Search this site
Embedded Files
Skip to main content
Skip to navigation
Wokół myśli Michała Hellera
Edycja 2016
Goście specjalni
Informacje praktyczne
Multimedia
Organizatorzy
Program
Aktualności
2016 Call for Papers deadline extended!
Edycja 2013 już za niespełna 8 miesięcy
Filozofia kosmologii 2013 - zapraszamy
Forum Akademickie o konferencji AD 2011
Konferencja 2015
Konkurs na tytuł konferencji AD 2012
Można nas polubić na Facebooku
Panel dyskusyjny o przypadku
Portal „Wokół myśli Michała Hellera”
Streszczenia referatów
Streszczenia referatów już na stronie
Studium przypadku - dziękujemy!
Studium przypadku - minął termin nadsyłania zgłoszeń
Studium przypadku - program
Upłynął termin zgłaszania referatów
Wstępny program konferencji - edycja 2011
Wymiary czasu - monografia
Zapraszamy na konferencję "Studium przypadku"
Zaproszenie na konferencję „Czy świat jest matematyczny?”
„Czy świat jest matematyczny?” - program konferencji
„Racjonalność Boga?” wyróżniona w konkursie StRuNa 2011
Indeks
Kontakt
Poprzednie konferencje
Bóg i nauka
Goście specjalni
Program
Czy świat jest matematyczny?
Goście specjalni
Multimedia
Organizatorzy
Program
Adrianna Smurzyńska: Przepis, algorytm czy wzór na dzieło sztuki? Osiągnięcia neuroestetyki
Andrzej-Sławosz Krasowski: Jakie cechy umysłu mogą być istotne przy próbach jego ewentualnej matematyzacji?
Damian Kokoć: Wykorzystanie logiki przez średniowiecznych myślicieli muzułmańskich w sporach filozoficznych i teologicznych
Dominik Rzepka: Pojęcie i podstawowe przyczyny zła – model matematyczny
Dorota Bentke: Emocje, mózg i muzyka, czyli dlaczego molowa tonacja jest smutna
dr hab. Dariusz Łukasiewicz, prof. UKW: Dlaczego zło raczej nie jest matematyczne?
dr hab. inż. Adam Walanus, prof. AGH: Sztuka instynktem – doświadczenia fotografa pejzażu; wokół książki Denisa Duttona The Art Instinct
dr Magdalena Senderecka: O zdolnościach matematycznych z perspektywy nauk kognitywnych i neurobiologii
dr Sebastian Gałecki: Niematematyczne zło – niematematyczne dobro? Pomiędzy homo metaphysicus i homo oeconomicus
dr Sebastian Kołodziejczyk: Niekonceptualność zła jako problem metafizyczny
Jakub Jernajczyk: Dyskretne problemy ruchu
Justyna Olejnik: Geometria w islamie jako Imago Dei
Kamil Sokołowski: Niesokratejski charakter mierzenia dobra i zła w Protagorasie
Karolina Prochownik: Dobre anioły naszej natury – czy na świecie jest coraz mniej przemocy? Krytyczna refleksja nad tezami Stevena Pinkera
Karolina Rożko: Jak pojęcia matematyczne powstają w umyśle? Porównanie koncepcji Stanislasa Dehaene’a i Wojciecha Krysztofiaka
ks. dr Wojciech Grygiel: Kwantowe osobliwości stworzenia
Maciej Manna: Matematyka a estetyka w ujęciu Charlesa S. Peirce’a
Marek Jakubiec: Matematyczność umysłu a matematyczność przyrody
Mateusz Hohol: Biologiczne aspekty zagadnienia self-deception
Michał Bizoń: Po co matematyczność?
Noemi Cieślińska: Piękno tkwiące w ścisłości dowodów matematycznych
Panel dyskusyjny: Czy umysł jest matematyczny?
Paweł Wójtowicz: Nie-piękno: pęknięcie estetyczne na granicy matematyki i fizyki?
Piotr Brzostek: Czy żyjemy w komputerowej symulacji?
Piotr Orzeszek: Ciąg liczb Fibonacciego, czyli o pięknie i harmonii w przyrodzie
Piotr Urbańczyk: O pewnych próbach formalizacji problemu self-deception
Szymon Chlebowski: Semantyka możliwych światów dla logik deontycznych: problemy interpretacyjne
Zofia Sajdek: Inna teodycea. Z dziejów Bożej niemocy
Łukasz Kwiatek: Czy matematyczność umysłu może być hipotezą empiryczną? Petera Gärdenforsa koncepcja przestrzeni konceptualnych i jej funkcjonalistyczny charakter
Łukasz Łazarz: Umysł matematyczny. Logiczne podstawy sztucznej inteligencji a możliwość spojrzenia na problem zła i piękna z perspektywy robota
Człowiek we Wszechświecie
Goście specjalni
Multimedia
Organizatorzy
Program
Agata Wilczek: Ziemia jako scena ludzkiego dramatu – zagadnienie świata w filozofii Józefa Tischnera
Aleksander Kurek: Próba umatematycznienia światopoglądu człowieka
Anna Madej: Wybrane wartości jako kategorie badawcze w nauce
Artur Sułowski: Fizyka i Teologia – dwie drogi wiodące do poznania człowieka i Boga
Daniel Dąbrowski: Michała Hellera kreacjonistyczne stanowisko wobec początku Wszechświata
Elżbieta Kaczmarczyk: Transdyscyplinarność i konsiliencja wiedzy jako szansa na zgłębienie tajemnic wszechświata a zagadnienie granic nauki jako granic poznania
Ewa Wyrębska: Jak dany jest nam świat? Pojęcie przedmiotu zewnętrznego w filozofii transcendentalnej Immanuela Kanta
Ewelina Mika: Człowiek wobec wszechświata widziany z perspektywy filozofa i poety. Kilka słów o spotkaniu filozofii Henryka Elzenberga i twórczości Zbigniewa Herberta
Hanna Michalczyk: Nie ma ścisłości bez frywolności – koncepcja retoryki w ujęciu Ch. S. Peirce’a
Hanna Schudy: Odpowiedzialność człowieka za ożywioną sferę uniwersum
Jakub Dziadkowiec: Poszukiwanie sensu we wszechświecie emergentnym
Jan Burnatowski: Człowiek pomiędzy Erosem a Tanatosem – protagonista „Balu wdów i wdowców” Mariana Pankowskiego
Katarzyna Kobos: Idealizacja w służbie eksperymentu
Konrad Szocik: Koncepcja człowieka według antropologii filozoficznej Maxa Schelera
Krzysztof Rykaczewski: Bóg jest matematykiem?
Magdalena Kiełkowicz: O pięknie i miłości do Wszechświata o. Pierra Teilharda de Chardin
Maja Niestrój: Jak fenomenologia może współpracować z nauką?
Marcin Polak: Czy język potoczny może być źródłem wiedzy o wszechświecie?
Marek Kłocewiak: Granice metody informatycznej
Marta Sajdek: Muzyka, język, znaczenie. Specyfika umysłu muzycznego w myśli J.A. Slobody
Marta Zaręba, Adam Andrzejewski: Człowiek w obliczu redukcji. Z analitycznej ontologii człowieka
Martyna Krzykawska: Człowiek zatomizowany i człowiek na nowo zespolony – czyli o człowieku jako przedmiocie badań science
Mateusz Hohol: Niekomputacyjny świat umysłu Rogera Penrose’a
Mateusz Pabian: Pragmatyzm jako metoda rozstrzygania kwestii metafizycznych
Michał Bizoń: Platońskie i pitagorejskie źródła heliocentryzmu Kopernika
Michał Pospiszyl: Czy zło jest matematyczne? Wokół problemu zła i hellerowskiej hipotezy o matematyczności świata
Mikołaj Małecki: Poręczność świata w kontekście myśli Anaksagorasa i Heideggera
Monika Marczuk: Człowiek – ekstremalna aberracja świata. Antropologia osobliwości Charlesa Baudelaire’a
Paweł Janik: Rozwój wiedzy i rozwój osobowości w myśli Paula Feyerabenda
Piotr Olczykowski: Czy człowiek poznając świat obdarza go racjonalnością?
Piotr Szczepański: Od eksperymentu do interpretacji – czyli jak hermeneutyczna teoria doświadczenia pomaga zrozumieć świat
Przemysław Radzyński: Drogi do ewolucjonizmu teistycznego. Etapy rozwoju wybranych poglądów na ewolucjonizm
Rafał Beniowski: Filozofia i informatyka. Konsekwencje filozoficzne wynikające z gwałtownego rozwoju współczesnej informatyki
Sylwia Wojas: Zmiany w postrzeganiu natury czasu wraz z rozwojem filozoficznej, religijnej i naukowej myśli ludzkiej
Tomasz Pawlik: Język uniwersalny nauki. Czy warto go szukać?
Zofia Sajdek: Co łączy człowieka ze światem? Elementy metafizyki Petera Strawsona
Łukasz Lamża: Fundamentalna nauka o przyrodzie – nomotetyczna czy idiograficzna?
Filozofia kosmologii
Goście specjalni
Program
Racjonalność Boga?
Goście specjalni
Multimedia
Organizatorzy
Program
Adam Kubiak: Biologizacja przeżyć religijnych – wybrane problemy metodologiczno-filozoficzne
Adrianna Smurzyńska: Od neuronu do Boga? Dokąd może prowadzić neuroteologia?
Agata Wilczek: „Ten, kto nic nie mówi o Bogu, ten mówi o Nim trafnie” – Jacques Derrida a teologia negatywna
Agnieszka Piskozub-Piwosz: Ateizm, bałwochwalstwo, chrześcijaństwo – ABC Tomáša Halíka
Damian Kokoć: Elementy racjonalności w mistyce muzułmańskiej
Dorota Bentke: Ona Bóg. Oblicza teologii feministycznej
dr Adam Workowski: Tajemnice teologii ks. Hellera
Izabela Piskorska: Układ przestrzenny rzymskiego kościoła Gesu jako obraz Boga
Jakub Dziadkowiec: Racjonalność Boga w teologii procesu. Przyczynek do relacji nauka-wiara
Jarosław Jurkiewicz: Racjonalność Boga w relacji Bóg-człowiek w świetle obiektywizmu aksjologicznego Nicolaia Hartmanna
Juliusz Iwanicki: Powrót idei Boga w naukach społecznych
Kamil Sokołowski: Zło, arbitralność i agnostycy – kryterium „dobrego argumentu” i argument „z arbitralności” jako problemy „Obrony Wolnej Woli” w wersji Petera van Inwagena
Karolina Rożko: Idea Boga w astronomii
Konrad Szocik: Kartezjańskie źródła europejskiego ateizmu
ks. dr Tadeusz Pabjan, Próba teologicznej interpretacji teorii wielu światów
ks. dr Wojciech Grygiel: Czy Stephen Hawking udowodnił nieistnienie Boga? Refleksje nad lekturą The Grand Design
Lidia Węgrzynowicz: Macierzyński obraz Boga w mistyce Juliany z Norwich
Marcin Gorazda: Ewolucja praw natury – antyracjonalność świata i Boga?
Marcin Polak: Gramatyka apofatyczna Pseudo-Dionizego Areopagity
Martyna Moskaluk: Wpływ mechanizacji obrazu świata i procesów z nią związanych na obraz Boga. W nawiązaniu do myśli C. Taylora
Mateusz Hohol: Filozofia religii znaturalizowana? Perspektywa metodologiczna
Małgorzata Zawadzka: Religia jako obraz Boga – norma czy patologia?
Michał Pospiszyl: Žižek, Christ and superstars, czyli na czym polega romans nowej lewicy z chrześcijaństwem
Miłosz Puczyłowski: Akeda – dlaczego Bóg wystawił Abrahama na próbę?
Monika Marczuk: Oko uświęcone. O pewnej idée fixe w myśli francuskiej pierwszej połowy XX wieku
Przemysław Tacik: Między judaizmem a chrześcijaństwem: Heglowskie myślenie o Bogu w różnych nurtach filozofii współczesnej
Rafał Michalczak: Teza o racjonalności ustawodawcy a pojęcie „Boga”. Czy w języku prawnym jest miejsce na odwoływanie się do pojęcia „Boga”?
Rafał Zawisza: Inna racjonalność. Pustynia jako figura doświadczenia religijnego późnej nowoczesności
Sebastian Gałecki: Inna racjonalność. John Henry Newman o poznaniu religijnym
Zofia Sajdek: Apologia rottweilera Darwina, czyli dlaczego „niemal na pewno nie ma Boga”
Studium przypadku
Goście specjalni
Multimedia
Organizatorzy
Program
Adam Olszewski, Studium przypadku: Teza Churcha
Damian Kokoć, Przypadek czy konieczność kieruje światem? Rozważania Awicenny nad przyczynowością
Damian Luty, Przypadkowość w filozofii matematyki Imre Lakatosa
Dariusz Łukasiewicz, Przypadek i prawdopodobieństwo a zagadnienie Opatrzności Bożej
Dominik Rzepka, Przypadek i pułapki intuicji – o paradoksach w rachunku prawdopodobieństwa
Dorota Bentke, Zofia Sajdek, Człowiek wobec przypadku: formy (nie)zgody
Ewelina Czaja, Przypadek Johna Cage'a czyli polemika filozofii z muzyką
Grzegorz Bugajak, Czy rachunek prawdopodobieństwa jest „teorią przypadku”?
Jakub Jernajczyk, Portrety przypadku
Joanna Gęgotek, Przypadek, prawa i celowość w odkrywaniu historycznego wymiaru Ziemi i życia
Konrad Kołodziejczyk, O wolności: między Scyllą konieczności a Charybdą przypadku
Krzysztof Zawisza, Prawo Synchroniczności Wszechświata
Maciej Manna, Przypadek – odrzucony, oswojony i nieoswajalny
Marek Dolewka, Rola elementu przypadku w twórczości Witolda Lutosławskiego
Marek Jakubiec, Czy istnienie Wszechświata to przypadek? Wokół koncepcji „powstania Wszechświata z niczego” Stephena Hawkinga
Maria Midura, Przypadkowość śmierci
Małgorzata Gądek, Determinizm w klasycznej myśli socjologicznej – antyprzypadkowa socjologia
Małgorzata Stawarz, Obiektywny charakter przypadku – koncepcja Mariana Smoluchowskiego
Mikołaj Małecki, Przypadkowe przestępstwa
Paweł Iljaszewicz, Opis stanu układu probabilistycznego. Kwantowa ewolucja czasowa. Zasada przyczynowości
Rafał Zawisza, Warunkowa apologia przypadkowości. Filozofia narodzin w biografii Rahel Varnhagen autorstwa Hanny Arendt
Sebastian Gałecki, „Gra hazardowa zwana życiem”: przypadek, przygodność, pewność
Tomasz Placek, Relatywistyczne modele rozgałęziających się czasoprzestrzennych historii
Wojciech B. Zieliński, Przypadek – zamaskowane fatum
Wojciech Sady, Spór o to, czy przepływem ciepła rządzi konieczność czy przypadek a narodziny idei kwantowych
Wojciech Węgrzyniak, „Co się stało, było przypadkiem” (1 Sm 6,9). Przyczynek do biblijnej teologii przypadku
Wymiary czasu
Goście specjalni
Multimedia
Organizatorzy
Program
Adam Dyrda: Ontologiczny i etyczny wymiar koliska (wiecznego powrotu) Fryderyka Nietzschego
Agata Wilczek: Utracona jedność – związek czasu i osobowości w poezji T.S. Eliota
Aleksandra Wilczura: Człowiek i jego czas. Różne pojęcie czasu i czasowości w kulturze żydowskiej
Andrzej Dąbrowski: Czas a życie wewnętrzne człowieka
Anna Krawczyk: Symboliczny wymiar czasu w retoryce literackiej Klaudiana
Bartłomiej Wierbilis: Koncepcja czasu A. N.Whiteheada w kontekście dzieła The Concept of Nature
Daria Gosek: O różnych strunach świata i tej jednej zwanej reminiscencją – czyli o mistycznej koncepcji czasu w późnej twórczości Juliusza Słowackiego
dr Bogdan Ogrodnik: O czasie teraźniejszym i jego strukturze
dr Piotr Wasylczyk: O zegarach, laserach i najdokładniejszych z dostępnych pomiarów, czyli fizyk o czasie
Jakub Tercz: Pojęcie obrazu w teorii kina Gillesa Deleuze’a
Jarosław Janowski: Status ontologiczny czasu urojonego w modelu wszechświata bez brzegów Hawkinga–Hartle’go
Juliusz Doroszewski: Czy przeszłość istnieje? Branching time bez aksjomatu no backward branching
Karolina Dominik: Czas w perspektywie narracyjnej. Ricoeurowska idea czasu opowiadanego
Karolina Prochownik: Bóg przejawiający się i Bóg ukryty wobec kategorii czasu (na przykładzie Starego Testamentu oraz mistyki żydowskiej)
Karolina Siedlaczek, Michał Lipa: Czas w kulturze muzułmańskiej – dzisiejsze znaczenie kalendarza muzułmańskiego
Katarzyna Gorgoń: Ahistoryczne „tu i teraz”, czyli o koncepcji czasu w islamie
Ks. dr Wojciech Grygiel: Czy czas jeszcze płynie w fizyce?
Maciej H. Zdanowicz: Samotne odliczania – rekonstrukcje – czas utrwalony. Sztuka Wacława Szpakowskiego, Romana Opałki, Andrzeja Matuszewskiego
Malwina Bakalarska: Wpływ religii na koncepcję czasu we współczesnej kulturze afrykańskiej
Mariola Paruzel, Marek Drąg: Gospodarowanie własnym czasem z perspektywy psychologicznej
Martyna Krzykawska: Czas w biologii, czyli o zegarze molekularnym
Mateusz Hohol: Dlaczego Julian Barbour ogłosił koniec czasu?
Mikołaj Małecki: Funkcja czasu życia (αἰὼν) w świetle zdania 52 Heraklita
Monika Marczuk: Chwila – Bataille’owskie zawieszenie czasu. Erotyzm, śmierć, literatura
Oskar Pogorzelski: Czas w prawie, prawo w czasie
Piotr Zdybał: „Archeologia współczesnej cywilizacji”. Sztuka i czas w dyskursie ponowoczesności
Przemysław Tacik: Czas u źródeł mowy: Freud/Proust/Benjamin
Publikacje
Wokół myśli...
Wokół myśli Michała Hellera
Edycja 2016
Goście specjalni
Informacje praktyczne
Multimedia
Organizatorzy
Program
Aktualności
2016 Call for Papers deadline extended!
Edycja 2013 już za niespełna 8 miesięcy
Filozofia kosmologii 2013 - zapraszamy
Forum Akademickie o konferencji AD 2011
Konferencja 2015
Konkurs na tytuł konferencji AD 2012
Można nas polubić na Facebooku
Panel dyskusyjny o przypadku
Portal „Wokół myśli Michała Hellera”
Streszczenia referatów
Streszczenia referatów już na stronie
Studium przypadku - dziękujemy!
Studium przypadku - minął termin nadsyłania zgłoszeń
Studium przypadku - program
Upłynął termin zgłaszania referatów
Wstępny program konferencji - edycja 2011
Wymiary czasu - monografia
Zapraszamy na konferencję "Studium przypadku"
Zaproszenie na konferencję „Czy świat jest matematyczny?”
„Czy świat jest matematyczny?” - program konferencji
„Racjonalność Boga?” wyróżniona w konkursie StRuNa 2011
Indeks
Kontakt
Poprzednie konferencje
Bóg i nauka
Goście specjalni
Program
Czy świat jest matematyczny?
Goście specjalni
Multimedia
Organizatorzy
Program
Adrianna Smurzyńska: Przepis, algorytm czy wzór na dzieło sztuki? Osiągnięcia neuroestetyki
Andrzej-Sławosz Krasowski: Jakie cechy umysłu mogą być istotne przy próbach jego ewentualnej matematyzacji?
Damian Kokoć: Wykorzystanie logiki przez średniowiecznych myślicieli muzułmańskich w sporach filozoficznych i teologicznych
Dominik Rzepka: Pojęcie i podstawowe przyczyny zła – model matematyczny
Dorota Bentke: Emocje, mózg i muzyka, czyli dlaczego molowa tonacja jest smutna
dr hab. Dariusz Łukasiewicz, prof. UKW: Dlaczego zło raczej nie jest matematyczne?
dr hab. inż. Adam Walanus, prof. AGH: Sztuka instynktem – doświadczenia fotografa pejzażu; wokół książki Denisa Duttona The Art Instinct
dr Magdalena Senderecka: O zdolnościach matematycznych z perspektywy nauk kognitywnych i neurobiologii
dr Sebastian Gałecki: Niematematyczne zło – niematematyczne dobro? Pomiędzy homo metaphysicus i homo oeconomicus
dr Sebastian Kołodziejczyk: Niekonceptualność zła jako problem metafizyczny
Jakub Jernajczyk: Dyskretne problemy ruchu
Justyna Olejnik: Geometria w islamie jako Imago Dei
Kamil Sokołowski: Niesokratejski charakter mierzenia dobra i zła w Protagorasie
Karolina Prochownik: Dobre anioły naszej natury – czy na świecie jest coraz mniej przemocy? Krytyczna refleksja nad tezami Stevena Pinkera
Karolina Rożko: Jak pojęcia matematyczne powstają w umyśle? Porównanie koncepcji Stanislasa Dehaene’a i Wojciecha Krysztofiaka
ks. dr Wojciech Grygiel: Kwantowe osobliwości stworzenia
Maciej Manna: Matematyka a estetyka w ujęciu Charlesa S. Peirce’a
Marek Jakubiec: Matematyczność umysłu a matematyczność przyrody
Mateusz Hohol: Biologiczne aspekty zagadnienia self-deception
Michał Bizoń: Po co matematyczność?
Noemi Cieślińska: Piękno tkwiące w ścisłości dowodów matematycznych
Panel dyskusyjny: Czy umysł jest matematyczny?
Paweł Wójtowicz: Nie-piękno: pęknięcie estetyczne na granicy matematyki i fizyki?
Piotr Brzostek: Czy żyjemy w komputerowej symulacji?
Piotr Orzeszek: Ciąg liczb Fibonacciego, czyli o pięknie i harmonii w przyrodzie
Piotr Urbańczyk: O pewnych próbach formalizacji problemu self-deception
Szymon Chlebowski: Semantyka możliwych światów dla logik deontycznych: problemy interpretacyjne
Zofia Sajdek: Inna teodycea. Z dziejów Bożej niemocy
Łukasz Kwiatek: Czy matematyczność umysłu może być hipotezą empiryczną? Petera Gärdenforsa koncepcja przestrzeni konceptualnych i jej funkcjonalistyczny charakter
Łukasz Łazarz: Umysł matematyczny. Logiczne podstawy sztucznej inteligencji a możliwość spojrzenia na problem zła i piękna z perspektywy robota
Człowiek we Wszechświecie
Goście specjalni
Multimedia
Organizatorzy
Program
Agata Wilczek: Ziemia jako scena ludzkiego dramatu – zagadnienie świata w filozofii Józefa Tischnera
Aleksander Kurek: Próba umatematycznienia światopoglądu człowieka
Anna Madej: Wybrane wartości jako kategorie badawcze w nauce
Artur Sułowski: Fizyka i Teologia – dwie drogi wiodące do poznania człowieka i Boga
Daniel Dąbrowski: Michała Hellera kreacjonistyczne stanowisko wobec początku Wszechświata
Elżbieta Kaczmarczyk: Transdyscyplinarność i konsiliencja wiedzy jako szansa na zgłębienie tajemnic wszechświata a zagadnienie granic nauki jako granic poznania
Ewa Wyrębska: Jak dany jest nam świat? Pojęcie przedmiotu zewnętrznego w filozofii transcendentalnej Immanuela Kanta
Ewelina Mika: Człowiek wobec wszechświata widziany z perspektywy filozofa i poety. Kilka słów o spotkaniu filozofii Henryka Elzenberga i twórczości Zbigniewa Herberta
Hanna Michalczyk: Nie ma ścisłości bez frywolności – koncepcja retoryki w ujęciu Ch. S. Peirce’a
Hanna Schudy: Odpowiedzialność człowieka za ożywioną sferę uniwersum
Jakub Dziadkowiec: Poszukiwanie sensu we wszechświecie emergentnym
Jan Burnatowski: Człowiek pomiędzy Erosem a Tanatosem – protagonista „Balu wdów i wdowców” Mariana Pankowskiego
Katarzyna Kobos: Idealizacja w służbie eksperymentu
Konrad Szocik: Koncepcja człowieka według antropologii filozoficznej Maxa Schelera
Krzysztof Rykaczewski: Bóg jest matematykiem?
Magdalena Kiełkowicz: O pięknie i miłości do Wszechświata o. Pierra Teilharda de Chardin
Maja Niestrój: Jak fenomenologia może współpracować z nauką?
Marcin Polak: Czy język potoczny może być źródłem wiedzy o wszechświecie?
Marek Kłocewiak: Granice metody informatycznej
Marta Sajdek: Muzyka, język, znaczenie. Specyfika umysłu muzycznego w myśli J.A. Slobody
Marta Zaręba, Adam Andrzejewski: Człowiek w obliczu redukcji. Z analitycznej ontologii człowieka
Martyna Krzykawska: Człowiek zatomizowany i człowiek na nowo zespolony – czyli o człowieku jako przedmiocie badań science
Mateusz Hohol: Niekomputacyjny świat umysłu Rogera Penrose’a
Mateusz Pabian: Pragmatyzm jako metoda rozstrzygania kwestii metafizycznych
Michał Bizoń: Platońskie i pitagorejskie źródła heliocentryzmu Kopernika
Michał Pospiszyl: Czy zło jest matematyczne? Wokół problemu zła i hellerowskiej hipotezy o matematyczności świata
Mikołaj Małecki: Poręczność świata w kontekście myśli Anaksagorasa i Heideggera
Monika Marczuk: Człowiek – ekstremalna aberracja świata. Antropologia osobliwości Charlesa Baudelaire’a
Paweł Janik: Rozwój wiedzy i rozwój osobowości w myśli Paula Feyerabenda
Piotr Olczykowski: Czy człowiek poznając świat obdarza go racjonalnością?
Piotr Szczepański: Od eksperymentu do interpretacji – czyli jak hermeneutyczna teoria doświadczenia pomaga zrozumieć świat
Przemysław Radzyński: Drogi do ewolucjonizmu teistycznego. Etapy rozwoju wybranych poglądów na ewolucjonizm
Rafał Beniowski: Filozofia i informatyka. Konsekwencje filozoficzne wynikające z gwałtownego rozwoju współczesnej informatyki
Sylwia Wojas: Zmiany w postrzeganiu natury czasu wraz z rozwojem filozoficznej, religijnej i naukowej myśli ludzkiej
Tomasz Pawlik: Język uniwersalny nauki. Czy warto go szukać?
Zofia Sajdek: Co łączy człowieka ze światem? Elementy metafizyki Petera Strawsona
Łukasz Lamża: Fundamentalna nauka o przyrodzie – nomotetyczna czy idiograficzna?
Filozofia kosmologii
Goście specjalni
Program
Racjonalność Boga?
Goście specjalni
Multimedia
Organizatorzy
Program
Adam Kubiak: Biologizacja przeżyć religijnych – wybrane problemy metodologiczno-filozoficzne
Adrianna Smurzyńska: Od neuronu do Boga? Dokąd może prowadzić neuroteologia?
Agata Wilczek: „Ten, kto nic nie mówi o Bogu, ten mówi o Nim trafnie” – Jacques Derrida a teologia negatywna
Agnieszka Piskozub-Piwosz: Ateizm, bałwochwalstwo, chrześcijaństwo – ABC Tomáša Halíka
Damian Kokoć: Elementy racjonalności w mistyce muzułmańskiej
Dorota Bentke: Ona Bóg. Oblicza teologii feministycznej
dr Adam Workowski: Tajemnice teologii ks. Hellera
Izabela Piskorska: Układ przestrzenny rzymskiego kościoła Gesu jako obraz Boga
Jakub Dziadkowiec: Racjonalność Boga w teologii procesu. Przyczynek do relacji nauka-wiara
Jarosław Jurkiewicz: Racjonalność Boga w relacji Bóg-człowiek w świetle obiektywizmu aksjologicznego Nicolaia Hartmanna
Juliusz Iwanicki: Powrót idei Boga w naukach społecznych
Kamil Sokołowski: Zło, arbitralność i agnostycy – kryterium „dobrego argumentu” i argument „z arbitralności” jako problemy „Obrony Wolnej Woli” w wersji Petera van Inwagena
Karolina Rożko: Idea Boga w astronomii
Konrad Szocik: Kartezjańskie źródła europejskiego ateizmu
ks. dr Tadeusz Pabjan, Próba teologicznej interpretacji teorii wielu światów
ks. dr Wojciech Grygiel: Czy Stephen Hawking udowodnił nieistnienie Boga? Refleksje nad lekturą The Grand Design
Lidia Węgrzynowicz: Macierzyński obraz Boga w mistyce Juliany z Norwich
Marcin Gorazda: Ewolucja praw natury – antyracjonalność świata i Boga?
Marcin Polak: Gramatyka apofatyczna Pseudo-Dionizego Areopagity
Martyna Moskaluk: Wpływ mechanizacji obrazu świata i procesów z nią związanych na obraz Boga. W nawiązaniu do myśli C. Taylora
Mateusz Hohol: Filozofia religii znaturalizowana? Perspektywa metodologiczna
Małgorzata Zawadzka: Religia jako obraz Boga – norma czy patologia?
Michał Pospiszyl: Žižek, Christ and superstars, czyli na czym polega romans nowej lewicy z chrześcijaństwem
Miłosz Puczyłowski: Akeda – dlaczego Bóg wystawił Abrahama na próbę?
Monika Marczuk: Oko uświęcone. O pewnej idée fixe w myśli francuskiej pierwszej połowy XX wieku
Przemysław Tacik: Między judaizmem a chrześcijaństwem: Heglowskie myślenie o Bogu w różnych nurtach filozofii współczesnej
Rafał Michalczak: Teza o racjonalności ustawodawcy a pojęcie „Boga”. Czy w języku prawnym jest miejsce na odwoływanie się do pojęcia „Boga”?
Rafał Zawisza: Inna racjonalność. Pustynia jako figura doświadczenia religijnego późnej nowoczesności
Sebastian Gałecki: Inna racjonalność. John Henry Newman o poznaniu religijnym
Zofia Sajdek: Apologia rottweilera Darwina, czyli dlaczego „niemal na pewno nie ma Boga”
Studium przypadku
Goście specjalni
Multimedia
Organizatorzy
Program
Adam Olszewski, Studium przypadku: Teza Churcha
Damian Kokoć, Przypadek czy konieczność kieruje światem? Rozważania Awicenny nad przyczynowością
Damian Luty, Przypadkowość w filozofii matematyki Imre Lakatosa
Dariusz Łukasiewicz, Przypadek i prawdopodobieństwo a zagadnienie Opatrzności Bożej
Dominik Rzepka, Przypadek i pułapki intuicji – o paradoksach w rachunku prawdopodobieństwa
Dorota Bentke, Zofia Sajdek, Człowiek wobec przypadku: formy (nie)zgody
Ewelina Czaja, Przypadek Johna Cage'a czyli polemika filozofii z muzyką
Grzegorz Bugajak, Czy rachunek prawdopodobieństwa jest „teorią przypadku”?
Jakub Jernajczyk, Portrety przypadku
Joanna Gęgotek, Przypadek, prawa i celowość w odkrywaniu historycznego wymiaru Ziemi i życia
Konrad Kołodziejczyk, O wolności: między Scyllą konieczności a Charybdą przypadku
Krzysztof Zawisza, Prawo Synchroniczności Wszechświata
Maciej Manna, Przypadek – odrzucony, oswojony i nieoswajalny
Marek Dolewka, Rola elementu przypadku w twórczości Witolda Lutosławskiego
Marek Jakubiec, Czy istnienie Wszechświata to przypadek? Wokół koncepcji „powstania Wszechświata z niczego” Stephena Hawkinga
Maria Midura, Przypadkowość śmierci
Małgorzata Gądek, Determinizm w klasycznej myśli socjologicznej – antyprzypadkowa socjologia
Małgorzata Stawarz, Obiektywny charakter przypadku – koncepcja Mariana Smoluchowskiego
Mikołaj Małecki, Przypadkowe przestępstwa
Paweł Iljaszewicz, Opis stanu układu probabilistycznego. Kwantowa ewolucja czasowa. Zasada przyczynowości
Rafał Zawisza, Warunkowa apologia przypadkowości. Filozofia narodzin w biografii Rahel Varnhagen autorstwa Hanny Arendt
Sebastian Gałecki, „Gra hazardowa zwana życiem”: przypadek, przygodność, pewność
Tomasz Placek, Relatywistyczne modele rozgałęziających się czasoprzestrzennych historii
Wojciech B. Zieliński, Przypadek – zamaskowane fatum
Wojciech Sady, Spór o to, czy przepływem ciepła rządzi konieczność czy przypadek a narodziny idei kwantowych
Wojciech Węgrzyniak, „Co się stało, było przypadkiem” (1 Sm 6,9). Przyczynek do biblijnej teologii przypadku
Wymiary czasu
Goście specjalni
Multimedia
Organizatorzy
Program
Adam Dyrda: Ontologiczny i etyczny wymiar koliska (wiecznego powrotu) Fryderyka Nietzschego
Agata Wilczek: Utracona jedność – związek czasu i osobowości w poezji T.S. Eliota
Aleksandra Wilczura: Człowiek i jego czas. Różne pojęcie czasu i czasowości w kulturze żydowskiej
Andrzej Dąbrowski: Czas a życie wewnętrzne człowieka
Anna Krawczyk: Symboliczny wymiar czasu w retoryce literackiej Klaudiana
Bartłomiej Wierbilis: Koncepcja czasu A. N.Whiteheada w kontekście dzieła The Concept of Nature
Daria Gosek: O różnych strunach świata i tej jednej zwanej reminiscencją – czyli o mistycznej koncepcji czasu w późnej twórczości Juliusza Słowackiego
dr Bogdan Ogrodnik: O czasie teraźniejszym i jego strukturze
dr Piotr Wasylczyk: O zegarach, laserach i najdokładniejszych z dostępnych pomiarów, czyli fizyk o czasie
Jakub Tercz: Pojęcie obrazu w teorii kina Gillesa Deleuze’a
Jarosław Janowski: Status ontologiczny czasu urojonego w modelu wszechświata bez brzegów Hawkinga–Hartle’go
Juliusz Doroszewski: Czy przeszłość istnieje? Branching time bez aksjomatu no backward branching
Karolina Dominik: Czas w perspektywie narracyjnej. Ricoeurowska idea czasu opowiadanego
Karolina Prochownik: Bóg przejawiający się i Bóg ukryty wobec kategorii czasu (na przykładzie Starego Testamentu oraz mistyki żydowskiej)
Karolina Siedlaczek, Michał Lipa: Czas w kulturze muzułmańskiej – dzisiejsze znaczenie kalendarza muzułmańskiego
Katarzyna Gorgoń: Ahistoryczne „tu i teraz”, czyli o koncepcji czasu w islamie
Ks. dr Wojciech Grygiel: Czy czas jeszcze płynie w fizyce?
Maciej H. Zdanowicz: Samotne odliczania – rekonstrukcje – czas utrwalony. Sztuka Wacława Szpakowskiego, Romana Opałki, Andrzeja Matuszewskiego
Malwina Bakalarska: Wpływ religii na koncepcję czasu we współczesnej kulturze afrykańskiej
Mariola Paruzel, Marek Drąg: Gospodarowanie własnym czasem z perspektywy psychologicznej
Martyna Krzykawska: Czas w biologii, czyli o zegarze molekularnym
Mateusz Hohol: Dlaczego Julian Barbour ogłosił koniec czasu?
Mikołaj Małecki: Funkcja czasu życia (αἰὼν) w świetle zdania 52 Heraklita
Monika Marczuk: Chwila – Bataille’owskie zawieszenie czasu. Erotyzm, śmierć, literatura
Oskar Pogorzelski: Czas w prawie, prawo w czasie
Piotr Zdybał: „Archeologia współczesnej cywilizacji”. Sztuka i czas w dyskursie ponowoczesności
Przemysław Tacik: Czas u źródeł mowy: Freud/Proust/Benjamin
Publikacje
Wokół myśli...
More
Edycja 2016
Goście specjalni
Informacje praktyczne
Multimedia
Organizatorzy
Program
Aktualności
2016 Call for Papers deadline extended!
Edycja 2013 już za niespełna 8 miesięcy
Filozofia kosmologii 2013 - zapraszamy
Forum Akademickie o konferencji AD 2011
Konferencja 2015
Konkurs na tytuł konferencji AD 2012
Można nas polubić na Facebooku
Panel dyskusyjny o przypadku
Portal „Wokół myśli Michała Hellera”
Streszczenia referatów
Streszczenia referatów już na stronie
Studium przypadku - dziękujemy!
Studium przypadku - minął termin nadsyłania zgłoszeń
Studium przypadku - program
Upłynął termin zgłaszania referatów
Wstępny program konferencji - edycja 2011
Wymiary czasu - monografia
Zapraszamy na konferencję "Studium przypadku"
Zaproszenie na konferencję „Czy świat jest matematyczny?”
„Czy świat jest matematyczny?” - program konferencji
„Racjonalność Boga?” wyróżniona w konkursie StRuNa 2011
Indeks
Kontakt
Poprzednie konferencje
Bóg i nauka
Goście specjalni
Program
Czy świat jest matematyczny?
Goście specjalni
Multimedia
Organizatorzy
Program
Adrianna Smurzyńska: Przepis, algorytm czy wzór na dzieło sztuki? Osiągnięcia neuroestetyki
Andrzej-Sławosz Krasowski: Jakie cechy umysłu mogą być istotne przy próbach jego ewentualnej matematyzacji?
Damian Kokoć: Wykorzystanie logiki przez średniowiecznych myślicieli muzułmańskich w sporach filozoficznych i teologicznych
Dominik Rzepka: Pojęcie i podstawowe przyczyny zła – model matematyczny
Dorota Bentke: Emocje, mózg i muzyka, czyli dlaczego molowa tonacja jest smutna
dr hab. Dariusz Łukasiewicz, prof. UKW: Dlaczego zło raczej nie jest matematyczne?
dr hab. inż. Adam Walanus, prof. AGH: Sztuka instynktem – doświadczenia fotografa pejzażu; wokół książki Denisa Duttona The Art Instinct
dr Magdalena Senderecka: O zdolnościach matematycznych z perspektywy nauk kognitywnych i neurobiologii
dr Sebastian Gałecki: Niematematyczne zło – niematematyczne dobro? Pomiędzy homo metaphysicus i homo oeconomicus
dr Sebastian Kołodziejczyk: Niekonceptualność zła jako problem metafizyczny
Jakub Jernajczyk: Dyskretne problemy ruchu
Justyna Olejnik: Geometria w islamie jako Imago Dei
Kamil Sokołowski: Niesokratejski charakter mierzenia dobra i zła w Protagorasie
Karolina Prochownik: Dobre anioły naszej natury – czy na świecie jest coraz mniej przemocy? Krytyczna refleksja nad tezami Stevena Pinkera
Karolina Rożko: Jak pojęcia matematyczne powstają w umyśle? Porównanie koncepcji Stanislasa Dehaene’a i Wojciecha Krysztofiaka
ks. dr Wojciech Grygiel: Kwantowe osobliwości stworzenia
Maciej Manna: Matematyka a estetyka w ujęciu Charlesa S. Peirce’a
Marek Jakubiec: Matematyczność umysłu a matematyczność przyrody
Mateusz Hohol: Biologiczne aspekty zagadnienia self-deception
Michał Bizoń: Po co matematyczność?
Noemi Cieślińska: Piękno tkwiące w ścisłości dowodów matematycznych
Panel dyskusyjny: Czy umysł jest matematyczny?
Paweł Wójtowicz: Nie-piękno: pęknięcie estetyczne na granicy matematyki i fizyki?
Piotr Brzostek: Czy żyjemy w komputerowej symulacji?
Piotr Orzeszek: Ciąg liczb Fibonacciego, czyli o pięknie i harmonii w przyrodzie
Piotr Urbańczyk: O pewnych próbach formalizacji problemu self-deception
Szymon Chlebowski: Semantyka możliwych światów dla logik deontycznych: problemy interpretacyjne
Zofia Sajdek: Inna teodycea. Z dziejów Bożej niemocy
Łukasz Kwiatek: Czy matematyczność umysłu może być hipotezą empiryczną? Petera Gärdenforsa koncepcja przestrzeni konceptualnych i jej funkcjonalistyczny charakter
Łukasz Łazarz: Umysł matematyczny. Logiczne podstawy sztucznej inteligencji a możliwość spojrzenia na problem zła i piękna z perspektywy robota
Człowiek we Wszechświecie
Goście specjalni
Multimedia
Organizatorzy
Program
Agata Wilczek: Ziemia jako scena ludzkiego dramatu – zagadnienie świata w filozofii Józefa Tischnera
Aleksander Kurek: Próba umatematycznienia światopoglądu człowieka
Anna Madej: Wybrane wartości jako kategorie badawcze w nauce
Artur Sułowski: Fizyka i Teologia – dwie drogi wiodące do poznania człowieka i Boga
Daniel Dąbrowski: Michała Hellera kreacjonistyczne stanowisko wobec początku Wszechświata
Elżbieta Kaczmarczyk: Transdyscyplinarność i konsiliencja wiedzy jako szansa na zgłębienie tajemnic wszechświata a zagadnienie granic nauki jako granic poznania
Ewa Wyrębska: Jak dany jest nam świat? Pojęcie przedmiotu zewnętrznego w filozofii transcendentalnej Immanuela Kanta
Ewelina Mika: Człowiek wobec wszechświata widziany z perspektywy filozofa i poety. Kilka słów o spotkaniu filozofii Henryka Elzenberga i twórczości Zbigniewa Herberta
Hanna Michalczyk: Nie ma ścisłości bez frywolności – koncepcja retoryki w ujęciu Ch. S. Peirce’a
Hanna Schudy: Odpowiedzialność człowieka za ożywioną sferę uniwersum
Jakub Dziadkowiec: Poszukiwanie sensu we wszechświecie emergentnym
Jan Burnatowski: Człowiek pomiędzy Erosem a Tanatosem – protagonista „Balu wdów i wdowców” Mariana Pankowskiego
Katarzyna Kobos: Idealizacja w służbie eksperymentu
Konrad Szocik: Koncepcja człowieka według antropologii filozoficznej Maxa Schelera
Krzysztof Rykaczewski: Bóg jest matematykiem?
Magdalena Kiełkowicz: O pięknie i miłości do Wszechświata o. Pierra Teilharda de Chardin
Maja Niestrój: Jak fenomenologia może współpracować z nauką?
Marcin Polak: Czy język potoczny może być źródłem wiedzy o wszechświecie?
Marek Kłocewiak: Granice metody informatycznej
Marta Sajdek: Muzyka, język, znaczenie. Specyfika umysłu muzycznego w myśli J.A. Slobody
Marta Zaręba, Adam Andrzejewski: Człowiek w obliczu redukcji. Z analitycznej ontologii człowieka
Martyna Krzykawska: Człowiek zatomizowany i człowiek na nowo zespolony – czyli o człowieku jako przedmiocie badań science
Mateusz Hohol: Niekomputacyjny świat umysłu Rogera Penrose’a
Mateusz Pabian: Pragmatyzm jako metoda rozstrzygania kwestii metafizycznych
Michał Bizoń: Platońskie i pitagorejskie źródła heliocentryzmu Kopernika
Michał Pospiszyl: Czy zło jest matematyczne? Wokół problemu zła i hellerowskiej hipotezy o matematyczności świata
Mikołaj Małecki: Poręczność świata w kontekście myśli Anaksagorasa i Heideggera
Monika Marczuk: Człowiek – ekstremalna aberracja świata. Antropologia osobliwości Charlesa Baudelaire’a
Paweł Janik: Rozwój wiedzy i rozwój osobowości w myśli Paula Feyerabenda
Piotr Olczykowski: Czy człowiek poznając świat obdarza go racjonalnością?
Piotr Szczepański: Od eksperymentu do interpretacji – czyli jak hermeneutyczna teoria doświadczenia pomaga zrozumieć świat
Przemysław Radzyński: Drogi do ewolucjonizmu teistycznego. Etapy rozwoju wybranych poglądów na ewolucjonizm
Rafał Beniowski: Filozofia i informatyka. Konsekwencje filozoficzne wynikające z gwałtownego rozwoju współczesnej informatyki
Sylwia Wojas: Zmiany w postrzeganiu natury czasu wraz z rozwojem filozoficznej, religijnej i naukowej myśli ludzkiej
Tomasz Pawlik: Język uniwersalny nauki. Czy warto go szukać?
Zofia Sajdek: Co łączy człowieka ze światem? Elementy metafizyki Petera Strawsona
Łukasz Lamża: Fundamentalna nauka o przyrodzie – nomotetyczna czy idiograficzna?
Filozofia kosmologii
Goście specjalni
Program
Racjonalność Boga?
Goście specjalni
Multimedia
Organizatorzy
Program
Adam Kubiak: Biologizacja przeżyć religijnych – wybrane problemy metodologiczno-filozoficzne
Adrianna Smurzyńska: Od neuronu do Boga? Dokąd może prowadzić neuroteologia?
Agata Wilczek: „Ten, kto nic nie mówi o Bogu, ten mówi o Nim trafnie” – Jacques Derrida a teologia negatywna
Agnieszka Piskozub-Piwosz: Ateizm, bałwochwalstwo, chrześcijaństwo – ABC Tomáša Halíka
Damian Kokoć: Elementy racjonalności w mistyce muzułmańskiej
Dorota Bentke: Ona Bóg. Oblicza teologii feministycznej
dr Adam Workowski: Tajemnice teologii ks. Hellera
Izabela Piskorska: Układ przestrzenny rzymskiego kościoła Gesu jako obraz Boga
Jakub Dziadkowiec: Racjonalność Boga w teologii procesu. Przyczynek do relacji nauka-wiara
Jarosław Jurkiewicz: Racjonalność Boga w relacji Bóg-człowiek w świetle obiektywizmu aksjologicznego Nicolaia Hartmanna
Juliusz Iwanicki: Powrót idei Boga w naukach społecznych
Kamil Sokołowski: Zło, arbitralność i agnostycy – kryterium „dobrego argumentu” i argument „z arbitralności” jako problemy „Obrony Wolnej Woli” w wersji Petera van Inwagena
Karolina Rożko: Idea Boga w astronomii
Konrad Szocik: Kartezjańskie źródła europejskiego ateizmu
ks. dr Tadeusz Pabjan, Próba teologicznej interpretacji teorii wielu światów
ks. dr Wojciech Grygiel: Czy Stephen Hawking udowodnił nieistnienie Boga? Refleksje nad lekturą The Grand Design
Lidia Węgrzynowicz: Macierzyński obraz Boga w mistyce Juliany z Norwich
Marcin Gorazda: Ewolucja praw natury – antyracjonalność świata i Boga?
Marcin Polak: Gramatyka apofatyczna Pseudo-Dionizego Areopagity
Martyna Moskaluk: Wpływ mechanizacji obrazu świata i procesów z nią związanych na obraz Boga. W nawiązaniu do myśli C. Taylora
Mateusz Hohol: Filozofia religii znaturalizowana? Perspektywa metodologiczna
Małgorzata Zawadzka: Religia jako obraz Boga – norma czy patologia?
Michał Pospiszyl: Žižek, Christ and superstars, czyli na czym polega romans nowej lewicy z chrześcijaństwem
Miłosz Puczyłowski: Akeda – dlaczego Bóg wystawił Abrahama na próbę?
Monika Marczuk: Oko uświęcone. O pewnej idée fixe w myśli francuskiej pierwszej połowy XX wieku
Przemysław Tacik: Między judaizmem a chrześcijaństwem: Heglowskie myślenie o Bogu w różnych nurtach filozofii współczesnej
Rafał Michalczak: Teza o racjonalności ustawodawcy a pojęcie „Boga”. Czy w języku prawnym jest miejsce na odwoływanie się do pojęcia „Boga”?
Rafał Zawisza: Inna racjonalność. Pustynia jako figura doświadczenia religijnego późnej nowoczesności
Sebastian Gałecki: Inna racjonalność. John Henry Newman o poznaniu religijnym
Zofia Sajdek: Apologia rottweilera Darwina, czyli dlaczego „niemal na pewno nie ma Boga”
Studium przypadku
Goście specjalni
Multimedia
Organizatorzy
Program
Adam Olszewski, Studium przypadku: Teza Churcha
Damian Kokoć, Przypadek czy konieczność kieruje światem? Rozważania Awicenny nad przyczynowością
Damian Luty, Przypadkowość w filozofii matematyki Imre Lakatosa
Dariusz Łukasiewicz, Przypadek i prawdopodobieństwo a zagadnienie Opatrzności Bożej
Dominik Rzepka, Przypadek i pułapki intuicji – o paradoksach w rachunku prawdopodobieństwa
Dorota Bentke, Zofia Sajdek, Człowiek wobec przypadku: formy (nie)zgody
Ewelina Czaja, Przypadek Johna Cage'a czyli polemika filozofii z muzyką
Grzegorz Bugajak, Czy rachunek prawdopodobieństwa jest „teorią przypadku”?
Jakub Jernajczyk, Portrety przypadku
Joanna Gęgotek, Przypadek, prawa i celowość w odkrywaniu historycznego wymiaru Ziemi i życia
Konrad Kołodziejczyk, O wolności: między Scyllą konieczności a Charybdą przypadku
Krzysztof Zawisza, Prawo Synchroniczności Wszechświata
Maciej Manna, Przypadek – odrzucony, oswojony i nieoswajalny
Marek Dolewka, Rola elementu przypadku w twórczości Witolda Lutosławskiego
Marek Jakubiec, Czy istnienie Wszechświata to przypadek? Wokół koncepcji „powstania Wszechświata z niczego” Stephena Hawkinga
Maria Midura, Przypadkowość śmierci
Małgorzata Gądek, Determinizm w klasycznej myśli socjologicznej – antyprzypadkowa socjologia
Małgorzata Stawarz, Obiektywny charakter przypadku – koncepcja Mariana Smoluchowskiego
Mikołaj Małecki, Przypadkowe przestępstwa
Paweł Iljaszewicz, Opis stanu układu probabilistycznego. Kwantowa ewolucja czasowa. Zasada przyczynowości
Rafał Zawisza, Warunkowa apologia przypadkowości. Filozofia narodzin w biografii Rahel Varnhagen autorstwa Hanny Arendt
Sebastian Gałecki, „Gra hazardowa zwana życiem”: przypadek, przygodność, pewność
Tomasz Placek, Relatywistyczne modele rozgałęziających się czasoprzestrzennych historii
Wojciech B. Zieliński, Przypadek – zamaskowane fatum
Wojciech Sady, Spór o to, czy przepływem ciepła rządzi konieczność czy przypadek a narodziny idei kwantowych
Wojciech Węgrzyniak, „Co się stało, było przypadkiem” (1 Sm 6,9). Przyczynek do biblijnej teologii przypadku
Wymiary czasu
Goście specjalni
Multimedia
Organizatorzy
Program
Adam Dyrda: Ontologiczny i etyczny wymiar koliska (wiecznego powrotu) Fryderyka Nietzschego
Agata Wilczek: Utracona jedność – związek czasu i osobowości w poezji T.S. Eliota
Aleksandra Wilczura: Człowiek i jego czas. Różne pojęcie czasu i czasowości w kulturze żydowskiej
Andrzej Dąbrowski: Czas a życie wewnętrzne człowieka
Anna Krawczyk: Symboliczny wymiar czasu w retoryce literackiej Klaudiana
Bartłomiej Wierbilis: Koncepcja czasu A. N.Whiteheada w kontekście dzieła The Concept of Nature
Daria Gosek: O różnych strunach świata i tej jednej zwanej reminiscencją – czyli o mistycznej koncepcji czasu w późnej twórczości Juliusza Słowackiego
dr Bogdan Ogrodnik: O czasie teraźniejszym i jego strukturze
dr Piotr Wasylczyk: O zegarach, laserach i najdokładniejszych z dostępnych pomiarów, czyli fizyk o czasie
Jakub Tercz: Pojęcie obrazu w teorii kina Gillesa Deleuze’a
Jarosław Janowski: Status ontologiczny czasu urojonego w modelu wszechświata bez brzegów Hawkinga–Hartle’go
Juliusz Doroszewski: Czy przeszłość istnieje? Branching time bez aksjomatu no backward branching
Karolina Dominik: Czas w perspektywie narracyjnej. Ricoeurowska idea czasu opowiadanego
Karolina Prochownik: Bóg przejawiający się i Bóg ukryty wobec kategorii czasu (na przykładzie Starego Testamentu oraz mistyki żydowskiej)
Karolina Siedlaczek, Michał Lipa: Czas w kulturze muzułmańskiej – dzisiejsze znaczenie kalendarza muzułmańskiego
Katarzyna Gorgoń: Ahistoryczne „tu i teraz”, czyli o koncepcji czasu w islamie
Ks. dr Wojciech Grygiel: Czy czas jeszcze płynie w fizyce?
Maciej H. Zdanowicz: Samotne odliczania – rekonstrukcje – czas utrwalony. Sztuka Wacława Szpakowskiego, Romana Opałki, Andrzeja Matuszewskiego
Malwina Bakalarska: Wpływ religii na koncepcję czasu we współczesnej kulturze afrykańskiej
Mariola Paruzel, Marek Drąg: Gospodarowanie własnym czasem z perspektywy psychologicznej
Martyna Krzykawska: Czas w biologii, czyli o zegarze molekularnym
Mateusz Hohol: Dlaczego Julian Barbour ogłosił koniec czasu?
Mikołaj Małecki: Funkcja czasu życia (αἰὼν) w świetle zdania 52 Heraklita
Monika Marczuk: Chwila – Bataille’owskie zawieszenie czasu. Erotyzm, śmierć, literatura
Oskar Pogorzelski: Czas w prawie, prawo w czasie
Piotr Zdybał: „Archeologia współczesnej cywilizacji”. Sztuka i czas w dyskursie ponowoczesności
Przemysław Tacik: Czas u źródeł mowy: Freud/Proust/Benjamin
Publikacje
Wokół myśli...
Wokół myśli...
Wokół myśli....
Google Sites
Report abuse
Page details
Page updated
Google Sites
Report abuse
