ОСМАТА ВЕЧЕР НА ХАНУКА – СВЕТЛИНАТА НА ХИЛЯДОЛЕТНОТО ЦАРСТВО

След седемте пълни дни от Празника на Посвещението накрая стигаме и до последния ден, осмия велик ден. Свещниците са пълни и красотата им блести така, че всички да я видят. Както свършва времето със завръщането на Месията за Неговото хилядолетно царуване, така завършва и Фестивалът на Светлините чрез запалването на последната свещ и любовта, която бе споделена по пътя.

Започнахме със светлината на сътворението, Божието Слово, което проникна в тъмнината и постави началото на всички добри неща, които предстояха. Качихме се на борда на ковчега, когато последните осем "свещи" от това поколение бяха спасени от унищожение и предназначени да занесат светлината на сътворението в новия свят. Проследихме Авраам, когато трябваше да пожертва собствения си син, поставен на изпитание от Небесата, за да се види дали наистина щеше да се довери на Светлината или щеше да се изгуби в съмненията на собствения си ум. След това видяхме как Яхве проговори на Мойсей при горящия храст едва когато Моисей реши да свърне, за да провери какво се случва. В този процес научихме, че светлината в нас става по-силна само когато я търсим и след това се изпитва с огън. Оттам пропътувахме до служението на Йешуа, истинската Светлина на света, научавайки, че Той е Алеф и Тав, началото и краят. Както е светлината на сътворението, така е и светлината на Йешуа. В началото бе Словото и Словото стана плът и обитаваше сред нас. Тази светлина беше предадена на учениците, които получиха същото звание, като Неговото - Светлина на света. Тяхната мисия беше да занесат небесното царство на земята, като разпространят Божието Слово, светлината на сътворението, на всеки мъж, жена и дете, с което стигаме до свещта от предната вечер – народите.

Няма по-добро място да завършим пътуването си от това на последния велик ден на цялото творение, началната и крайна точка на цялото човечество - Осмият ден. Тъй като Хилядолетното царуване на Месията идва и Новият Йерусалим слиза на земята, можем да видим истинската цел зад всичко това - сливането на двата свята в един, във вечния рай на Божието Слово, което отново е сред Своя народ. С осмия ден завършваме пълния кръг и той става първия ден от вечността. Нека да разгледаме няколко стиха от книгата Откровение, които ясно рисуват тази картина.

В Откровение 21:22-23 казва: „И храм не видях в него, защото неговият храм е Господ Бог Всемогъщият и Агнето.  И градът нямаше нужда от слънце, нито от луна да го осветява, защото Божията слава го осветяваше и неговото светило е Агнето."

Това е невероятно, защото в първия ден от сътворението Божието Слово проникна в тъмнината, преди създаването на слънцето, луната и звездите на четвъртия ден. И в края на времето виждаме как Божието Слово отново идва сред  тъмнината на този свят, но този път То ще бъде единствената светлина. Словото ще бъде светлината на Новия Йерусалим и всеки, който бъде докоснат от него, ще изпита славата му.

От Божия трон тече река на живота, бистра като кристал. Откровение 22:2 продължава видението: „И от двете страни на реката имаше дърво на живот, което раждаше плод дванадесет пъти, като даваше плод всеки месец; и листата на дърветата бяха за изцеление на народите." Какъв невероятен стих - и не само защото това е моят номер, 222 ... - но заради пророческата картина, която ни представя.

Това дърво е илюстрация на дървото на живота в средата на Едемската градина и определено е свързано с видението в Езекиил 47, където се говори за река, идваща от трона, която е толкова дълбока, че той не може да я преплува. Той описва също така дървета от двете страни на реката, които дават плодовете си всеки месец, а листата им са с лечебна цел. Може би двете видения са едно и също видение и това наистина е една коренова система с дванадесет дървета - едно красиво пророчество. И в двата случая имаме река, която носи живот на всичко, до което се докосне, и дървета, които дават плод за изцелението на народите. Навсякъде около тях е Божията светлина, Йешуа, нашият Спасител, седнал отдясно на Своя Баща в Новия Йерусалим. Виждате ли модела? Първо светлината на сътворението, после останалото творение. Първо идва светлината на Месията, след това земята се създава отново и оживява.

Картината на Хилядолетното царство не е нищо друго освен съвремен и обновен образ на райската градина. В средата му има дърво, което носи живот и дава плодове за всички. Онова дърво в градината сочеше към Йешуа, Дървото, което наистина донесе живот на всички, които ядат от плътта му. Когато Йешуа каза, че от вътрешността Му ще се излеят потоци жива вода, няма съмнение, че Той се позоваваше на същата река, за която Йоан свидетелства във видението си, на реката, която идва от престола Му.

Това ми напомня на еврейската дума за "вода" - майим - и как тя е тясно свързана с думата за "небето" - шемайим. Думата "вода" е вложена в думата за "небето". Освен това първата част на думата шемайим е шем, което на иврит означава „име“. И така, думата за „небето“ се представя като картина с „името, което носи вода“. Ние знаем, че тази вода носи живот. В древни времена водата, идваща от небето, е носила живот на земята и те са възхвалявали името на Яхве, който я е дал. По този начин, "шем (име) майим (вода)" означава името, което носи вода.

Тъй като се приближаваме към завръщането на Месията, който ще бъде светлината за Неговото хилядолетно царуване, всеки от нас трябва да отдели време да прегледа живота си и да се запита дали всъщност сме светлина и осигуряваме ли животворната вода за нашия свят сега. Ако определяте вашата светлина,  като се противопоставяте на нещата от този свят и се гордеете, че  посочвате на всички колко са грешни, тогава вашата светлина наистина е слаба. Защото светлината на света не дойде, за да осъди света за греха му, а за да го спаси. Светлината на Месията би трябвало да привлича онези, които са в тъмнина, а не да ги осъжда, че ходят в нея. Светлината на Месията е изпълнена с любов, радост, мир, търпение, благост, доброта, вярност, кротост и себеобуздание. Светлината на света е любовта. Йешуа прекара малка част от времето си да се противопоставя на различни неща и в повечето време от живота си стоеше и се застъпваше ЗА хората, за живота. Той видя отвъд грозното, отвъд грешките и греховете им и видя потенциала на хората, вместо да ги съди за греховете им. Колко чиста е вашата светлина? Прекарвате ли повече време да защитавате светлината или СТЕ светлината?

В същия дух, колко чиста е водата, течаща от храма ви? И колко сладки са плодовете на вашето дърво? Отново, този плод е плодът на Духа и ние трябва да подражаваме в действителност на видението, което Йоан ни показа. Тези, които наистина имат името (шем) на Бога, вградено във водата им (майим), носят небето (шемайим) на земята. Колкото повече отдавате слава на името над всички имена чрез плодовете, които предлагате на народите, толкова повече вода ще донесете на тази суха и жадна земя. Небето чака да дойде на земята и очаква вашата вяра и действия, за да го направи.

Тъй като сме в края на Празника на Посвещението тази година, нека си спомним, че Божият план А за нас е да бъдем солта на земята и да бъдем светлината на света. Ние сме надеждата за изгубеното и изнемощяло поколение. Вие носите цялата небесна сила в своя храм. Божието Слово живее във вас от първия ден на сътворението. Затова излезте от тъмнината и влезте в Неговата чудна светлина и ...

Доверете се на Светлината. Бъдете Светлината. Предай светлината на следващите поколения!

О, и да, Той няма план Б.

Честита Ханука!

Джим Стейли