以色列進入埃及(1706 B.C.)
在大約公元前 1706年，雅各(以色列)全家因為飢荒遷移到埃及。起先他們生活還好，但是許多年之後埃及人開始奴役他們。
商朝 (1766–1122 B.C.)
商朝後期叫殷朝，與夏朝不同的是《書經》中所提及商朝的君王，都得到考古學(好比甲骨文)的證實。《書經》記載商朝人已知這至高無上的上帝是全能的神，祂掌管時分收成，定成敗，分勝負。有些甲骨文存到今天，成為中國所知最早的文字記錄。在此我們知道我們考古學家在上一世紀的先祖已認識上帝是無所不發掘出商朝的甲骨文之一能，無所不知的一位。
很多商代甲骨文的發現，考古工作者在過去的世紀。
武乙(統治：1198-1194 B.C.)
武乙雖在位只有四年，卻是商朝最殘暴的統治者之一。在中國初期歷史的一千多年中，沒有任何記錄表明中國先祖造過任何偶像，武乙是頭一個。根據司馬遷在《史記》中的記載，武乙用木頭造偶像，並命名那木頭為天神。然後他使人代表偶像，跟他玩擲骰子。當對方擲輸了，武乙便奚落諷刺那天神的像。武乙又用盛滿猪血的皮袋掛在那天神像的頸上，用箭射破皮袋，以至血流四濺。武乙命這玩戲為 射天。武乙在位第四年被雷電擊中，死於打獵的半途中。百姓都認定這是武乙凌辱上帝的報應。因此在中國五千年的歷史中，罕有中國人敢妄做上帝像。
周朝(1122-255 B.C.)
周朝始於公元前 1122年，自武王攻敗商開始，直至公元前 255年。根據《書經》記載，商朝之所以敗亡乃因道德衰微。周人認識守管宇宙萬物唯一的真神，並稱祂為天。根據周人的文獻，上帝跟天是同一位真神，用兩個不同的稱謂。周人延續先人的觀念，相信朝代的更替乃出於天命。這天命論指上天會派選有仁德的人去治理國家，有智慧、仁義、和敬重上帝的統治者將取代腐敗和背棄上帝的統治者。商的君主曾是有智慧和仁慈的統治者，所以得到了上天的祝福。但在末期，他們變得殘酷腐敗，因此上天派遣周的領袖去取代，建立周朝。《書經•周書•泰誓》把以上這個信念說明得很透徹。周的統治者開始傳遞自為「天子」的概念，並因為倡導禮教、社會地位、貧富貴賤之分，把敬拜上帝7的職份由尊貴的帝王獨攬，百姓沒有敬拜上帝的資格 。自此，只有君王才能敬拜上帝。有些學者認為帝王們使用這項政策來宣告自身為天命承繼者，繼而藉之鞏固自身的政權。根據《禮記•祭統》，對上帝祭拜的時間定規在冬至以及一些特別的時令。
佛釋迦牟尼(大約500 B.C.左右)
釋迦牟尼於公元前五百年左右參悟出某些人生道理，被推為佛教的始祖。釋迦牟尼從來沒有自稱為神的化身，或有神的啟示。
老子(大約 604-521 B.C.)
老子原名李耳，擔任過周藏書室的管理人員，被推崇為道家的始祖，生於公元前 604年。他教人「自隱無為」、「不爭」、「柔能克剛」的道理，以靜制動，提倡萬事順其自然。「道」是他思想的核心，在《道德經》中有很多對道的描述。道家是一種探究天、地、自然之運作，以及他們與人相互的關係的生活哲學，是思想與人生的啟發，而非有系統教義的信仰。事實上，老子本沒有著書立說的意願，而是在看到周國衰微下去，離開周國經過函谷關，在關令尹喜的堅持下，才寫下有關「道」與「德」的八十一篇約五千多字的文章，然後不知去向 8。今天講求得道成仙、靈丹妙方、神語符咒等的民間道教信仰，與老子的道家思想完全是不同的兩回事。
孔子(大約 551-479 B.C.)
孔子名丘，字仲尼，生於魯國昌平縣，即今日的山東曲阜，被譽為中國最偉大的聖賢、哲學學、和教育家。他生於周朝的末期，正是戰亂的時代，一生致力於重建周朝早期的禮教，以及復興堯、舜時期以德治國，天下太平的黃金時代。他周遊列國講學，倡導仁德與仁政，並集成了五經，包括《易經》、《書經》、《詩經》、《禮》、和《春秋》，作為儒家教育的基本典籍 9。雖然孔子是偉大的教師，他卻從來沒有自稱為神，但後人於中國大陸及台灣各地建立廟宇去祭拜他。儒家思想本是高超的教育內涵和政治理想，但被附加宗教色彩後，祭孔與祭祖成為儒教的核心宗教行為，追根溯源僅止於祖先。(可能因中國帝王制度已不存，按傳統無人能代表祭天。)
摩西(大約1571-1451 B.C.)
雅各全家搬到埃及住下，他的後代就是以色列人。過了幾代，以色列人淪為埃及人的奴隸。以色列人在痛苦中向上帝禱告，上帝聽了他們的禱告。就在上帝與亞伯拉罕立下血盟(創世記 15 章)之後 430年，祂派遣摩西帶領以色列人離開埃及。當上帝在荊棘火中呼召摩西，向摩西顯現時，祂頭一次將「耶和華」是 ⎡自有永有」的意思啟示出來。
戰國時代(大約 453-221 B.C.)
戰國時期由於周末政治、社會、宗教、和文化的混亂，加上分亂的周朝各諸侯互相爭戰吞併領土，導致本用來敬拜上帝的禮樂都敗壞了。到了秦統一各國的時候，以上提到的祭禮已失傳，一直到明朝才把它重新恢復建立起來。