ИЗГРАЖДАНЕ НА ДОМЪТ МУ- част 4. НАГРЪДНИКЪТ

СЛУЖЕНИЕ на Джим Стейли Сега, след като Отец успешно е размножил храмът си по цялата Земя и е избрал новите "Божии синове", в качеството на свещеничество по чина на Мелхиседек, за служението пред Него, тези свещеници са длъжни да бъдат облечени като за война. В главата на Тора, наричана "Тецаве", Творецът подробно описва как трябва да изглеждат всичките елементи на свещеническите одежди, как да бъдат изготвени, как да се носят.

В тази статия искам да обърна внимание само на една част от свещеническите одежди и да покажа какво значение има тя за нас, съвременните свещеници.

Изход 28:15 Да направиш съдебния нагръдник изкусна изработка; според направата на ефода да го направиш; от злато, синьо, мораво, червено и препреден висон да го направиш.

Този ефод (нагръдник) беше направен като произведение на изкуството, ръчна изкусна изработка, и е сред най - красивите неща, описвани в Библията. В продължение на две хиляди години е бил обект на много дебати, в които богослови, учени и миряни са се опитвали да разберат истинската му цел. Осмелявам се да споделя с вас, онова, което Отец ми е открил по дадения въпрос.

МЕЖДУ РАМЕНЕТЕ

Преди всичко, задачата и дълга на Първосвещеника изцяло се заключаваше в това, да представлява Израил по време на съда пред Йахве така, че на хората да могат да им бъдат простени греховете и те да се намират в правилното положение пред Него.

Първосвещеника носеше два оникса-по един на всяко рамо. На тях бяха гравирани имената на синовете на Израил - по шест имена на всеки камък. Това е очевиден паралел с епизода от книгата на Исус Навин, където застанаха така, както Йахве беше повелил на Моисей да ги поставя ( бел.ред. както беше записано да застават от двете страни на Ковчега на завета), шест от колената на към хълма Гаразин и шест от колената на към хълма Гевал, срещу града Сихем, чието име буквално означаваа "между раменете". Планините били като истински "рамена " и Сихем по средата им. Именно в Сихем Авраам издигна първия жертвеник. Именно тук Йахве даде клетвено обещание на народа, именно тук беше погребан и Йосиф.

Имам няколко статии, посветени на Сихем и ви препоръчвам да ги прочетете, за да получите достатъчна историческа информация за значимостта на този град. И така, в наставленията за ефода имаше някои много ясни алюзии за това, как Израел щеше да стои там, между планините в Сихем.

Копирайки точно оня момент, когато племената физически се разположиха на двата хълма пред Йахве, давайки обет за вярност и потвърждавайки всичките благословения и проклятия в завета, първосвещеника символически внасяше колената на Израил на раменете си пред Йахве веднъж в годината на Йом Кипур, за да се извърши умилостивение за греховете на Израил.

Както знаем, той е прототип на истинския Първосвещеник - Йешуа, нашия Месия, понесъл пред Отец, всички наши грехове на раменете Си. Въз основа на изложеното по-горе, следващата част от Писанието придобива много по-дълбок смисъл.

Исаия 9:6 Защото ни се роди Дете, Син ни се даде; И управлението ще бъде на рамото Му; И името Му ще бъде: Чудесен, Съветник, Бог могъщ, Отец на вечността, Княз на мира. Тъй като Месия -в буквалния смисъл означава Първосвещеник, от Него се изисква да носи на раменете си владичеството ( колената на Израил), докато е в присъствието на Своя Отец. Тези рамене били планините Гевал и Гаризин, които символизирали в пълнота завета на Йахве с Неговия народ.И след като тези рамене се появиха пред Отец, условията на Завета влязоха в сила и благословенията и проклятията се изсипваха или върху израелтяните или върху техни врагове.

Аналогично на това, както двата оникса олицетворяваха колената на Израил, на раменете на първосвещеника за съд, същата беше и ролята на нагръдника. Единствената разлика беше, че имената на племена тук не бяха разделени, а всичките дванадесет бяха заедно като едно цяло и не бяха гравирани всичи заедно, а на всяко племе съответстваше отделен скъпоценен камък.

Ще се поровим в значението на това след малко, но сега да поговорим за устройството на нагръдника.

Камъните бяха вградени на квадратна тъканна подложка с размери 23х 23 см, изготвена от златни, сини, пурпурни и червени нишки на бял тънкопрепреден лен.Тези цветове не могат да бъдат пренебрегнати, тъй като те разказват цялата история на Евангелието.

Лененото платно беше безупречно бяло олицетворяващо свещенството, чистотата, съвършенство и всички характеристики на Бога. Червеният цвят символизираше кръвта на Агнето, принесено в жертва за цялото човечество. Пурпурния цвят беше цвета на земното царство. Той представлява в себе си комбинацията от синьо ( цвета на Божественото царуване) и червено. Йешуа стана Цар на Земята именно когато Неговата божественост се съедини с жертвата на кръвта Му. Така беше завършена Неговата пурпурна царска мантия. Синия цвят е цвета на Божественото царуване.Ето защо когато го пренасяха, покриваха Ковчега на завета със синя тъкан. И накрая - златото символизираше богатството на Царя, свързано със самото Царство.

УРИМ И ТУМИМ

На задната страна на нагръдника имаше джоб, в който се помещаваха Урим и Тумим. За това, какво сами по себе си представляваха Урим и Тумим, са създадени много хипотези, но едно със сигурност знаем:свещеникът ги използваше предимно за изявяване на виновните и невинните. Прави впечатление, че на иврит дума за "Урим" е всъщност, множественото число на думата "Ур", което се превежда като "огън" или "светлина". Тя се състои от буквите АЛЕФ, ВАВ и РЕШ, така че с точност съвпада по структура с думата ''ор", която се смята основна за определение на светлина. И така, известно ни е, че Урим е бил някакъв инструмент, произвеждащ светлина и са го съхранявали в джоб на здната страна на нагръдника.

С Тумим също са свързани много интересни паралели. Тази дума произхожда от корена "Тум", което означава "съвършен", "завършеност", "почтеност" или "невинност". Тя се пише всъщност, точно като думата "тамийм", чието главно значение е "без недостатък", но може също да означава "съвършен", "правилен", "завършен" или "искрен". Затова не е изненадващо, че думата "Тумим" означава "съвършенства", което е множественото число на думата "съвършенство". Тя е взаимосвързана със съда и се подразбира - съвършения съд на Йахве . Може да се каже, че заедно Урим и Тумим представлявали сами по себе си "съвършената светлина". По същия начин, както менората беше светлината на храма, днес Словото на Бога се явява светлина в нашия храм и нейната яркост е пропорционална на праведността, в която живее човек. Ако той се подчинява на принципите и наставленията на Господа, неговата светлина ще бъде ярка, в противен случай светлината ще бъде затъмнена. В книгата Откровение се казва, че престола на Господа се обгражда от дъга.

Веднъж ми се присъни сън. Отец ми показа нагръдника, на който Той един след друг влагаше скъпценни камъни и всеки път, когато го правеше, от камъка излизаше огън във вид на сияние, съответстващо на цвета му. Отчитайки това, аз лично смятам, че когато първосвещеникът е влизал в Светая Светих, Урим и Тумим са заблестяли толкова много, че са заставяли всички скъпоценни камъни, олицетворяващи колената на Израил, да сияят.Това е създавало около Ковчега на завета дъга, в точност имиитираща дъгата, окръжаваща престола на Бога на небесата. Над Божия престол в реален образ били представяни "цветовете на Израил" или знамето на Израил.

ЦЯЛАТА СЪЩНОСТ НА СЪДА

Урим, Тумим и целия нагръдник са свързани със съда. Когато първосвещеникът е влиза в присъствието на Господа, Йахве праведно съдел Израил. Това придава ново значение на следния популярен фрагмент от Посланието до ефесяните: 6:14 Стойте, прочее, препасани с истина през кръста си и облечени в правдата за бронен нагръдник В този стих Павел ясно намеква за одеждата на първосвещеника и говори на вярващите да сложат нагръдника на правдата, който всъщност в Тората е наречен "съдебен нагръдник".

Павел цитира пророк Исаия, прокарвайки връзка между тези два фрагмента. Исаия 59:17 Той се облече с правда като с броня, И тури на главата си спасение за шлем; Облече и одеждите на възмездието за дреха, И загърна се с ревността като с мантия. Както можете да видите, пророка свързва нагръдника с Божия съд в земята на Израил.

Това разбиране ни помага не само да осъзнаем, че Божието въоръжение е настъпателно ( бел.ред. агресивно) по своята природа, но да видим, че част от нашето настъпателно оръжие срещу врага е светлината, която изхожда от нас, когато правилно съдим според Божието слово. А за това- да съдим правилно, ние трябва да знаем това Слово. Когато от нас се излъчва съвършената светлина на справедливия съд, тя създава около себе си ярка многоцветна дъга и на всеслушание заявява на врага, че в тоя храм присъства Йахве. Врагът не понася тая светлина, изходяща от Божието лице, а това значи, че е наша отговорността да дадем възможност на светлината на Йахве да сияе чрез нас, в окръжаващия ни свят. Пред съвършената свята праведност на Йешуа ( тумим) в едно с праведността, която ние получаваме, съблюдавайки Неговото слово и праведния съд ( урим) няма да устоят портите на ада.

Възможно е вие никога досега да не сте мислили за нагръдника на първосвещеника във връзка с праведния съд, но това е много сериозен факт, който не трябва да се пренебрегва. Ние сме представители на Всевишния. Когато съдим, ползвайки правилните везни и в съответствие с Неговото Слово, чрез нас протича Неговата светлина и на врага не му стават никакви шансове по ни един фронт.

Ако ние съдим по плът, с предразсъдъци и без да следваме ясните протоколи на Божието Слово, то не олицетворяваме Първосвщеника и Неговата праведност. В резултат на това, светлината угасва, а врагът да стреля директно в сърцата ни и белите дробове, които заради неправедния съд сега се явяват незащитени. За това-наистина да станем свещеници, към което и сме призвани, винаги трябва да помним, че за да останем в Божието присъствие, ние трябва да бъдем в състояние на смирение, молитва и отдаденост. Нашата задача е да се застъпваме за душите на хората около нас (дори и на нашите врагове), предоставяйки целия съд на Бога.Ако постъпваме така, то позволяваме на светлината Му да прониква в нас и ние точно отразяваме неговия образ. Изграждането на Божия дом започва с разбиране за това , по какъв модел беше построен първоначалния Му дом. Разглеждайки компонентите на скинията и по-късно на храма, ние можем по -добре да разберем базовия контекст, на който се опира Отец, и да се стремим по същия образ да построим и нашите храмове.

Ние заменихме падналите Божии синове - онези бунтовни ангели, които са загубили своята светлина именно поради това , че неправилно отсъждаха по отношение на Йахве. На нас ни беше даден статут на свещеници, дадена ни е привилегията да служим пред Господа в нашите храмове - собствените ни тела. Получихме съдебния нагръдник, съдържащ правдата на Христос и силата на славните принципите на Неговото Слово. Нека бъдем смели и силни в чистотата на нашите посланнически правомощия, разпространявайки в земния свят Името Му и по-малко да се тревожим за своето. Нека да градим Тялото на Месията чрез смирение, милост и състрадание, които Отец дарява на всички Свои деца. Нека сърцата ни да бъдат защитени от нагръдника на правдата, и всички заедно да се трудим за въграждането на Неговия дом според волята Му.

ПРАКТИЧЕСКО ПРИЛОЖЕНИЕ

Съдили ли сте кога да е за някого, без да имате пълната информация ? Забелязали ли сте за себе си, че сте направили лъжливи изводи на основание на свидетелства, които са изглеждали "неопровержими"? Ние всички го правим, но такъв съд е забранен от Писанието. Трябва незабавно да се покаем за всичко това, защото сме решили да извършим съд вместо Йахве, защото в духовния свят ние сме Го изместили от престола Му и сме се възкачили сами на него.

Това може да касае жена, несправедливо съдейки мъжа си, не изяснявайки предварително с него всички подробности; или тинейджър, таящ недоволство срещу родителите си за това, че са му отказали някое негово искане; или съвета на старейшините, изключващи някого от църквата, по лъжливо обвинение, докато даже не са му предоставили на този човек шанс да се изкаже в своя защита.

Във всяка една ситуация, в която постъпваме несправедливо, сваяляйки от себе си нагръдника на праведността, трябва незабавно да се покаем пред човека и пред Самия Йахве, защото несправедливо сме съдили в тази ситуацията, понеже не сме разполагали с цялата информация. Но даже и да сме имали цялата информация, Йахве преди всичко очаква от нас, ние да Му предоставим на Него да съди, а ние просто да се молим. Така, че следващия път бъдете праведни воини на Вашия Цар, позволявайки Му да седи на Неговия престол и да върши онова, което Той върши безупречно! Тогава и само тогава за целия свят ще възсияе светлината на Месията!

Шалом, Джим Стейли