هكذا تكلم الله[3]: لا أبالي! [مُلْحَق: كلام محمد المرتجل في العجيب واللامحتمل]

"كلام الليل يمحيه النهار"

- مثل شعبي

1.

حوَّل محمدٌ "الإرتجالات" و"التناقضات" و"الكلام العجيب والغريب" إلى فن.

فهو لا يكف عن التصريحات المتناقضة إلى حد النكتة ["النكتة" بالمعنى الدارج وليس البلاغي] والمرتجلة والفارغة حتى من المعنى والهدف. إذ لا همَّ له غير جذب انتباه واهتمام السذج [بالأمس واليوم] الذين التفوا حوله وآمنوا بصورة عمياء به [إنْ صح ما يرويه الكهنوت الإسلامي والرواة المأجورون والتقاليد الرسمية].

بل أنَّ تصورات محمد الضبابية والمربكة والمتناقضة لا تقول لنا إلا أنه يمارس فن الإرتجال.

ولهذا فهو يدعي ما لا يؤمن به ويفتعل قضايا لا وجود لها ويصطنع عوالم لا دليل عليها. وغالباً ما تلبي هذه الارتجالات، ولكن بصورة مستترة، مصالحه ونواياه الشخصية.

فقد بدأ نشاطه "النبوي" بالوهم وكان عليه المضي

في إيهام الآخرين حتى النهاية.

ولكي يبقى السراب سراباً فإنه عليه رواية العجائب والغرائب بأي ثمن. غير أنَّ أولى الضحايا هي: الحقيقة.

2.

ولا يوجد مثلٌ ينطبق على كلام محمد [إنْ كان لهما وجود – أقصد الاثنين هو وكلامه] غير المثل الشعبي: "كلام الليل يمحيه النهار".

أما كلام النهار فسوف يمحيه هو بنفسه بعد بُرْهَة من الزمن [البُرْهًة هي الزمن غير المحدد]!

فهنا، كما يدعي محمد، بأنَّ ربه وعلى طريقة "اليانصيب" قد قرر من يذهب إلى الجنة ومن يذهب إلى الجحيم من "غير أن يبالي" بنتائج قرارته الحمقاء [تماماً كما فعل الغستابو النازي مع المعتقلين السياسيين. حيث كانت عملية الإعدامات ذات طابع مزاجي وشخصي تماماً – وأحياناً بما يشبه القُرعة].

3.

فهو وبعد أن أخبر أصحابه السذج بخبر "لا أبالي" وصدقوه كان لمحمد "كلام آخر" تماماً لا يمكن إلا أن يكون مثيراً للضحك على خلفية هذا الكلام ونقلاً عن "ربه" في نفس الوقت وأيضاً صدقوه.

فهو يقول [أنظر موضوع: "محمد [11]: الجنة مغلقة إلى إشعار آخر! ]:

"عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَأَخَذَ النَّبِيُّ يَمُرُّ مَعَهُ الأُمَّةُ، وَالنَّبِيُّ يَمُرُّ مَعَهُ النَّفَرُ ، وَالنَّبِيُّ يَمُرُّ مَعَهُ العَشَرَةُ، وَالنَّبِيُّ يَمُرُّ مَعَهُ الخَمْسَةُ، وَالنَّبِيُّ يَمُرُّ وَحْدَهُ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا سَوَادٌ كَثِير، قُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ، هَؤُلاَءِ أُمَّتي؟ قال: لا، ولكن انْظُرْ إِلَى الأُفُق، فَنَظَرْتُ فَإِذَا سَوَادٌ كَثِيرٌ، قَالَ: هَؤُلاَءِ أُمَّتُكَ، وَهَؤُلاَءِ سَبْعُونَ أَلْفًا قُدَّامَهُمْ لاَ حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلا عذابَ، قُلْتُ : وَلِمَ ؟ قال: كَانُوا لاَ يَكْتَوُونَ، وَلاَ يَسْتَرْقُونَ، وَلاَ يَتَطَيَّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ. فَقَامَ إِلَيْهِ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَن، فَقَالَ: ادْعُ اللَّه أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، قَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ مِنْهُم. ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ فقَالَ: ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، قَالَ: سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ"!!!

4.

فأيهما هو "الكذب" وأيهما هو "الحقيقة" – رغم أن مفهومي الكذب والحقيقة لا معنى لهما في حالة كلام محمد!

هنا نرى السخافات التالية:

أولاً: إنَّ محمداً وكأنه في معرض عالمي [World Expo] للأنبياء يستعرض كل منهم أنصاره الذين قرر "رب العالمين" أن يمنحهم بركاته أو أنْ يصليهم بجحيمه !

ثانياً: إن "رب العالمين" هذا قد قرر مسبقاً واستناداً إلى مبدأ ومعيار "سري" عدد الذين سيذهب إلى الجنة من أنصار كل نبي!

ثالثاَ: لا أحد يعرف لماذا "رب العالمين" هذا قد قرر "سبعين ألفاً" مثلاً لا حساب عليهم ولا عذاب – والمفاجأة هي أن هؤلاء كانوا "أمة محمد"!

لماذا، عجباً، كانت "أمة محمد" أفضل من أمة عيسى أو موسى، أو أمة الفيل الطائر؟!

ما الذي يميز "أمة محمد" عن "شعب الله المختار" مثلاً؟! [كما يبدو أن رب محمد كان يعاني من آلزهايمر في طوره الأخير. فقد نسي أنَّه القائل، والعهدة على محمد: "يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين" – أي حتى على "أمة محمد"!]

رابعاً: هنا يتضح [ استناداً إلى محمد أيضاً ولا يجب أن ننسى بأن كلامه في الليل يمحيه النهار] بأن محمداً من الأنبياء المدللين عند "رب العالمين". طبعاً لا ضرورة أن يسأل العاقل لماذا فالجواب هو" "الله عايز كده"!

خامساً: وهنا تأتي الحلقة الأخيرة من النكتة:

فنزولاً عند رغبة "عكاشة" بن فلان بن فلتان وافق "رسول العدالة" أن يدعو له لكي يكون واحداً من هؤلاء الـ ""سبعين ألفاً"" الذين ربحوا باليانصيب دخول الجنة، لكنه رفض طلب شخص آخر من المسلمين المساكين بحجة مضحكة رثة متهالكة:

- فقد سبقه عكاشة!

أي أن ثمة مكان واحد فقط "شاغر" في الجنة وكأنها طائرة ركاب Light aircraft لا تحتمل ولا حتى ناجياً واحداً من عذاب جهنم المحدق بأغلب المسلمين!

[الانتظار أمام باب الجنة حتى آخر النهار لعل محمداً يغير رأيه]