¿Será que el vaticano ha adulterado en "algo" las Escrituras????
Bueno, considero que de acuerdo con lo que hemos estudiado en esta página en repetidas ocasiones y conforme con el desarrollo histórico, NO EXISTE NI UNA SOLA DOCTRINA CATOLICA que esté de acuerdo con las Escrituras. ¿Será que hay alguna adulteración de la Biblia? ¿Cuál libro existió primero? el catecismo o la Biblia? sin palabras.....
Ninguna doctrina verdadera perderá algo por una investigación cuidadosa” EW
“El paso del tiempo no convertirá el error en verdad” EW
Debemos creer en una “Trinidad” con 3 “personas” independientes?
Podemos hablar de un Dios Trino?
Ambas creencias misteriosas más no bíblicas.
Muchos cristianos son orgullosos de decir que son protestantes, o sea, que no son católicos. Pero de que le sirve eso? No se dan cuenta que las doctrinas que les enseñan en sus iglesias son basadas en las mismas creencias católicas que tanto dicen rechazar. Les es más fácil, ir y escuchar un “sermón” que escudriñar las escrituras por si mismos. Por eso estamos como estamos. Con eso en mente, les advierto que este tema “¿La trinidad existe?” no es aptos para religiosos…
La primera religión en adorar a un dios Trino, fue el Mitraismo y luego el Hinduismo y mas tarde el Zoroastrismo. Y son religiones muchísimo mas antiguas que el catolicismo. Estas religiones absorbidas por el imperio Romano y su creencia mantenida en la actualidad por la Iglesia Romana.
Jesucristo expresó: "Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos; porque la salvación viene de los Judíos" (Juan 4:22).
Dos detalles importantes para resaltar en este versículo:
1. Si Jesucristo dijo que los judíos adoraban lo que conocían, es porque ellos conocían, por medio de las escrituras, muy bien a Dios. ¿Es posible decir que conocemos a Dios cuando creemos en una doctrina que la Biblia no enseña? ¿Y más aún cuando decimos que Dios es un misterio inexplicable?
2. La salvación viene de los judíos, pero los judíos eran estrictamente unitarios.
"Oye, Israel: Jehová, nuestro Dios; Jehová uno es" (Deuteronomio 6:4).
La Palabra de Dios dice que el Padre busca adoradores que lo adoren en espíritu y en verdad (Juan 4:23).
Hermanos foristas, no se puede transigir en cuanto a las verdades acerca de Dios. Por lo tanto, el adorar a Dios en espíritu y en verdad significa rechazar la doctrina de la Trinidad (Juan 4:24). Esta doctrina contradice totalmente lo que los profetas, Jesús, los apóstoles y los primeros cristianos creyeron y enseñaron.
"Oye, Israel: Jehová, nuestro Dios; Jehová uno es" (Deuteronomio 6:4).
"Porque yo soy Dios y no hay más" (Isaías 45:22)
"Porque yo soy Dios, y no hay otro Dios" (Isaías 46:9)
"¿Cuál es el primer mandamiento de todos? Jesús le respondió: el primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el señor nuestro Dios, el Señor uno es" (Marcos 12:29).
"Porque Dios es uno" (Romanos 3:30)
"Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno" (Gálatas 3:20)
"Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan" (Santiago 2:19).
Al leer estos versículos podemos ver claramente que Dios es uno, no tres.
El hacer que Dios parezca ser confuso y misterioso está en contra de sus mismos intereses Divinos. ¿Por qué? Porque la vida eterna depende del conocimiento de Dios (Juan 17:3) y su voluntad es que todos los hombres sean salvos y lleguen a conocer la verdad (1 Timoteo 2:3). Recordemos que Dios no es Dios de confusión (1 Corintios 14:33). Así que si su voluntad era que todos los hombres lo conocieran, no hubiera dejado una doctrina tan confusa que ni los mismos teólogos son capaces de explicar.
Mientras más confusa esté la gente con relación a Dios y sus propósitos, mejor es para Satanás, el diablo porque él es quien promueve esas doctrinas falsas para cegar la mente de los incrédulos y que no les resplandezca la luz del evangelio (2 Corintios 4:4).
Estaré esperando sus respuestas y que Dios los bendiga
Esta falsa doctrina se infiltró progresivamente en el catolicismo en los concilios de Nicea (año 325 D.C) y en el concilio de Constantinopla (año 381 D.C). En el concilio de Nicea, los obispos, influenciados por el emperador pagano Constantino, decidieron sobre la naturaleza de Jesús, pero no el papel del espíritu santo.
Si la trinidad hubiera sido claramente una verdad bíblica, ¿no deberían haberla propuesto desde entonces?.
En el año 385, en el concilio de Constantinopla, el concilio concordó en colocar al espíritu santo en el mismo nivel de Dios y de Cristo. Así, por primera vez empezó a perfilarse la enseñanza trinitaria en la cristiandad. Sin embargo, ni siquiera después del concilio llegó la Trinidad a ser un credo extensamente aceptado.
Muchos cristianos se oponían a la doctrina de la Trinidad y por eso, eran víctimas de tortura, violenta persecución y asesinato por parte de la Iglesia católica. "Negar la Trinidad era un pecado capital aún a mediados del 1600. "La última persona ejecutada por herejía en Gran Bretaña en 1697, fue un estudiante escocés de la Universidad de Edimburgo, Thomas Aikenhead, quien fue denunciado ante las autoridades por sus compañeros de estudios por negar la Trinidad". http://www.logon.org/spanish/s/p290b.html
"Michael Servitus fue quemado en la hoguera el 27 de Octubre de 1553 en Génova en el tiempo de Calvin por negar la Trinidad"
http://www.logon.org/spanish/s/p290b.html
¿Se pueden imaginar esto hermanos, que una persona fuera asesinada por no aceptar la Trinidad? ¿Ese es el Dios en el que ustedes creen? ¿Cómo piensan ustedes que Dios vio estos crímenes y atrocidades cometidas por los clérigos trinitarios?
Aquí se cumple la Palabra de Dios:
"Os expulsarán de las sinagogas; y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensará que rinde servicio a Dios"
El historiador Will Durant dijo: “El cristianismo no destruyó el paganismo; lo adoptó..... De Egipto vinieron las ideas de una trinidad divina”. Y en el libro Egyptian Religion, Siegfried Morenz señala: “Los teólogos egipcios estaban muy interesados en la trinidad... Se combina y trata a tres dioses como si fuera un solo ser, a quien se habla en singular. De ese modo la fuerza espiritual de la religión egipcia muestra un enlace directo con la teología cristiana”. Así, en Alejandría, Egipto, clérigos de fines del siglo III y de principios del IV, como Atanasio, reflejaron aquella influencia cuando formularon ideas que prepararon el camino para la Trinidad. Su propia influencia se esparció, y por eso Morenz ve “la teología alejandrina como intermediaria entre el legado religioso egipcio y el cristianismo”.
A Dictionary of Religious Knowledge señala que muchos dicen que la Trinidad “es una corrupción tomada de las religiones paganas e injertada en la fe cristiana”. Y The Paganism in Our Christianity declara: “El origen de la [Trinidad] es enteramente pagano”.
LA TRINIDAD ES UNA DOCTRINA PAGANA
les voy a mostrar lo que influyó en el catolicismo y en la cristiandad para creer y aceptar esta doctrina apóstata:
Por todo el mundo de la antigüedad, hasta allá en los tiempos remotos de Babilonia, era común la adoración de dioses paganos agrupados en tres, o trinidades.
1:1 One God or Three?
How can there be a Trinity when the Old Testament insists there is only one God? If the Old Testament is right, how can John assert that the Word (later identified with Jesus) is God?
Does this mean that the one God became a human being and so all of God was on earth? Does it imply there are two (or, with the Holy Spirit, three) Gods? Or are the Jehovah’s Witnesses correct that Jesus really is not God? What does the teaching of the Trinity imply anyway?
This question calls for such a profound answer that books have been written on the topic. We can attempt to look only briefly at what the Bible says on this topic.
First, the question is quite right in implying that the Old Testament teaches that there is
only one God or, better, that God is one. We need only look at Deuteronomy 6:4, “Hear, O Israel: The LORD our God, the LORD is one.” What is more, the New Testament also affirms the same doctrine. For example, James 2:19 reads, “You believe that there is one God. Good!”
As in Deuteronomy, an even better translation would be, “You believe that God is one.” The unity of God and the fact that there are no other gods besides him are foundational doctrines of the Bible (See Mk 12:29; Jn 5:44; Rom 3:30; 1 Cor 8:4, 6; Gal 3:20; Eph 4:6).
Second, the New Testament also teaches that Jesus was divine. This verse is only one of several verses indicating this fact (see also Phil 2:6; Tit 2:13; Heb 1:3 for a few examples of other verses pointing in this direction). Naturally, groups like the Jehovah’s Witnesses dispute such verses. For example, they point out that a literal translation of the last phrase of John 1:1 reads, “God was the Word.” There is no definite article (the) with God, and in such cases this sometimes implies an indefinite article (a), and so they translate “The Word was a god.” This translation, however, is itself problematic. First, God often functions as a proper name, and when a proper name has been used once in a context (so that one knows which Peter or John or whoever one is talking about), it can be used other times without the definite article.
Second, sentences with the verb “to be” in them (in this case, “was”) do not have a subject and an object, but a subject and a predicate noun or predicate adjective. In English subject and object are differentiated by word order. “Jim hit John” means Jim is the subject and John the object. Reverse the word order and Jim and John would reverse roles. In Greek you do this by special endings on the words. In that way you can, for example, place the object first if you want to emphasize it. Now if you have a sentence with a predicate noun, your endings will be the same. Yet you can indicate which is which by using the definite article with the subject and omitting it with the predicate noun. Thus the sentence would read, “The Word was God,”with God being emphasized.
Finally, another reason to omit the article is if the noun is functioning as a predicate
adjective, giving a quality of the subject. That is probably John’s main reason for not
including it here (although all three reasons may be true). That is, John is quite aware that the Word was not all of God. The Father still existed separately after the Word became flesh (Jn 1:14). Thus, “The Word was God” could be misleading; it could imply that all of God had become incarnate in Jesus. The omission of the article makes this verse mean “The Word was divine” or “What God was the Word was.” In other words, the text is indicating that the Word had all of the qualities of God, but this text is also indicating that not all of God was in the Word. The Jehovah’s Witnesses ignore all of these three reasons, and instead use simplistic grammatical explanations to try to make the sentence mean what they wish it to mean.
We are left with the question as to whether there are not three Gods. The answer is that the New Testament does not give us an explanation, but does give us the data which was later used to make an explanation of how there can be three beings but not more than one God. As we pointed out above, the New Testament makes clear that there is only one God. “God is one” is “bottom line” New Testament teaching, just as it is also true in the Old Testament.
The New Testament also makes clear that Jesus (and also the Holy Spirit) is God. Well, then, perhaps all of God became incarnate in Jesus? This teaching, later called patripassionism, would solve our problem, but will not fit the New Testament data. Jesus is constantly distinguishing himself from the Father. For example, in John 11:41–43, he thanks the Father that he has heard him and then goes on to speak of the Father’s sending him. This is part of an ongoing dialogue between the Father and the Son. There is a constant discussion about the Son and the Father which makes them equal, but at the same time distinguishes them (see Jn 5:16–23). Thus the Father did not become incarnate in Jesus. This is the data which the New Testament gives us (and we can find it outside of John as well), but it does not tell us how to explain this data. It offers facts, not a theory to explain the facts.
The church fathers and mothers had to deal with these facts: God is one; Jesus is God;
Jesus and the Father are not the same (and then that the Holy Spirit is also God and he is not the same as either the Father or the Son). The way that they put these truths together was through the doctrine of the Trinity. The actual word appears to have been coined about A.D. 200 by Tertullian, but it would take more than another 150 years to fully define the doctrine.
This explanation depended on the ability of Greek philosophy to separate being (substance) from person. Esta explicación dependía de la capacidad de la filosofía griega de separar estar (sustancia) de la persona.Thus they argued that there were three persons and yet only one being, one substance. The closest analogy which we might find in human existence would be instances of true multiple personality, except that because they all have to use the same limited human body only one personality can appear to the world at any given time.
One does not need to hold the explanation with its Greek philosophical assumptions to hold the truth of Scripture, although we know of no better explanation. Uno no necesita para sostener la explicación con sus supuestos filosóficos griegos para sostener la verdad de las escrituras, aunque sabemos que no hay mejor explicación The fact is that the Scripture asserts that God is one, Jesus is God, and that Jesus and the Father are separate conscious centers.
The Father can send the Son and the two of them can dialogue together. At its core this teaching is a mystery, so all human explanations (including the doctrine of the Trinity) are only more or less crude human attempts to come to terms with a divine reality that is beyond us. The doctrine points to a transcendent God who could yet simultaneously become a human being and then after the resurrection also indwell other human beings (that is, the Holy Spirit). He is a God great enough to rule the universe, caring enough to live a fully human life and intimate enough to live in each believer. This is the reality that the doctrine points to. This is the truth that John teaches. Try as we like, we will never understand this divine depth, yet we can still enjoy the reality of God being with us that the doctrine points to.