二、回教
回教原名伊斯蘭教（Islam）。相傳伊斯蘭教從陸路傳入中國時，是經過回紇地區（即今 維吾爾地區）。元朝時，信奉伊斯蘭教的回紇人隨蒙古人到了中國，因此中國人逐漸以回紇 的「回」字為名，稱伊斯蘭教為回教了。
回教創始人穆罕默德
穆罕默德於公元五七○年出生於阿拉伯的麥加城。他的家族雖然顯赫並極受尊敬，但他 是個遺腹子，幼小十分清苦，六歲成為孤兒，由親戚哺養。回教的背景是古代阿拉伯的多神 宗教，崇拜月、星、男神、女神和眾神靈。隨著年齡增長，他深受阿拉伯宗教中的爭吵、拜 偶像、不道德和放蕩等惡性所困擾。
十二歲時他曾隨叔父及駱駝商隊到巴勒斯坦和敘利亞一帶，聽到許多《聖經》故事，使 他眼界大開，智識急增，對宗教與人生有了初步理解，加深了對阿拉伯宗教的信仰和習慣的 懷疑。二十五歲時他與麥加城的比他年長十五歲的富孀卡迪雅（Khadija）結婚。卡迪雅為他 生下二男四女。穆氏先後娶十妻二妾，其中七人為寡婦，是在戰爭中擄來的俘虜。
相傳在公元六一○年某夜，當穆罕默德在洞中靜修時，天使加百列突然向他顯現，要他 去傳揚造物的真主之名。後來加百列又向他顯現多次。穆氏隨即將天使的話向信徒覆誦。阿 拉伯字A1 Qar-an，英文作Koran，意即覆誦、誦讀、傳揚之意，中譯為「可蘭」或「古蘭」。 所以回教聖書《可蘭經》被認為是穆罕默德所領受的啟示的記錄。這些啟示使穆氏非常振奮 。在妻子的鼓勵下，他開始在麥加城中傳揚他的宗教思想。
十年之中，麥加城中反對他的勢力日增。當他的妻子卡迪雅和大恩人叔父阿布塔裡布 （Abu Talib）先後於公元六二○年去世後，麥加人即圖謀殺害他。因此穆氏不得不逃往默 地那城（Medina）。此次出奔在回教中被稱為「赫吉拉」（Hijira）或「聖遷」，時為公元 六二二年，被定為回教元年。默地那城成為穆氏立教、制體和發動軍事進攻的根據地。穆罕 默德不單是伊斯蘭教的教祖，也是卓越的軍事領袖。公元六二四年，穆氏與麥加人發生第一 次戰爭，大獲全勝。六三○年穆氏親率萬人雄師進軍麥加。麥加自知無力抵抗，遂開城投降 ，麥加人也改信了伊斯蘭教。穆氏進入麥加城後，摧毀了該城的主要神廟喀巴（Kaaba）廟 中的一切偶像，只留下了廟中的一塊黑色隕石。穆氏宣佈喀巴為回教的至聖所。此後兩年中 ，穆罕默德強化了自己作為主要先知和阿拉伯統治者的地位，他把阿拉伯各部落聯合成一支 龐大的軍隊，以征服全世界。他將感化、規勸與武力征服相結合，在政治與宗教上佔優勢， 縱橫阿拉伯。
公元六三二年，穆罕默德率領信徒十二萬之眾，再次赴麥加朝覲喀巴。在回默地那途中 生病，與世長辭，享年六十三歲。穆罕默德去世後，伊斯蘭教依軍事實力繼續擴展。魏思道 （Johannes G. Vos）在《基督教與世界宗教》中簡練地描述道:伊斯蘭教軍於「主後六三八 年攻陷了耶路撒冷；三年後侵入埃及；六三七年進入伊拉克；六四九年進入波斯；於六五二 年進入大部分中亞細亞。後來回教完全用武力推行，達至印度。在穆罕默德死後不到一百年 ，全部北非及西班牙之一部已變為伊斯蘭教。回教在歐洲的擴展止於主後七三二年，為馬爾 泰（Charles Martel）在法國土爾斯之役所阻。西班牙後回歸基督教，但從摩洛哥至巴基斯 坦以及荷蘭，迄今仍歸回教。伊斯蘭教在今日北非及他處甚為擴展。在蘇聯及中國亦佔優勢 」1。據統計，目前全世界共有回教徒十一億四千七百萬人 2。
回教的基本信仰
回教的基本信仰十分簡要，包括信阿拉、信天使、信經典、信先知、信前定、信末日與 死後復活等六大類。
（1） 信阿拉（Allah）。回教是一神主義信仰，相信只有一位造物的真主，他的名字 是「阿拉」。阿拉之外，別無他神。阿拉共有九十九個德性。據說回教徒所用的念珠是九十 九粒即源於此。龔天民在《回教綱要》中指出，在阿拉伯的多神崇拜中，除了三位女神外， 還有一位叫阿拉(Allah)的男神，較別的神更偉大，有人認為三女神便是此男神的妻子。回 教興起後，阿拉被尊為獨一無二真主3。所以阿拉 神不是穆罕默德的發現，而是來於阿拉伯人原來所敬拜的神中的一位。
（2） 信天使。回教相信天使由光所造，或在天、或在地。據說曾向穆罕默德顯現的加 百列即是主要天使之一。回教相信每位信徒都有四天使監護，白天、晚上各二人，住在人的 牙齒間，以人舌為筆、唾液為墨，記下其一切善惡所為。同時，也相信幽鬼，於亞當前數千 年，由火焰而生，有男女生殖、生老病死和正邪善惡。其惡魔的首領是Shaitan（與《聖經》 中的撒旦Satan相似）。
（3） 信經典。回教相信阿拉藉天使賜下一零四卷經典：亞當十卷，塞特五十卷，以諾 三十卷，亞伯拉罕十卷，摩西一卷（Taurat，《摩西五經》），大衛一卷（Zahur，《詩篇》）， 耶穌一卷（Injil，《福音書》），穆罕默德一卷（《可蘭經》）。經卷之中，《可蘭經》地 位最高，最為重要。如前所述，《可蘭經》是穆氏覆誦天使加百列向他的啟示而成的。全部 用麥加方言，全用第一人稱。《可蘭經》共一一四章。編撰方法不是按啟示的先後或事件發 生的早晚，而是把最長的章放在最前面，短的章放在後面。《可蘭經》問世後，在細節的解 釋方面面臨不少難題，於是初期回教教團開始把穆罕默德的生前言行編輯成書，叫做「聖諭 」（阿拉伯文Hadith，中譯「哈底斯」），藉以作為解釋《可蘭經》的補充材料。
（4） 信先知。《可蘭經》中列舉了二十九位先知，其中六位先知最重要，他們是亞當 、挪亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌、和穆罕默德。除穆氏之外，其餘五位都是《聖經》中的人 物。回教也尊敬耶穌，相信他是童女所生。但回教不承認耶穌是神，只是一位傳遞神的話語 的人-先知。而且《可蘭經》上說，耶穌並沒有死在十字架上；在耶穌被釘十字架前阿拉已 把他帶上天堂；真正死在十字架上的是化裝成耶穌的猶大，等等。在這六位先知中，穆罕默 德是接受最後啟示的、最大的一位先知，其地位遠遠高於前五位先知。
（5） 信前定。相信一切都由阿拉所控制、安排；但也承認人有自由意志，可以隨己意 行善惡，選擇信與不信。
（6） 信末日與死後復活。相信在末日死人要復活，阿拉要對人進行審判，然後分別被 送上天堂或進入地獄。
伊斯蘭教的《可蘭經》引用了許多基督教的《聖經》經文。據統計，《可蘭經》中，七 十二次提及亞伯拉罕，九十七次提到摩西，十四次提到馬利亞，五十一次提到耶穌，新舊約 中的人物一共提到二十七位。《可蘭經》第十二章中關於青年約瑟被賣到埃及的記述幾乎與 舊約〈創世記〉中的記載一模一樣。有些經文，是全然來自《聖經》的。如，〈詩篇〉第三 十七篇第二十九節 「義人必承受地土，永居其上。」 直接變成《可蘭經》第二十一章第 一百○五節。但很多時候，引用《聖經》時，都有改動。如，說西乃山下的金牛犢能叫；所 羅門懂鳥語；干犯安息日的人要變成猴子，等等。但這仍能看出《可蘭經》受《聖經》的影 響之深4。陳潤堂牧師說：「我們讀古蘭經時，會 發現裡面所有有關舊約的人物，如摩西、 大衛、所羅門、約瑟、約伯、約拿等等的事跡，都是突如其來無頭無尾，忽然間沒頭沒腦的 半路殺出個程咬金來，令人大惑不解；不但上文不接下文，簡直東拉西湊，令人難以捉摸。 故此一個沒有研讀過舊約，或說沒有舊約聖經常識的人，簡直看不懂，古蘭經的註釋家也解 不來，也無從著手作注的」5。
然而，伊斯蘭教和基督教的根本區別在於:基督教相信耶穌是神，而伊斯蘭教卻認為耶 穌只是一個人。否認耶穌是神，就否認了基督教所信仰的三一真神。「凡不認子的就沒有 父；認子的連父也有了」(約壹二23)。因為，聖父、聖子和聖靈三個位格是不可分割的。這 清楚表明，伊斯蘭教所信的獨一真神阿拉絕非基督教所信仰的真神耶和華。信仰的神不一樣 ，使伊斯蘭教與基督教只是形式上有相仿之處，而本質上則是毫不相通的。
除了相信上述教義外，回教徒還要履行五項義務。一是要不斷念誦阿拉和穆罕默德之名 ：「除了阿拉以外別無他神，穆罕默德是阿拉的先知」；二是回教徒必須面對麥加跪拜、祈 禱；第三，捐錢、物給教會，周濟孤、寡、不幸之人；第四，回歷第九月為聖月，在此一月 中，除病人、旅行者、孕婦、哺乳婦女、衰老者、戰爭中的士兵等外，所有的人每天必須禁 水、禁食及禁止男女同房，但僅限於白日。日落之後，飲食方可開始。最後，是到麥加朝聖 。一個回教徒一生中，至少要去麥加朝聖一次。若確無能力去，也可由他人代去。此外，回 教對飲食也有不少禁忌和條例，其中一條就是不吃豬肉，不准飲酒。
註釋
1. Johannes G. Vos著，《基督教與世界宗教》，趙中輝譯(台北：基督教改革宗翻譯社，1981)，頁54。
2. Robert Famighetti; (Editorial Director), The World Almanac and Book of Facts （New Jersey, 1999）,頁687。
3. 吳恩溥等著，《世界五大宗教》，香港：聖文社，1989，頁229。
4. 陳潤堂著，《回教與基督教的研究》，香港：天道書樓，1992，頁46。
5. 同13，頁47。