佛學，自命不凡，那麼，在今天的任何人如果肯下工夫去研究佛教，絕不曾在這些人以下的，而且所下的結論，恐怕還會比那些自小出家的人還來得正確有系統呢！日本和尚大多受過大學教育，他們所寫的佛教書籍，也是不易受中國僧侶所接受的！
聖嚴居然武斷地以為本人也許是為了飯碗問題，感到左右為難而採取「掘」與「埋」的辦法云云。在一場嚴肅性的宗教信仰爭論中，不知聖嚴為何定要世俗得把飯碗問題拉在一起？是不是今日台灣的某些和尚沒處掛袡（單）吃飯，終日以生活為憂，而亦以此心來揣測別人呢？因為只有終日擔心吃飯問題的人，才自然地會從口中說出飯碗問題來。假使我沒有記錯，聖嚴法師有次在文章中說，他是住在尼姑庵中看經、住宿。試想，身為比丘，而不與比丘同住，卻竟在尼姑庵中白吃白住，難道聖嚴真已無路可走，飯碗發生了問題？
本人撰寫有關佛教文章，全係出於維護基督教信仰之故。本人在神學院教書，有固定工作，每月有固定收入，並非靠寫批評佛教文章才有飯吃的。興趣來了，可以連寫幾萬字，自己工作忙了，可以數月不寫一字，自由自在，不受任何拘束。但聖嚴法師在南部閉關已久，白吃白住也許心裡過意不去，所以或許是為了飯碗問題，趕快寫一篇罵基督教與本人的文章，裝個樣子，好向施主有個交代，不知我說得對否？相信不曾離事實太遠吧！
聖嚴說我寫佛教文章感到左右為難，兩面不討好，故採取掘與埋的手法。請聖嚴不要自作多情，把我說成好像是一個同情佛教的人。本人從未作過和尚，又非佛教徒，為何要來討好佛教？現在我的文章都已得罪了你們，這證明並未左右為難、兩面討好。如果我想討好佛教，恐怕也不曾和你以及別人打筆戰了。我寫了不少較為學術性的研究但以批判為主的佛學文章，目的是為要對本教同工供給較正確的佛教研究參考資料。也許聖嚴看了這種性質的文章，以為是在討好佛教（？）與基督教的雙方，那是大錯特錯了。如果有一天聖嚴法師也能在日本佛教大學或美國研究一番，提高自己頭腦中的學術水准後，那便不曾如此大驚小怪了。
兩千年來，有許多人想掘基督教，埋基督教，但基督教始終屹立不動。佛教如果真的有一套，還怕人掘它埋它嗎？現在有人寫了些批評佛教的書籍，便如此嚇得怕佛教被掘被埋了嗎？埋佛教的恐怕不是教外人，而是佛教徒自己。今日中國的佛教，如不趕快起來革除一切陋習迷信，發憤自強，以爭取人心，說不定佛教有一天真的會被自家人所埋葬了呢！
曾有一位頗有名的佛教楊白衣居士寫信給我（他和我一樣，同是日本佛教大學的畢業生），他說：「惠賜大作《答妙貞十問》，閱後不勝感愧，感者，有許多替我人破邪部分；愧者，學兄之致力護教，為使弟望塵莫及也」。不知聖嚴法師聽了這些話，作何感想？
（寫於一九六五年八月十五日）