三、人犯罪的後果
「罪的工價乃是死」（羅六23）。人犯罪的結果，使死亡和痛苦進入人類。生活水平、醫 療水平的不斷改善，人的平均壽命可以不斷增長，但死亡是無法避免的。按著定命，人人都 有一死。肉體的死亡故然可怕，然而人犯罪的最嚴重的惡果乃是世人與神的關係的斷絕。
亞當和夏娃偷吃禁果被神逐出伊甸園後，雖然又活了許多年才死去（亞當活到930歲）， 但他們的靈命在吃禁果以後立即就死亡了。他們吃了禁果後馬上開始躲避神。與神關係的中 斷就是人的靈性的死亡。
也許有人一時還認識不到其嚴重性。他們想，我不認識神，心中沒有神，不也活得好好 的麼？神是宇宙萬物的源頭，是生命的源頭。人如果和神分離，就成了無源之水、無本之木 ，人幾十年的短暫生命還有什麼意義呢？人與神隔離，就意味著在肉體死亡後，人的生命要 永遠進到那與光明、喜樂、聖潔相隔絕的地獄中去。這是永遠的刑罰，是沒有終結的死，《 聖經》稱之為「第二次的死」 (啟二十一8)。
常有朋友問，如果神真希望我們認識他，他直接向大家顯現一下，我們不就都信了嗎？ 是的，神巴不得讓大家有機會面對他。然而，人無法面對神。除了造物主與被造之物的人在 知識、智慧、時空方面的難以想像的巨大差異外，神與人在道德屬性上的不相容是人不能面 對神的另一個原因。神是光明、公義、聖潔的，而活在罪中的世人卻陷在黑暗、不義和污穢 之中。「義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢」（林後六14）？
《聖經》中那些得見神的榮耀的先知們無不自覺罪孽深重、無地自容。先知以賽亞年青 時看見坐在寶座上的神時就說：「禍哉！我滅亡了！因為我是個嘴唇不潔的人，又住在嘴唇 不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華」（賽六5）。使徒約翰年老時被放逐在拔摩島， 見到天上的異象，寫下了《聖經》最後一卷書〈啟示錄〉。當他見到復活得榮耀的主耶穌時 ，他說：「我一看見，就撲倒在他腳前，像死了一樣」（啟一17）。古聖先賢尚如此，我們一 般世人面對神就更無法存活了。
罪帶來無可挽回的、永遠的隔絕，是與神這唯一的真正生命的斷絕，是屬靈的死，是最 為可怕的、永遠的死亡。耶穌對他所選召的十二個門徒訓示道：「那殺身體不能殺靈魂的，不 要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他」（太十28）。世人如果在今世故 意拒絕耶穌這位真神，到末日就會永遠滅亡。
耶穌說：「所有犯罪的，就是罪的奴僕」（約八34）。人犯罪的另一個惡果是為自私所困 、被罪所捆綁。所謂作罪的奴僕，就是在罪的奴役、轄制之下，沒有不犯罪的自由。許多人 酗酒、抽煙，許多人吸毒、生活放蕩。他們並非不知自己的惡習有害，也不是不想改邪歸正 。然而多少次下決心，就多少次故態復萌。
林治平著的《舞台》1，記載了十幾個生命的真實故事，其中有些是吸毒的青少年。看到 當事人的敘述，對吸毒的危害才有了較深入的認識。現將一位受害者的自述摘錄如下。「最初 食白粉時，心裡仍自負，以為別人會上癮，自己就不會上癮。就算上了癮我說要戒就可以即 刻戒掉，不像這班又瘦又弱的道友。於是我就食了第一口白粉，這個毒鉤從此就緊緊地鉤住 我。這十幾年來所過的可謂是非人生活。雖然有人的軀殼，但卻好像行屍走肉一樣，全無理 性。那時我人生的最終目標便是白粉。……為了白粉我不惜鋌而走險，不擇手段地弄錢。當 我有力氣時便拿刀去打劫，去搶，當我無力氣時，便拿家中的物品去賣。……我食白粉，媽 媽好傷心，其他的家人則當我不存在。只有媽媽常常流淚勸我。難道我真不想戒嗎？真的想 食一世白粉嗎？其實我內心很痛苦，屢次想戒，但都失敗。在出監或離開戒毒所之前，我何 嘗不曾立下大志，出去後再不吃白粉，做一個好人，賺錢，過正常生活，孝順父母。但好真 實的一句話：'立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我 所不願意的惡，我倒去作'（羅七18～19）。使我思想到人根本沒有力量，人是軟弱的。屢次 在出監後，又再上癮，家人對自己已灰心冷淡，連自己也覺得自己沒希望得救，將來不是打 白粉針打死，便是給警察打死，或者老死監房。」這極形象地勾劃出人在罪的奴役下的淒慘光景。
吸毒問題使香港當局十分頭疼，各種措施都採用了，卻收效甚微。後來一位叫陳保羅的 牧師創辦了福音戒毒所，「不靠藥物，不憑己力，只靠耶穌」，使一批又一批吸毒者絕路逢生 ，徹底地戒掉了毒癮，並獲得了神所賜的永遠的生命。這不僅使冷眼旁觀者刮目相看，而且 香港當局也心悅誠服，撥專款幫助陳牧師擴建福音戒毒所。
誠然，一般人所犯的罪並非像殺人、吸毒等這樣大，其後果也不那麼嚴重。但每個人受 罪捆綁的程度卻和吸毒者沒有兩樣。有人作金錢的奴隸，有人作名利的奴隸，有人作事業的 奴隸；有人權欲薰心，有人沉溺色情，有人長於心計，有人苦毒、爭競。我們並不是不想改 ，但立志行善由得我們，行出來卻由不得我們。我們都陷在罪中無力自拔。
罪還使人難於和他人相處。不是輕看別人，就是嫉妒別人。平時尚能友好相處，利害關 系發生衝突時卻難於相讓。我來美國以前曾聽人說，東方的嫉妒和西方的嫉妒不一樣。東方 的嫉妒是：「你好，我就千方百計把你拉下來，不讓你好」；西方的嫉妒則層次較高：「你好， 我要加倍努力趕上你，比你更好。」
赴美十幾年我才有了自己的體驗。美國一般人之間的利害衝突（如晉級、加薪、住房等 ）遠不如我國那麼尖銳，所以人際關係遠較國內簡單。然而，當個人利害發生衝突時，西方 的嫉妒若不比東方的嫉妒變本加厲的話，起碼是毫不遜色，也是無所不用其極。這乃是人的 罪性所致，東方和西方沒有本質差別。個人間如此，集團、國家間亦如此。一切戰爭、鬥毆 皆出自個人或集團的私利。只有以抑己代替揚己，才能化干戈為玉帛。
總之，自從始祖悖逆神後，世人就陷入罪中不能自拔。人們試圖與罪抗爭，卻無法取勝 。有人說，人只能在大罪和小罪之間選擇，卻不能棄罪從善。世人在罪中的情況就像一個人 溺於水中一樣。怎樣掙扎都是徒勞，必須有他人的搶救才能上岸。只有對自己的罪性有了清 楚的認識，我們才渴求幫助；只有瞭解到我們無力自拔，我們才需要一位救主。深愛世人的 神為我們預備了擺脫罪污的救恩，差遣耶穌降世為人，成為拯救人類的救主。
註釋
1. 林治平著，《舞台》。台北：宇宙光出版社，1993。