Целительский метод Уильяма Бенгстона

Целительский метод Уильяма Бенгстона. Частичный и грубый перевод статьи «Image Cycling for Hands-on Healers».

С результатами исследований метода можно ознакомиться по ссылке. 

Целительский метод Уильяма Бэнгстона

Этап 1: Быстрое ментальное представление 

Описанные здесь методы были разработаны совместно с целителем из Нью-Йорка Бэннэттом Мэйриком в попытке воспроизвести его очевидную естественную способность к исцелению. Мэйрик не изучал целительство и сам не был особенно знаком ни с литературой по целительству, ни с методами, используемыми другими людьми, утверждавшими, что они целители. По сути, наблюдая за многими его клиническими случаями, я подталкивал его объяснить, что он делает, и могут ли другие делать то же, что и он. Его ответы были интуитивными и не вытекали из какой-либо конкретной теоретической модели или философской школы. Мы назвали первый этап «циклирование». Этот этап представляет собой быструю смену образов в сознании. Эта техника не требует какой-либо веры, но требует большой практики. 

Шаг 1. Каждый волонтер должен был составить список как минимум из 20 целей, которых хотел бы достичь, и записать их, независимо от того, когда и как они могут быть реализованы. Верхнего предела количества целей не было. Каждая цель должна быть конкретной и могла включать в себя материальные вещи, проблемы со здоровьем и других людей. Существует строгое этическое правило, согласно которому любые элементы списка, в которых участвуют другие люди, должны быть записаны только с ведома и согласия другого человека, хотя другие люди не обязаны практиковать эту технику. 

Шаг 2. Пункты списка были преобразованы в образы уже выполненных дел. Каждый пункт должен был быть конечной целью, а не средством достижения цели. Например, многие люди говорят, что им нужны деньги. Если поразмыслить, то на самом деле им нужны деньги, потому что они хотят что-то купить. Именно имидж (образ жизни), а не деньги. Если есть проблемы со здоровьем, созданные изображения означают, что проблемы со здоровьем уже решены. Например, если у человека больные колени, которые мешают ему заниматься определенным видом спорта, то требуется образ занятия этим видом спорта, а не желание вылечить колени. Если образ осуществится, значит, проблемы со здоровьем решены. И когда образ реализуется, его следует исключить из списка, потому что он уже реализован. Каждое из этих изображений уникально для каждого человека, и на составление каждого блока изображений обычно уходит значительное время. Были исключения из этого. Когда в экспериментах участвовали добровольцы, требовалось, чтобы каждый человек включил в свой список в качестве одного из пунктов образ нас, коллективно поднимающих бокалы с шампанским, чтобы отметить тост за успех. Если бы образ воплотился в жизнь, мышей бы уже отпустили. Обратите внимание, что изображение не содержит вопросов о том, как и когда мы могли бы добиться успеха в эксперименте, и не имеет значения, верили ли добровольцы, что изображение может быть реализовано. Очевидно, что техника циклирования не является попыткой заставить людей мыслить позитивно. 

Шаг 3. Изображения необходимо запомнить, чтобы их можно было без труда вызвать. Это также требует значительного времени и практики, прежде чем человек перестанет испытывать трудности с попытками неловко вспоминать или реконструировать образы. 

Шаг 4. Все предыдущие шаги были подготовкой к реальной практике циклического воспроизведения изображений. После того, как они освоены, циклирование представляет собой процесс просмотра изображений по одному мгновению, испытывая при этом любую эмоцию. Не имеет значения, является ли эмоция, которую испытывает человек, положительной или отрицательной. Важно пролистывать список как можно быстрее, пока вы испытываете эмоцию. После длительной практики опытный испытуемый должен быть в состоянии циклирования просматривать как минимум пару десятков изображений в секунду. Очевидно, что в этом случае невозможно зацикливаться на каком-либо конкретном образе, и ни один образ не считается более важным, чем любой другой. При успешной практике быстрое воображение не должно умалять или существенно отвлекать от переживания эмоции. Это похоже на многозадачную способность людей ходить, говорить и жестикулировать одновременно, не уделяя особого внимания или даже иногда не осознавая какой-либо отдельной задачи. Хотя первоначальное изучение каждой способности, например, умения ходить, могло потребовать много практики, как только она будет освоена, ее можно будет ощутить без сознательных усилий. Ходьба может стать фоновой задачей, возникающей тогда, когда сознание само испытывает эмоции, а человек разговаривает и жестикулирует. Чтобы сделать циклирование такой же легкой и автоматической, необходима практика. После длительной практики у человека возникнет представление о том, что он или она достигли некоторого мастерства, когда он или она испытывает эмоцию, и начинает смутно осознавать, что он или она совершает циклические действия автоматически.

Этап 2: Исцеление руками

Техника практического исцеления включала в себя лишь намерение добровольца с как можно меньшими усилиями почувствовать энергию, вытекающую из ладоней. Поскольку мои добровольцы не имели опыта или веры в практическое исцеление, на групповых занятиях им приходилось практиковать эту технику друг на друге, чтобы помочь друг другу преодолеть первоначальное чувство глупости. Обычно они стоят друг за другом и кладут руки друг другу на плечи примерно на 15 минут. Каждый волонтер и я ходили по комнате и лечили каждого человека во время тренировки. Конечно, когда они чувствовали себя глупо, им приходилось практиковать технику циклирования. После длительной практики некоторые, но не все, добровольцы почувствовали, по их мнению, изменения в своих руках. Некоторые, но не все, сообщали об ощущении чего-то вытекающего из них. Им было предложено практиковать эту технику на друзьях и даже домашних животных между тренировками.

Этап3: Ускоренная передача изображений

Как только добровольцы освоили технику циклирования образов и освоили технику практического исцеления, я представил ускоренную форму циклического движения изображений. Образы, которые уже были отработаны, затем помещались в своего рода «мысленный цикл кинопленки» и воспроизводились через мысленный «проектор». Эти образы, конечно, не были связаны друг с другом, поэтому воспроизведение мысленного проектора не создавало ничего похожего на связный «кино». Теперь, испытывая эмоцию, доброволец ощущал «работу» «проектора» и ускорял вращение мысленной петли изображений в еще более туманное размытие. Используя эту технику, добровольцы смогли циклически обрабатывать многие сотни изображений в секунду. Как и в случае с техникой индивидуального циклического изображения, ее нужно было практиковать одновременно с переживанием эмоций.

Как описано в другом месте, когда эксперименты на мышах фактически начинались, добровольцы приходили в лабораторию и практиковали эти методы, кладя руки на стенки стандартной клетки для мышей, примерно на 1 час в день, пока их мыши не полностью перешли в ремиссию. Последующие эксперименты показали, что 1 час в день может быть больше, чем требуется для достижения ремиссии.

Простой акт практического лечения вызывал сильные эмоции, особенно поначалу, поэтому циклирование часто практиковалась одновременно, как и в течение дня в любой другой эмоциональной ситуации. Я посоветовал добровольцам попытаться приходить в лабораторию парами, чтобы они чувствовали себя менее заметными и более комфортно проводили лечение. Иногда они приносили наушники и слушали музыку во время лечения. Конечно, когда они стали чувствовать себя более комфортно и меньше эмоционально тревожиться, количество циклирований уменьшилось.

Журналы, которые вели добровольцы, не указывали на постоянный уровень уверенности в том, что эти методы были освоены. Некоторые волонтеры сообщили, что им действительно нравится циклировать; другие сказали, что им было трудно. Точно так же некоторые сообщили, что они что-то почувствовали во время практического исцеления; другие ничего не сообщили.

Наконец, следует еще раз подчеркнуть, что всё обучение целителей-добровольцев в этих экспериментах проходило в групповых условиях и продолжалось в среднем 6 недель. Более того, методы были адаптированы к особенностям каждого добровольца. Какими бы простыми ни казались методы, каждый человек неверно истолковывал инструкции и нуждался в исправлении и длительной практике. Наиболее распространенной тенденцией было путать средства и цели в цикле изображений. Некоторые добровольцы не могли свыкнуться с мыслью, что каким бы важным ни было конкретное изображение в списке, все изображения должны повторяться одинаково. Некоторые добровольцы забывали циклировать в течение дня и вспоминали об этом только тогда, когда думали о своих подопытных животных. При использовании практической техники также наблюдалась тенденция чрезмерно пытаться заставить что-то произойти силой воли, а не позволять этому произойти в результате простого намерения.

На сегодняшний день никто никогда не пытался изучить эти техники просто по письменным инструкциям. При этом, если кто-то будет заинтересован в попытке самостоятельно повторить мои результаты, я был бы рад рассмотреть возможность обучения их волонтеров в их родных кампусах. Я также был бы рад получить информацию о любых систематических исследованиях взаимосвязи мысленных образов и практического исцеления.

STAGE 1: RAPID MENTAL IMAGING

The techniques described here were developed in conjunction with a New York–based healer, Bennett Mayrick, in an attempt to replicate his apparent natural ability to heal. Mayrick did not study healing, and was himself not particularly familiar with either the literature on healing or the techniques used by other people who claimed to be healers. Essentially, while watching many of his clinical cases, I prodded him to explain what he was doing, and whether it might be possible for others to do what he did. His answers were intuitive, and did not stem from any specific theoretic model or school of thought. Via our discussions, the techniques described here gradually evolved over the course of several months. We called the first stage “cycling,” which was meant to represent rapid mental imaging. This technique did not require belief of any sort, but it does require a great deal of practice.

Step 1—Each volunteer was required to make a list of at least 20 things that he or she wanted, and to write them down without regard to when or how they might be realized. There was no upper limit to the number of items. Each item was required to be specific and could involve material things, health issues, and other people. There is a strict ethical rule that any list items involving other people must have the other person’s knowledge and consent, although the other people do not have to practice the technique.

Step 2—The items on the list were translated into images of the things already accomplished, without regard to when or how. Each item was required to be be an end goal, not a means to an end. To illustrate, many people say they want money. Upon reflection, it is really that they want money because they want to buy something. It is that something that is the image, not the money. If there are health issues, the images that are constructed imply that the health issues have already been resolved. For example, if the person has bad knees that prevent he or she from taking part in a particular sport, it is the image of playing the sport rather than wanting to fix the knees that is required. If the image becomes realized then the health issues have been resolved. And, when the image becomes realized it should be taken off the list because it is already accomplished. Each of these images is unique to each individual, and considerable time is usually spent in the construction of each cycling list.

There have been exceptions to this. When the experiments involved volunteers, it was requested that each person have as one item on his or her list the image of us collectively raising glasses of champagne to toast success. If the image became realized, the mice would have already been remitted. Notice that the image does not contain the questions of how or when we would have been successful in the experiment, nor does it matter whether the volunteers believed the image might come to be realized. The cycling technique is manifestly not an attempt to get people to think positively. Step 3—The images must be memorized so that they can be recalled without effort. This also takes considerable time and practice before the person does not struggle with trying

awkwardly to recollect or reconstruct the images.

Step 4—all of the previous steps have been preparation for the actual practice of image cycling. Once they have been mastered, cycling is the process of going through the images for an instant at a time while experiencing any emotion. It makes no difference whether the emotion being experienced by the person is positive or negative.

It is important to cycle through the list as rapidly as possible for as long as the emotion is experienced. After considerable practice, an experienced subject should be able to cycle through at least a couple of dozen images per second. Obviously, at that rate, there is no dwelling on any particular image, nor is one image considered to be more important than any other.

If practiced successfully, the rapid imaging should not detract or significantly distract from the experience of the emotion. This is akin to the multitasking ability of people to walk, talk, and gesture simultaneously without considerable focus, or even sometimes awareness, of any individual task. Although the initial learning of each ability, for example, how to walk, may have taken much practice, once it was mastered, it could be experienced without conscious effort. Walking can become the background task occurring when consciousness itself is experiencing emotion and the person is talking and gesturing. Practice is required to make cycling similarly effortless and automatic.

An individual, after much practice, will have an idea that some mastery has been achieved when he or she is in the midst of experiencing an emotion and becomes vaguely aware that he or she is cycling in the background.

STAGE 2: HANDS-ON HEALING

The hands-on healing technique involved little more than the intent, with as little effort as possible by the volunteer, to feel an energy flowing out of the palms of their hands. Because my volunteers had no experience or belief in hands-on healing, in the group sessions they had to practice this technique on one another to help each other get over the initial sense of feeling foolish. Typically, they would stand behind one another and place their hands on each other’s shoulders for approximately 15 minutes. Each volunteer, and I, would go around the room and treat every other person during the course of a training session. Of course, when they felt foolish they were to practice the cycling technique. After much practice, some, but not all, volunteers experienced what they thought was a change in their hands. Some, but not all, reported a sensation of something flowing out of them. They were encouraged to practice this technique on friends and even pets between training sessions.

STAGE 3: ACCELERATED IMAGE CYCLING

Once the volunteers had achieved some mastery of the cycling technique and practiced the hands-on healing technique, I introduced an accelerated form of image cycling. The images that were already practices were then put on a kind of “mental filmstrip loop” and played through a mental “projector.” These images were, of course, unrelated to each other, so the playing of the mental projector did not produce anything akin to that of a coherent “movie.” Now when experiencing an emotion, the volunteer experienced the “running” of the “projector” and accelerated the spinning of the mental loop of images into an even more hazy blur. Using this technique, volunteers were able to cycle many hundreds of images per second. As with the individual image-cycling technique, it was to be practiced simultaneously with the experience of emotion.

As described elsewhere,1 when the mice experiments actually began, volunteers would go into the laboratory and practice these techniques while placing their hands on the sides of a standard mouse cage for approximately 1 hour per day until their mice were fully remitted. Subsequent experiments have suggested that 1 hour per day may be more than is required to produce remissions.

The simple act of doing the hands-on treatment created considerable emotion, particularly at first, and so cycling would often be practiced simultaneously just as it would throughout the day in any other emotional situation. I encouraged volunteers to try to come to the laboratory in pairs so that they would feel less conspicuous and more comfortable doing the treating. Sometimes they would bring in a set of headphones and listen to music for the duration of the treatments. Of course, as they became more comfortable and less emotionally anxious, the amount of cycling diminished.

Logs kept by volunteers indicated no consistent level of confidence that these techniques had been mastered. Some volunteers reported that they actually enjoyed cycling; others said that they struggled. Similarly, some reported that they felt something when doing the hands-on healing; others reported nothing.

Finally, it must be emphasized once again that all training of the volunteer healers in these experiments took place in group settings and lasted for an average of 6 weeks. Furthermore, the techniques were molded to the idiosyncrasies of each of volunteer. However simple the techniques appear to be, every individual misinterpreted the instructions and needed correction and much practice. The most common

tendency was to confuse means and ends in the image cycling. Some volunteers could not get used to the idea that however important a particular image on the list was, all images were to be cycled equally. Some volunteers kept forgetting to cycle during the course of the day and only remembered when they thought about their experimental animals. With the hands-on technique, there was also a tendency to attempt excessively to make something happen by force of will rather than to allow it to occur as a consequence of simple intent.

To date, no one has ever tried to learn these techniques simply via written instructions. That having been said, should anyone be interested in attempting independently to replicate my results, I would be happy to consider providing training to their volunteers on their home campuses. I would also welcome information on any systematic studies on the relationship of mental imaging to hands-on healing.