"約翰福音 第三章8-13風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。尼哥底母問他說：怎能有這事呢？耶穌回答說：你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？我實實在在的告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。"
聖經啟導本的註解說明"尼哥底母是猶太公會的議員，也是宗教領袖。"耶穌說尼哥底母是以色列人舊約的老師，懂得很多、是相當有學問的，一點也沒錯。但是耶穌卻劈頭直問他：「你是以色列人的先生，怎麼還不明白人要重生才能進 神的國這事呢？這樣如何能算是真正的得救呢？」耶穌自己是門，生命的門，所以耶穌對尼哥底母這麼問。神而為人的耶穌有神公義聖潔的神性，祂為自己作見證說："我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。"
2014年的1月1日今天，奇妙的耶穌透過他超時空的啟示仍在問：「我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證？」這是一件很悲傷也很可惜的事，世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是 神的智慧了(林前1:21)。耶穌接著說：「我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？」神的話今天啟示已經完成，藉著聖經。當信主耶穌為你我代罪成為神人中保之後，聖靈開始住在信他者的心中，聖靈也必要透過神的話一步一步的帶領祂的羊向永生之路奔跑；雖然一路會有崎嶇、陰雨，但 祂應許永不離開我們，是以馬內利（神與我們同在/太1:23）的上帝。這條永生之道，透過 神的話與聖靈的帶領也會逐漸使我們清楚天上的事，關於耶穌第二次再來、第三次再來、耶穌在雲裡與信徒相會、耶穌為審判再來到地上、有號角與天使的響聲等等天上奧秘的事，都已經啟示完成在聖經裡。如果不能承認自己真的不完美，再多的功德行善都不能遮掩我們的罪，我們更不是創造宇宙萬物的，也忽略真神自己在對我們說話；進而也不相信耶穌道成肉身在地上的各各他山，為你我的罪所付出的代價，又怎能聽天上的事？
神而為人的耶穌接著再為自己作見證說：「除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。」這是指著耶穌自己本是天上榮耀本體的光輝，是首先也是末後的，第一個聖誕節不過是耶穌肉身的生日；祂不是從那天才有，而是"I am who I am（自有永有的）的上帝"。這指著兩方面歷史時空的計畫，一向著遠古的歷史線，說明他原是在天，二是向著不久以後即將發生的事預言；將被釘死在十字架上，但是第三天必定從死裡復活，帶著有骨有肉的身體復活並顯現了四十天之久(徒1:3)。 耶穌自己向人啟示作見證說："沒有人升過天,只有基督耶穌,過去沒有,未來也不會有"。
讚美 神也感謝 神，道在人間。
20140101
"約翰福音 第三章13-18除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。"
耶穌自己向人啟示作見證說："沒有人升過天,只有基督耶穌,過去沒有,現在沒有，未來也不會有"。耶穌舉著舊約摩西帶領以色列人出埃及面對法老王的事，當時耶和華對摩西說：你手裡是什麼？他說：是杖。耶和華說：丟在地上。他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。耶和華對摩西說：伸出手來，拿住他的尾巴，他必在你手中仍變為杖；如此好叫他們信耶和華─他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現了(出4:2-4)。摩西舉起杖變為蛇，杖是蛇，蛇也是杖，舉起的在乎賜力量源頭的萬軍之耶和華；就好像人子基督耶穌也必照樣被舉起來，卻是出於 神在創世以先就有的計畫，叫一切信他的都得永生。上帝不願意被造的人因為罪的緣故和造我們的 神隔絕，他愛我們甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。
耶穌知道我們心裡所疑惑的，因為祂的意念高過我們的意念。他看出我們內心所受的疑惑，他再說：「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」這是多令人興奮的好消息！因為罪的工價乃是死(羅6:23)；罪的問題沒有別條出路，死路一條；人人死後皆有一死，死後且有審判。那個審判是不信的審判，有永刑還有永死在審判裡。耶穌知道人的結局，他何等的不忍也不願見他所造的落入滅亡，他內心為人的靈魂何等焦急和憂傷，現今也坐在 神寶座的右邊為我們向 神代求。
太25:46 這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。
啟20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。
啟21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。
1030102
『歡呼沒有"一切皆苦"了』
最近生活上遇到一些困難，感恩被 神操練，心中多有思想...關於基督教「受苦」與佛教所說的「一切皆苦」內心比較與省思。
當一個人不認識 神，或者像小孩子天真如白紙般時，他們又是如何看生活中主所給的「苦」呢？常常國一的兒子在入睡前，我問他今天有沒有甚麼要馬麻代禱的？兒子總是說「everything」，聽到這我很高興，這是我帶他一起為別人代禱的好機會。不然他會說：為園遊會的籃球比賽或是為他生病頭痛等等。雖然孩子的禱告常常沒有先求 神的國和 神的義(太6:33)，但是天上的飛鳥也不種也不收，天父尚且養活他；我們不比飛鳥貴重得多嗎（太6:26 ）？當然 神也會垂聽這樣一對母子的禱告，並應許永不離棄的愛。當我在打昨天的日誌約翰福音 第三章13-18時，很多關於永生與 主再來之時的審判，使我將這一連串的事情能更深的來看。
如果以為所信的基督耶穌只在永生上面賜福那就太遙遠了，但是主卻與我們非常的近。創造宇宙和其中萬物的主，就在我們身邊，祂離我們個人並不遠，我們生活動作存留都在乎他(徒17:28)。他離我們這麼近，我們在生活中遇到困難，他要我們親近他(雅4:8 )，祂就與他相親，他要我們倚靠他，祂就成為他的避難所(箴14:26)，他要我們安靜下來，他就微聲對他說話；透過聖靈乃是神的話。聖靈是信徒死後才賜下嗎？不，聖靈在一個人內心接納基督耶穌成為他個人的救主的那一刻，就內住在信他的人心中，永不離去；是個人內心與 神真正的關係，只有個人知道。所以，信靠耶穌之前，"一切皆苦"！信靠耶穌之後呢？除了「罪」的問題真正被耶穌代替了，開始過"重生"的生活，不再作罪的奴僕；還是會經歷困苦、陰天，只是那時候的苦有：耶穌為我們擔當，有教會與主內肢體的同擔，自己成為效法耶穌的受苦...，"一切靠主"！
這樣，苦還是苦嗎？不！苦會被「剛強」所吞噬，苦會被「喜樂」所淹沒，苦會被「盼望」給遮掩，一切乃在乎基督耶穌在十字架上所流的寶血與復活升天；保證他的聖愛與全能，對於此刻、今天、未來、永遠有效。他的聖愛不是出於人的愛，乃是神而為人的愛，完全聖潔無瑕疵，不是被造的萬物的愛。他的聖愛賜下聖靈與我們同在，就在此刻此心，聖靈與我們的心同證我們是神的兒女(羅8:16)，帶著聖靈進入到世界每個角落，面對爭戰，挑戰苦難。
所以，當第一個聖誕節的時候與每一個人有關係，也與每一天有關係；不是只在聖誕節，為甚麼呢？因為，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思/賽7:14）。歡呼沒有"一切皆苦"，只有"一切靠主"，因為"以馬內利"。
太8:29 他們喊著說：神的兒子，我們與你有什麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？
羅8:17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
林前12:26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。
林後1:7 我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。
西1:24 現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。
帖後1:5 這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國；你們就是為這國受苦。
提後1:8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。
提後2:3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。
來2:18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。
來9:26 如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。
雅5:13 你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。
彼前5:10 那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。
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