兔子對"菩提道次廣論"淺析1http://www.theqi.com/buddhism/GL1/
一、"道前基礎"給人不准被駁斥的接受感
"如果我們心理上不準備接受、甚至排斥，或者雖然不排斥，但對它要引導的方式，我們不懂或誤解，一樣起不了任何效用。因此，道前基礎就是教導我們..."
二、許多真道的真相是非穿插穿鑿，真正鑽進去的人會開始逐漸被催眠以致深信(綑)
三、人有"罪"，加上沒有聖靈的光照；不能曉諭 神國的奧秘。
"眾生的根器也越來越鈍了，要想通曉一切聖教，真是難如登天，因為不僅沒有時間精研，即使有時間，也看不懂經教的真正含意。幸好，有一個大善知識－－宗喀巴大師，掌握佛法的全貌，把三藏十二部的精華提煉出來，規劃出一條直接扼要且必不可少的成佛次第，做為凡夫成佛的指標。"
四、集中心思在「苦樂之因與生死輪迴」沒有必要！自尋苦惱？誤導歧途！！
"佛法也講「信」，但佛法講的信是「信為能入，智為能度」，藉著對佛的信心進入佛法，趣入後聽聞佛說的道理，以智慧去體認苦樂之因，跳出生死輪迴。"
五、真理是論辯出來的？對與錯的標準在哪？世間誰能定奪真理的正偽？
"佛世時，正是印度歷史最輝煌的時候，有九十六種外道，大名鼎鼎的有六種大外道，都是絕頂聰明的一時之選，佛和他們論辯曉以真理，不但摧毀外道似是而非的論調，更贏得他們的信服。這證明佛說的道理是經得起考驗的，佛的方法是可以修證的，因此我們的正皈依是法。"
六、佛沒有解決死亡的問題，表示他沒有勝過死亡的能力；他沒有大能，所以也不能救人。
"真正能幫助我們解決問題的人要具足四個條件，第一：他自己已解脫一切怖畏，徹底究竟圓滿解決。第二：他有能力幫助我們，能善巧方便度化求助於他的人。第三：他願意幫助我們，以大悲心遍救一切眾生。第四：他能普利一切有恩無恩，佛有大悲大智大力，救護一切有情，對一切眾生一視同仁，即使是屢次傷害他的提婆達多，佛依然救度他。
佛的目標是救我們，他把自己解決的方法如實告訴我們，還得靠我們自己依法實踐才有可能跳出生死輪迴。以上四個條件唯佛真正具足。"
七、滿足世上每一個"人"之後，『人論(聖經以外的經典)』對『神論(道在人間)』？
"佛不是，他要嘛不開口，一開口，所有開的口一定滿眾生的願。我們眾生願些什麼？兩樣事情－－離苦、得樂。我們希望的就是這個。"
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l 只稍稍看了一些，應該都還有經過他人幫忙把「廣論」的文言文簡化過...覺得"人"的東西爭到 "神的地盤來...可憐 神給這些人一顆生發錯誤的心(帖後2:11)。
l 為什麼說:生發錯誤的心呢？除了聖經裡說的以外，我覺得感恩的心、孝道、生活環保、與眾人和善等等良好修身與品性是「人」的道理，真的是很好的一種學習，但不該和「神」論摻雜或是移轉；因為行善不能累積成「神」，人也不能轉成神。這是我在聖經給人裡外一致宣揚「天國之道」所得到的清楚脈絡。
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