"約翰福音 第七章38-42信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。眾人聽見這話，有的說：這真是那先知。有的說：這是基督。但也有的說：基督豈是從加利利出來的嗎？經上豈不是說基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的嗎？"
今天起，回到約翰福音的63，我們將接續讀經。在耶穌時代，住棚節的儀式包括祈雨、宣讀經卷；祭司還從耶路撒冷的西羅亞取池水，每日一次澆灌在聖壇上，一共七天。到第八天，也就是這裡所說的"節期的末日"，是住棚節最後也最嚴肅的一天，稱為"最大之日"，便停止澆奠。耶穌在這一天當眾宣告他會將"活水"也就是聖靈賜給人，喝了的永遠不渴，聽見的人哪能不大大震動，幡然悔悟！...... 當時聖潔公義的上帝與人關係是這樣：大祭司只可每年一次為百姓的緣故進入至聖所。以色列人不可親身到神面前，他們只可以透過大祭司和祭物的血才得悅納。大祭司每年帶著祭物的血進入至聖所，他要把血灑在施恩座上，施恩座就是用精金造成的約櫃蓋子。以色列人不可忘記自己是罪人，但神是完全的。罪的代價就是死亡。動物的血不能除去他們的罪，因此他們必須每年把動物的血獻在神面前以求饒恕。神每年也暫且擱置他本要因他們的罪而施行的刑罰，要等候這千古的罪債在適當的時刻徹底的還清。耶穌在這一天當眾宣告他會將"活水"也就是聖靈賜給人，喝了的永遠不渴，聽見的人哪能不大大震動，幡然悔悟！但不信者以為耶穌大不敬！大不逆！忤逆上帝！商議要除滅耶穌，卻不接受神所啟示將來的彌賽亞。他們爭議說舊約記載的耶穌出處不是伯利恆嗎？怎麼耶穌跑到加利利？所以就不信加利利的耶穌是彌賽亞，其實回到聖經，只是他們沒有將聖經了解詳盡，聖經清楚記載耶穌如何到了加利利的。
伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有(彌5:2)。博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：我從埃及召出我的兒子來(太2:12 -15)。希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去；只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了，到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了(太2:19-23)。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人(路2:4 )，經上豈不是說基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的嗎(約7:42)？
"但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地得著榮耀(賽9:1)。"舊約以賽亞書距離後來耶穌降生非常遙遠的時間，「但那受過痛苦的必不再見幽暗」指著是基督耶穌為你我所受的十字架上的咒詛、死、埋葬、復活升天，坐在父寶座右邊，將來必為審判再來。而耶穌所在的加利利地將得著榮耀。
希望 神給我們一顆智慧的心，聆聽也領受 神國度的公義與聖潔。晚安!
記於下午4:50起停電的手電筒旁1030331